史料的分類和解讀

史料的分類和解讀1．史料的分類[內(nèi)涵解讀](1)史料概念：史料是指有助于認(rèn)識(shí)歷史、復(fù)原歷史真實(shí)情況的一切資源，也就是關(guān)于人類文明發(fā)展的一切信息。(2)史料分類①按照史料產(chǎn)生的時(shí)期、出處劃分，一般將史料分為第一手史料(原始史料)、第二手史料(間接史料)。第一手史料(原始史料)指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的史料。第二手史料(間接史料)指后人運(yùn)用第一手史料所作的研究與詮釋以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造。例如《史記》一書，就包含了第一手史料(原始史料)與第二手史料(間接史料)。②按照史料的載體劃分，可以分為實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料。實(shí)物史料：是在人類發(fā)展過程中被保存或遺留下來的前人活動(dòng)的場(chǎng)所和前人創(chuàng)造發(fā)明的有形物品。大體上可以分為三類：一是遺址，即前人活動(dòng)的各種場(chǎng)所，如居址、村落、作坊等各種建筑設(shè)施。二是墓葬，即古人的墓穴。墓葬作為實(shí)物史料，有它特殊的意義。一個(gè)保存良好的墓葬，不僅有古代人的遺體，還往往有許多隨葬物品，有的甚至還有大量的壁畫、簡(jiǎn)冊(cè)和古代文獻(xiàn)，因此能真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)生活面貌。三是文物，指歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價(jià)值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品。文獻(xiàn)資料：按史學(xué)家馬端臨所說，文獻(xiàn)應(yīng)包括文字資料和口傳資料兩大部分?？趥髻Y料是指經(jīng)歷代口耳相傳得以保存下來的以往人類的言行。在文字發(fā)明以前，口耳相傳是保留史料的基本形式之一。近年來盛行的各種口述錄音資料、回憶錄等，都是口傳資料的典型。但與口傳資料相比，文字資料因其更加豐富且完備而更為重要。[典例導(dǎo)引](2012年高考廣東卷)有學(xué)者認(rèn)為早在商代就可能出現(xiàn)了牛耕，對(duì)他最有利的證據(jù)是()A．商代遺址中出土了牛骨B．《詩(shī)經(jīng)》里有農(nóng)耕生活的描寫C．孔子學(xué)生冉耕字伯牛，名字中有耕、牛二字D．古文字學(xué)家發(fā)現(xiàn)甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀[解析]解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確判斷商代可能出現(xiàn)牛耕的最確鑿的歷史依據(jù)。A項(xiàng)不能因?yàn)橛小芭９恰本痛_定牛耕的出現(xiàn)，因?yàn)榕Ｗ钤缰皇亲鳛樽趶R的祭祀用品?！对?shī)經(jīng)》收錄的是自西周初年至春秋中期500多年的詩(shī)歌，冉耕是春秋時(shí)期的人物，B、C兩項(xiàng)都可以排除。甲骨文是殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上的文字，是研究商王朝歷史的第一手資料，甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀，由此可以判斷商代有可能出現(xiàn)了牛耕。[答案]D例2：材料閱讀材料二：“同文館于同治元年（1862）成立。館學(xué)最初只有英文、法文?！酿^是成立了，但招不到學(xué)生，因?yàn)轱L(fēng)氣未開，無人肯入，大家以為學(xué)了洋文，便是降了外國(guó)?！薄R如山：《齊如山回憶錄》（3）歷史研究是依托史料來進(jìn)行的。對(duì)于材料二的史料性質(zhì)，有人認(rèn)為屬于第一手史料；有人認(rèn)為不應(yīng)該把它劃分為第一手史料。請(qǐng)談?wù)勀阕约旱目捶?。?分）答：同意第一種看法：回憶錄是事件親歷者的記述，具有直接性，應(yīng)屬于第一手史料；同意第二種看法：回憶錄是事件親歷者在事后的記述，因此在描述的過程中難免有遺漏或遺忘，有時(shí)還會(huì)帶有主觀色彩，據(jù)此很難了解到事件的真相。因此不應(yīng)該把它劃分為第一手史料。(3分)例3：材料閱讀：透視老新聞中的歷史（8分）以下是1934年10月23日登載于上?！渡陥?bào)》的一則新聞，標(biāo)題為《贛匪棄巢西竄》。香港：贛匪因石城興國(guó)失守，知?dú)埦植荒茉僦?，朱毛彭等股約八萬放棄云都、瑞金老巢西竄。（二十二日專電）南京：東路總司令部電軍事機(jī)關(guān)稱，瑞金、古城、會(huì)昌間有殘匪五萬余人，經(jīng)我東北兩路軍壓迫，有突圍而走贛西、退竄鄂川模樣。但我軍布置周密，不置漏網(wǎng)。