第2講+春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)的大變革課件【知識(shí)精研提升】統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

第2講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的大變革第一單元

從中華文明起源到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革復(fù)習(xí)第一環(huán)節(jié)

【時(shí)間：10分鐘】回歸教材：全面閱讀教材1.《綱要（上）》P9-132.《選必1》P22/30/44/92/983.《選必3》P2-7復(fù)習(xí)第二環(huán)節(jié)

課程標(biāo)準(zhǔn)解讀課標(biāo)要求：（1）通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。（2）了解老子、孔子學(xué)說(shuō)（3）通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義復(fù)習(xí)第三環(huán)節(jié)

高考考情分析高考考情分析時(shí)間全國(guó)卷地方卷2022【甲】24·老子思想與道家學(xué)派江蘇·1·土地私有制

遼寧·1·百家爭(zhēng)鳴山東·百家爭(zhēng)鳴湖北·1·史學(xué)研究方法·戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革廣東·1·春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展浙江（6）·1·百家爭(zhēng)鳴

湖南·1·百家爭(zhēng)鳴2021【甲】24·孔子思想【乙】24·春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展重慶·1·列國(guó)紛爭(zhēng)

河北·1·百家爭(zhēng)鳴山東·1·百家爭(zhēng)鳴

浙江（1）1·百家爭(zhēng)鳴2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·1·百家爭(zhēng)鳴

江蘇（7）·2·墨子思想命題趨勢(shì)：

（1）通過(guò)創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問(wèn)題的形式考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如中央集權(quán)體制的建立及影響、生產(chǎn)工具的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展條件及狀況、儒家思想的內(nèi)涵及意義、政治、經(jīng)濟(jì)及文化逐漸走向統(tǒng)一的趨勢(shì)等。

（2）注重對(duì)核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對(duì)唯物史觀的理解和運(yùn)用，如中央集權(quán)的上層建筑對(duì)興修水利的積極影響、思想觀念、文字變化和科技成果的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等。重點(diǎn)關(guān)注：分封宗法崩潰；華夏認(rèn)同；變法運(yùn)動(dòng)；選官制度；德治與法治之爭(zhēng)；戶(hù)籍制度；貨幣演變；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；重農(nóng)抑商；學(xué)術(shù)下移；百家爭(zhēng)鳴；復(fù)習(xí)第四環(huán)節(jié)

考點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、時(shí)空定位和階段特征春秋：公元前770年—前476年，時(shí)間起止與孔子編訂魯國(guó)史《春秋》時(shí)間相當(dāng)?shù)妹?；?zhàn)國(guó)：公元前475年—前221年，因此時(shí)諸侯國(guó)之間不斷攻戰(zhàn)而得名。也因劉向編注的《戰(zhàn)國(guó)策》而得名“春秋五霸”春秋時(shí)期，齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君“戰(zhàn)國(guó)七雄”形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)三家分晉被視作春秋戰(zhàn)國(guó)分水嶺。這兩件事標(biāo)志著“禮崩樂(lè)壞”達(dá)到新的烈度，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。總體特征大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展的時(shí)期；社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期【奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型】國(guó)家由分裂逐漸走向統(tǒng)一;宗法分封制瓦解,各國(guó)變法改革,君主權(quán)力加強(qiáng),郡縣制、官僚制形成,選官依據(jù)才能或軍功,春秋時(shí)期成文法出現(xiàn),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戶(hù)籍制度出現(xiàn);民族交融加深,華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)。進(jìn)入鐵器時(shí)代,采用鐵犁牛耕;井田制瓦解,土地私有制確立,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成;手工業(yè)分工細(xì)密,工商食官被打破;商業(yè)發(fā)展、貨幣流通廣泛,大商人出現(xiàn),地域性經(jīng)濟(jì)中心城市出現(xiàn);重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)。禮崩樂(lè)壞;私學(xué)興起,文化下移;士階層崛起;出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴,奠定中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。材料2：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩。——《左傳·桓公五年》

