寧夏吳忠市名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷

寧夏吳忠市名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷（解析版）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的社會(huì)，可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說(shuō)里常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）1.

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

“人治”和“法治”更重要的區(qū)別在于維持秩序時(shí)所用的力量，而非在“人”和“法”這兩個(gè)字上。B.

禮的形成是從經(jīng)驗(yàn)到傳統(tǒng)、從傳統(tǒng)到規(guī)范。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，是依靠禮加之于人來(lái)限制人行為的。C.

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，最基本的事務(wù)我們不必事事費(fèi)心，這與傳統(tǒng)息息相關(guān)，這些都有著可以遵守的成法。D.

道德和禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的。如果做了不道德的事情，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能感到平靜。2.

下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

選文重點(diǎn)圍繞“禮治”展開(kāi)論述，采用了“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的論證思路。B.

第二段以“殺了人來(lái)祭旗”為例，目的是證明“禮”的某些規(guī)范野蠻殘酷，不合乎現(xiàn)代的人情。C.

選文運(yùn)用對(duì)比論證，詳細(xì)介紹了“禮治”與“人治”“法治”，在比較中突出鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮治”的特點(diǎn)。D.

第三段中，作者認(rèn)為傳統(tǒng)得以在鄉(xiāng)土社會(huì)里發(fā)揮極為重要作用的前提是，鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。3.

下列對(duì)“禮”相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)，雖然“無(wú)法”，也就是沒(méi)有規(guī)則，但不影響社會(huì)正常運(yùn)行的秩序。B.

在鄉(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚，傳統(tǒng)是維持“禮”這種規(guī)范的力量。C.

長(zhǎng)幼有序是禮治秩序的體現(xiàn)，是穩(wěn)定鄉(xiāng)土社會(huì)家庭、親人之間關(guān)系，穩(wěn)定延續(xù)鄉(xiāng)土社會(huì)的一種方式。D.

“無(wú)訟”指的是人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴訟解決問(wèn)題，而是利用傳統(tǒng)禮治秩序來(lái)調(diào)解。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：生物安全法是國(guó)家為防范現(xiàn)代生物技術(shù)的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)而制定的法律規(guī)范的總稱。在新一輪科技變革和世界政治經(jīng)濟(jì)秩序轉(zhuǎn)型背景下，生物武器傳統(tǒng)安全問(wèn)題，重大傳染病、實(shí)驗(yàn)室生物安全、生物入侵等傳統(tǒng)生物安全問(wèn)題，與生物科技的兩用性、網(wǎng)絡(luò)生物安全等非傳統(tǒng)生物安全問(wèn)題交織，與經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、生態(tài)安全、軍事安全等融合，引發(fā)日益嚴(yán)峻的國(guó)家安全問(wèn)題，深刻影響國(guó)家發(fā)展和國(guó)際格局。新型兩用生物技術(shù)誤用、濫用和謬用，對(duì)生物安全監(jiān)管構(gòu)成重大挑戰(zhàn)；有些科研單位的生物實(shí)驗(yàn)室由于規(guī)章制度不健全、管理不完善，安全監(jiān)管存在漏洞，在利用基因操作、人工合成微生物等現(xiàn)代生物技術(shù)，使微生物獲得毒性、增強(qiáng)耐藥性、改變感染途徑等實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，一旦操作人員不慎，極易導(dǎo)致操作人員感染甚至病毒外泄，造成安全威脅；個(gè)別國(guó)外制藥企業(yè)以臨床試驗(yàn)名義收集我國(guó)人類(lèi)遺傳資源材料，用于進(jìn)行與藥物臨床試驗(yàn)無(wú)關(guān)的商業(yè)開(kāi)發(fā)活動(dòng)，威脅國(guó)家生物安全；生物武器與生物恐怖主義的現(xiàn)實(shí)威脅；外來(lái)物種入侵造成的生態(tài)威脅，截至目前，我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)660多種外來(lái)入侵物種，其中71種對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)已造成或具有潛在威脅并被列入《中國(guó)外來(lái)入侵物種名單》。（摘編自孫佑?！渡锇踩ǎ簢?guó)家生物安全的根本保障》）材料二：21世紀(jì)的人們追求全球范圍內(nèi)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)安全的努力使“人的安全至上”的理念成為國(guó)際上的主流思想。從理論層次上看，新安全范式提出的“人類(lèi)安全觀”理念正成為不少學(xué)者進(jìn)行生物安全研究的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。就生物安全而言，以人為本的安全觀說(shuō)到底是因?yàn)橐宰匀坏膫魅静⊥{和惡意的生物恐怖主義威脅為主要內(nèi)容的生物安全問(wèn)題的直接承擔(dān)者或受害者不是某個(gè)國(guó)家而是個(gè)人，個(gè)人成為安全的主體。（摘編自周媛媛《非傳統(tǒng)安全視角下的生物安全》）材料三：目前，生物安全問(wèn)題的概念有狹義和廣義之分。狹義的生物安全問(wèn)題，是指現(xiàn)代生物技術(shù)的研究、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用對(duì)生物多樣性、生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)健康產(chǎn)生潛在的不利影響。也包括各類(lèi)轉(zhuǎn)基因活生物體釋放到環(huán)境中，可能對(duì)生物多樣性構(gòu)成潛在威脅。廣義的生物安全問(wèn)題是國(guó)家安全問(wèn)題的組成部分，是指與生物有關(guān)的各種因素對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人類(lèi)健康及生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的危害或潛在風(fēng)險(xiǎn)。這里，“與生物有關(guān)的各種因素”，一是天然的生物因子，主要包括動(dòng)物、植物和微生物。二是轉(zhuǎn)基因生物，主要包括轉(zhuǎn)基因動(dòng)物、轉(zhuǎn)基因植物和轉(zhuǎn)基因微生物。三是生物技術(shù)。人們?cè)诶蒙锛夹g(shù)造福人類(lèi)的同時(shí)，也可能帶來(lái)意想不到的安全問(wèn)題。生物安全管理關(guān)系國(guó)家的重大利益，需要從國(guó)家整體利益考慮，加強(qiáng)學(xué)科與行業(yè)部門(mén)之間的溝通與協(xié)調(diào)，加強(qiáng)生物安全主管部門(mén)與相關(guān)行業(yè)部門(mén)之間的合作，做到統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一管理。（摘編自陳穎健《生物安全：人類(lèi)健康和環(huán)境保護(hù)的新領(lǐng)域》）材料四：領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)可以通過(guò)定期跟蹤分析相關(guān)政府部門(mén)及主要領(lǐng)導(dǎo)干部在維護(hù)生物安全中的領(lǐng)導(dǎo)決策、組織協(xié)調(diào)、風(fēng)險(xiǎn)防控、監(jiān)管執(zhí)法等方面的能力情況及面臨的挑戰(zhàn)，促進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深入貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，不斷提高維護(hù)國(guó)家生物安全的治理能力。領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)中與生物安全有關(guān)的問(wèn)題，必須依靠跨學(xué)科的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)進(jìn)行多次討論才能對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行深入分析，評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部維護(hù)生物安全的職責(zé)履行情況也必須，依靠相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家力量才能得出比較客觀的結(jié)論。（摘編自李厚喜《基于生物安全視角拓展領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)內(nèi)容的初步探討》）4.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

保證生物安全，要做到有法可依，要科學(xué)制定防范現(xiàn)代生物技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的法律規(guī)范。B.

個(gè)人會(huì)面臨不同的生物安全問(wèn)題，這些問(wèn)題可能是由自然因素或者人為因素造成。C.

生物安全問(wèn)題的概念有狹義和廣義之分，這兩者都涉及到了生物技術(shù)帶來(lái)的不利影響。D.

跟蹤分析政府部門(mén)及主要領(lǐng)導(dǎo)干部在維護(hù)生物安全中的能力情況可消除生物安全隱患。5.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

當(dāng)今世界生物安全問(wèn)題的產(chǎn)生，雖然原因甚多且復(fù)雜，但“人”仍然是其中重要的因素。B.

不少學(xué)者選擇“人類(lèi)安全觀”的理念作為生物安全研究的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，符合國(guó)際主流思想。C.

生物安全管理需要加強(qiáng)學(xué)科與行業(yè)部門(mén)之間的溝通與協(xié)調(diào)，不可以首先從某一領(lǐng)域施行。D.

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部維護(hù)生物安全的職責(zé)履行情況進(jìn)行比較客觀的評(píng)價(jià)，離不開(kāi)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家。6.