長(zhǎng)河殘匪，我軍挺進(jìn)后，知難立足，內(nèi)部已感恐慌，不難直搗巢穴。（二十二日專電）（3）此文是否可以作為研究“第一次國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)”的原始材料，并說明判斷理由。（2分）答：（3）是。因?yàn)樾侣劙l(fā)表日期與歷史事件相一致，屬于當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事的范疇。（2分）材料一：漢朝司馬遷撰寫的《史記》，是中國(guó)第一部以人物為中心的紀(jì)傳體的通史。它為后人提供的許多關(guān)于黃帝、大禹所處時(shí)代的社會(huì)情況。材料二：1937年12月，日本法西斯分子在南京制造了駭人聽聞的大屠殺，李秀英是當(dāng)時(shí)對(duì)日本軍人進(jìn)行抗暴后幸存下來的中國(guó)女性。幾十年來李秀英一直用自己臉上的傷痕控訴著日軍的暴行，最近江蘇省已將這一段史實(shí)編入了小學(xué)教材。（1）材料一中《史記》是否可以作為研究黃帝時(shí)期的原始資料？請(qǐng)闡述你的理由？（3分）不可以。理由：司馬遷與他們不是同時(shí)代人，黃帝和大禹的年代沒有文字，關(guān)于當(dāng)時(shí)的情景也是一代一代留下來的傳說而已。（3分）（2）材料二中的口述資料是否可以作為研究南京大屠殺的第一手資料？理由是什么？（3分）可以。理由：通過南京大屠殺當(dāng)事人受害者親自口述而公諸于世的。（3分）2．史料運(yùn)用[內(nèi)涵解讀](1)史料的搜集：主要包括利用工具書、追蹤搜集(與問題關(guān)聯(lián)的史料)、平時(shí)閱讀搜集、調(diào)查采訪、利用互聯(lián)網(wǎng)等。(2)史料的整理：史料的整理主要是對(duì)史料進(jìn)行分類整理，可以采用按資料性質(zhì)分類、按時(shí)間順序排列、按專題性質(zhì)整理等形式。(3)史料的鑒別：史料的鑒別或稱考證，歸納起來不外乎兩種：一是外考證，即史書的辨?zhèn)闻c文字的?？?；二是內(nèi)考證，即對(duì)史事的真實(shí)性加以鑒別。(4)史料的解讀史料的“解讀”不是“閱讀”，需要解讀者有扎實(shí)的史學(xué)功底，“讀”出一般閱讀者不易發(fā)現(xiàn)的信息，是一種史學(xué)研究者的基本功。①要判斷史料的價(jià)值。出土文物客觀、真實(shí)，但不詳細(xì)；文獻(xiàn)材料詳細(xì)、具體，但帶有很強(qiáng)的主觀性，所以，要首先判斷史料的價(jià)值。②將材料與所研究的主題進(jìn)行鏈接，尋找材料中與主題關(guān)聯(lián)的信息。③對(duì)這些信息進(jìn)行辨別，對(duì)于文獻(xiàn)材料，首先要考慮作者是誰，他提出了什么問題，他運(yùn)用了哪些根據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)，然后判斷材料是否可靠。④將此材料與其他材料進(jìn)行鏈接，看是否能夠相互印證。(5)運(yùn)用史料應(yīng)堅(jiān)持的方法或原則①重視史料來源的真實(shí)性，選取第一手史料。②堅(jiān)持公正、客觀的史學(xué)觀點(diǎn)。③搜集更多的史料，對(duì)多種史料進(jìn)行甄選、辨別。④對(duì)史料要合理利用，做到史論結(jié)合。[典例導(dǎo)引](2012年高考浙江卷)某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是()A．李白以激情與浪漫著稱，其詩(shī)不足為信B．李白是唐代著名詩(shī)人，意見具有權(quán)威性C．外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新D．歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨[解析]本題考查史學(xué)研究方法。史料是歷史研究的基礎(chǔ)，獲得豐富的史料就更能接近真相。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，詩(shī)歌是特定的時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌在文學(xué)領(lǐng)域的反映，可以作為研究的史料，A不準(zhǔn)確；但受到多方面因素影響，對(duì)這樣的史料必須“去偽存真”，還原本來面貌，因此排除B項(xiàng)，而選D項(xiàng)；以詩(shī)證史并不是新的研究方法，C項(xiàng)本身說法不準(zhǔn)確。[答案]D【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料：材料三關(guān)于戊戌變法的研究，所依據(jù)的材料主要是運(yùn)動(dòng)過后不久出現(xiàn)的梁?jiǎn)⒊摹段煨缯冇洝?，和康有為后來的陳述如《康南海自編年譜》，由于作者就是當(dāng)事者，所以很難作為信史。這些作品都不同程度強(qiáng)化了康梁系話語(yǔ)，而來自清政府方面的解釋幾乎一直沒有看到?！