材料1：天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職?！徊怀?，則貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六移之?！睹献印じ孀印凡牧?：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使眾多分散的小國(guó)逐漸被大國(guó)吞并。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各大國(guó)國(guó)君不再滿足原來(lái)的封號(hào),戰(zhàn)國(guó)中期以后,先后改稱(chēng)“王”。不少大國(guó)還出現(xiàn)了卿大夫奪位的政變。由于諸侯國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)激烈,各國(guó)不得不在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面進(jìn)行變革。——摘自岳麓版教材歷史必修(I)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從西周至戰(zhàn)國(guó)政治權(quán)力有何變化？西周：禮樂(lè)征伐自天子出春秋：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸禮樂(lè)征伐自諸侯出戰(zhàn)國(guó)：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂(lè)征伐自大夫出權(quán)力下移分封制走向瓦解【2020·全國(guó)Ⅰ卷,24】據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí),遭到周桓王拒絕。熊通怒稱(chēng)現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó),“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝(

)A.禮樂(lè)制度不復(fù)存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開(kāi)始解體

D.分封制度受到挑戰(zhàn)D【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認(rèn)可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對(duì)分封制的破壞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，禮樂(lè)制度依然存在，排除；王位世襲制始終存在，并沒(méi)有消亡，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說(shuō)明宗法關(guān)系開(kāi)始解體，排除C。故選D二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型（一）社會(huì)大動(dòng)蕩【問(wèn)題探究】觀察圖片并結(jié)合所學(xué)，概述春秋時(shí)期與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有哪些變化？春秋初期地圖戰(zhàn)國(guó)初期地圖春秋列國(guó)形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖

信息5:民族交融趨勢(shì)。少數(shù)民族與中原民族交往交流交融,華夏認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)。

信息1:統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)。中原以及少數(shù)民族地區(qū)都出現(xiàn)局部統(tǒng)一的趨勢(shì),具有初步疆域邊界意識(shí)。

信息4:內(nèi)外修建長(zhǎng)城。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更加頻繁,周邊部族壓力倍增。

信息2:秦國(guó)崛起。

統(tǒng)一巴蜀,遷都咸陽(yáng)。

信息3:政治力量重組。三家分晉,從春秋五霸到戰(zhàn)國(guó)七雄?！?019·全國(guó)Ⅱ卷,24】戰(zhàn)國(guó)后期,秦國(guó)建造了一批大型水利工程,如鄭國(guó)渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成,主要是因?yàn)?

)A.公田制度逐漸完善

B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢

D.國(guó)家組織能力強(qiáng)大D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國(guó)在商鞅變法之后確立了中央集權(quán)制度的雛形，國(guó)家對(duì)社會(huì)控制能力較強(qiáng)，能集中全國(guó)的人力、物力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)出現(xiàn)了一大批的水利工程，D選項(xiàng)符合題意。商鞅變法時(shí)期確立土地私有制，公田制度遭到破壞，A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。鐵制生產(chǎn)工具的普及并非只在秦國(guó)一地，B選項(xiàng)排除。秦國(guó)的交通運(yùn)輸與其他地區(qū)相比并沒(méi)有多大優(yōu)勢(shì)，C選項(xiàng)排除。（一）社會(huì)大動(dòng)蕩表現(xiàn)為王室衰微權(quán)力下移列國(guó)紛爭(zhēng)諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁民不聊生分封制走向瓦解（二）政治大變革1.背景/原因：經(jīng)濟(jì)（根本原因）：生產(chǎn)力↑，鐵犁牛耕→井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)。政治：戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵和大一統(tǒng)的要求。階級(jí)：奴隸主貴族衰落，封建地主階級(jí)崛起，要求變法。思想：受法家變革思想影響。燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法列國(guó)變法示意圖2.目的：富國(guó)強(qiáng)兵3.結(jié)果：推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專(zhuān)制的政治制度。變法運(yùn)動(dòng)秦國(guó)商鞅變法（公元前356年）

措施影響經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開(kāi)阡陌”；軍事：廢除“世卿世祿制”，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)社會(huì)治理：制定嚴(yán)密戶(hù)籍制度（目的：征發(fā)賦役）；強(qiáng)制大家庭拆散為小家庭；實(shí)行什伍連坐制?！粐?guó)→集權(quán)強(qiáng)兵→→控民

