成都市2015年秋期高二期末考試政治試題-Word版含答案

考-2-成都市2015~2016學(xué)年度上期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。第1卷(選擇題)1答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其規(guī)定的位置上?？荚嚱Y(jié)束后，只將答題卡交回。第Ⅰ卷(選擇題，共48分)一、選擇題(下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題于文化現(xiàn)象的是-3-A．①②B．①③C．②④D．③④裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之社會(huì)的思想意識(shí)，但直至今日，這種思想依然殘留在一些。這說(shuō)明①文化發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②文化有其③文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的集中反映④文化潛移深遠(yuǎn)持久地影響著人A．①②B．②③C．②④D．③④遵從教會(huì)指令，靠自己辛勤勞作也可獲得救贖。德國(guó)人這一對(duì)造物的偏愛(ài)融入了其文化傳統(tǒng)，支撐德國(guó)成為制造業(yè)大國(guó)和強(qiáng)國(guó)?？梢?jiàn)，文化-4-進(jìn)人的全面發(fā)展D．決定國(guó)家綜合實(shí)力了我還沒(méi)到，你就等著吧。如果我到了你還沒(méi)到，你就等學(xué)中文的外國(guó)友人眼里則是莫名其妙，最后只能去翻字典查找句號(hào)與感嘆號(hào)的含義區(qū)別。這說(shuō)明①知識(shí)素養(yǎng)影響人們認(rèn)識(shí)的深度②文化影響人們的交③思維方式影響人們的實(shí)踐活動(dòng)④文化影響人們的思A．①②B．②③C．①④D．③④完美結(jié)合的所在。當(dāng)我們?cè)u(píng)判某座城市的文化品格時(shí)，是否有一家可視為地標(biāo)的書(shū)店往往是最柔軟的指標(biāo)。這意味著①評(píng)判文化的品格離不開(kāi)物質(zhì)載體②文化引領(lǐng)著存發(fā)展的方向③文化影響城市的品味和精神追求④文化發(fā)展是展的根本動(dòng)力A．①②B．②③C．②④D．③④達(dá)到一種至高無(wú)尚的境界時(shí)，內(nèi)在的精神就會(huì)純凈如水，-5-外露的氣質(zhì)自然而然的讓人感到舒適、淡雅。這說(shuō)明A．文化提升人的需求層次和幸福感B．文化改變?nèi)私缬^和價(jià)值觀C．文化塑造人生，促進(jìn)人全面發(fā)展D．優(yōu)秀文化可物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于①文化遺產(chǎn)是本民族生存和發(fā)展的精神根基②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同A①②B．①③C．②③D．③④泛開(kāi)展“秦腔優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目進(jìn)校園開(kāi)展演活動(dòng)。從文化生活角度看，開(kāi)展這一活動(dòng)的原因是①教育在文化傳承中具有重要作用②人們接受文熏陶總是主動(dòng)的③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根基④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓-6-A．①②B．①③C．②④D．③④9．春夏秋冬雨露霜雪，2000多年前的先人觀天時(shí)萬(wàn)物，總結(jié)出二十四節(jié)氣，曾在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代被人們奉為“圭——節(jié)氣中所體現(xiàn)出來(lái)的“天地人”合一的共生理念，綿。這說(shuō)明①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和繼承性②人們?cè)趯?shí)踐中化③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變④要辯證地看待化的作用A．①②B．①③C．②④D．③④業(yè)界人士指出，其最大成功之處在于制作品質(zhì)精美，注重創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既自覺(jué)追求中國(guó)化、東方美的民族風(fēng)格，又巧妙運(yùn)用世界動(dòng)畫(huà)最新技術(shù)。這說(shuō)明①繁榮民族文化是文化創(chuàng)新的根本目的②博采眾長(zhǎng)是進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途徑③體現(xiàn)時(shí)代要求是文化創(chuàng)新的重要追求④文化創(chuàng)新要根植于本民族的文化土壤A．①②B．②③C．①④D．③④11．江南人精明靈秀，塞北漢大氣粗獷，燕趙多壯士，湖-7-廣出才子，川人敏辯，晉人善賈，大概都是受當(dāng)?shù)亍暗乩怼眳f(xié)聯(lián)合舉辦的“抵制網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言、倡導(dǎo)文明用語(yǔ)”專題座談會(huì)在京召開(kāi)。與會(huì)代表一致認(rèn)為，語(yǔ)言是新聞媒體和字，是新聞媒體和網(wǎng)站義不容辭的責(zé)任。抵制網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)①凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提高社會(huì)文明程度②根除落后文化的侵蝕③培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀④抵御網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊A．①②B．①③C．②④D．③④-8-活動(dòng)的主題是“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)"。舉行這一紀(jì)念活動(dòng)的文化意義在于興②涵養(yǎng)浩然正氣，共處④凝聚民族情感，16．習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)指出，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，是最持久、最深層的力量。青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，勤學(xué)、修德、示我們要①淡泊名利，具有廣闊的超然胸襟②知行統(tǒng)一，③同心同德，創(chuàng)造中華文化新輝煌④厚德載物，高的道德目標(biāo)A．①②B．②③C．②④D．③④開(kāi)展了豐富多彩的志愿服務(wù)活動(dòng)。從文化角度看，開(kāi)展志利于-9-①保障人民的基本文化權(quán)益②促進(jìn)群眾性精神③提高人們的科學(xué)文化素養(yǎng)④形成文明和諧的A．①②B．①③C．②④D．③④A．科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)B．科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng)C．思想道德修養(yǎng)的高低決定文化水平高低D．加強(qiáng)文化修養(yǎng)與道德修養(yǎng)是永無(wú)止境的19．