理論結(jié)合實際不夠的表現(xiàn)

第理論結(jié)合實際不夠的表現(xiàn)

理論結(jié)合實際不夠的表現(xiàn)理論是否聯(lián)系實際、能否聯(lián)系實際，不僅是一個哲學(xué)認識論問題，而且是一個學(xué)風(fēng)問題，更是一個政治問題，關(guān)系我們事業(yè)的興衰成敗。當(dāng)前全黨正在大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，其關(guān)鍵和目標(biāo)就在于樹立理論與實際相結(jié)合的馬克思主義學(xué)風(fēng)。

從歷史上看，我們提出理論聯(lián)系實際，主要針對的是教條主義、本本主義和思想僵化、迷信盛行。正如毛澤東所總結(jié)的，主觀主義有兩種，即教條主義和經(jīng)驗主義，教條主義更為危險。當(dāng)前進入改革攻堅時期，依然需要進一步解放思想，破除迷信。與此同時，現(xiàn)實中也出現(xiàn)了一些違反理論聯(lián)系實際原則的傾向，值得我們認真加以關(guān)注。

完整準確地理解理論聯(lián)系實際包含了兩方面的要求。一方面，強調(diào)理論要聯(lián)系實際，拒絕空談和教條，因為理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度，真正具有思想穿透力的理論必然反映實際，切中實際的需要；反之亦然。理論的力量終究是思想的力量，思想的力量不能夠直接改變世界。但正如馬克思所說，理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾，理論也會產(chǎn)生現(xiàn)實影響力。同時應(yīng)看到，理論與實際相結(jié)合也內(nèi)在包含實際要聯(lián)系理論的要求。面對新形勢、新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)及時總結(jié)實踐經(jīng)驗，找出規(guī)律性的特點，使之上升為理論，為進一步工作提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思的名言光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想正說明了這個道理。實際聯(lián)系理論與理論聯(lián)系實際盡管側(cè)重點不同，但都是理論要與實際相結(jié)合這一要求的兩個方面。

當(dāng)前在實際工作中，違反理論聯(lián)系實際的一些不正確傾向和思潮有所抬頭，其根本原因在于忽視了實際聯(lián)系理論這一重要視角。

一是經(jīng)驗主義。經(jīng)驗主義否認理論對實踐的指導(dǎo)作用，輕視、鄙薄理論的作用。一些同志認為，具體落實工作，只要有實際經(jīng)驗就行了。講理論是耍嘴皮子，做好工作還得靠實干，在決策上吃老本，按照老經(jīng)驗、老辦法決策行事，不結(jié)合時代的變遷進行卓有成效的創(chuàng)新。我們重視經(jīng)驗，但絕不局限于經(jīng)驗，更不迷信和受制于經(jīng)驗。經(jīng)驗主義所崇奉的經(jīng)驗是局部的、狹隘的，往往導(dǎo)致片面化，毛澤東曾指出：只有了解大局的人才能合理而恰當(dāng)?shù)陌仓眯|西，即使當(dāng)個排長也應(yīng)該有全局的圖畫，也才有大的發(fā)展。經(jīng)驗主義信奉土教條，因而淪為另一種形式的教條主義。經(jīng)驗若不以正確的理論為指南，就會變成盲目的經(jīng)驗。這也是我們一直以來既反教條主義又反經(jīng)驗主義、既反洋教條又反土教條的原因所在。要防止將本地區(qū)本部門一時的、局部的、片面經(jīng)驗夸大為普適性的規(guī)律，照抄照搬，缺乏與時俱進的眼光和思維，這種土教條直接妨礙著事業(yè)的進步。毛澤東指出：有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤。

二是事務(wù)主義。事務(wù)主義表現(xiàn)為長年累月從事具體事務(wù)、重復(fù)單一工作，有時甚至淪為缺乏創(chuàng)造性的執(zhí)行工具，荒于學(xué)習(xí)，懶于思考，疏于總結(jié)。毛澤東指出，庸俗的事務(wù)主義家尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。鄧小平指出：過去所以發(fā)生許多毛病，就是因為有些同志不重視學(xué)習(xí)，陷于事務(wù)主義的泥坑，不能經(jīng)常吸收新的營養(yǎng)。事務(wù)主義容易導(dǎo)致庸俗化，往往與不良作風(fēng)、文風(fēng)、會風(fēng)緊密關(guān)聯(lián)。忙于事務(wù)，不注意學(xué)習(xí)，容易陷入庸俗的事務(wù)主義中去。不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點。工作上的事務(wù)主義反映的是學(xué)習(xí)上的實用主義。學(xué)習(xí)上的實用主義表現(xiàn)為學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針政策不是為了掌握思想武器，而是為了滿足自己的某種需要，對自己有用的就學(xué)，沒用的就不學(xué)，斷章取義，為我所需。還需辨明的是，事務(wù)主義往往打著實事求是的旗號，但他們理解的實事求是其實是實事求事。真正的實事求是應(yīng)著眼于是，就是找到客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性和普遍性。