進(jìn)步性：①順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)；②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；③打擊了貴族特權(quán)；④使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。文化：燔詩(shī)書(shū)而明法令，燒毀儒家書(shū)籍，制《秦律》，輕罪重罰。局限性：①輕視教化，輕罪重罰，刑法嚴(yán)苛，激化社會(huì)矛盾。

②賦役沉重，加重人民負(fù)擔(dān)；基礎(chǔ)知識(shí)→法治政治：推行縣制，縣的官員由君主任免；補(bǔ)充——商鞅變法成功的原因：①根本原因：順應(yīng)歷史潮流和變革的需要；策略得當(dāng)，取信于民;②國(guó)君支持（政治保障）；③指導(dǎo)思想正確，態(tài)度堅(jiān)決，鐵腕改革；④改革全面徹底，措施行之有效?！具x擇性必修1——鏈接】

1.政治制度:春秋時(shí)期,貴族等級(jí)分封制開(kāi)始解體。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,君主權(quán)力加強(qiáng),郡縣制、官僚制等封建政治制度開(kāi)始產(chǎn)生。2.選官制度:西周至春秋盛行世官制,貴族壟斷高官。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,尚賢思想興起,舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職。3.戶(hù)籍制度:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,制定戶(hù)籍。目的是掌握人口變動(dòng)情況,以便征發(fā)賦役。4.法律與教化:春秋時(shí)期,鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”,制定中國(guó)歷史上最早的成文法。（二）政治大變革表現(xiàn)為社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡；貴族政治向官僚政治過(guò)渡（宗法制逐漸崩潰）；分封制向郡縣制過(guò)渡，中央集權(quán)制度逐步確立；世官制逐漸向選賢舉能過(guò)渡。1.農(nóng)業(yè)：（1）生產(chǎn)工具：冶鐵農(nóng)具開(kāi)始使用，鐵農(nóng)具和牛耕的使用，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）農(nóng)業(yè)技術(shù)：①耕作技術(shù)：當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的壟作法；

②黃河、長(zhǎng)江流域已經(jīng)普遍種植農(nóng)作物；③春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)重視水利工程的興修（芍陂（quèbēi）、都江堰、鄭國(guó)渠）（3）農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)：由集體耕作向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?！秶?guó)語(yǔ)》中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子?！豆茏印酚涊d：春秋時(shí)齊國(guó)已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。壟作法（三）經(jīng)濟(jì)大發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)含義土族。原因特點(diǎn)地位評(píng)價(jià)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式朽的①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者前期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；利于提高生產(chǎn)積極性；利于政治穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一；利于促進(jìn)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟(jì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步→重農(nóng)抑商【知識(shí)拓展延伸】：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)春秋戰(zhàn)國(guó)精耕細(xì)作

鐵犁牛耕原始社會(huì)刀耕火種商周時(shí)期石器耕鋤集體耕作轉(zhuǎn)向個(gè)體農(nóng)耕

【2015·全國(guó)Ⅰ卷,24】《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō):一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加(