大力抓好生物安全工作有什么重大意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高山下的花環(huán)（節(jié)選）李存葆梁大娘看上去年近七十歲了。穿一身自織自染的土布衣裳，褂子上幾處打著補(bǔ)丁。老人高高的個(gè)，背駝了，鬢發(fā)完全蒼白，面孔干瘦瘦的，前額眼角、鼻翼，全鑲滿了密麻麻的皺紋。像是曾患過(guò)眼疾，老人的眼角紅紅的，眼窩深深塌陷，流露出善良、衰弱、接近遲鈍的柔光，里面像藏著許多苦澀的東西。如果是在別的地方偶然遇上，我怎會(huì)相信這就是連長(zhǎng)的母親??！我連忙雙手扶著老人：“大娘，您快坐下吧?！蔽野汛竽锓龅酱惭刈拢D(zhuǎn)臉對(duì)韓玉秀說(shuō)：“小韓，您也坐下。”玉秀剛坐下，床上的孩子醒了，哇哇直哭。玉秀忙轉(zhuǎn)過(guò)身去給孩子喂奶，輕聲哄著啥事還不知的孩子：“盼盼，好閨女，莫哭，莫哭……”“大娘，聽(tīng)說(shuō)你們上路十幾天了。怎么才到……”沒(méi)待我說(shuō)完，段雨國(guó)貼著我的耳根告訴我，大娘她們下了火車(chē)，是步行趕來(lái)連隊(duì)的！“啥？！”我心里打了個(gè)寒悸。從火車(chē)站到連隊(duì)駐地一百六十多華里，難道這祖孫三代是翻山越嶺，一步一步挪來(lái)的？這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大娘和玉秀的鞋上、褲角上全沾滿了南國(guó)殷紅色的泥巴。昨天剛落過(guò)一場(chǎng)雨，路該是多難走哇！段雨國(guó)對(duì)梁大娘說(shuō)：“大娘，下了火車(chē)站不遠(yuǎn)就是汽車(chē)站，汽車(chē)能直接開(kāi)到我們連的山腳下。怎么？你們沒(méi)打聽(tīng)著有長(zhǎng)途汽車(chē)站！”玉秀小聲說(shuō)：“打聽(tīng)著了?！贝竽锝舆^(guò)話：“莊稼人走點(diǎn)路，不礙事?！薄澳銈?cè)诼飞献吡藥滋煅剑俊倍斡陣?guó)又問(wèn)?！八奶鞄б贿^(guò)晌，”玉秀邊給孩子喂奶邊說(shuō)，“要不是老打聽(tīng)路，走得興許還快些?！蔽颐o段雨國(guó)遞個(gè)眼色，不讓他再問(wèn)了。在邀請(qǐng)烈士親屬來(lái)隊(duì)時(shí)，團(tuán)里已寄去了足夠用的路費(fèi)。這祖孫三代下了火車(chē)步行而來(lái)，是將路費(fèi)用在別的事上了，還是為了省出幾塊錢(qián)？！梁三喜留下的那六百二十元的欠賬單，足以使我曉得梁大娘一家的日子過(guò)得該是有多難……炊事班長(zhǎng)帶著幾個(gè)戰(zhàn)士，端著剛出鍋的面條和四碟兒菜走進(jìn)來(lái)。他們把面條盛進(jìn)碗里，讓大娘和玉秀坐到桌前吃飯。這時(shí)，大娘從床上摸過(guò)一個(gè)包干糧的包袱。包袱是用做蚊帳用的那種紗布縫的，沾滿了旅途上的塵埃。大娘解開(kāi)快空了的包袱，我一看，里面包著的是些黑乎乎的碎片兒，還有幾個(gè)咸蘿卜頭。大娘用手抓著那些碎片兒，朝面條碗里放……炊事班長(zhǎng)上前抓住大娘的手：“大娘！別吃這爛瓜干做的煎餅了！瞧，都擠成碎碴碴了……“帶在路上吃沒(méi)吃完，孩子，吃了不疼撒了疼，用湯泡泡還能吃”大娘說(shuō)著，又把那煎餅碴兒往碗里捧……我眼里濕了。此時(shí)，只有此時(shí)，我才真正明白，粱三喜生前為啥因我扔掉那半個(gè)饅頭而大動(dòng)肝火啊！……戰(zhàn)士們已陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到連部，要為大娘一家送行。昨晚，我已給大家講過(guò)，在大娘一家離開(kāi)連隊(duì)時(shí)，讓大家把眼淚忍住……這時(shí)，段雨國(guó)竟第一個(gè)忍不住抹起淚來(lái)。他抹淚，好多戰(zhàn)士也忍不住掉淚了。梁大娘站起來(lái)：“莫哭，都莫哭……莊稼人種地，也得流幾碗汗擦破點(diǎn)皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他為國(guó)家死的，他死得值得……”大娘這一說(shuō)，段雨國(guó)更是哭出聲來(lái)，戰(zhàn)士們也都跟著哽咽起來(lái)。有人捅了段雨國(guó)一下，他止住了哭。大家也意識(shí)到不該在這種時(shí)候，當(dāng)著大娘和玉秀的面流淚。屋內(nèi)靜了下來(lái)?！靶隳模瑫r(shí)辰不早了。別麻煩同志們了，咱該走了。”停了停，大娘對(duì)玉秀說(shuō)，“秀，你把那把剪子拿過(guò)來(lái)?！庇裥銖乃{(lán)底上印著白點(diǎn)點(diǎn)的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，遞給了梁大娘。大娘撩起衣襟。這時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，大娘衣襟的左下角里面縫進(jìn)了東西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，幾下便鉸開(kāi)了衣襟的縫……我們不知大娘要干啥，都靜靜地望著。只見(jiàn)大娘用瘦骨嶙峋的手，從衣襟縫里掏出一疊嶄新的人民幣。放在了桌上！我們一看，那全是拾元一張的厚厚一疊人民幣，中間系著一綹火紅的綢布條兒。接著，又見(jiàn)大娘從衣襟縫隙里，摸出一疊發(fā)舊的人民幣，也全是十元一張的……大娘這是要干啥？我驚愕了！大娘身上有這么多錢(qián)，可她們祖孫三代下了火車(chē)竟舍不得買(mǎi)汽車(chē)票，一步步挪了一百六十多華里……大娘看看我，指著桌上的兩疊錢(qián)說(shuō)：“那是五百五拾塊，這是七十塊”這時(shí)，玉秀遞給我一張紙條：“指導(dǎo)員，這紙條留給您，托您給俺辦辦吧?！蔽医舆^(guò)紙條一看，是梁三喜留給她們的欠賬單！這紙條和那血染的紙條是一樣的紙，原是一張紙撕開(kāi)的各一半……頓時(shí)，我的頭皮嗖嗖發(fā)麻！梁大娘心平氣靜地說(shuō)：“三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來(lái)還上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧?！庇裥惆岩环庑胚f給了我。呵，我們?cè)诖藭r(shí)，終于見(jiàn)到了梁三喜烈士的遺書(shū)！……捧讀遺書(shū)，我淚涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起來(lái)……我用瑟瑟發(fā)顫的手拿起那五百五十元的撫恤金，對(duì)梁大娘哭喊著：“……大娘，我的好大娘！您……這撫恤金，不能……不能啊……”屋內(nèi)一片嗚咽聲。在場(chǎng)的人們都已完全明白，是一樁啥樣的事發(fā)生了！戰(zhàn)士段雨國(guó)大聲哭著跑出去將他的袖珍收音機(jī)拿來(lái)，又一下擼下他手腕上的電子表，“砰”一下按在桌子上：“連長(zhǎng)欠的錢(qián)，我們……還！”“我們還！”“我們還?。　薄拔覀冞€?。?！”……淚眼下，我早已分不清這是誰(shuí)，那是誰(shuí)，只見(jiàn)一塊塊手表，一把又一把人民幣，全堆在了我面前的桌子上……當(dāng)一片撕心裂膽的哭聲漸慚沉下，我嗓音發(fā)哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃著您的奶長(zhǎng)大的……三喜哥欠的錢(qián)，您就……讓我還吧……”梁大娘用手背抹了抹眼睛，蒼老的聲音嘶啞了：“……孩子們，你們的好意，俺和玉秀……領(lǐng)了，全都領(lǐng)了！可三喜留下的話，俺這當(dāng)娘的不能違……不然，三喜他在九泉之下，也閉不上眼……”不管大家怎樣哭勸，大娘說(shuō)死者的話是絕對(duì)不能違的！她和玉秀把那六百二十元錢(qián)放下，上了車(chē)……走了！從沂蒙山來(lái)的祖孫三代人，就這樣走了！啊，這就是我們的人民，我們的上帝！（摘編自中篇小說(shuō)《高山下的花環(huán)》）7.

下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.

小說(shuō)用第一人稱來(lái)敘述，不僅使我們讀來(lái)親切自然，而且給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力。B.

小說(shuō)善于運(yùn)用對(duì)比手法，把我扔掉半個(gè)饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進(jìn)行對(duì)比，突出了大娘的崇高形象。C.

小說(shuō)文筆樸實(shí)但感情深厚，節(jié)選部分的情節(jié)，讀來(lái)感人肺腑，催人淚下，可起到凈化讀者心靈的作用。D.

小說(shuō)結(jié)尾部分揭示了老區(qū)人民與軍隊(duì)水乳交融的聯(lián)系，升華出“人民就是上帝”這個(gè)莊嚴(yán)神圣的主題。8.

著名評(píng)論家馮牧先生曾說(shuō)：“梁大娘和玉秀這兩個(gè)人物，準(zhǔn)確地、形象地體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)人民身上所具有的那種最瑰麗和寶貴的思想品質(zhì)。”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析婆媳二人有哪些“瑰麗和寶貴”的思想品質(zhì)。9.

有人評(píng)價(jià)《高山下的花環(huán)》：“用傳神的筆觸描寫(xiě)出人性的光輝?！闭?qǐng)結(jié)合選文分析其“傳神的筆觸”體現(xiàn)在哪些方面。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，燕將攻下齊之聊城，人或讒之，燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。齊田單攻之歲余，士卒多死，而聊城不下。魯連乃書(shū)，約之矢以射城中，遺燕將曰：“吾聞之：‘智者不倍時(shí)而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君。’今公行一朝之忿，不顧燕王之無(wú)臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無(wú)稱，非知也。故知者不再計(jì)，勇士不怯死。今死生榮辱，尊卑貴賤，此其一時(shí)也，愿公之詳計(jì)而無(wú)與俗同也。今楚、魏交退，燕救不至，齊必決之于聊城，公無(wú)再計(jì)。彼燕國(guó)大亂，君臣失計(jì)，上下迷惑，栗腹以百萬(wàn)之眾，五折于外，萬(wàn)乘之國(guó)，被圍于趙，壤削主困，為天下戮，公聞之乎？今燕王方寒心獨(dú)立大臣不足恃國(guó)弊禍多民心無(wú)所歸今公又以弊聊之民距全齊之兵期年不解是墨翟之守也食人炊骨，士無(wú)反北之心，是孫臏、吳起之兵也，能以見(jiàn)于天下矣。故為公計(jì)者，不如罷兵休士，全車(chē)甲，歸報(bào)燕王，燕王必喜。士民見(jiàn)公，如見(jiàn)父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。意者亦捐燕棄世，東游于齊乎，請(qǐng)裂地定封，富比陶、衛(wèi)，世世稱孤寡，與齊久存，此亦一計(jì)也。二者顯名厚實(shí)也，愿公孰計(jì)而審處一也。且吾聞，效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲射桓公中鉤，篡也；遺公子糾而不能死，怯也；束縛桎梏，辱身也；此三行者，鄉(xiāng)里不通也，世主不臣也。然而管子并三行之過(guò)，據(jù)齊國(guó)之政，一匡天下，九合諸侯，為伍伯首，名高天下，光照鄰國(guó)。公其圖之！”燕將曰：“敬聞命矣！”因罷兵而去。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策六》）10.

