江西省九江市湖口縣湖口中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題（解析版）

2022—2023春季期終高二語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。4.本卷主要考查內(nèi)容：高中全冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。（摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化，那么到了新時(shí)期文學(xué)30年中，隨著改革開放和全球化時(shí)代的來臨，中國作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時(shí)，也開始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國古代以儒釋道為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。雖然在新時(shí)期文學(xué)30年中出現(xiàn)過很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國作家也曾以“中國的卡夫卡”“中國的福克納”“中國的馬爾克斯”“中國的博爾赫斯”“中國的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長和時(shí)代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國作家后來絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷了一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程。比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過程，實(shí)質(zhì)上就是中國“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國化或本土化的過程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尋根到了對(duì)中國古典文體的尋根。只不過新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫出了向《紅樓夢》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說傳統(tǒng)致敬的作品。莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說新語》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實(shí)在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實(shí)認(rèn)為，“盡管我們這個(gè)民族在20世紀(jì)初國衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們底層民族精神世界里的東西并沒有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來”。實(shí)際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李凖的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者所寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李凖和陳忠實(shí)的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對(duì)民族前途的信心而創(chuàng)作的，還講道：“我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，繁衍下去，強(qiáng)盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。（摘編自李遇春《新時(shí)代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.只有堅(jiān)守本民族的歷史文化，堅(jiān)定對(duì)本民族文化的自信，才能使民族具有精神獨(dú)立性，才能使國家興盛進(jìn)步。B.我國每一個(gè)歷史時(shí)期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝精品，反映了中國人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。C.中國當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時(shí)期文學(xué)30年中，逐漸向中華傳統(tǒng)文化回歸。D.對(duì)自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)再認(rèn)同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程，意味著他們曾與這些傳統(tǒng)有過疏離。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了文化、文藝對(duì)民族發(fā)展的影響，不過二者論述的重心并不相同。B.新時(shí)期文學(xué)30年中，中國作家都已拋棄卡夫卡、福克納等偶像，開始了在文學(xué)上的尋根。C.中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了重視，催生了許多向古典文言小說等經(jīng)典致敬的作品。D.從《白鹿原》《黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長存的。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.美國拍攝的《花木蘭》等影片取材于中國的文化資源。B.唐代書法家李邕主張：“似我者俗，學(xué)我者死?！盋.宋代文學(xué)家黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！盌.唐代文學(xué)家張說認(rèn)為：“源浚者流長，根深者葉茂。”4.部編版高中語文教材選入我國古代詩文67篇（首），占全部課文數(shù)量的49.3%。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這一做法的理解。5.新時(shí)期，中國作家如何能寫出對(duì)本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①選入的古代詩文體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的文藝創(chuàng)造力。