三是去主觀主義。去主觀主義指否定主觀能動的反作用，不能理解社會過程中主體因素的積極性，從而形成理論虛無的傾向。原來我們強調(diào)較多的是防止主觀主義和教條主義，但去主觀主義在實際工作中的危害同樣很大。這種傾向表現(xiàn)為隨遇而安，以一種被動的精神狀態(tài)對待生活，以一種隨波逐流的職業(yè)心境從事工作。理論聯(lián)系實際要求主觀與客觀的有機統(tǒng)一。在堅持唯物主義的前提下，必須強調(diào)主觀條件對客觀前提具有能動作用這個唯物辯證法的側(cè)面。社會歷史的發(fā)展受內(nèi)在的客觀規(guī)律支配，人們必須認識和遵循規(guī)律。然而，對客觀規(guī)律的強調(diào)并不意味著否定人的主觀能動作用，因為客觀規(guī)律歸根結(jié)底是通過人的行為和活動表現(xiàn)出來。因此，在實踐中，就要把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性之間的關(guān)系。必須既強調(diào)遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；同時又重視發(fā)揮人的主體性，創(chuàng)造性地開展工作。只有辯證處理好發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性的關(guān)系，才能在實際工作中避免落入去主觀主義的窠臼。

經(jīng)驗主義、事務(wù)主義和去主觀主義的表現(xiàn)不盡相同，但它們的共同點都表現(xiàn)為忽視、輕視甚至敵視理論，沒有做到實際聯(lián)系理論。在理論闡釋層面，這三種傾向多用認識來源于實踐，實踐決定認識來兜售其輕視理論的理論虛無主義主張。然而，認識來源于實踐，是就認識的來源講的，不能簡單地理解為認識的水平和實踐的多少成正比。只有既堅持在理論指導(dǎo)下實踐，又堅持用理論總結(jié)實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際。

要真正做到實際聯(lián)系理論，首先要將學(xué)習(xí)理論看作基本前提。實際聯(lián)系理論，前提是要有理論可以聯(lián)系。如果沒有掌握科學(xué)的理論立場、觀點和方法，盡管海闊天空講實際，也不能算是理論聯(lián)系實際。陳云曾指出：如果書沒有讀懂，就不要急于去聯(lián)系實際，弄得牛頭不對馬嘴，還不如先把書上的東西讀懂。讀懂就是消化。掌握了馬列主義的原理和思想方法，就會自然地同自己的實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，把具體經(jīng)驗提高到一般理論，再拿這種一般理論去指導(dǎo)實際工作。其次要注重對實際問題的理論思考。理論思考所運用的是理論思維。理論思維主要指辯證思維、戰(zhàn)略思維、全局思維和創(chuàng)新思維。運用這些思維方式對重大現(xiàn)實問題加以考察，使之上升到理論的階段。最后要在理論思考的基礎(chǔ)上推進理論創(chuàng)新。馬克思主義的認識論認為，從理論到實際，由實際到理論，再由理論到實際，是一個循環(huán)反復(fù)以至于無窮的過程。有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤。在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。只有這樣，才能真正做到理論上的成熟是政治上堅定的基礎(chǔ)，理論上的與時俱進是行動上銳意進取的前提。

理論結(jié)合實際不夠的表現(xiàn)

一部中國現(xiàn)代史就是馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的歷史。從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，就是我黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷運用理論與實際相結(jié)合的方法，做出的合乎實際的理論性創(chuàng)造成果。關(guān)于什么是理論與實際相結(jié)合？毛澤東曾在《整頓黨的作風(fēng)》一文中做出了精辟的回答：中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面做出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相結(jié)合。由此可見是否做到了合乎實際的理論性創(chuàng)造，是檢驗一個黨員干部是否真正做到了理論與實際相結(jié)合的重要標(biāo)準。

我黨歷來強調(diào)黨員尤其是黨員干部在工作中要做到理論與實際相結(jié)合。這不僅是我黨優(yōu)良的作風(fēng)，更是一種科學(xué)的工作方法。黨員干部如果在實際工作中使理論與實際相脫離，就會犯主觀主義的錯誤。這種錯誤有兩種突出的表現(xiàn)，一種表現(xiàn)是只注重實際工作經(jīng)驗，而不加強理論修養(yǎng)，即經(jīng)驗主義作風(fēng)；另一種表現(xiàn)是只埋頭于書本，坐而論道，即教條主義作風(fēng)。正如斯大林所講，理論若不和革命實際聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論；實際若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實際。理論與實踐相結(jié)合，才能做到有的放矢。做到理論與實際相結(jié)合，要注意三個方面。