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

今燕王方寒心獨(dú)立/大臣不足恃/國(guó)弊禍多/民心無(wú)所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵期年/不解是墨翟之守也/B.

今燕王方寒心/獨(dú)立大臣不足恃/國(guó)弊禍多/民心無(wú)所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵/期年不解是墨翟之守也/C.

今燕王方寒心/獨(dú)立大臣不足恃/國(guó)弊禍多/民心無(wú)所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵期年/不解是墨翟之守也/D.

今燕王方寒心獨(dú)立/大臣不足恃/國(guó)弊禍多/民心無(wú)所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵/期年不解/是墨翟之守也/11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“人或讒之”與“一食或盡粟一石”（《馬說(shuō)》）兩句中的“或”含義不同。B.

“為天下戮”與“為天下笑”（《五代史?伶官傳序》）兩句中的“為”含義相同。C.

“桎梏”即腳鐐和手銬，文中的意思是（管仲）被惡名纏繞，無(wú)法施展才華。D.

“伯”通“霸”，“伍伯”，就是“春秋五霸”，“伍伯首”文中指齊桓公。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

信中魯仲連指出燕將發(fā)一時(shí)的激憤，為臣不忠，舍身亡城，以致無(wú)功無(wú)譽(yù)，這樣做是不明智的。B.

魯仲連給燕將建議，雖然歸燕必定會(huì)受到燕王和百姓的歡迎，但他更希望燕將降齊，這樣就可以聲名顯赫。C.

信中以管仲的事跡為例，意在說(shuō)明成大事者不能效小節(jié)，不能惡小恥，方能成就萬(wàn)代功業(yè)，流芳百世。D.

魯仲連在信中懇請(qǐng)燕將熟慮慎取，明知而為，終于說(shuō)服燕將撤軍，成功解除了聊城之圍。13.

把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故為公計(jì)者，不如罷兵休士，全車(chē)甲，歸報(bào)燕王，燕王必喜。（2）昔管仲射桓公中鉤，篡也；遺公子糾而不能死，怯也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。閑居姚合不自識(shí)疏鄙，終年住在城。過(guò)門(mén)無(wú)馬跡，滿宅是蟬聲。帶病吟雖苦，休官夢(mèng)已清。何當(dāng)學(xué)禪觀①，依止古先生②？[注]①禪觀：禪理、禪道。②古先生：道家對(duì)佛的稱呼。14.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

詩(shī)歌題為《閑居》，卻無(wú)一處著“閑”字，真可謂寫(xiě)“閑”而不著痕跡。B.

首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人不知自己性格疏懶鄙陋，一直住在城中，體現(xiàn)了“大隱隱于市”的境界。C.

“過(guò)門(mén)無(wú)馬跡”與“而無(wú)車(chē)馬喧”（《飲酒·其五》）一樣，表現(xiàn)出詩(shī)人的寂寞。D.

“帶病吟雖苦”從“病”寫(xiě)性情，詩(shī)人雖病而不廢吟詠，更顯其閑情雅致。15.

姚合追求王維詩(shī)歌中的“靜趣”，在這首詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）16.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》一文用青顏料提取的結(jié)果“__________________”和冰形成的結(jié)果“__________________”來(lái)說(shuō)明“學(xué)不可以已”。（2）莊子在《逍遙游》中，用“__________________，__________________”來(lái)說(shuō)明自然界中那些極渺小的生命對(duì)壽命的認(rèn)識(shí)是有局限性的道理。（3）韓愈《師說(shuō)》一文中，“__________________，__________________”指出士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師的荒謬心態(tài)。（4）李煜《虞美人》一詞中，詩(shī)人遙望金陵想象，并傳達(dá)出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是“__________________，__________________”。（5）《念奴嬌·赤壁懷古》中承上啟下，由描景過(guò)渡到寫(xiě)人的詞句是“__________________，__________________”。（6）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這首詞，寫(xiě)登臨所見(jiàn)又處處關(guān)合古人故事，緊緊扣住“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這位著名的歷史人物，不禁感嘆“__________________，__________________”。（7）《三峽》中“__________________，__________________”兩句，總寫(xiě)了三峽峰巒重疊、雄偉峻拔的山勢(shì)。（8）《蜀道難》中詩(shī)人關(guān)心友人，擔(dān)心他的旅途困難重重的句子是“______________，________________”。（9）《錦瑟》中的“__________________，__________________”兩句，作者用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思。（10）杜甫《登高》中的“__________________”這一句，和白居易《琵琶行》中“__________________”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來(lái)烘托詩(shī)人悲涼的心境。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著泛黃的卷軸徐徐展開(kāi)，一隊(duì)樂(lè)手或坐或立，沉吟撥弦、鼓瑟吹笙，衣袂飄飄間，雅樂(lè)聲

①

……不久前的國(guó)際博物館日，創(chuàng)意視頻《古樂(lè)新聲越千年》令人

②

。視頻以九種古代樂(lè)器演繹流行音樂(lè)，視頻全平臺(tái)曝光量超1.1億次。網(wǎng)友們留言：“穿越千年的時(shí)代強(qiáng)音”，“永遠(yuǎn)會(huì)被中華文化的博大精深感動(dòng)”。方寸遺存濃縮博大文明。一件件濃縮在文物里的深厚中華文化底蘊(yùn)，把人們吸引著持續(xù)走進(jìn)博物館。有人選擇成為文物攝影師，用鏡頭穿透時(shí)間；有人動(dòng)手復(fù)刻出土成果，在斧鑿刀刻中與古人對(duì)話；有人數(shù)十年志愿講解，③

地科普典籍藏品相關(guān)知識(shí)：每個(gè)人都可以用自己的方式“走近”博物館。17.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.

文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。草原上樹(shù)少。樹(shù)像草原上的牧羊人一樣，低矮地、孤零零地站在草地上。夕陽(yáng)西下，樹(shù)把影子拉得很長(zhǎng)，愈顯孤獨(dú)。①假如樹(shù)也要和樹(shù)說(shuō)話——草原的樹(shù)如牧羊人一樣是終生的默啞者，伴隨它的只有影子。黃昏里拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，如炭精條在白卡紙上重重涂的一道黑線。在草原上走，看到遠(yuǎn)方有一棵樹(shù)，你會(huì)覺(jué)得樹(shù)正朝這邊張望。它矮矮的身軀上穿著一件綠雨衣，朝這邊望。②人會(huì)冒出一個(gè)念頭，跑過(guò)去，跑到樹(shù)旁，摸一摸這棵樹(shù)。走近了，其實(shí)它和別的樹(shù)并沒(méi)什么不一樣，還是樹(shù)。可是這棵樹(shù)會(huì)笑——如果你善于辨識(shí)樹(shù)的笑容——樹(shù)干的皺紋貼緊你的手掌，樹(shù)葉在風(fēng)中微微抖動(dòng)。如果樹(shù)葉可以發(fā)出歌聲，那就是呼麥。樹(shù)在車(chē)窗外面和車(chē)?yán)锏娜诉b遙相望，不知要走多遠(yuǎn)才能見(jiàn)到下一棵樹(shù)。黑夜里，樹(shù)更孤單了，有狼趴在它腳下做伴也是好的。草原的星空漫無(wú)邊際，星星根本不按星座排列，好像什么人把桶里的星星碰撒就不管了。③星星從堅(jiān)硬的夜色里鉆出來(lái)，看大地發(fā)生過(guò)什么事情，但它什么也看不到。漆黑的夜色里，草在安眠，海拉爾河、額爾古納河靜悄悄地流淌。星星更看不到草原上的小樹(shù)。小樹(shù)若要長(zhǎng)到讓星星看得見(jiàn)，還要過(guò)許多年。19.

下列各句中的破折號(hào)，和文中①畫(huà)橫線句中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A.

去年，他用林業(yè)收入為每戶村民買(mǎi)了一臺(tái)電視機(jī)——他還有宏偉設(shè)想，還要栽樹(shù)，直到自己爬不起來(lái)。B.

只有人沒(méi)有尾巴——其實(shí)人早先也是有尾巴的，人很久以前也是四腳著地，和這些動(dòng)物們生活在一起。C.

“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”D.

她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀——所有這一切都難得地集中在她一個(gè)人身上。20.

分析文中③畫(huà)橫線的句子所用修辭及效果。21.

文中②畫(huà)橫線的句子可以改成：“人會(huì)冒出跑到樹(shù)旁摸一摸這棵樹(shù)的念頭?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？寫(xiě)作。（60分）22.

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在就業(yè)壓力日益增大的今天，大學(xué)生在選擇專(zhuān)業(yè)首先要考慮的是能不能就業(yè)，能不能拿到薪水。——網(wǎng)友看法任何專(zhuān)業(yè)都有存在的意義，沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)業(yè)是沒(méi)用的。填報(bào)專(zhuān)業(yè)不能把專(zhuān)業(yè)能不能就業(yè)，能不能“吃上飯”作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)?！嗣袢?qǐng)?bào)評(píng)論青年選擇職業(yè)和專(zhuān)業(yè)方向，首先要選國(guó)家所急的，只有把個(gè)人的前途與命運(yùn)與國(guó)家的興衰緊密聯(lián)系在一起，才會(huì)有所作為。——于敏以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇文章發(fā)表你的看法。要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。吳忠市名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的社會(huì)，可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說(shuō)里常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃灰挥兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）1.