②將大量的古代詩文選入教材，讓學(xué)生更多地接受古代文學(xué)作品的積極影響，有助于學(xué)生增強(qiáng)文化自信，凝聚民族力量。5.①要有文化自信，創(chuàng)作心理上認(rèn)同母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)，作品要反映中華民族精神及力量；

②在文學(xué)創(chuàng)作中，具有文化尋根、文體尋根的思維和意識(shí)；

③注重創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，從傳統(tǒng)文化中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“中國當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段中的“如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性……忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化”可知，中國當(dāng)代文學(xué)前30年是受蘇聯(lián)文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中國作家都已拋棄卡夫卡、福克納等偶像，開始了在文學(xué)上的尋根”說法絕對(duì)，材料二第二段中說的是“隨著閱歷的增長和時(shí)代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國作家后來絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)傳統(tǒng)回歸”可知，并不是所有中國作家都已拋棄西方作家開始文化尋根。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，要堅(jiān)定文化自信，重視本民族歷史文化。A.談的是外國借鑒我國的優(yōu)秀文化元素，不是談本民族的文化自信。B.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而非傳承文化和文化自信。C.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而非傳承文化和文化自信。D.是說根基深厚，事物才發(fā)達(dá)，可用以表達(dá)有足夠的文化根基才能更好地發(fā)展，與材料一要重視本民族歷史文化的思想一致，可以作為材料一的論據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。由原文“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中”和“在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌”可知，古詩文能體現(xiàn)中華民族精神，展現(xiàn)中華民族強(qiáng)大的文藝創(chuàng)造力。由原文“中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞”“‘……我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去！’可見民族精神的追尋是‘泛尋根文學(xué)’的藝術(shù)靈魂”可知，部編版高中語文教材中的古詩文是不朽的經(jīng)典，我們高中生多加學(xué)習(xí)，受到其深刻影響，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神。由原文“中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信”和材料二“只不過新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞”可知，課本中選入大量古詩文，有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，可以讓學(xué)生也接傳統(tǒng)文化作品的積極影響。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中”“中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信”可以看出，新時(shí)期中國作家要寫出對(duì)本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品必須反映中華民族精神，堅(jiān)定文化自信；由“這當(dāng)然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程”可以看出，新時(shí)期中國作家須自覺產(chǎn)生對(duì)自身母語和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同。由“以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的‘尋根文學(xué)’作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國古典文體的尋根”可以看出，新時(shí)期中國作家要有文化尋根、文體尋根的思維和意識(shí)。