)A.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D.阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)A根據(jù)材料可知農(nóng)夫通過(guò)耕種土地即可養(yǎng)活家人，這有利于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展即促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重農(nóng)抑商政策抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，與農(nóng)業(yè)收益的增加無(wú)直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鐵犁牛耕的出現(xiàn)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)收益的增加，C項(xiàng)存在因果倒置的錯(cuò)誤，且牛耕出現(xiàn)于春秋晚期，故C項(xiàng)不符；材料沒(méi)有涉及到土地所有制的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．2.手工業(yè)：（1）冶鐵技術(shù)出現(xiàn)（2）分工更加細(xì)密。（3）出現(xiàn)了手工業(yè)家庭、民營(yíng)和官營(yíng)作坊,手工業(yè)家庭與作坊的手工業(yè)者世代傳承，由統(tǒng)治者登記造冊(cè)進(jìn)行管理。記載官府及民間手工業(yè)技術(shù)呂不韋（3）各諸侯國(guó)有鑄幣權(quán)。戰(zhàn)國(guó)時(shí),貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，各國(guó)都城都設(shè)市，出現(xiàn)商業(yè)區(qū)。（4）春秋時(shí)期，實(shí)物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸。3.商業(yè)：（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“工商食官”的格局被突破，私營(yíng)手工業(yè)和獨(dú)立個(gè)體手工業(yè)者出現(xiàn)。（2）交通發(fā)達(dá)：都城為交通樞紐?！?020·全國(guó)高考·24】圖5為不同時(shí)期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國(guó)家統(tǒng)一的推動(dòng)B【詳解】商周的貝幣、春秋戰(zhàn)國(guó)的布幣和漢代的五銖錢(qián)都是當(dāng)時(shí)流通的貨幣，在形制方面都體現(xiàn)出便于攜帶的特征，這種形制有利于商品交易活動(dòng)的順利進(jìn)行，說(shuō)明這些貨幣形制是商品交易活動(dòng)過(guò)程中不斷選擇的結(jié)果，B正確；商周貨幣是貝殼，春秋戰(zhàn)國(guó)布幣是青銅貨幣，不屬于鑄鐵貨幣，排除A；題干設(shè)問(wèn)中要求的是“形制變化的共同原因”，要求尋找同一性，C選項(xiàng)中的“審美觀念不同”強(qiáng)調(diào)的是差異性，排除；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)，國(guó)家并不統(tǒng)一，排除D?！局R(shí)拓展延伸】重農(nóng)抑商

在商鞅看來(lái)“農(nóng)貧而商富”。農(nóng)業(yè)衰落，國(guó)家就會(huì)陷入貧困，如果任憑工商業(yè)發(fā)展，那么從事工商業(yè)活動(dòng)的人就日益增多。這不但妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，且征兵制度也難以貫徹，而且在人民中間還會(huì)滋長(zhǎng)害怕戰(zhàn)爭(zhēng)、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒。商賈少了，侈靡之風(fēng)就不會(huì)盛行，農(nóng)民就不會(huì)嗜酒成性，官吏們也就不會(huì)荒忽職守，而沉于酒宴?！幾院榧伊x《論商鞅變法》①原因：當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；導(dǎo)致兵員不足，滋生厭戰(zhàn)情緒；容易崇尚奢靡，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策的原因？→不利于鞏固統(tǒng)治的需要②目的：（直接目的）保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì),確保賦役征派和地租征；（根本目的）鞏固統(tǒng)治。④影響：【積極】推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展、確保賦役征派地租征收、鞏固封建統(tǒng)治；

【消極】不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑商或輕商觀念長(zhǎng)期制約人們的思想，封建社會(huì)后期成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大障礙。③表現(xiàn)：限制商人經(jīng)營(yíng)范圍，重征商稅，貶低商人地位。（戰(zhàn)國(guó)商鞅變法后開(kāi)始實(shí)行）易錯(cuò)：抑商不等于滅商，限制不等于禁絕?！?022·廣東卷,1】考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中,材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()選項(xiàng)材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器B【2021·全國(guó)乙卷高考·24】西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明（）A．土地國(guó)有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展D選項(xiàng)A，內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器，可能是通過(guò)貿(mào)易、遷徙等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐?，所以商朝的統(tǒng)治范圍未必到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，排除A項(xiàng)；選項(xiàng)B，山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說(shuō)明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確，選擇B項(xiàng)；選項(xiàng)C，湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片，說(shuō)明大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不晚于東周，不能說(shuō)明大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不早于東周，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)，西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭），可以說(shuō)明秦朝軍隊(duì)使用了鐵質(zhì)兵器，但不代表秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，排除D項(xiàng)；（三）經(jīng)濟(jì)大發(fā)展表現(xiàn)為鐵農(nóng)具牛耕技術(shù)的使用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；井田制逐漸崩潰，封建土地私有制基本確立；工商食官制逐漸補(bǔ)私人商業(yè)所取代；重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)。1.各派代表人物及學(xué)說(shuō)孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。核心思想政治思想教育文化其他①統(tǒng)治者：“為政以德”，以德治民。（進(jìn)步）“仁”——關(guān)愛(ài)他人②“禮”：恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，維護(hù)等級(jí)制度。（保守）①“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教，創(chuàng)辦私學(xué)②整理典籍，傳世《論語(yǔ)》①中庸思想：強(qiáng)調(diào)凡事掌握好分寸、恰倒好處。②天命思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”把探討和解決社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題放到首位?！?jiǎng)?wù)實(shí)③人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。（1）春秋時(shí)期（四）文化大繁榮、思想大解放