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

“人治”和“法治”更重要的區(qū)別在于維持秩序時(shí)所用的力量，而非在“人”和“法”這兩個(gè)字上。B.

禮的形成是從經(jīng)驗(yàn)到傳統(tǒng)、從傳統(tǒng)到規(guī)范。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，是依靠禮加之于人來(lái)限制人行為的。C.

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，最基本的事務(wù)我們不必事事費(fèi)心，這與傳統(tǒng)息息相關(guān)，這些都有著可以遵守的成法。D.

道德和禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的。如果做了不道德的事情，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能感到平靜。2.

下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

選文重點(diǎn)圍繞“禮治”展開(kāi)論述，采用了“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的論證思路。B.

第二段以“殺了人來(lái)祭旗”為例，目的是證明“禮”的某些規(guī)范野蠻殘酷，不合乎現(xiàn)代的人情。C.

選文運(yùn)用對(duì)比論證，詳細(xì)介紹了“禮治”與“人治”“法治”，在比較中突出鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮治”的特點(diǎn)。D.

第三段中，作者認(rèn)為傳統(tǒng)得以在鄉(xiāng)土社會(huì)里發(fā)揮極為重要作用的前提是，鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。3.

下列對(duì)“禮”相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)，雖然“無(wú)法”，也就是沒(méi)有規(guī)則，但不影響社會(huì)正常運(yùn)行的秩序。B.

在鄉(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚，傳統(tǒng)是維持“禮”這種規(guī)范的力量。C.

長(zhǎng)幼有序是禮治秩序的體現(xiàn)，是穩(wěn)定鄉(xiāng)土社會(huì)家庭、親人之間關(guān)系，穩(wěn)定延續(xù)鄉(xiāng)土社會(huì)的一種方式。D.

“無(wú)訟”指的是人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴訟解決問(wèn)題，而是利用傳統(tǒng)禮治秩序來(lái)調(diào)解?！敬鸢浮?.C

2.D

3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“更重要的區(qū)別在于維持秩序時(shí)所用的力量”以偏概全?！叭酥巍焙汀胺ㄖ巍弊铌P(guān)鍵的區(qū)別在于維持秩序時(shí)所用的力量以及所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)的差別。B.“鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，是依靠禮加之于人來(lái)限制人行為的”錯(cuò)，原文說(shuō)“人服禮是主動(dòng)的”，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，可見(jiàn)，不需要人來(lái)限制人的行為，是“主動(dòng)地服于成規(guī)”。D.“道德和禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的”理解有誤。依據(jù)原文文句“道德是社會(huì)輿論所維持的”分析可知，“道德不是個(gè)人習(xí)慣所維持的”；依據(jù)原文“禮則有甚于道德，如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已”分析可知，是如果做了“不符合禮”的事情，不是“不道德的事情”故此項(xiàng)說(shuō)法混淆原文信息了。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.本文第一段先引出本文論證的中心是禮治和法治的不同。二、三段舉例論證“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”和“禮不是靠外在權(quán)力來(lái)推行，而是人的主動(dòng)服從”，最后一段總結(jié)上文，再次強(qiáng)調(diào)禮治的特征，并非采用“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的論證思路。B.“目的是證明‘禮’的某些規(guī)范野蠻殘酷，不合乎現(xiàn)代的人情”錯(cuò)，依據(jù)原文，以“殺了人來(lái)祭旗”為例，目的是證明禮即便殘忍，只要符合社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，便是對(duì)的。C.“詳細(xì)介紹”錯(cuò)，原文未詳細(xì)介紹“人治”“法治”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。A.“也就是沒(méi)有規(guī)則”錯(cuò)，依據(jù)原文鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，“禮”就是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。可見(jiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)雖是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，但不等于沒(méi)有規(guī)則。故選A。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生物安全法是國(guó)家為防范現(xiàn)代生物技術(shù)的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)而制定的法律規(guī)范的總稱。在新一輪科技變革和世界政治經(jīng)濟(jì)秩序轉(zhuǎn)型背景下，生物武器傳統(tǒng)安全問(wèn)題，重大傳染病、實(shí)驗(yàn)室生物安全、生物入侵等傳統(tǒng)生物安全問(wèn)題，與生物科技的兩用性、網(wǎng)絡(luò)生物安全等非傳統(tǒng)生物安全問(wèn)題交織，與經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、生態(tài)安全、軍事安全等融合，引發(fā)日益嚴(yán)峻的國(guó)家安全問(wèn)題，深刻影響國(guó)家發(fā)展和國(guó)際格局。新型兩用生物技術(shù)誤用、濫用和謬用，對(duì)生物安全監(jiān)管構(gòu)成重大挑戰(zhàn)；有些科研單位的生物實(shí)驗(yàn)室由于規(guī)章制度不健全、管理不完善，安全監(jiān)管存在漏洞，在利用基因操作、人工合成微生物等現(xiàn)代生物技術(shù)，使微生物獲得毒性、增強(qiáng)耐藥性、改變感染途徑等實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，一旦操作人員不慎，極易導(dǎo)致操作人員感染甚至病毒外泄，造成安全威脅；個(gè)別國(guó)外制藥企業(yè)以臨床試驗(yàn)名義收集我國(guó)人類(lèi)遺傳資源材料，用于進(jìn)行與藥物臨床試驗(yàn)無(wú)關(guān)的商業(yè)開(kāi)發(fā)活動(dòng)，威脅國(guó)家生物安全；生物武器與生物恐怖主義的現(xiàn)實(shí)威脅；外來(lái)物種入侵造成的生態(tài)威脅，截至目前，我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)660多種外來(lái)入侵物種，其中71種對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)已造成或具有潛在威脅并被列入《中國(guó)外來(lái)入侵物種名單》。（摘編自孫佑海《生物安全法：國(guó)家生物安全的根本保障》）材料二：21世紀(jì)的人們追求全球范圍內(nèi)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)安全的努力使“人的安全至上”的理念成為國(guó)際上的主流思想。從理論層次上看，新安全范式提出的“人類(lèi)安全觀”理念正成為不少學(xué)者進(jìn)行生物安全研究的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。就生物安全而言，以人為本的安全觀說(shuō)到底是因?yàn)橐宰匀坏膫魅静⊥{和惡意的生物恐怖主義威脅為主要內(nèi)容的生物安全問(wèn)題的直接承擔(dān)者或受害者不是某個(gè)國(guó)家而是個(gè)人，個(gè)人成為安全的主體。（摘編自周媛媛《非傳統(tǒng)安全視角下的生物安全》）材料三：目前，生物安全問(wèn)題的概念有狹義和廣義之分。狹義的生物安全問(wèn)題，是指現(xiàn)代生物技術(shù)的研究、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用對(duì)生物多樣性、生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)健康產(chǎn)生潛在的不利影響。也包括各類(lèi)轉(zhuǎn)基因活生物體釋放到環(huán)境中，可能對(duì)生物多樣性構(gòu)成潛在威脅。廣義的生物安全問(wèn)題是國(guó)家安全問(wèn)題的組成部分，是指與生物有關(guān)的各種因素對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人類(lèi)健康及生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的危害或潛在風(fēng)險(xiǎn)。這里，“與生物有關(guān)的各種因素”，一是天然的生物因子，主要包括動(dòng)物、植物和微生物。二是轉(zhuǎn)基因生物，主要包括轉(zhuǎn)基因動(dòng)物、轉(zhuǎn)基因植物和轉(zhuǎn)基因微生物。三是生物技術(shù)。人們?cè)诶蒙锛夹g(shù)造福人類(lèi)的同時(shí)，也可能帶來(lái)意想不到的安全問(wèn)題。生物安全管理關(guān)系國(guó)家的重大利益，需要從國(guó)家整體利益考慮，加強(qiáng)學(xué)科與行業(yè)部門(mén)之間的溝通與協(xié)調(diào)，加強(qiáng)生物安全主管部門(mén)與相關(guān)行業(yè)部門(mén)之間的合作，做到統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一管理。（摘編自陳穎健《生物安全：人類(lèi)健康和環(huán)境保護(hù)的新領(lǐng)域》）材料四：領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)可以通過(guò)定期跟蹤分析相關(guān)政府部門(mén)及主要領(lǐng)導(dǎo)干部在維護(hù)生物安全中的領(lǐng)導(dǎo)決策、組織協(xié)調(diào)、風(fēng)險(xiǎn)防控、監(jiān)管執(zhí)法等方面的能力情況及面臨的挑戰(zhàn)，促進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深入貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，不斷提高維護(hù)國(guó)家生物安全的治理能力。領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)中與生物安全有關(guān)的問(wèn)題，必須依靠跨學(xué)科的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)進(jìn)行多次討論才能對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行深入分析，評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部維護(hù)生物安全的職責(zé)履行情況也必須，依靠相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家力量才能得出比較客觀的結(jié)論。（摘編自李厚喜《基于生物安全視角拓展領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)內(nèi)容的初步探討》）4.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

保證生物安全，要做到有法可依，要科學(xué)制定防范現(xiàn)代生物技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的法律規(guī)范。B.

個(gè)人會(huì)面臨不同的生物安全問(wèn)題，這些問(wèn)題可能是由自然因素或者人為因素造成。C.

生物安全問(wèn)題的概念有狹義和廣義之分，這兩者都涉及到了生物技術(shù)帶來(lái)的不利影響。D.

跟蹤分析政府部門(mén)及主要領(lǐng)導(dǎo)干部在維護(hù)生物安全中的能力情況可消除生物安全隱患。5.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

當(dāng)今世界生物安全問(wèn)題的產(chǎn)生，雖然原因甚多且復(fù)雜，但“人”仍然是其中重要的因素。B.

不少學(xué)者選擇“人類(lèi)安全觀”的理念作為生物安全研究的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，符合國(guó)際主流思想。C.