由“只不過新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞”可以看出，新時(shí)期中國作家要從古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找文學(xué)資源。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平淡的事彭家煌幾天前由北平來了個(gè)窮友，沒屋子住。我替他找了兩天的房子，找著了一個(gè)掛眼科牌子的醫(yī)生家的一間后樓，即刻就叫他搬進(jìn)去。匆忙的我不過記住了前門兩邊的白墻上寫著“照原眼科”，也仿佛記著這醫(yī)生是姓曾而已。翌日，我那朋友走來和我談天?！白蛲砟莻€(gè)房東走到我房里向我借一塊錢買米，嚇嚇嚇！”第二天，我在微光中找來找去，不知如何始終找不著“照原眼科”幾個(gè)字，但是看見前門的墻壁兩邊有白粉的一幢房，“大概這就是的吧！”我是懷著“連一塊錢都得向生朋友告貸，貧窮到這樣子！”的心情去的，但進(jìn)門一觀察，那客堂間也點(diǎn)著洋燈，燈下也有兩個(gè)老媽子似的顧客請(qǐng)他看眼睛，靠窗也陳設(shè)一張只開了兩道裂縫的桌，東邊墻下也擺著小圓臺(tái)，臺(tái)上也擱著好幾瓶藥水，臺(tái)邊還有兩個(gè)一只腳都不短的藤椅。至于他本人，身上卻穿著呢大衣，舊靴子上也蓋著呢布，一見還知道他是穿穿西裝褲的。他手中拿著揩眼睛的棉花，一見有人推門，就臉色蒼白起來，知道是我，才浮出微笑，輕著腳步走近我，低聲的溫和的說：“夏先生在家?！蔽椅⑿χ嶎嶎^。上樓時(shí)，我循環(huán)的默誦著：“難道真一塊錢沒有嗎？——這江湖醫(yī)生——這騙子?！痹诤髽?，我不耐久坐，我們就下樓，走過客堂間時(shí)，老夏說：“曾先生，我們?nèi)ズ染瓢桑　彼B忙鞠著躬：“好的，好的，我馬上就來，請(qǐng)先走一步?！蔽覀冏叩浇值谋M頭，發(fā)現(xiàn)一酒館。那酒館不僅小，而且很模糊，里面兩個(gè)桌，全用灰塵裝飾著。一個(gè)鼻眼不分明的半大孩子走攏來問我們要什么，我就要了兩斤酒。不久，曾先生笑嘻嘻的擦著手走進(jìn)來了。三人就了座，我叫孩子拿酒來，又叫他買了八個(gè)子花生米。曾先生又擅自在柜臺(tái)上弄了一碟發(fā)芽豆，又弄了一碟海蜇皮。”“聽說先生差了一塊米錢，心里很過意不去，現(xiàn)在可有了？”“不要緊，已經(jīng)賒了一塊錢的米。我們喝兩吧！——這地方真好！這老板是好人，很可憐的！——她常常到我那里看眼睛，我不要她的錢。她錢不夠，我就入了五塊錢的股。所以，我在這里很隨便的，常常來！”“酒倒是少喝的好，曾先生，你何不好好把你的行業(yè)振興一下？”我說?！安恍校　彼麚u著頭笑，“我倒霉，連這個(gè)都沒有！”他忽然把腳舉起來：“你看，我這個(gè)皮鞋，底穿了，前面開了口，走起來，他冒煙。”我們不禁笑起來?！澳忝刻煲灿卸嗌偈杖雵D？”我問?！皼]有一定，兩毛，四毛，有時(shí)還倒貼。窮人多?。∫粔K錢看一回的。一個(gè)月難得有幾次?！薄跋衲氵@樣是不行的。這鬼世界是全靠外樣子，不怕你本事怎樣好。”我憤憤地說。他只溫和的笑?！笆茄?。曾先生，據(jù)前樓的人說，你的手術(shù)很不壞，你只要好好的把診所布置得像個(gè)樣，把身上弄整齊點(diǎn)，在門口掛個(gè)招牌，在弄堂口還掛個(gè)更大的，也定一個(gè)章程，門診幾何，出診幾何，架子一挺，人家自然不會(huì)小看你，像你這樣兩毛四毛，有時(shí)還送診，有時(shí)還……那是……”老夏也說了一大篇。“這是沒有辦法的！”他搖頭堅(jiān)決的說，“他們都是窮人末！頂多只能收點(diǎn)藥錢?！銈円詾槲沂呛萌藛?？其實(shí)我也很壞的，是窮人，到我這里來，他們都是別處診不好的，他們沒有錢誰給他診。這種人，我是歡喜給好藥，一次二次就好了，闊人就不同了，一次診得好的，我給他分做幾次診，多弄他幾個(gè)錢，其實(shí)我是很壞的。”“像你這樣的人，是不能存在的。我勸你以后還是把牌子掛出來，好好的干一下，免得受苦！”我說。他還是溫和的笑，連連把酒往口里送，酒完了，又再叫兩斤。“是的，牌子原先掛的，在弄堂外頭，因?yàn)榫煲桢X，才取下來的?！彼呀?jīng)很醉了，話便滔滔不絕?！霸任疑夂芎?，每月賺二百多塊錢，那不是現(xiàn)在這個(gè)地方，這是去年搬來的。那時(shí)候，我的日子很好過，我把老娘由鄉(xiāng)下接來住，請(qǐng)了兩個(gè)聽差，門診是一塊二，沒有錢的就減半，看人說話。不料去年革命，我的診所燒得干干凈凈，好，沒有想到這個(gè)革命把我打倒了。搬到這里之后，湊巧，閘北辦市政，一條馬路修上大半年，交通斷絕了，簡直沒有人上門。好，這個(gè)市政又把我打倒了。三四月間落起黃霉雨來，你想誰肯爬過爛泥堆里走過丈多深的水溝到我這里來呢？“好，這個(gè)黃霉雨又把我打倒了。房錢欠七個(gè)月，生意沒有，我吃的是身上的衣服，是木器。我牌子是有的，弄堂外有塊大的，前門的壁上寫著‘照原眼科’四個(gè)大字，但是我給不起捐錢，警察天天來要，起首我就把外面的牌子取下了。昨天他又來了。我就把墻上的字也粉了，省得他來麻煩?！翱墒桥谱右蝗∠秃喼备鼪]有瞎子能找得著我了。好，這個(gè)警察捐又把我打倒了?！彼辉傩α耍瑑墒謸沃^，慢慢的伏在桌子上?！斑@個(gè)人很可憐。老黃，你是歡喜把自己妻子兒子都上小說的，也把他上一上小說吧。哈哈！”老夏說。“但是——唉，在這年頭，這玩意早已不時(shí)髦了，這事情，太平淡了，上了小說不會(huì)有人看的?！蔽医种挤诺臒崆閳?jiān)決的這樣回答。一九二八，十二，二五日于上海（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.曾醫(yī)生描述自己的窘境時(shí)，說皮鞋走起路來會(huì)“冒煙”，語氣調(diào)侃，卻讓小說更富悲情色彩。B.小說以“我”的視角展開敘述，寫“我”對(duì)曾醫(yī)生從有誤解到產(chǎn)生同情，情感變化真實(shí)自然。C.小說以對(duì)話集中呈現(xiàn)醫(yī)術(shù)不錯(cuò)的曾醫(yī)生從“日子好過”到“被打倒”的過程，令人悲慨。D.“我禁抑著奔放的熱情”，拒絕將曾醫(yī)生的經(jīng)歷寫到自己的小說中，體現(xiàn)了“我”的冷漠。7.關(guān)于文中曾醫(yī)生在酒館里“滔滔不絕”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.