仁與禮的關(guān)系：仁是良好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在的自覺(jué)，禮是外在的約束。禮以仁為基礎(chǔ)，仁以禮來(lái)維護(hù)。（1）春秋時(shí)期①世界觀：認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“道”，要順應(yīng)自然②政治觀：主張“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”③方法論：具有樸素的辯證法思想“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄盁o(wú)為而治”，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來(lái)。”“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾。”（任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面）“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！保茈p方可以互相轉(zhuǎn)化）

老子，姓李名耳，字聃。道家學(xué)派創(chuàng)始人，后被道教尊為始祖，稱(chēng)“太上老君”。

【2022·全國(guó)甲卷·高考真題】漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無(wú)事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱(chēng)頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子B（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：諸子百家主要學(xué)派代表人物主要觀點(diǎn)儒家孟子①政治思想（核心：仁政，民貴君輕）；②人性論（人性本善）；③義利觀（重義輕利）；荀子①天人觀（“天行有?！薄爸铺烀弥保?；②人性論（人性本惡）；③政治思想（禮法并用、“君舟民水”）道家莊子①哲學(xué)思想（齊物）；②人生態(tài)度（逍遙）；③天人觀（天與人“不相勝”）墨家墨子兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉陰陽(yáng)家鄒衍五行“相生相克”理論（代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)）法家韓非子①建立一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的中央集權(quán)國(guó)家；②變法革新；③以法治國(guó)。補(bǔ)充：法術(shù)勢(shì)。法是政府制定、向全民公布的成文法；術(shù)是君主駕馭臣下的手段和方法；勢(shì)是指君主擁有的權(quán)勢(shì)地位。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。以法為本，法不阿貴?！俄n非子》2.德法之爭(zhēng)德治與法治之爭(zhēng)儒家與法家之爭(zhēng)在思想界體現(xiàn)為教化思想治國(guó)思想（代表人物及觀點(diǎn)）儒家人性善德治孔子“為政以德”，愛(ài)人，不要過(guò)度消耗民力。孟子施行仁政，省刑罰，薄稅斂法家人性惡法治商鞅頒行法令，保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益。韓非以法治國(guó)；提倡君主以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下；君主賞罰分明，臣民必守法令；主張“以法為教”“以吏為師儒家法家理想教化型現(xiàn)實(shí)功利型VS符合時(shí)代需要派別/代表階級(jí)理念命運(yùn)儒家孔子沒(méi)落奴隸主人治+德治克己復(fù)禮·為政以德孟子新興地主仁政王道·民貴君輕荀子新興地主禮法并用·君舟民水道家老子沒(méi)落奴隸主無(wú)為而治·小國(guó)寡民法家韓非新興地主法治·專(zhuān)制集權(quán)墨家墨子小生產(chǎn)者兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同主張復(fù)古，偏于保守不被新興地主階級(jí)接受主張道德規(guī)范和政治理想治國(guó)脫離政治實(shí)際，過(guò)于理想化沒(méi)有得到新興地主階級(jí)采納消極避世思想不適應(yīng)社會(huì)潮流體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改革進(jìn)取和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望反映了小生產(chǎn)者要求平等、和平的愿望，成為民間顯學(xué)歸納：儒、道、法、墨的治國(guó)理念及其時(shí)代命運(yùn)（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展；（根本原因）（2）政治：周王室衰微，分封制崩潰，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，爭(zhēng)相招攬人才；（3）階級(jí)關(guān)系：新興地主階級(jí)崛起，“士”階層的活躍和受重用；（4）思想文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”傳統(tǒng)被打破，文化知識(shí)向民間普及。3.“百家爭(zhēng)鳴”局面背景3.百家爭(zhēng)鳴的影響(1)性質(zhì)：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。(2)當(dāng)時(shí)：①為新興的地主階級(jí)崛起奠定思想理論基礎(chǔ)；②利于教育普及；③削弱血緣貴族地位，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。(3)后世：各家學(xué)派為后世中國(guó)傳統(tǒng)政治文化奠基，提供封建社會(huì)治國(guó)理論；(4)精神：彰顯古代中國(guó)的人文精神，對(duì)世界文化發(fā)展也起巨大推動(dòng)作用。