生物安全管理需要加強(qiáng)學(xué)科與行業(yè)部門(mén)之間的溝通與協(xié)調(diào)，不可以首先從某一領(lǐng)域施行。D.

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部維護(hù)生物安全的職責(zé)履行情況進(jìn)行比較客觀的評(píng)價(jià)，離不開(kāi)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家。6.

大力抓好生物安全工作有什么重大意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括?！敬鸢浮?.D

5.C

6.

①維護(hù)國(guó)家安全；②保障國(guó)際格局；③確保生物物種及環(huán)境的安全；④保護(hù)個(gè)人生命安全；⑤踐行生態(tài)文明思想；⑥提高維護(hù)國(guó)家生物安全的治理能力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“可消除生物安全隱患”錯(cuò)，原文信息是“領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)可以通過(guò)定期跟蹤分析相關(guān)政府部門(mén)及主要領(lǐng)導(dǎo)干部在維護(hù)生物安全中的領(lǐng)導(dǎo)決策、組織協(xié)調(diào)、風(fēng)險(xiǎn)防控、監(jiān)管執(zhí)法等方面的能力情況及面臨的挑戰(zhàn)，促進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深入貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，不斷提高維護(hù)國(guó)家生物安全的治理能力”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)，夸大其詞。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“不可以首先從某一領(lǐng)域施行”曲解文意，原文是“加強(qiáng)學(xué)科與行業(yè)部門(mén)之間的溝通與協(xié)調(diào)，加強(qiáng)生物安全主管部門(mén)與相關(guān)行業(yè)部門(mén)之間的合作”，并不是說(shuō)“不可以首先從某一領(lǐng)域施行”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。根據(jù)材料一第一段“生物武器傳統(tǒng)安全問(wèn)題，重大傳染病、實(shí)驗(yàn)室生物安全、生物入侵等傳統(tǒng)生物安全問(wèn)題，與生物科技的兩用性、網(wǎng)絡(luò)生物安全等非傳統(tǒng)生物安全問(wèn)題交織，與經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、生態(tài)安全、軍事安全等融合，引發(fā)日益嚴(yán)峻的國(guó)家安全問(wèn)題，深刻影響國(guó)家發(fā)展和國(guó)際格局”可概括出“維護(hù)國(guó)家安全”“保障國(guó)際格局”；根據(jù)材料一第二段“新型兩用生物技術(shù)誤用、濫用和謬用，對(duì)生物安全監(jiān)管構(gòu)成重大挑戰(zhàn)”“生物武器與生物恐怖主義的現(xiàn)實(shí)威脅；外來(lái)物種入侵造成的生態(tài)威脅”和材料三“包括各類(lèi)轉(zhuǎn)基因活生物體釋放到環(huán)境中，可能對(duì)生物多樣性構(gòu)成潛在威脅”可以概括出“確保生物物種及環(huán)境的安全”；根據(jù)材料二“就生物安全而言，以人為本的安全觀說(shuō)到底是因?yàn)橐宰匀坏膫魅静⊥{和惡意的生物恐怖主義威脅為主要內(nèi)容的生物安全問(wèn)題的直接承擔(dān)者或受害者不是某個(gè)國(guó)家而是個(gè)人，個(gè)人成為安全的主體”可概括出“保護(hù)個(gè)人生命安全”；根據(jù)材料三“生物安全管理關(guān)系國(guó)家的重大利益，需要從國(guó)家整體利益考慮，加強(qiáng)學(xué)科與行業(yè)部門(mén)之間的溝通與協(xié)調(diào)，加強(qiáng)生物安全主管部門(mén)與相關(guān)行業(yè)部門(mén)之間的合作，做到統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一管理”可概括出“踐行生態(tài)文明思想”根據(jù)材料四“領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)可以通過(guò)定期跟蹤分析相關(guān)政府部門(mén)及主要領(lǐng)導(dǎo)干部在維護(hù)生物安全中的領(lǐng)導(dǎo)決策、組織協(xié)調(diào)、風(fēng)險(xiǎn)防控、監(jiān)管執(zhí)法等方面的能力情況及面臨的挑戰(zhàn)，促進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深入貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，不斷提高維護(hù)國(guó)家生物安全的治理能力”可概括出“提高維護(hù)國(guó)家生物安全的治理能力”。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高山下的花環(huán)（節(jié)選）李存葆梁大娘看上去年近七十歲了。穿一身自織自染的土布衣裳，褂子上幾處打著補(bǔ)丁。老人高高的個(gè)，背駝了，鬢發(fā)完全蒼白，面孔干瘦瘦的，前額眼角、鼻翼，全鑲滿了密麻麻的皺紋。像是曾患過(guò)眼疾，老人的眼角紅紅的，眼窩深深塌陷，流露出善良、衰弱、接近遲鈍的柔光，里面像藏著許多苦澀的東西。如果是在別的地方偶然遇上，我怎會(huì)相信這就是連長(zhǎng)的母親啊！我連忙雙手扶著老人：“大娘，您快坐下吧。”我把大娘扶到床沿坐下，轉(zhuǎn)臉對(duì)韓玉秀說(shuō)：“小韓，您也坐下?！庇裥銊傋拢采系暮⒆有蚜?，哇哇直哭。玉秀忙轉(zhuǎn)過(guò)身去給孩子喂奶，輕聲哄著啥事還不知的孩子：“盼盼，好閨女，莫哭，莫哭……”“大娘，聽(tīng)說(shuō)你們上路十幾天了。怎么才到……”沒(méi)待我說(shuō)完，段雨國(guó)貼著我的耳根告訴我，大娘她們下了火車(chē)，是步行趕來(lái)連隊(duì)的！“啥？！”我心里打了個(gè)寒悸。從火車(chē)站到連隊(duì)駐地一百六十多華里，難道這祖孫三代是翻山越嶺，一步一步挪來(lái)的？這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大娘和玉秀的鞋上、褲角上全沾滿了南國(guó)殷紅色的泥巴。昨天剛落過(guò)一場(chǎng)雨，路該是多難走哇！段雨國(guó)對(duì)梁大娘說(shuō)：“大娘，下了火車(chē)站不遠(yuǎn)就是汽車(chē)站，汽車(chē)能直接開(kāi)到我們連的山腳下。怎么？你們沒(méi)打聽(tīng)著有長(zhǎng)途汽車(chē)站！”玉秀小聲說(shuō)：“打聽(tīng)著了?！贝竽锝舆^(guò)話：“莊稼人走點(diǎn)路，不礙事。”“你們?cè)诼飞献吡藥滋煅?？”段雨?guó)又問(wèn)?！八奶鞄б贿^(guò)晌，”玉秀邊給孩子喂奶邊說(shuō)，“要不是老打聽(tīng)路，走得興許還快些。”我忙給段雨國(guó)遞個(gè)眼色，不讓他再問(wèn)了。在邀請(qǐng)烈士親屬來(lái)隊(duì)時(shí)，團(tuán)里已寄去了足夠用的路費(fèi)。這祖孫三代下了火車(chē)步行而來(lái)，是將路費(fèi)用在別的事上了，還是為了省出幾塊錢(qián)？！梁三喜留下的那六百二十元的欠賬單，足以使我曉得梁大娘一家的日子過(guò)得該是有多難……炊事班長(zhǎng)帶著幾個(gè)戰(zhàn)士，端著剛出鍋的面條和四碟兒菜走進(jìn)來(lái)。他們把面條盛進(jìn)碗里，讓大娘和玉秀坐到桌前吃飯。這時(shí)，大娘從床上摸過(guò)一個(gè)包干糧的包袱。包袱是用做蚊帳用的那種紗布縫的，沾滿了旅途上的塵埃。大娘解開(kāi)快空了的包袱，我一看，里面包著的是些黑乎乎的碎片兒，還有幾個(gè)咸蘿卜頭。大娘用手抓著那些碎片兒，朝面條碗里放……炊事班長(zhǎng)上前抓住大娘的手：“大娘！別吃這爛瓜干做的煎餅了！瞧，都擠成碎碴碴了……“帶在路上吃沒(méi)吃完，孩子，吃了不疼撒了疼，用湯泡泡還能吃”大娘說(shuō)著，又把那煎餅碴兒往碗里捧……我眼里濕了。此時(shí)，只有此時(shí)，我才真正明白，粱三喜生前為啥因我扔掉那半個(gè)饅頭而大動(dòng)肝火啊！……戰(zhàn)士們已陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到連部，要為大娘一家送行。昨晚，我已給大家講過(guò)，在大娘一家離開(kāi)連隊(duì)時(shí)，讓大家把眼淚忍住……這時(shí)，段雨國(guó)竟第一個(gè)忍不住抹起淚來(lái)。他抹淚，好多戰(zhàn)士也忍不住掉淚了。梁大娘站起來(lái)：“莫哭，都莫哭……莊稼人種地，也得流幾碗汗擦破點(diǎn)皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他為國(guó)家死的，他死得值得……”大娘這一說(shuō)，段雨國(guó)更是哭出聲來(lái)，戰(zhàn)士們也都跟著哽咽起來(lái)。有人捅了段雨國(guó)一下，他止住了哭。大家也意識(shí)到不該在這種時(shí)候，當(dāng)著大娘和玉秀的面流淚。屋內(nèi)靜了下來(lái)?！靶隳模瑫r(shí)辰不早了。別麻煩同志們了，咱該走了。”停了停，大娘對(duì)玉秀說(shuō)，“秀，你把那把剪子拿過(guò)來(lái)。”玉秀從藍(lán)底上印著白點(diǎn)點(diǎn)的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，遞給了梁大娘。大娘撩起衣襟。這時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，大娘衣襟的左下角里面縫進(jìn)了東西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，幾下便鉸開(kāi)了衣襟的縫……我們不知大娘要干啥，都靜靜地望著。只見(jiàn)大娘用瘦骨嶙峋的手，從衣襟縫里掏出一疊嶄新的人民幣。放在了桌上！我們一看，那全是拾元一張的厚厚一疊人民幣，中間系著一綹火紅的綢布條兒。接著，又見(jiàn)大娘從衣襟縫隙里，摸出一疊發(fā)舊的人民幣，也全是十元一張的……大娘這是要干啥？我驚愕了！大娘身上有這么多錢(qián)，可她們祖孫三代下了火車(chē)竟舍不得買(mǎi)汽車(chē)票，一步步挪了一百六十多華里……大娘看看我，指著桌上的兩疊錢(qián)說(shuō)：“那是五百五拾塊，這是七十塊”這時(shí)，玉秀遞給我一張紙條：“指導(dǎo)員，這紙條留給您，托您給俺辦辦吧?！蔽医舆^(guò)紙條一看，是梁三喜留給她們的欠賬單！這紙條和那血染的紙條是一樣的紙，原是一張紙撕開(kāi)的各一半……頓時(shí)，我的頭皮嗖嗖發(fā)麻！梁大娘心平氣靜地說(shuō)：“三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來(lái)還上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧?！庇裥惆岩环庑胚f給了我。呵，我們?cè)诖藭r(shí)，終于見(jiàn)到了梁三喜烈士的遺書(shū)！……捧讀遺書(shū)，我淚涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起來(lái)……我用瑟瑟發(fā)顫的手拿起那五百五十元的撫恤金，對(duì)梁大娘哭喊著：“……大娘，我的好大娘！您……這撫恤金，不能……不能啊……”屋內(nèi)一片嗚咽聲。在場(chǎng)的人們都已完全明白，是一樁啥樣的事發(fā)生了！戰(zhàn)士段雨國(guó)大聲哭著跑出去將他的袖珍收音機(jī)拿來(lái)，又一下擼下他手腕上的電子表，“砰”一下按在桌子上：“連長(zhǎng)欠的錢(qián)，我們……還！”“我們還！”“我們還?。　薄拔覀冞€?。?！”……淚眼下，我早已分不清這是誰(shuí)，那是誰(shuí)，只見(jiàn)一塊塊手表，一把又一把人民幣，全堆在了我面前的桌子上……當(dāng)一片撕心裂膽的哭聲漸慚沉下，我嗓音發(fā)哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃著您的奶長(zhǎng)大的……三喜哥欠的錢(qián)，您就……讓我還吧……”梁大娘用手背抹了抹眼睛，蒼老的聲音嘶啞了：“……孩子們，你們的好意，俺和玉秀……領(lǐng)了，全都領(lǐng)了！可三喜留下的話，俺這當(dāng)娘的不能違……不然，三喜他在九泉之下，也閉不上眼……”不管大家怎樣哭勸，大娘說(shuō)死者的話是絕對(duì)不能違的！她和玉秀把那六百二十元錢(qián)放下，上了車(chē)……走了！從沂蒙山來(lái)的祖孫三代人，就這樣走了！啊，這就是我們的人民，我們的上帝！（摘編自中篇小說(shuō)《高山下的花環(huán)》）7.