曾醫(yī)生兩次向“我們”坦誠自己“很壞”，可見他在善良之外，還有丑陋的一面。B.面對(duì)“我”和友人的建議，曾醫(yī)生只“溫和的笑”，這“笑”里有仁心，也有無奈。C.“吃衣服”“吃木器”，看似夸張，卻是曾醫(yī)生極度困窘的生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。D.曾醫(yī)生反復(fù)慨嘆“好，又把我打倒了”，這句話飽含都市知識(shí)分子的辛酸悲苦。8.本文細(xì)節(jié)看似瑣碎，實(shí)則前后呼應(yīng)，請(qǐng)?jiān)嚺e一例簡要說明。9.有學(xué)者評(píng)價(jià)彭家煌的作品“連題目也都花費(fèi)過一番心血”，請(qǐng)分析本文題目的獨(dú)到之處?！敬鸢浮?.D7.A8.示例1：①找房時(shí)，“我”看到了“照原眼科”四個(gè)字，再去時(shí)卻消失了。②后來與曾醫(yī)生喝酒時(shí)得知，是他自己涂掉的，意在躲避警察催捐。示例2：①“我”去“照原眼科”找朋友，推門進(jìn)屋時(shí)，曾醫(yī)生臉色蒼白。②通過喝酒時(shí)的對(duì)話，可推知當(dāng)時(shí)曾先生誤以為是警察上門。9.①小說以“平淡的事”為題，反能引起讀者的閱讀興趣。②小說題目與結(jié)尾“我”的話相照應(yīng)，使小說渾然一體，引人深思。③小說中的曾醫(yī)生心地善良、醫(yī)術(shù)不錯(cuò)，然而屢遭打擊、處境窘迫，這樣的遭際卻被認(rèn)為是“平淡的事”，充滿諷刺意味，深化了小說主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。D.“體現(xiàn)了‘我’的冷漠”錯(cuò)誤，結(jié)合“在這年頭，這玩意早已不時(shí)髦了，這事情，太平淡了”“我禁抑著奔放的熱情”可知“我”表面上拒絕，其實(shí)是內(nèi)心激憤，為曾醫(yī)生的遭際感到不平，是在批判世道的不公。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“還有丑陋的一面”錯(cuò)誤，結(jié)合“窮人，到我這里來，他們都是別處診不好的，他們沒有錢誰給他診。這種人，我是歡喜給好藥，一次二次就好了，闊人就不同了，一次診得好的，我給他分做幾次診，多弄他幾個(gè)錢，其實(shí)我是很壞的”分析，幫助窮人，多弄闊人的錢，總體上算不上是丑陋，而說自己說“自己壞”，恰恰表明了他的善良?！皦摹敝荒苷f明這是社會(huì)的不公平導(dǎo)致的。故選A【8題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)特點(diǎn)的能力。找房時(shí)，“匆忙的我不過記住了前門兩邊的白墻上寫著‘照原眼科’”，“我”看到了“照原眼科”四個(gè)字；再去時(shí)，“我在微光中找來找去，不知如何始終找不著‘照原眼科’幾個(gè)字，但是看見前門的墻壁兩邊有白粉的一幢房”，卻消失了。后文呼應(yīng)“牌子原先掛的，在弄堂外頭，因?yàn)榫煲桢X，才取下來的”“昨天他又來了。我就把墻上的字也粉了，省得他來麻煩”，后來與曾醫(yī)生喝酒時(shí)得知，是他自己涂掉的，意在躲避警察催捐?！拔摇比ァ罢赵劭啤闭遗笥?，“一見有人推門，就臉色蒼白起來，知道是我，才浮出微笑”，推門進(jìn)屋時(shí)，曾醫(yī)生臉色蒼白。后文呼應(yīng)，“昨天他又來了。我就把墻上的字也粉了，省得他來麻煩”，通過喝酒時(shí)的對(duì)話，可推知當(dāng)時(shí)曾先生誤以為是警察上門?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說題目意蘊(yùn)的能力。表達(dá)效果上，小說以“平淡的事”為題，反能引起讀者追問，什么事？怎么就平淡了？既是平淡為何還要寫出來？從而引起閱讀興趣。內(nèi)容上，小說題目“平淡的事”與結(jié)尾“我”的話“在這年頭，這玩意早已不時(shí)髦了，這事情，太平淡了，上了小說不會(huì)有人看的”相照應(yīng)，使小說渾然一體，引人深思：這個(gè)社會(huì)這么不正常的、不公平的事居然這么多，社會(huì)怎么了。主題上，小說中的曾醫(yī)生“他們都是窮人末！頂多只能收點(diǎn)藥錢……是窮人，到我這里來，他們都是別處診不好的，他們沒有錢誰給他診。這種人，我是歡喜給好藥，一次二次就好了”“手術(shù)很不壞”，心地善良、醫(yī)術(shù)不錯(cuò)，然而屢遭打擊、處境窘迫，“這個(gè)革命把我打倒了”“這個(gè)市政又把我打倒了”“這個(gè)警察捐又把我打倒了”，這樣的遭際卻被認(rèn)為是“平淡的事”，充滿諷刺意味，批判了社會(huì)的不公，深化了小說主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生①，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗②邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。祭仲曰：“都城過百雉③，國之害也。先王之制，大都，不過參國之一，中五之一；小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唤嫌杀俸?duì)曰姜氏何厭之有不如早為之所無使滋蔓蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不暱，厚將崩?！贝笫逋昃?，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰：“鄭伯克段于鄢?！鼻f公遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無！”穎考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。（節(jié)選自《左傳·鄭伯克段于鄢》）【注】①寤（wù）生：逆生，倒生，即難產(chǎn)。②佗：其他的。③雉：古代城墻長三丈高一丈為一稚。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.公曰/姜氏欲之焉/辟害/對(duì)曰/姜氏何厭之有/不如早為之/所無使滋蔓/B.