明代社火道詩劇的傳承與創(chuàng)新社火秧歌和燈會(huì)道詩劇兼述明代皇家在宣化迎春儀式活動(dòng)

明代社火道詩劇的傳承與創(chuàng)新社火秧歌和燈會(huì)道詩劇兼述明代皇家在宣化迎春儀式活動(dòng)

頭銜與燈官無關(guān)，騎著一匹馬傾聽。真假總來歸一戲,遠(yuǎn)勝投老客長安?！缎尽に囆g(shù)志》這首詩是清代官員儲(chǔ)龍光描寫明代皇家在宣化府迎春“兩節(jié)”燈會(huì)社火秧歌的盛況?！缎尽酚涊d,宣化府所屬諸衛(wèi)所城鄉(xiāng)村堡,在“兩節(jié)”時(shí)都設(shè)燈官、燈吏扮演社火秧歌隊(duì)角色,乘騎巡行街道巷里、燈市,以“札使”的天職為黎庶百姓演繹一場(chǎng)吉祥喜戲——“社火道詩劇”。明代正德年間,宣化府的這種社火秧歌“道詩劇”等活動(dòng),十分壯觀、熱鬧,盛況空前,勝過隋唐時(shí)期都城長安的迎春活動(dòng)。到清代咸豐、同治年間,由于太平天國運(yùn)動(dòng)的興起,清政府嚴(yán)禁宣化府屬州、縣的城鎮(zhèn)大搞社火秧歌和“道詩劇”活動(dòng),然而宣化、懷安、崇禮等一些山區(qū)村堡至今仍存有這種社火秧歌“道詩劇”的習(xí)俗。祭祀祖神,迎喜拜年,元宵燈會(huì),社火秧歌是迎春儀式的四大活動(dòng)。社火秧歌按舞蹈表現(xiàn)分為文、武秧歌和融入特技的組合秧歌等三種。大頭娃娃、摔跤、旱船、舞龍、扭秧歌、蹦鼓子(豐收鑼鼓)等為文秧歌。萬全的蹦鼓子表演者化妝為戲劇人物,分單舞、對(duì)舞,隨鼓點(diǎn)越打越激烈,表現(xiàn)了人們的歡悅喜慶之情?！芭ｎ^虎”、“打棍”等為武秧歌,打棍有“二龍頭”、“陰魂棍”等十種演技,有《夜戰(zhàn)馬超》《岳飛抗金》等節(jié)目?！拔瑾{”“高蹺”“抬閣”等為組合秧歌。元宵燈會(huì)有《九曲黃河燈》《諸葛八陣圖》《大明十字燈》等。在元宵燈會(huì)表演的《燈官道詩劇》屬社火文秧歌。張家口的迎春活動(dòng),與陜西、東北有相似之處,也有本地獨(dú)特風(fēng)格。而燈節(jié)中的“道詩劇”所具有的文學(xué)拜年習(xí)俗,歷史悠久,也頗具特色。明清以來,張家口市所轄的宣化、萬全、懷安、崇禮等縣(區(qū))的屯堡鄉(xiāng)村,都有傳統(tǒng)的秧歌隊(duì)“道詩劇”這種民間文藝活動(dòng)?！暗涝妱　庇址Q“道詩句”或“答溜子”。顧名思義,是元宵節(jié)社火秧歌隊(duì)沿街道活動(dòng)過程中,對(duì)門前燈下跪迎“燈官”者,誦贈(zèng)吉祥詩劇的文藝表現(xiàn)形式?！暗涝妱　彼b贈(zèng)詩歌以五言、七言的四六句居多,贈(zèng)答順口溜也常有。實(shí)際上,“道詩劇”是一種集詩朗誦、戲劇、社火秧歌、燈會(huì)、祭祀等群眾文化為一體的藝術(shù)活動(dòng)。道詩劇中的主要角色是“燈宮”?！盁魧m”為戲劇人物七品縣官的服飾,頭戴烏紗帽,腳穿朝靴,身披官袍,腰系玉帶,同戲曲中的文官一樣。而燈官要乘一匹備有鞍韂的駿馬,手拿一把扇子,位居秧歌隊(duì)之后,兩側(cè)有二至六名衙役角色護(hù)衛(wèi)。有的村莊,燈官坐一頂沒有圍子的轎子,有四個(gè)人抬著行走?！暗涝妱　敝醒砀桕?duì)里角色不少,相公小姐、和尚柳翠、八戒悟空、藍(lán)花女、傻小子等,都比較好挑選,唯有燈官一職難選。因?yàn)闊艄偈翘柹顸S帝、始祖母女媧以及三官等眾喜神的“札使”,所以要在村莊中選聘年過不惑,德高望重,兒孫滿堂,口碑尚好,并有即興賦詩才干者,方可被選聘為燈官一職。