下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.

小說(shuō)用第一人稱來(lái)敘述，不僅使我們讀來(lái)親切自然，而且給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力。B.

小說(shuō)善于運(yùn)用對(duì)比手法，把我扔掉半個(gè)饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進(jìn)行對(duì)比，突出了大娘的崇高形象。C.

小說(shuō)文筆樸實(shí)但感情深厚，節(jié)選部分的情節(jié)，讀來(lái)感人肺腑，催人淚下，可起到凈化讀者心靈的作用。D.

小說(shuō)結(jié)尾部分揭示了老區(qū)人民與軍隊(duì)水乳交融的聯(lián)系，升華出“人民就是上帝”這個(gè)莊嚴(yán)神圣的主題。8.

著名評(píng)論家馮牧先生曾說(shuō)：“梁大娘和玉秀這兩個(gè)人物，準(zhǔn)確地、形象地體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)人民身上所具有的那種最瑰麗和寶貴的思想品質(zhì)?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析婆媳二人有哪些“瑰麗和寶貴”的思想品質(zhì)。9.

有人評(píng)價(jià)《高山下的花環(huán)》：“用傳神的筆觸描寫(xiě)出人性的光輝?！闭?qǐng)結(jié)合選文分析其“傳神的筆觸”體現(xiàn)在哪些方面。【答案】7.B

8.①吃苦耐勞，自力更生。為省錢(qián)還賬不惜步行160華里到連隊(duì)。②無(wú)私奉獻(xiàn)，不怕?tīng)奚０延H人獻(xiàn)給祖國(guó)無(wú)怨無(wú)悔，平凡中透露出偉大。③堅(jiān)守信義，一諾千金。艱難生活中卻用撫恤金償還賬單，信守承諾。

9.①語(yǔ)言描寫(xiě)傳神。如“可三喜留下的話，俺這當(dāng)娘的不能違”，寫(xiě)出了大娘的一諾千金。②動(dòng)作描寫(xiě)傳神。如“大娘用手抓著那些碎片兒，朝面條碗里放”，寫(xiě)出了大娘生活的艱苦和節(jié)儉。③細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳神。如“褲角上全沾滿了南國(guó)殷紅色的泥巴”，寫(xiě)出了大娘和玉秀的吃苦耐勞。④場(chǎng)景描寫(xiě)傳神。如用戰(zhàn)士們爭(zhēng)相要求替大娘還款的場(chǎng)景，寫(xiě)出了他們善良、真誠(chéng)的人性。⑤神態(tài)描寫(xiě)傳神。如“心平氣靜地說(shuō)”，寫(xiě)出了大娘喪子后的堅(jiān)強(qiáng)與理性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“把我扔掉半個(gè)饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤。文章并沒(méi)“把我扔掉半個(gè)饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進(jìn)行對(duì)比”，而是由大娘的節(jié)儉，我們明白了梁三喜的節(jié)儉。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“從火車(chē)站到連隊(duì)駐地一百六十多華里，難道這祖孫三代是翻山越嶺，一步一步挪來(lái)的”，走了“四天帶一過(guò)晌”可概括為：婆媳二人吃苦耐勞，自力更生。根據(jù)“梁大娘站起來(lái)：‘莫哭，都莫哭……莊稼人種地，也得流幾碗汗擦破點(diǎn)皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他為國(guó)家死的，他死得值得……’”可概括為：婆媳二人無(wú)私奉獻(xiàn)，不怕?tīng)奚?。把親人獻(xiàn)給祖國(guó)無(wú)怨無(wú)悔，平凡中透露出偉大。根據(jù)“梁大娘心平氣靜地說(shuō)：‘三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來(lái)還上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧’”可概括為：婆媳二人堅(jiān)守信義，一諾千金。艱難生活中卻用撫恤金償還賬單，信守承諾?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力?！翱扇擦粝碌脑?，俺這當(dāng)娘的不能違”“三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來(lái)還上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧”等傳神的語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)出了大娘的一諾千金的特點(diǎn)?！按竽镉檬肿ブ切┧槠瑑?，朝面條碗里放”“大娘說(shuō)著，又把那煎餅碴兒往碗里捧……”等傳神的額動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了大娘生活的艱苦和節(jié)儉?！斑@時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大娘和玉秀的鞋上、褲角上全沾滿了南國(guó)殷紅色的泥巴”“大娘從床上摸過(guò)一個(gè)包干糧的包袱”等傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了大娘和玉秀的吃苦耐勞。“屋內(nèi)一片嗚咽聲。在場(chǎng)的人們都已完全明白，是一樁啥樣的事發(fā)生了”“‘我們還！’‘我們還!!’“我們還!!!”……淚眼下，我早已分不清這是誰(shuí)，那是誰(shuí)，只見(jiàn)一塊塊手表，一把又一把人民幣，全堆在了我面前的桌子上”等傳神的場(chǎng)景描寫(xiě)，寫(xiě)出了他們善良、真誠(chéng)的人性?！傲捍竽镄钠綒忪o地說(shuō)”“我淚涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起來(lái)”等傳神的神態(tài)描寫(xiě)，寫(xiě)出了大娘喪子后的堅(jiān)強(qiáng)與理性。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，燕將攻下齊之聊城，人或讒之，燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。齊田單攻之歲余，士卒多死，而聊城不下。魯連乃書(shū)，約之矢以射城中，遺燕將曰：“吾聞之：‘智者不倍時(shí)而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君。’今公行一朝之忿，不顧燕王之無(wú)臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無(wú)稱，非知也。故知者不再計(jì)，勇士不怯死。今死生榮辱，尊卑貴賤，此其一時(shí)也，愿公之詳計(jì)而無(wú)與俗同也。今楚、魏交退，燕救不至，齊必決之于聊城，公無(wú)再計(jì)。彼燕國(guó)大亂，君臣失計(jì)，上下迷惑，栗腹以百萬(wàn)之眾，五折于外，萬(wàn)乘之國(guó)，被圍于趙，壤削主困，為天下戮，公聞之乎？今燕王方寒心獨(dú)立大臣不足恃國(guó)弊禍多民心無(wú)所歸今公又以弊聊之民距全齊之兵期年不解是墨翟之守也食人炊骨，士無(wú)反北之心，是孫臏、吳起之兵也，能以見(jiàn)于天下矣。故為公計(jì)者，不如罷兵休士，全車(chē)甲，歸報(bào)燕王，燕王必喜。士民見(jiàn)公，如見(jiàn)父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。意者亦捐燕棄世，東游于齊乎，請(qǐng)裂地定封，富比陶、衛(wèi)，世世稱孤寡，與齊久存，此亦一計(jì)也。二者顯名厚實(shí)也，愿公孰計(jì)而審處一也。且吾聞，效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲射桓公中鉤，篡也；遺公子糾而不能死，怯也；束縛桎梏，辱身也；此三行者，鄉(xiāng)里不通也，世主不臣也。然而管子并三行之過(guò)，據(jù)齊國(guó)之政，一匡天下，九合諸侯，為伍伯首，名高天下，光照鄰國(guó)。公其圖之！”燕將曰：“敬聞命矣！”因罷兵而去。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策六》）10.