公曰/姜氏欲之/焉辟害/對(duì)曰/姜氏何厭之/有不如早之/所無使滋蔓/C.公曰/姜氏欲之焉/辟害/對(duì)曰/姜氏何厭之/有不如早為之所/無使滋蔓/D.公曰/姜氏欲之/焉辟害/對(duì)曰/姜氏何厭之有/不如早為之所/無使滋蔓/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛丑，為干支之一，順序?yàn)榈?8個(gè)，前一位是庚子，后一位是壬寅。B.黃泉，在中國文化中是指人死后所往之地，也就是陰間。C.文中“闕地及泉”的“闕”字與《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一文“不知天上宮闕”中“闕”字用法及含義相同。D.《左傳》是一部編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所著，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.武姜因?yàn)樯f公時(shí)難產(chǎn)受了驚嚇，故不喜歡莊公，只愛共叔段，想立共叔段為太子，多次向武公請(qǐng)求，武公都沒有答應(yīng)。B.共叔段聚集百姓、修整兵甲武器、準(zhǔn)備兵馬，去偷襲鄭國，姜夫人打算給他打開城門做內(nèi)應(yīng)。C.一個(gè)國家不能有兩個(gè)國君，公子呂要莊公趕緊做選擇，希望不要因?yàn)橛袃蓚€(gè)國君而讓民生二心。D.大夫祭仲提醒莊公，共叔段京邑的城墻大小超過了法定的制度，有謀反之意，莊公一開始不相信。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！保?）對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。”14.莊公發(fā)誓生前絕不再見母親武姜，事后又后悔了，潁考叔是如何幫他的？結(jié)果如何？【答案】10.D11.C12.D13.（1）莊公說：“干多了不仁義的事，必定會(huì)自取滅亡，你姑且等著看吧?！保?）潁考叔答道：“小人有位母親，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！?4.潁考叔提出只要挖一條地道，挖出了泉水，在地道中相見，母子就如同在黃泉中相見，這就不算違背了誓言。莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見了武姜，母子二人很開心，并恢復(fù)了母子關(guān)系?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：莊公回答說：“姜氏要這么做，我怎能避開這禍害呢？”祭仲說道：“姜氏有什么可滿足呢？不如早些處置共叔段，不讓他的勢力蔓延。”“姜氏欲之”，“姜氏”是主語，“欲”是謂語，“之”是賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，“之”后斷句，排除選項(xiàng)AC；“姜氏何厭之有”，“姜氏”是主語，“有”是謂語，“何厭”是賓語，賓語前置，中間不能斷開，排除選項(xiàng)B。故選D。【11題詳解】本題考查理解識(shí)記古代文化常識(shí)及分析實(shí)詞含義的能力。C.“……‘闕’字用法及含義相同”錯(cuò)誤?！瓣I地及泉”的“闕”是通假字，同“掘”，挖，句意：如果掘地見水；“闕秦以利晉”的“闕”是“侵損、削減”的意思，句意：如果削弱秦國對(duì)晉國有利?？梢姟瓣I”字用法及含義不相同。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“莊公一開始不相信”錯(cuò)誤。對(duì)于祭仲提醒莊公，共叔段有謀反之意，莊公回答“多行不義，必自斃，子姑待之”，說明他不是不相信，而是在等待時(shí)機(jī)除去心頭之患。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“行”，干，做；“自斃”，自取滅亡；“姑”，姑且。（2）“對(duì)曰”，省略主語；“皆”，都；“羹”，肉羹；“遺”，送給?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“對(duì)曰：‘君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？’公從之。公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融?！龆x：‘大隧之外，其樂也泄泄！’遂為母子如初”可知，潁考叔根據(jù)母子二人當(dāng)初發(fā)下的“不及黃泉，無相見也”的誓言，提出了具體的解決辦法，即：掘地見水，打成地道去見面，就不是黃泉相見，就不算違背了誓言。莊公聽從了潁考叔的話，照著做了。莊公進(jìn)入地道，見了武姜，母子關(guān)系又與從前一樣了。參考譯文：當(dāng)初，鄭武公娶了申國國君的女兒為妻，叫作武姜；生下了莊公和共叔段。莊公腳在前倒生下來，使姜氏受了驚嚇，所以取名叫寤生，武姜因此討厭莊公。武姜愛共叔段，想立他為太子，多次向武公請(qǐng)求，武公都沒有答應(yīng)。等到莊公當(dāng)上了鄭國國君，武姜為共叔段請(qǐng)求把制作為他的封邑。莊又說：“制是個(gè)險(xiǎn)要的城邑，從前虢叔就死在那里，如果要?jiǎng)e的地方，我都答應(yīng)?！蔽浣譃楣彩宥握?qǐng)求京邑，莊公就讓共叔段住在那里，稱他為“京城大叔”。祭仲說：“都城超過了三百丈，就會(huì)成為國家的禍害。按先王的規(guī)定，大的都城面積不能超過國都的三分之一，中等的不超過五分之一，小的不超過九分之一?，F(xiàn)在京邑的大小不合法度，違反了先王的制度，這會(huì)使您受不了?！鼻f公回答說：“姜氏要這么做，我怎能避開這禍害呢？”祭仲說道：“姜氏有什么可滿足呢？不如早些處置共叔段，不讓他的勢力蔓延。如果蔓延開來，就難對(duì)付了。蔓延開的野草尚且除不掉，更何況是您受寵的兄弟呢？”莊公說：“干多了不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您姑且等著看吧?！辈痪弥螅笫迕钗鬟吅捅边叺倪呉匾餐瑫r(shí)歸他管轄。公子呂說：“一個(gè)國家不能容納兩個(gè)君王，您打算怎么辦？如果您想把國家交給大叔，就請(qǐng)?jiān)试S我去侍奉他；如果不給，就請(qǐng)除掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心。”