第一，進行調(diào)查研究。重視調(diào)查研究是我黨歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。毛澤東曾說過：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。江澤民也提出：沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)。作為黨員尤其是黨員干部要經(jīng)常深入到基層調(diào)研，調(diào)研的目的是要了解真實情況，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，解決問題。如果不深入了解問題和周圍變化了的情況，僅憑自己的情感、經(jīng)驗下決定，做判斷，不僅容易犯教條主義的錯誤，更容易導(dǎo)致與群眾相脫離，從而給黨和人民的事業(yè)帶來極大損害。調(diào)查研究要講究一定的方式方法，關(guān)鍵要注意兩點，一是要有向下看的眼睛和向下學(xué)的態(tài)度；二是要多到困難和矛盾集中，群眾意見多的地方去。只有充分占有豐富的原始資料，才能全面把握問題，才具有發(fā)言權(quán)和決策權(quán)。正如毛澤東那個很形象的比喻：調(diào)查好像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩，調(diào)查就是解決問題。

第二，加強理論學(xué)習(xí)。沒有革命的理論，就沒有革命的實際?？茖W(xué)的理論是行動的指南。黨員干部要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，用科學(xué)的理論武裝自己的頭腦，才能在實際工作中用馬克思主義立場、觀點、方法分析問題，掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律，把感性認識上升為理性認識，從而更好指導(dǎo)實際。尤其是在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，很多新情況、新問題的出現(xiàn)使少數(shù)黨員干部產(chǎn)生了本領(lǐng)恐慌。因此，黨員干部要通過黨校學(xué)習(xí)，黨員干部培訓(xùn)，黨組織生活等多種途徑經(jīng)常學(xué)習(xí)馬克思主義理論；學(xué)習(xí)黨的路線方針政策；學(xué)習(xí)國家的法律法規(guī)；學(xué)習(xí)工作領(lǐng)域有關(guān)的專業(yè)知識和管理知識；學(xué)習(xí)經(jīng)濟、政治、文化、科技等方面的知識。提高理論水平和理論修養(yǎng)，改進思維方式，提高用馬克思主義基本原理解決各種實際問題的能力；理論修養(yǎng)提高了，境界提升了，正確的價值觀和世界觀就更堅固了。由于工作的繁忙，黨員干部可用來學(xué)習(xí)的時間少，就必須要發(fā)揮雷鋒的釘子精神，一要擠時間，而要鉆進去。

第三，做出合乎實際的理論性創(chuàng)造。進行理論學(xué)習(xí)，加強調(diào)查研究是為了改造主觀世界，我們的根本目的是為了改造客觀世界。黨員干部要學(xué)會把馬克思主義基本原理與本地區(qū)、本行業(yè)的實際情況相結(jié)合，提出合乎實際的理論性創(chuàng)造才能更好的開展業(yè)務(wù)工作，促進本地區(qū)、本行業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前黨員干部面對的最大的實際就是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國的現(xiàn)代化建設(shè)不可能從馬克思主義經(jīng)典著作中找到現(xiàn)成的答案，黨員干部尤其要熟練掌握理論與實際相結(jié)合的方法，在十八大精神的指引下，分析新情況，解決新問題，不斷做出更多更好的，符合實際需要的理論性創(chuàng)造?？照?wù)`國，實干興邦，夸夸其談，紙上談兵解決不了問題；瞎子摸象，閉著眼睛捉麻雀也解決不了問題。在實際工作中，廣大黨員干部只有真正做到理論與實際相結(jié)合，才能更好地聯(lián)系群眾，使我們在將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的偉大事業(yè)中步子邁的更大，走的更穩(wěn)。

理論結(jié)合實際不夠的表現(xiàn)

1919年，李大釗先生在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，談到了理論與實際環(huán)境的關(guān)系，即一個學(xué)說的成立，與其時代環(huán)境，有莫大的關(guān)系。而后在《再論問題與主義》一文中，李大釗先生提到作為一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎樣可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境。在《再論問題與主義》和《我的馬克思主義觀》兩篇文章中，都可以非常清晰地看到李大釗先生這樣的思想，就是理論和實際的結(jié)合。這是中國共產(chǎn)黨人對理論聯(lián)系實際，打通關(guān)節(jié)所在的首次探索。

歷史事件反復(fù)證明，理論聯(lián)系實際堅持得好，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，黨和人民事業(yè)就會受到損失，甚至出現(xiàn)嚴重曲折。歷史經(jīng)驗總結(jié)一點，就是堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，不斷打通關(guān)節(jié)所在，在理論與實際相結(jié)合上不斷下功夫。

中國共產(chǎn)黨誕生以后，黨把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際聯(lián)系起來，團結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進行了社會主義建設(shè)的艱辛探索，實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍；改革開放以來，黨把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實際結(jié)合起來，團結(jié)帶領(lǐng)人民進行建設(shè)中國特色社會主義新的偉大實踐，使中國大踏步趕上了時代，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍；在新時代，黨把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來，團結(jié)帶領(lǐng)人民進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，推動黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。取得這些重大的歷史性成就，是因為中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的各個歷史時期，堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。

在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上