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

今燕王方寒心獨(dú)立/大臣不足恃/國(guó)弊禍多/民心無(wú)所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵期年/不解是墨翟之守也/B.

今燕王方寒心/獨(dú)立大臣不足恃/國(guó)弊禍多/民心無(wú)所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵/期年不解是墨翟之守也/C.

今燕王方寒心/獨(dú)立大臣不足恃/國(guó)弊禍多/民心無(wú)所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵期年/不解是墨翟之守也/D.

今燕王方寒心獨(dú)立/大臣不足恃/國(guó)弊禍多/民心無(wú)所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵/期年不解/是墨翟之守也/11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“人或讒之”與“一食或盡粟一石”（《馬說(shuō)》）兩句中“或”含義不同。B.

“為天下戮”與“為天下笑”（《五代史?伶官傳序》）兩句中“為”含義相同。C.

“桎梏”即腳鐐和手銬，文中的意思是（管仲）被惡名纏繞，無(wú)法施展才華。D.

“伯”通“霸”，“伍伯”，就是“春秋五霸”，“伍伯首”文中指齊桓公。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

信中魯仲連指出燕將發(fā)一時(shí)的激憤，為臣不忠，舍身亡城，以致無(wú)功無(wú)譽(yù)，這樣做是不明智的。B.

魯仲連給燕將建議，雖然歸燕必定會(huì)受到燕王和百姓的歡迎，但他更希望燕將降齊，這樣就可以聲名顯赫。C.

信中以管仲的事跡為例，意在說(shuō)明成大事者不能效小節(jié)，不能惡小恥，方能成就萬(wàn)代功業(yè)，流芳百世。D.

魯仲連在信中懇請(qǐng)燕將熟慮慎取，明知而為，終于說(shuō)服燕將撤軍，成功解除了聊城之圍。13.

把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故為公計(jì)者，不如罷兵休士，全車(chē)甲，歸報(bào)燕王，燕王必喜。（2）昔管仲射桓公中鉤，篡也；遺公子糾而不能死，怯也?！敬鸢浮?0.D

11.C

12.B

13.

（1）所以為您考慮，不如停戰(zhàn)休兵，保全裝備，去回報(bào)燕王，燕王必定高興。（2）從前，管仲射中齊桓公的帶鉤，這是篡逆；他拋下公子糾而不殉難，這是怯懦。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在，燕王正在寒心，孤立無(wú)援，大臣不可依靠，國(guó)家疲憊，禍患日多，民心渙散，無(wú)所依歸，您又以殘破的聊城與齊國(guó)大軍對(duì)抗，整整一年不能解圍，這是和墨子一樣地善于守城?！蔼?dú)立”是說(shuō)燕王的處境，與后面“大臣”相連語(yǔ)意不通，應(yīng)在“獨(dú)立”后斷句，排除BC?！捌谀辍毙揎棥安唤狻?，是說(shuō)齊軍整整一年不能解聊城之圍，二者不可斷開(kāi)；且“是……也”構(gòu)成判斷句，應(yīng)在“是”前斷開(kāi)，排除A。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)在文中的意義的能力。A.正確?！叭嘶蜃嬛敝械摹盎颉?，有人。句意：有人在燕王面前說(shuō)他的壞話。/“一食或盡粟一石”中的“或”，有時(shí)。句意：吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。B.正確?！盀樘煜侣尽敝械摹盀椤?，表被動(dòng)，可翻譯為“被”。句意：被諸侯?lèi)u笑。/“為天下笑”中的“為”，表被動(dòng)，可翻譯為“被”。句意：被天下人所恥笑。C.“‘桎梏’……文中的意思是（管仲）被惡名纏繞，無(wú)法施展才華”錯(cuò)誤，文中“桎梏”的意思是“被戴上手銬腳鐐”。D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但他更希望燕將降齊，這樣就可以聲名顯赫”錯(cuò)誤。原文為“二者顯名厚實(shí)也，愿公孰計(jì)而審處一也”，意思是“這兩者，都可以使名聲顯赫，得到實(shí)惠，希望您仔細(xì)考慮，慎重地選擇一個(gè)方案”，可見(jiàn)魯仲連認(rèn)為兩種行為都是上策，他沒(méi)有傾向性。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“計(jì)”，考慮；“罷兵”，休戰(zhàn)；“全”，保全。（2）“昔”，從前；“篡”，篡逆；“遺”，拋棄；“怯”，怯懦。參考譯文：當(dāng)初，有位燕將攻下聊城時(shí)，有人在燕王面前說(shuō)他的壞話，燕將害怕被殺，便留守在聊城不敢返回燕國(guó)。齊將田單進(jìn)攻聊城一年多，士卒死傷慘重，而聊城仍久攻不下。魯仲連于是給燕將寫(xiě)了一封信，把信綁在箭桿上，射進(jìn)城中，信上對(duì)燕將說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：‘聰明的人不去做違背時(shí)勢(shì)、有損利益的事，勇敢的人不去做怕死而毀掉榮譽(yù)的事，盡忠的臣子不先顧自己而后顧國(guó)君?！F(xiàn)在您為一時(shí)的激憤，不顧燕王失掉一位臣子，這不是盡忠；犧牲了自己，失去了聊城，并沒(méi)有在齊國(guó)表現(xiàn)出自己的聲威，這不是勇敢；戰(zhàn)功被廢棄，名譽(yù)被毀滅，后世不稱頌，這不是聰明。所以，聰明的人不優(yōu)柔寡斷，勇敢的人不怯懦怕死?，F(xiàn)在死生榮辱，尊卑貴賤都在此一舉，希望您仔細(xì)考慮，不要和俗人有同樣的見(jiàn)識(shí)?，F(xiàn)在楚、魏兩國(guó)都已退兵，燕國(guó)救兵不到，齊國(guó)必然要在聊城決一勝負(fù)，您千萬(wàn)不要猶豫不決?，F(xiàn)在燕國(guó)大亂，君臣失策，上下糊涂，燕將栗腹率百萬(wàn)之眾，卻連打五次敗仗，萬(wàn)乘的燕國(guó)被趙國(guó)圍困，國(guó)土削減，君主困窘，被諸侯所恥笑，您可曾知道？現(xiàn)在，燕王正在寒心，孤立無(wú)援，大臣不可依靠，國(guó)家疲憊，禍患日多，民心渙散，無(wú)所依歸，您又以殘破的聊城與齊國(guó)大軍對(duì)抗，整整一年不能解圍，這是和墨子一樣地善于守城；現(xiàn)今以人為食，以骨為柴，但士卒沒(méi)有背叛的心思，堪比孫臏、吳起的用兵，您的軍事才能已經(jīng)顯示給天下了。所以為您考慮，不如停戰(zhàn)休兵，保全裝備，去回報(bào)燕王，燕王必定高興。民眾看見(jiàn)您將如同見(jiàn)到父母一樣，朋友會(huì)興奮地夸獎(jiǎng)您，您的功績(jī)可以顯揚(yáng)?；蛘?，您就拋棄燕國(guó)，不顧議論，投奔齊國(guó)，我可以請(qǐng)求分給您封地，并確定封號(hào)，富有可以與陶朱公范蠡、子貢相比，世世代代享有諸侯那樣的威名，與齊國(guó)長(zhǎng)期共存，這也是一種辦法。這兩者，都可以使名聲顯赫，得到實(shí)惠，希望您仔細(xì)考慮，慎重地選擇一個(gè)方案。而且我聽(tīng)說(shuō)，專(zhuān)門(mén)注意細(xì)微末節(jié)的人，是做不出有威望的大事的；不能忍受小恥辱的人，是建立不起榮譽(yù)和美名的。從前，管仲射中齊桓公的帶鉤，這是篡逆；他拋下公子糾而不殉難，這是怯懦；以后又帶上腳鐐手銬，這是受辱；有這三種行為的人，鄉(xiāng)親都不和他交往，諸侯也不愿意要他為臣?？墒枪苤匐m做了這三件錯(cuò)事，卻仍然掌握了齊國(guó)的政權(quán)，輔佐齊桓公匡正天下，九次會(huì)合諸侯，成為五霸之首，名望高于天下，光輝照耀鄰國(guó)。希望您能加以考慮！”燕將說(shuō)：“我恭敬地接受您的教誨！”于是休戰(zhàn)撤軍而去。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。閑居姚合不自識(shí)疏鄙，終年住在城。過(guò)門(mén)無(wú)馬跡，滿宅是蟬聲。帶病吟雖苦，休官夢(mèng)已清。何當(dāng)學(xué)禪觀①，依止古先生②？[注]①禪觀：禪理、禪道。②古先生：道家對(duì)佛的稱呼。14.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

詩(shī)歌題為《閑居》，卻無(wú)一處著“閑”字，真可謂寫(xiě)“閑”而不著痕跡。B.

首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人不知自己性格疏懶鄙陋，一直住在城中，體現(xiàn)了“大隱隱于市”的境界。C.

“過(guò)門(mén)無(wú)馬跡”與“而無(wú)車(chē)馬喧”（《飲酒·其五》）一樣，表現(xiàn)出詩(shī)人的寂寞。D.

“帶病吟雖苦”從“病”寫(xiě)性情，詩(shī)人雖病而不廢吟詠，更顯其閑情雅致。15.

姚合追求王維詩(shī)歌中的“靜趣”，在這首詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.C

15.