莊公說：“用不著，他會(huì)自食其果?！贝笫逵职央p方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地?cái)U(kuò)大到了廩延。公子呂說：“可以動(dòng)手了。他占多了地方就會(huì)得到百姓擁護(hù)?！鼻f公說：“做事不仁義就不會(huì)有人親近，地方再大也會(huì)崩潰?！贝笫逍拊斐堑?，聚集百姓，修整鎧甲和武器，準(zhǔn)備好了步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國國都。武姜打算為他打開城門做內(nèi)應(yīng)。莊公得知了大叔偷襲的日期，說：“可以動(dòng)手了！”于是，他命令公子呂率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。京城的人民背叛共叔段。共叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共國?！洞呵铩酚涊d道：“鄭伯克段于鄢?！庇谑乔f公把武姜安置到城穎，并向她發(fā)誓說：“不到地下黃泉，永遠(yuǎn)不再見面?！笔潞?，他又后悔這么說。潁考叔當(dāng)時(shí)是潁谷管理疆界的官員，他聽說了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請(qǐng)他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問他為什么，潁考叔回答說：“小人有位母親，我吃的東西她都嘗過，就是從未嘗過君王的肉羹，請(qǐng)?jiān)试S我?guī)Щ厝ニ徒o她。”莊公說：“你有母親可以送東西給她，唯獨(dú)我沒有！”潁考叔說“我冒昧問一下這話是什么意思？”莊公把事情的緣由告訴了他，并說自己很后悔。潁考叔說：“君王何必?fù)?dān)憂呢？如果掘地見水，打成地道去見面，誰能說這不是黃泉相見？”莊公聽從了潁考叔的話，照著做了。莊公進(jìn)入地道，賦詩說：“隧道當(dāng)中，心中快樂融和！”武姜走出隧道，賦詩說：“隧道之外，心中快樂舒暢！”于是，母子關(guān)系又與從前一樣了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜泊牛渚懷古李白牛渚西江①夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍②。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。【注】①西江：古稱約自南京至今江西一段長江為西江，牛渚就在其中。②謝將軍：即東晉謝尚，官鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，秋夜泛舟賞月，聽到孤貧的袁宏在運(yùn)租船中吟詠袁宏自己的詠史詩，音辭都很好，非常贊賞，于是邀袁宏過船談?wù)?，直到天明?5.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩首聯(lián)呼應(yīng)題目，點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)間，描繪了廣闊無云的天空，境界開闊。B.詩人望月，并未思念親人，而是回憶古人，用“空”字抒發(fā)了思古之幽情。C.詩人認(rèn)為自己和袁宏一樣有高超的文學(xué)才華，但是謝將軍卻再也聽不到了。D.本詩用語清新自然，詩意明白單純，最后以景結(jié)情，為讀者留下品味的空間。16.認(rèn)真閱讀詩歌，分析本詩抒發(fā)了詩人哪些情感。【答案】15.C16.①借袁宏乘月泛舟詠詩遇知音從而受到謝尚賞識(shí)的典故，表達(dá)作者對(duì)有人賞識(shí)自己的渴望；

②“余亦能高詠”表達(dá)了詩人的高度自信；

③通過想象明朝掛帆遠(yuǎn)去的情景，表達(dá)了詩人不遇知音的凄涼寂寞?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。C.“但是謝將軍卻再也聽不到了”錯(cuò)誤。“余亦能高詠，斯人不可聞”意思是盡管自己也象當(dāng)年的袁宏那樣，富于文學(xué)才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。詩人由“望月”而“懷古”，由空闊渺遠(yuǎn)的境界觸發(fā)對(duì)于古今的聯(lián)想。“登舟望秋月，空憶謝將軍”，詩人登上小船仰望明朗的秋月，徒然地懷想起東晉謝尚將軍。袁宏因遇謝尚而得以施展才華；“余亦能高詠，斯人不可聞”，而詩人雖然和袁宏一樣有高超的文學(xué)才華，卻難以得遇像謝尚那樣能夠賞識(shí)自己的人，表達(dá)作者對(duì)有人賞識(shí)自己的渴望。同時(shí)，“余亦能高詠”一句，意思是也能夠吟哦袁宏的詠史詩，表達(dá)了詩人的高度自信?！懊鞒瘨旆?，楓葉落紛紛”，末聯(lián)宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，像是無言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原認(rèn)為時(shí)光飛逝，需要抓緊時(shí)間、修養(yǎng)自己，所以說“_______，________”。（2）《滕王閣序》中，化用自庾信“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”的句子是“_______，________”。（3）《黃岡竹樓記》中，竹樓外可見之景甚美，既有山光，又有江景，此外還有“_______，________”?！敬鸢浮竣?汨余若將不及兮②.恐年歲之不吾與③.落霞與孤鶩齊飛④.秋水共長天一色⑤.幽闃遼夐⑥.不可具狀【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“汨”“與”“孤鶩”“闃”“夐”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明代農(nóng)學(xué)家耿蔭樓進(jìn)士出身，做過地方官，但更愛躬耕，①想讓百姓吃飽肚子。