燈官的目標(biāo)選定后,村莊的社火組織稱謂“三官社”的領(lǐng)班人物,于正月十三日,帶上禮品糕點(diǎn)和燈官服飾,敲鑼打鼓登門邀請(qǐng),吹吹打打、載歌載舞將燈官接到“三官社”里。燈官與“三官社”的領(lǐng)班們便共同籌劃村莊的社火秧歌了。《三教搜神大全》卷一記載,天官為紫微帝君,地官為青靈帝君,水官為旸谷帝君?！队详栯s俎·前集》卷二又載,至忠至孝之人受命三官書,乃轉(zhuǎn)三官之五帝,為九宮之中仙。由此可見,村莊社火秧歌組織“三官社”的高貴圣潔,燈官一職的至尊至貴。在張家口城鄉(xiāng)整個(gè)傳統(tǒng)的迎春儀禮慶?；顒?dòng)中,春節(jié)和元宵燈會(huì)是兩個(gè)迎春儀式的高潮,前者是人與人、人與神祖的個(gè)體間的迎春禮儀活動(dòng);后者是村社的群體與共同神祖而進(jìn)行的大型迎春禮儀活動(dòng),村莊社火秧歌的臨時(shí)機(jī)構(gòu)“三官社”就是這一大型迎春儀式的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。在張家口城鎮(zhèn)村堡中,都有一座用黃土夯積而筑的高臺(tái),呈橢圓形,或略呈方形。這是遠(yuǎn)古華夏族裔對(duì)太陽神黃帝與始祖母女媧生育崇拜的象征。這高臺(tái)古人稱之為“社”。春秋后的第一個(gè)戊日,與迎春兩節(jié)是一年四次重大祭社活動(dòng)。散居社周圍的善男信女、老老少少集中一起,向供奉在社臺(tái)上的銅制(或陶制)的圓形“社器”跪拜祈禱。社器上刻畫著“魚骨形”圖案,社器又顯示了對(duì)太陽神和始祖母的崇拜。祀禮之后人們?cè)谏缗_(tái)前點(diǎn)起篝火,稱為“社火”,載歌載舞,驅(qū)魔去邪,迎喜納祥。明代初年,明永樂皇帝親率六軍,五次以宣府為基地掃北大捷。宣府21個(gè)衛(wèi)所城池,以及桑干河兩岸興建的許多屯、堡、營、坊中的“社臺(tái)”建筑,既有祭禮作用,又含有軍事性質(zhì),社臺(tái)修筑的又高又大,有的像座小城堡,甚至用磚包砌。在社壇頂建有社廟(多為玉皇廟),臺(tái)底邊建有三官廟、社戲樓、社學(xué)等。這成為張家口城鄉(xiāng)明代建筑的一大特色,至今不少城鄉(xiāng)村堡仍存有這一傳統(tǒng)文化特征。每年迎春活動(dòng)的“兩節(jié)”,社廟香火不斷,社戲好曲連臺(tái),社火秧歌形式多樣,花燈種類繁多。春節(jié),社學(xué)生員放假,社學(xué)教室就是社火秧歌組織“三官社”的臨時(shí)辦公處,是社火秧歌隊(duì)集中化妝、更衣地。社火秧歌隊(duì)的燈官,在宣化、懷安、崇禮等縣鄉(xiāng)村有不少人才高手,能觸景生情,即興創(chuàng)作。著名民歌高手吳德勝、楊暢、莘世禮等為突出代表。社火道詩劇的詩歌內(nèi)容豐富多彩,有祀典誦贊的,有祝賀贊揚(yáng)的,也有戲發(fā)(罰)的,在形式上生動(dòng)活潑。有時(shí)燈官自詠一句詩,秧歌隊(duì)齊聲說一個(gè)表示應(yīng)答回禮的詞“唯一”;有時(shí)燈官領(lǐng)詠一句詩,秧歌隊(duì)齊聲重復(fù)這句詩;這里由燈官手掌一把扇子的不同表演動(dòng)作而決定。如燈官高抬手中打開的扇子,秧歌隊(duì)的樂舞活動(dòng)立即停止;高抬手中合攏的扇子,秧歌隊(duì)樂舞迅即響動(dòng)開來。燈官與秧歌隊(duì)的表演方法是詩伴樂舞的藝術(shù)形式,與流行于目前舞臺(tái)的歌伴舞相類似。社火“道詩劇”流行以來,產(chǎn)生了不少優(yōu)美的民間詩歌作品,當(dāng)然也有封建的、不健康的東西。