①通過(guò)描寫(xiě)環(huán)境的幽靜來(lái)體現(xiàn)其對(duì)“靜趣”的追求。頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人家門(mén)可羅雀，表明來(lái)訪者稀少，以蟬聲襯托周?chē)鷮庫(kù)o，更是環(huán)境幽靜的體現(xiàn)。②通過(guò)心境的清靜來(lái)體現(xiàn)其對(duì)“靜趣”的追求。詩(shī)人雖病而不廢吟詠，現(xiàn)今“休官”，連夢(mèng)境也感到很清閑，很清靜了，想去參禪學(xué)佛。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“過(guò)門(mén)無(wú)馬跡”與“而無(wú)車(chē)馬喧”表現(xiàn)的都是悠閑自得的心情。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。①通過(guò)描寫(xiě)環(huán)境的幽靜來(lái)體現(xiàn)其對(duì)“靜趣”的追求?！斑^(guò)門(mén)無(wú)馬跡，滿宅是蟬聲”沒(méi)有馬跡過(guò)門(mén)，就是表明來(lái)訪者稀少，為官很清閑。蟬聲聒噪，充滿庭院，是因無(wú)人驚擾，反覺(jué)鬧中處?kù)o；寫(xiě)的滿耳聲音，卻從聲音中暗透一個(gè)“靜”字。上句寫(xiě)出清閑，下句寫(xiě)出清靜。②通過(guò)心境的清靜來(lái)體現(xiàn)其對(duì)“靜趣”的追求?！皫Р∫麟m苦，休官夢(mèng)已清”第三聯(lián)從“病”寫(xiě)性情。病，帶點(diǎn)小病，舊時(shí)往往成為士大夫的風(fēng)雅事；病而不廢吟詠，更顯得閑情雅致。現(xiàn)今“休官”，連小小的職務(wù)也不擔(dān)任之后，真是夢(mèng)境也感到很清閑，很清靜了?！昂萎?dāng)學(xué)禪觀，依止古先生？”何時(shí)能摒除一切縈心的俗務(wù)，求古先生（指佛）學(xué)這種禪觀呢？這樣的境界，就是禪觀，是清閑、清靜的更高一境。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）16.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》一文用青顏料提取的結(jié)果“__________________”和冰形成的結(jié)果“__________________”來(lái)說(shuō)明“學(xué)不可以已”。（2）莊子在《逍遙游》中，用“__________________，__________________”來(lái)說(shuō)明自然界中那些極渺小的生命對(duì)壽命的認(rèn)識(shí)是有局限性的道理。（3）韓愈《師說(shuō)》一文中，“__________________，__________________”指出士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師的荒謬心態(tài)。（4）李煜《虞美人》一詞中，詩(shī)人遙望金陵想象，并傳達(dá)出物是人非無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是“__________________，__________________”。（5）《念奴嬌·赤壁懷古》中承上啟下，由描景過(guò)渡到寫(xiě)人的詞句是“__________________，__________________”。（6）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這首詞，寫(xiě)登臨所見(jiàn)又處處關(guān)合古人故事，緊緊扣住“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這位著名的歷史人物，不禁感嘆“__________________，__________________”。（7）《三峽》中“__________________，__________________”兩句，總寫(xiě)了三峽峰巒重疊、雄偉峻拔的山勢(shì)。（8）《蜀道難》中詩(shī)人關(guān)心友人，擔(dān)心他的旅途困難重重的句子是“______________，________________”。（9）《錦瑟》中的“__________________，__________________”兩句，作者用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思。（10）杜甫《登高》中的“__________________”這一句，和白居易《琵琶行》中“__________________”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來(lái)烘托詩(shī)人悲涼的心境。【答案】

①.

而青于藍(lán)

②.

而寒于水

③.

朝菌不知晦朔

④.

蟪蛄不知春秋

⑤.

位卑則足羞

⑥.

官盛則近諛

⑦.

雕欄玉砌應(yīng)猶在

⑧.

只是朱顏改

⑨.

江山如畫(huà)

⑩.

一時(shí)多少豪杰

?.

千古江山

?.

英雄無(wú)覓孫仲謀處

?.

兩岸連山

?.

略無(wú)闕處

?.

問(wèn)君西游何時(shí)還

?.

畏途巉巖不可攀

?.

滄海月明珠有淚

?.

藍(lán)田日暖玉生煙

?.

風(fēng)急天高猿嘯哀

?.

杜鵑啼血猿哀鳴【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：藍(lán)、晦、朔、蟪蛄、諛、砌、闕、巉、滄、嘯。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著泛黃的卷軸徐徐展開(kāi)，一隊(duì)樂(lè)手或坐或立，沉吟撥弦、鼓瑟吹笙，衣袂飄飄間，雅樂(lè)聲

①

……不久前的國(guó)際博物館日，創(chuàng)意視頻《古樂(lè)新聲越千年》令人

②

。視頻以九種古代樂(lè)器演繹流行音樂(lè)，視頻全平臺(tái)曝光量超1.1億次。網(wǎng)友們留言：“穿越千年的時(shí)代強(qiáng)音”，“永遠(yuǎn)會(huì)被中華文化的博大精深感動(dòng)”。方寸遺存濃縮博大文明。一件件濃縮在文物里的深厚中華文化底蘊(yùn)，把人們吸引著持續(xù)走進(jìn)博物館。有人選擇成為文物攝影師，用鏡頭穿透時(shí)間；有人動(dòng)手復(fù)刻出土成果，在斧鑿刀刻中與古人對(duì)話；有人數(shù)十年志愿講解，③

地科普典籍藏品相關(guān)知識(shí)：每個(gè)人都可以用自己的方式“走近”博物館。17.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.

文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【答案?7.

①聲聲入耳（悅耳動(dòng)聽(tīng)、不絕于耳）②耳目一新（眼前一亮、賞心悅目）③孜孜不倦（樂(lè)此不疲、不厭其煩）

18.

一件件文物里濃縮的深厚中華文化底蘊(yùn)，吸引著人們持續(xù)走進(jìn)博物館?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境形容雅樂(lè)聲非常美妙動(dòng)聽(tīng)，可用“聲聲入耳（悅耳動(dòng)聽(tīng)、不絕于耳）”。聲聲入耳：無(wú)論是周?chē)h(huán)境的聲音還是讀書(shū)的聲音都很好聽(tīng)。悅耳動(dòng)聽(tīng)：形容聲音優(yōu)美，讓人快樂(lè)。不絕于耳：聲音在耳邊鳴響不斷。②語(yǔ)境形容創(chuàng)意視頻給人視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)新鮮感，可用“耳目一新（眼前一亮、賞心悅目）”。耳目一新：聽(tīng)到的和看到的都換了樣子，感到很新鮮。眼前一亮：表示突然明白什么道理或突然想到什么，有了新的解決困難的辦法,在茫然失措時(shí),突現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。賞心悅目：指因看到好的事物而心情歡暢。③語(yǔ)境形容講解科普知識(shí)不知疲倦，可用“孜孜不倦（樂(lè)此不疲、不厭其煩）”。孜孜不倦（孜孜不懈、孜孜不?。呵谇趹?，不知疲倦?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，“一件件濃縮在文物里的深厚中華文化底蘊(yùn)”，“一件件”修飾“文物”，“濃縮”是動(dòng)詞性短語(yǔ)，應(yīng)改為“一件件文物里濃縮的深厚中華文化底蘊(yùn)”；不合邏輯，“把人們吸引著持續(xù)走進(jìn)博物館”，“把”字句使用不當(dāng)，改為“吸引著人們持續(xù)走進(jìn)博物館”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。草原上樹(shù)少。樹(shù)像草原上的牧羊人一樣，低矮地、孤零零地站在草地上。夕陽(yáng)西下，樹(shù)把影子拉得很長(zhǎng)，愈顯孤獨(dú)。①假如樹(shù)也要和樹(shù)說(shuō)話——草原的樹(shù)如牧羊人一樣是終生的默啞者，伴隨它的只有影子。黃昏里拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，如炭精條在白卡紙上重重涂的一道黑線。在草原上走，看到遠(yuǎn)方有一棵樹(shù)，你會(huì)覺(jué)得樹(shù)正朝這邊張望。它矮矮的身軀上穿著一件綠雨衣，朝這邊望。②人會(huì)冒出一個(gè)念頭，跑過(guò)去，跑到樹(shù)旁，摸一摸這棵樹(shù)。走近了，其實(shí)它和別的樹(shù)并沒(méi)什么不一樣，還是樹(shù)?？墒沁@棵樹(shù)會(huì)笑——如果你善于辨識(shí)樹(shù)的笑容——樹(shù)干的皺紋貼緊你的手掌，樹(shù)葉在風(fēng)中微微抖動(dòng)。如果樹(shù)葉可以發(fā)出歌聲，那就是呼麥。樹(shù)在車(chē)窗外面和車(chē)?yán)锏娜诉b遙相望，不知要走多遠(yuǎn)才能見(jiàn)到下一棵樹(shù)。黑夜里，樹(shù)更孤單了，有狼趴在它腳下做伴也是好的。草原的星空漫無(wú)邊際，星星根本不按星座排列，好像什么人把桶里的星星碰撒就不管了。③星星從堅(jiān)硬的夜色里鉆出來(lái)，看大地發(fā)生過(guò)什么事情，但它什么也看不到。漆黑的夜色里，草在安眠，海拉爾河、額爾古納河靜悄悄地流淌。星星更看不到草原上的小樹(shù)。小樹(shù)若要長(zhǎng)到讓星星看得見(jiàn)，還要過(guò)許多年。19.

下列各句中的破折號(hào)，和文中①畫(huà)橫線句中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A.

去年，他用林業(yè)收入為每戶村民買(mǎi)了一臺(tái)電視機(jī)——他還有宏偉設(shè)想，還要栽樹(shù)，直到自己爬不起來(lái)。B.

只有人沒(méi)有尾巴——其實(shí)人早先也是有尾巴的，人很久以前也是四腳著地，和這些動(dòng)物們生活在一起。C.

“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”D.

她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀——所有這一切都難得地集中在她一個(gè)人身上。20.

分析文中③畫(huà)橫線的句子所用修辭及效果。21.