他寫過一本《國脈民天》的農(nóng)書，書里有一節(jié)講選種：“所種之物，或谷或豆等，即顆顆粒粒皆要仔細(xì)揀肥實(shí)光滑者，方堪作種用。則所長之苗，與所結(jié)之子，比所下之種更加飽滿?！惫⑹a樓認(rèn)為挑選些好的種子，一定會(huì)結(jié)出豐滿的果實(shí)，可是在實(shí)踐中，即使選再好的種子，經(jīng)過精心培育養(yǎng)護(hù)，到收獲的時(shí)候過稱，產(chǎn)量還是跟往年差不多。很多人說耿蔭樓的選種方法是徒勞，他自己也覺得這條路走不通，可他還是堅(jiān)持在《國脈民天》里寫上了自己的選種方法。用他的話說這是“無功不無功，徒勞也要?jiǎng)凇薄槭裁赐絼谝惨獎(jiǎng)谀?？我猜想，耿蔭樓是想告訴后人：這種看似科學(xué)、實(shí)質(zhì)簡單的方法，在他這一代已經(jīng)試驗(yàn)過了并且失敗了，今后有人想提高糧食單產(chǎn)，一定不要走他的老路，而是需要探索出更好的方法。果不其然，三百多年后，袁隆平、李登海等農(nóng)學(xué)家在總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，②用科學(xué)的方法培育出高產(chǎn)雜交水稻、雜交玉米，終于，③，圓了千百年來人們“吃飽”的夢?；乜礆v史，從某種意義上來說，耿蔭樓的選種實(shí)踐和他寫的《國脈民天》沒有徒勞。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。20.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成一個(gè)反問句，不能改變句意。【答案】18.①一心一意

②另辟蹊徑

③夢想成真19.引用。引用耿蔭樓自己的話表現(xiàn)了他不在乎功名的高尚情操和務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神。20.難道能說耿蔭樓的選種實(shí)踐和他寫的《國脈民書》是徒勞的嗎？【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用成語的能力。結(jié)合文中前句“明代農(nóng)學(xué)家耿蔭樓進(jìn)士出身，做過地方官，但更愛躬耕”及后句“想讓百姓吃飽肚子”，可知，耿蔭樓是當(dāng)?shù)匕傩盏母改腹伲恍南胫粩嗵岣呒Z食產(chǎn)量，讓老百姓吃飽肚子，因此，此處應(yīng)填“一心一意”；一心一意：形容心思意念專一，沒有別的考慮。結(jié)合文中前句“果不其然，三百多年后，袁隆平、李登海等農(nóng)學(xué)家在總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后”及后句“用科學(xué)的方法培育出高產(chǎn)雜交水稻、雜交玉米”，可知，袁隆平、李登海等農(nóng)學(xué)家在總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，尋求新的提高糧食的方法，而且取得了可喜的成績，因此，此處應(yīng)填“另辟蹊徑”；另辟蹊徑：另外開辟一條路。比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。結(jié)合文中前句“終于”及后句“圓了千百年來人們‘吃飽’的夢”，可知，袁隆平、李登海等農(nóng)學(xué)家在總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，尋求新的提高糧食的方法，而且取得了可喜的成績，使人們“填飽肚子”的夢想終究變成了現(xiàn)實(shí)，因此，此處應(yīng)填“夢想成真”；夢想成真：心里想著的美好事情，最終變成了現(xiàn)實(shí)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解句子修辭手法及分析句子表達(dá)效果的能力。引用是指在說話或?qū)懽髦幸矛F(xiàn)成的話，如詩句、格言、成語等，以表達(dá)自己思想感情的修辭方法。作者引用耿蔭樓自己的話表現(xiàn)了他一心為民、不在乎功名利祿的高尚品德以及不斷鉆研、踏實(shí)求新的科學(xué)精神，贊賞了他無私奉獻(xiàn)、一心為公的高尚節(jié)操?！?0題詳解】本題考查學(xué)生將陳述句變?yōu)榉磫柧涞哪芰Αｊ愂鼍涫侵戈愂鲆粋€(gè)事實(shí)或者說話人的看法的句型。陳述句又分為肯定的陳述句和否定的陳述句，簡稱為肯定句和否定句。反問句就是用疑問的句式，表達(dá)肯定的觀點(diǎn)。反問句表面看來是疑問的形式，但實(shí)際上表達(dá)的是肯定的意思，答案就在問句之將中。反問的形式比一般的陳述句語氣更加強(qiáng)烈，更能引起人們的深思與反思。反問句是修辭手法中的一種。陳述句變?yōu)榉磫柧洌紫茸⒁夥磫柍煞值淖儞Q，有否定詞改時(shí)去掉，然后在句首加上“難道”等詞，句尾加上“嗎”等詞，句末的句號(hào)改為問號(hào)。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人工智能的主體性問題，其實(shí)就是看它是否具備情感與自我意識(shí)等，因此在獲得這些能力之前，人工智能并不具備主體性。那么，在未來教育中，人工智能的定位何在？一方面，人工智能應(yīng)促進(jìn)學(xué)習(xí)環(huán)境的變革，通過人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，全方位提升學(xué)習(xí)環(huán)境的智能水平和質(zhì)量，制定針對(duì)性學(xué)習(xí)場景；另一方面要凸顯學(xué)生的自主選擇性。教育大數(shù)據(jù)可以通過采集分析學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和過程，精準(zhǔn)診斷出學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)。與此同時(shí)，人工智能應(yīng)帶來教師主體性的轉(zhuǎn)變，隨著教育大數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展，不但人工智能等數(shù)字技術(shù)豐富了教師與社會(huì)情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合增強(qiáng)了可能。