痘仡櫸煨缰販貧v史》，《光明日?qǐng)?bào)》2008-12-07（3）據(jù)材料三，說明文中提到的兩部文獻(xiàn)在研究戊戌變法運(yùn)動(dòng)史中的缺陷。由此，你認(rèn)為史學(xué)研究應(yīng)注意什么問題？（4分）答：缺陷：是當(dāng)事人陳述自己親身參與的重大事件，容易加進(jìn)主觀色彩，影響歷史真實(shí)。（2分）注意：重視史料的甄別、辨?zhèn)?；收集多方面的史料。?分）材料閱讀（14分）史料的搜集、甄別、闡釋、運(yùn)用是新課程下歷史學(xué)習(xí)與研究的重要手段，我們要形成正確的史料觀。對(duì)于日本制造南京大屠殺的描述，有下列幾則不同的材料材料一“在（南京）馬群鎮(zhèn)警戒的時(shí)候，我們聽說俘虜們被分配給各個(gè)中隊(duì)，每一中隊(duì)兩三百人，已自行處死?！薄捌咔说纳ǚ敚┺D(zhuǎn)眼之間就從地球上消失，這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?！?——《東史郎日記》（日）材料二《南京大屠殺的虛構(gòu)》出版后，日本右翼給予了高度評(píng)價(jià)，渡部升一在初版本的護(hù)封廣告詞中寫道：“讀了此書，如果今后有人仍然再提南京大屠殺，那就只能說他是煽動(dòng)反日?！?材料三下列三幅圖片反映了日軍在南京的暴行材料四青島的余美紅老師在給學(xué)生講南京大屠殺這段歷史時(shí)，引用了她父親講給她的一個(gè)事例：“當(dāng)時(shí)我7歲，你叔叔4歲，鬼子打南京時(shí)，人們四處逃難。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日軍砸開咱家大門，保姆被殺，你叔叔右腿被打了一槍，昏死過去，僥幸撿了一條命”。請(qǐng)回答：（1）史料證據(jù)按照獲取的途徑和保存狀態(tài)可以分為實(shí)物證據(jù)、文獻(xiàn)證據(jù)和口述證據(jù)三類，請(qǐng)依此對(duì)上述材料進(jìn)行分類。（3分）（1）實(shí)物證據(jù)：材料三；文獻(xiàn)證據(jù)：材料一、二；口述證據(jù)：材料四。（3分）（2）在《南京大屠殺的虛構(gòu)》一書中，田中正明說：“記述歷史有一大禁忌，就是絕對(duì)不能以傳聞（口述）為證據(jù)撰寫論文或記事”。對(duì)此你做何評(píng)論？（3分）傳聞（口述）也是考證歷史的有效證據(jù)之一，盡管其真實(shí)性不如實(shí)物證據(jù)高，但絕不可否認(rèn)其價(jià)值的有效性；田中正明說這番話的目的是否定日本侵略的歷史，為南京大屠殺翻案；這種不能正確對(duì)待歷史的舉動(dòng)將傷害兩國(guó)人民的感情。（3分，每點(diǎn)1分）（3）材料一、二同樣出自日本人，但對(duì)南京大屠殺一事為何有不同的看法？（4分）這說明了什么？（1分）（3）東史郎先生勇于面對(duì)侵略歷史，敢于承擔(dān)歷史責(zé)任，如實(shí)描述歷史，有著強(qiáng)烈的正義感；（2分）而渡部升一是日本右翼分子，極力為日本的侵略行經(jīng)辯護(hù)，歪曲歷史的真相。（2分）這說明了不同政治態(tài)度的人有不同的歷史觀；當(dāng)今日本右翼勢(shì)力的侵略野心不死等等。（任一點(diǎn)1分）（4）若想證實(shí)余美紅老師父親的說法，上述材料中最有力的證據(jù)是哪則？（1分）（4）材料三中的第一、三幅圖片。（1分）（5）結(jié)合下圖，請(qǐng)你談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確對(duì)待歷史？（2分）（5）尊重歷史，以史為鑒，面向未來。（2分）3．歷史認(rèn)識(shí)[內(nèi)涵解讀]歷史認(rèn)識(shí)是多種因素綜合作用的結(jié)果，主要包括：(1)研究者的立場(chǎng)不同：歷史研究者存在著階級(jí)階層、國(guó)家民族等的差異，對(duì)于其得出的歷史認(rèn)識(shí)有很大的影響。(2)研究的方法、角度不同：研究方法，運(yùn)用計(jì)量史學(xué)得出的結(jié)論，與運(yùn)用比較史學(xué)得出的結(jié)論就有很大的差異；同樣是研究太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)用革命史觀進(jìn)行研究就會(huì)給予較高的評(píng)價(jià)，而給予洋務(wù)運(yùn)動(dòng)較低的評(píng)價(jià)；但是運(yùn)用現(xiàn)代史觀，則會(huì)給太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)較低的評(píng)價(jià)，而對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)近代化給予較多認(rèn)同。