材料：“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！?/p>

——侯外廬《中國(guó)思想史綱》亂世之爭(zhēng)禮崩樂(lè)壞濟(jì)世之道價(jià)值重塑和而不同【2021·山東卷·1】儒家學(xué)派重視禮樂(lè)，宣揚(yáng)“樂(lè)文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂(lè)“與君子聽(tīng)之，廢君子聽(tīng)治”“與賤人聽(tīng)之，廢賤人之從事”。這反映了兩者A．文化取向的迥異

B．政治立場(chǎng)的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧

D．生活態(tài)度的差異基礎(chǔ)知識(shí)【2022·山東卷,1】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”。這反映其思想特點(diǎn)是()A.尚法存禮

B.尊法敬天C.崇德重法

D.外儒內(nèi)法BA【詳解】儒家學(xué)者認(rèn)為禮樂(lè)能夠促成社會(huì)和諧，而墨家認(rèn)為禮樂(lè)不利于國(guó)家治理，反映了兩者代表不同的階級(jí)立場(chǎng)，政治立場(chǎng)不同，B正確；兩者的差異不是文化取向上的差異，排除A；C是表象，排除；D與題無(wú)關(guān)，排除。4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)（1）文學(xué)

藝術(shù)①《詩(shī)經(jīng)》:春秋時(shí)期孔子編訂。匯集西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌,其人文精神和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)對(duì)后世文學(xué)有重要影響。②楚辭:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原創(chuàng)造。屈原的愛(ài)國(guó)主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。③書(shū)法（以青銅銘文及石鼓文為代表）；繪畫(huà)（留傳至今的戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《人物龍鳳圖》，造型準(zhǔn)確，色彩絢麗，表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟）④音樂(lè)（戰(zhàn)國(guó)編鐘——世界音樂(lè)史上的奇跡）舞蹈（以宮廷樂(lè)舞為主）（2）科學(xué)技術(shù)①指南針：發(fā)明司南。②天文歷法：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的一部天文學(xué)著作，《石氏星表》為世界最早星表。③數(shù)學(xué)：春秋時(shí)期出現(xiàn)的九九乘法口訣、度量衡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明用竹棍做算籌的籌算法。④醫(yī)學(xué)：編纂于戰(zhàn)國(guó)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》（成書(shū)于西漢）是中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書(shū)，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。

【2022·6浙江·高考真題】“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，出自一首政治抒情長(zhǎng)詩(shī)。作者畢生追求“美政”，其作品充滿對(duì)家國(guó)的熾熱情感和深切憂念。他是（）A．墨子 B．韓非 C．屈原 D．杜甫C【2021·湖南卷,1】有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察,其發(fā)現(xiàn)如下表所示:據(jù)此可知,西周初年至春秋中葉()多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化B.天道觀持續(xù)衰落C.人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D.人性論走向成熟C【2017·全國(guó)Ⅲ卷,24】下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是A.文字的頻繁使用 B.書(shū)寫(xiě)材料的不同C.各國(guó)變法的實(shí)施 D.“書(shū)同文”的推行A重視以人為本：周公：敬天保民?？鬃?仁者愛(ài)人。管子:順應(yīng)民意。孟子:仁政、民貴君輕。崇尚天人合一，道法自然：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。提出愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷：孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說(shuō)的精髓。提出崇德尚賢，推崇天下為公：西周：明德、敬德。墨子:“夫尚賢者，政之本也”孟子：尊賢使能?！抖Y記》：大道