21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不但人工智能等數(shù)字技術(shù)為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合提供了可能，同時(shí)豐富了教師與社會(huì)情景的溝通。B.人工智能等數(shù)字技術(shù)不但豐富了教師與社會(huì)情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合提供了可能。C.人工智能等數(shù)字技術(shù)不僅為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合提供了可能，而且豐富了教師與社會(huì)情景的溝通。D.人工智能等數(shù)字技術(shù)不但豐富了教師與社會(huì)情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合增強(qiáng)了可能。22.請(qǐng)用并列關(guān)系的句子簡述本則材料的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.未來教育中的人工智能，既要促進(jìn)學(xué)習(xí)環(huán)境的變革，又要凸顯學(xué)生的自主選擇性，還要帶來教師主體性的轉(zhuǎn)變?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯(cuò)誤：①語序不當(dāng)。關(guān)聯(lián)詞“不但”置于句首導(dǎo)致句子缺少主語，應(yīng)將“不但”移至“人工智能等數(shù)字技術(shù)”之后，使“人工智能等數(shù)字技術(shù)”作主語，排除A。②搭配不當(dāng)。“增強(qiáng)了可能”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“提供了可能”，排除D。C.“不僅為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合提供了可能，而且豐富了教師與社會(huì)情景的溝通”分句間語序不當(dāng)。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。通讀材料可知，材料前兩句為第一層次，主要拋出了“在未來教育中，人工智能的定位何在”的問題：第三至六句為第二層次，分別從“促進(jìn)學(xué)習(xí)環(huán)境的變革”“凸顯學(xué)生的自主選擇性”“帶來教師主體性的轉(zhuǎn)變”三個(gè)方面回答了人工智能在未來教育中的定位問題，將提取出的主要信息整合成句，作答時(shí)注意句中需包含并列關(guān)系及不超過50個(gè)字的要求即可。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！髯尤魺o德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！淘嗍帜X雙全，是創(chuàng)造教育的目的。——陶行知要求:圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮坷模?/p>

德行合一，化育天地滄海雖遠(yuǎn)，唯奮楫者常至；氣力雖微唯德高者獨(dú)尊。若論“行”是踏浪遠(yuǎn)行的引擎，那么“德”就是指引方向的羅盤，德行合一，才能最大功率地開動(dòng)人生的大船，才能真切地實(shí)現(xiàn)行邇至遠(yuǎn)。德行合一，化育天地?！蛾套哟呵铩酚醒裕骸盀檎叱３?，行者常至。”時(shí)刻以行動(dòng)為先，以實(shí)踐為要，我們才能在邁向目標(biāo)的道途中，獲得鮮花常伴。全國勞模李萬才退伍后從開副食店、做砌筑工人做起，一步步到建立自己的公司，后來他救助災(zāi)區(qū)和貧困兒童，終于實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。若無從小事做起的實(shí)踐，那么他兼濟(jì)天下的宏愿就只能是夢中泡影。荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”誠哉斯言！唯有抱著“不弛于空想，不騖于虛聲”的信念，大步前行，我們才能漸次實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。然而“德”與“行”二得不可偏廢。若一味魯莽前行，不顧道德與法律的約束，就會(huì)滑向利己主義的邊緣。只有在道德的感召與認(rèn)識(shí)下，實(shí)踐才會(huì)真正朝著陽光正道直行。放眼現(xiàn)實(shí)世界，有才無德的事例并不少見。憑精湛演技嶄露頭角的翟天臨吹噓學(xué)霸人設(shè)，論文造假；獲普利策新聞獎(jiǎng)的華盛頓郵報(bào)記者珍妮特·庫克全憑杜撰，炮制虛假新聞；掌握基因編輯的科學(xué)家賀建奎無視倫理道德的限制，修改嬰兒基因……究其根本，他們仰仗自己某一方面的才華，便急于使其變現(xiàn)，淪為名與利的生產(chǎn)機(jī)器，而忽略了根本的做人要素：道德。正如蔡元培所言：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”不過，正是有著基礎(chǔ)道德教育的跟進(jìn)和幾千年儒家文化的濡染，我們有幸看到一大批德行合一的人才，行走在建設(shè)祖國和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的路上。他們鉆研不懈，刻苦求新，為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興而努力著，清華科研團(tuán)隊(duì)蟬聯(lián)國際大學(xué)生科研比賽冠軍；他們淡薄名利，港珠澳大橋胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路背后上萬名工程師時(shí)刻準(zhǔn)備著邁向新征程；他們忘卻小我，木里森林火災(zāi)27名消防戰(zhàn)斗士用熱血譜寫可歌可泣的贊美詩……德行合一，所以所向披糜，攻堅(jiān)克難，逢山開路，遇水架橋。德行合一，所