當(dāng)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)迫使我們真正厘清人與自然、社會(huì)的關(guān)系，我們不禁要追問(wèn)過(guò)往經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的適切性，建設(shè)“美麗中國(guó)”的價(jià)值追求也成為一個(gè)必然選擇，走可持續(xù)發(fā)展之路成為發(fā)展哲學(xué)的應(yīng)有之義。這體現(xiàn)了①哲學(xué)源于在實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考②哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界A．①②B．①③C．②④D．③④我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔，是中國(guó)著名學(xué)者馮友蘭-10-A．是啟迪人類智慧的綜合科學(xué)B．是指導(dǎo)人們的藝術(shù)C．是自己時(shí)代的精神上的精華D．為人們實(shí)踐方法指導(dǎo)21．有學(xué)者運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)近代以來(lái)的哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)近代哲學(xué)中心轉(zhuǎn)移和科學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移都依次為：意大利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)。二者變化的趨勢(shì)具有一致性，并且在時(shí)間上哲學(xué)中心較科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移A．哲學(xué)繁榮是科學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)B．哲學(xué)源于C．哲學(xué)是對(duì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)的發(fā)是科學(xué)興盛的先導(dǎo)22．中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；下列觀點(diǎn)與之相一致是A．“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也”C．“誠(chéng)生于心，心生于氣，氣生于形。形者，有生之本”23．柏拉圖認(rèn)為存在著一個(gè)由觀念組成的實(shí)在世界，即所-11-法區(qū)分的C．認(rèn)為物質(zhì)世界是自我意識(shí)的“摹本”看作是世界的本原階段性特征的深遠(yuǎn)洞識(shí)和發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論的創(chuàng)新，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展理①馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性③彰顯時(shí)代精神的哲學(xué)決定時(shí)代的走向②馬克思④哲學(xué)是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的巨大物質(zhì)力量A．①②B．②③C．①④D．③④第Ⅱ卷(非選擇題52分)二、非選擇題(根據(jù)題目的具體要求作答。共52分)-12-月16日，第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)開(kāi)幕。閱讀題。出場(chǎng)所、電影展映、電商平臺(tái)、圖書(shū)閱讀、動(dòng)漫游戲等文化消費(fèi)信息，促使大眾參與數(shù)字化文化消費(fèi)；在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動(dòng)和融合下，文化產(chǎn)業(yè)無(wú)論在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上，還是在經(jīng)營(yíng)管理以及運(yùn)作模式上都將發(fā)生重大的變化；電商企業(yè)可以圍繞各類文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)文化的溝通、⑴結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說(shuō)明在“互聯(lián)-13-中國(guó)科學(xué)家屠呦呦從瑞典國(guó)王手中領(lǐng)取了“諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)一。閱讀材料，完成下列要求。上世紀(jì)六七十年代，在極為艱苦的科研條件下，屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)?wèi)阎茖W(xué)夢(mèng)想和為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的激情，歷經(jīng)數(shù)百引入西醫(yī)煉藥技法，用低沸點(diǎn)的乙醚成功制取了青蒿提取全球數(shù)億人因這種“中國(guó)神藥”而受益。屠呦呦獲獎(jiǎng)后發(fā)表感言：“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的禮物，青蒿素的發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中藥的成功范例，-14-屠呦呦同時(shí)也指出：“中醫(yī)是寶庫(kù)，但拿來(lái)就用還不夠。”如果死守著老祖宗的寶貝，固步自封，中藥只能是“一筐結(jié)合材料，運(yùn)用“中華文化和民族精神”的相關(guān)知識(shí)，分析屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)成功給我們的啟示。廣場(chǎng)舞是深受廣大群眾喜愛(ài)的文化體育活動(dòng)，近年來(lái)在全國(guó)蓬勃開(kāi)展，在豐富城鄉(xiāng)基層群眾精神文化生活、展示群眾良好精神風(fēng)貌等方面發(fā)揮了積極作用。但部分廣場(chǎng)舞活動(dòng)配樂(lè)選擇低俗化，靠奇裝異服吸引眼球，噪聲擾民，長(zhǎng)期占道，公共文明意識(shí)弱等問(wèn)題也日益凸顯。為了促進(jìn)廣部、體育總局等四部委聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場(chǎng)舞活動(dòng)地現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)和群眾體育事業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，加強(qiáng)對(duì)廣場(chǎng)舞活動(dòng)的規(guī)范管理，培育廣場(chǎng)舞活動(dòng)品牌，為廣場(chǎng)舞活動(dòng)搭建良好平臺(tái)。-15-(要求：主題鮮明、短小精悍、朗朗上口。4分)-16-成都市2015~2016學(xué)年度上期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)及評(píng)分意見(jiàn)48分)22．C23．D24．A(共52分)因素，現(xiàn)代科技的運(yùn)用能夠變革文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，促進(jìn)為一種現(xiàn)代大眾傳媒，能夠帶來(lái)更快速、方便的傳播手段27．(10分)①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。要充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳中-17-華