(3)史料的選取和運(yùn)用上的差別：占有更多的史料，正確地甄別史料的真?zhèn)蝿t能獲得較高史學(xué)成果，否則就會(huì)形成相反的結(jié)果，唐代史學(xué)理論家劉知幾所說的“史才、史學(xué)、史識(shí)”一個(gè)也不能少。(4)時(shí)代的局限性：時(shí)代局限性是不可能突破的，比如，我們生活在當(dāng)下21世紀(jì)，我們既不能復(fù)古，也不可能回到19世紀(jì)，或是超前進(jìn)入22世紀(jì)；同時(shí)，一個(gè)時(shí)代有其特有的時(shí)代環(huán)境，推動(dòng)著歷史的進(jìn)程。評(píng)價(jià)歷史人物一定要放到當(dāng)時(shí)的時(shí)代大環(huán)境下，而不能以現(xiàn)在環(huán)境下的所思所想過分地苛責(zé)古人。[典例導(dǎo)引](2012年高考上海卷)傅斯年在《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》一文中指出，“能利用各地各時(shí)的直接材料，……材料愈擴(kuò)充，學(xué)問愈進(jìn)步，……地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學(xué)，無一不供給研究歷史問題者之工具，……要把歷史學(xué)語(yǔ)言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志！”對(duì)于上述觀點(diǎn)理解最恰當(dāng)?shù)氖?)A．傅斯年突出史料在史學(xué)研究中的重要性B．傅斯年主張?jiān)谑穼W(xué)研究中運(yùn)用自然科學(xué)的方法C．傅斯年認(rèn)為歷史學(xué)應(yīng)該涵蓋各種學(xué)科D．傅斯年重史學(xué)的客觀性而非史家的主觀取向[解析]傅斯年的觀點(diǎn)是：各地各時(shí)的直接資料和其他學(xué)科作為研究工具，可以增加歷史研究的客觀性，而不是個(gè)人的主觀推斷。故D項(xiàng)說法最全面、最恰當(dāng)；A、B兩項(xiàng)只是其中的一個(gè)方面；C項(xiàng)歷史學(xué)不一定涵蓋各種學(xué)科，其說法本身錯(cuò)誤。[答案]D關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的方法，西方著名學(xué)者埃爾頓這樣認(rèn)為：“對(duì)于歷史的真實(shí)性，先入為主的危害大于證據(jù)之不足或細(xì)節(jié)之謬誤……在他理解這些證據(jù)之前，他不問也不應(yīng)該問具體的問題?！毕铝袑W(xué)習(xí)方法中最符合埃爾頓觀點(diǎn)的是A.理論聯(lián)系實(shí)際B.重視調(diào)查研究C.有史有論、史論結(jié)合D.史由證來、論從史出歷史離不開史料的支撐，客觀是歷史寫作的第一守則。在描寫一個(gè)歷史事件時(shí)，下列最容易受到作者主觀因素影響的是A、發(fā)生的地點(diǎn)B、事件的經(jīng)過C、事件的結(jié)果D、事件的影響在中國(guó)傳統(tǒng)的民族主義思想中，包含著華夏中心觀、華尊夷卑觀和“華夷之辨”等觀念。因此，在研究中國(guó)古代與東亞諸國(guó)交往之類的問題時(shí)，如要獲取有助于克服華尊夷卑偏見的資料，較好的方法應(yīng)當(dāng)是A．注意收集和使用中國(guó)以外的相關(guān)資料B．盡量查閱臺(tái)灣史學(xué)家的史書C．廣泛查閱中國(guó)古代的史籍資料D．查閱魏源所著的《海國(guó)圖志》歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中寫道：“那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的?！标愊壬u(píng)價(jià)歷史事物的方法是A．階級(jí)斗爭(zhēng)分析法B．“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中D．人民是創(chuàng)造歷史的主體下述材料中屬于歷史評(píng)價(jià)的是①春秋時(shí)期，鄭國(guó)發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱，②子產(chǎn)說：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也?！雹塾谑欠e極組織滅火。④這說明當(dāng)時(shí)以祭祀為核心的宗教意識(shí)日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。A.①B.②C.③D.④兩位學(xué)者對(duì)公元元年至l700年世界人口數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果出現(xiàn)很大差異。導(dǎo)致兩位學(xué)者對(duì)相同時(shí)期世界人口數(shù)的統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)差別的主要原因有：①占有的資料不同②研究方法不同