常見的道詩劇中的詩歌或順口溜有以下幾種:一、祭祀詩。正月十四日黃昏,社廟張燈結(jié)彩,絢麗爭艷。社火秧歌隊(duì)化妝整齊后,在秧歌鑼鼓笙管隊(duì)伴奏下,變幻著舞形跳著、唱著。村堡扶老攜幼的圍觀者,一來觀看紅火熱鬧,二來是迎祖神的“札使”燈官贈(zèng)給得喜訊。燈官在“三官社”負(fù)責(zé)人陪同下,祭祀了社廟、三官廟的祖神后,便站在廟檐高臺(tái)上,舉起手中打開的扇子,秧歌隊(duì)的樂舞一下子變得十分安靜。燈官開始朗誦祭祀詩歌,內(nèi)容為頌贊祖神,祝愿村社人民闔家安樂,生活美滿。如:村社臺(tái)上龍鳳游,(二)千家萬戶喜迎門。二、頌贊祝賀詩。祭祀村社祖神廟壇后,社火秧歌隊(duì)前面開道,燈官騎馬,燈吏、衙差陪伴隨后跟從。走出社廟場(chǎng)地的山門后,便沿街道巷里順著各家門戶,由燈官贈(zèng)誦頌贊祝賀詩歌。燈官對(duì)村堡中發(fā)財(cái)致富之門、迎娶出喪之戶、兒女學(xué)業(yè)高升之家等都了如指掌,社火秧歌隊(duì)到什么家門口,就贈(zèng)送什么贊頌詩歌:天時(shí)地利百業(yè)興,三、團(tuán)結(jié)和闔詩。正月十五日晚,是上元除夕之夜,是元宵燈會(huì)社火秧歌活動(dòng)的高潮。月圓、燈圓、闔家圓。全村各戶分別在社廟廣場(chǎng)、村堡廣場(chǎng)聚集柴(同“財(cái)”)草讓焰火熊熊烈燃,社廟和村邊的九曲黃河燈(大村燈會(huì))、諸葛八陣燈(中村燈會(huì))、十字大明燈(小村燈會(huì))同時(shí)亮起,鞭炮、花炮、爆竹之聲,喜慶村堡風(fēng)調(diào)雨順,和美興旺。社火秧歌隊(duì)的燈官即興詠詩:和睦村堡人友好,眾人捧柴(財(cái))焰火高。四、贈(zèng)答吉祥順口溜。正月十四、十五、十六三天,白天里耍社火秧歌,唱秧歌小曲。晚上社火秧歌隊(duì)走街串巷查燈、觀燈,上演秧歌道詩劇。有些村堡的燈官極善編說一些“順口溜”,受到群眾的歡迎,崇禮縣的一些村堡將社火秧歌的“道詩劇”,稱之為“答溜子”。如看到一家門前掛的燈既多又好,就通過“答溜子”祝賀一番:紅燈高掛笑開懷,秧歌隊(duì)把燈官的“順口溜”隨后重復(fù)一遍。有時(shí)還往往都唱另四句“順口溜”:正月里來正月正,正月十五掛紅燈。紅燈掛在大門外,歡歡喜喜迎新春!五、戲發(fā)(罰)類詩歌。在迎春“兩節(jié)”期間,村堡中會(huì)出現(xiàn)少數(shù)不貼春聯(lián)、不掛紅燈的門戶。有的農(nóng)商家,農(nóng)家手工業(yè)者,家中近期辦了喪葬白喜之事者,往往因?yàn)樯夥泵?、忌孝服等等原?家門口沒有過節(jié)的喜氣氛圍,秧歌隊(duì)燈官便酌情贈(zèng)送戲發(fā)(罰)性詩歌,因?yàn)椤傲P”與“發(fā)”同音,這類詩不只秧歌隊(duì)拍手叫好,被罰者也十分高興,認(rèn)為是吉利事?！傲P”就是發(fā)財(cái),民間諺有“燈官不罰,沒有錢花?！睙艄偻ㄟ^“道詩劇”所罰所募集的錢物,都用在了社火秧歌隊(duì)的開銷上。如秧歌隊(duì)燈官走到一名手工業(yè)者家門,見到其家們沒掛紅燈,高聲吟道:這家銀匠真是能,再如一位醉漢看到社火秧歌隊(duì)打扮俊秀的漁婆(男扮女裝)。說出一些不三不四的話調(diào)戲人家。查明原因,人們把醉漢拉到燈官馬前,燈官迅即吟道:你又多喝貓兒尿(指酒),出言難聽瞎胡鬧。若要讓我道詩句,罰你十個(gè)“二起炮”(即二蹄腳)。六、結(jié)尾詩。正月十五日晚(或十六日晚),社廟場(chǎng)院燈火輝煌,社火焰火點(diǎn)燃后,鞭炮聲、鑼鼓聲響徹云霄,社火秧歌隊(duì)和一些青少年繞著焰火跑啊,跳啊,笑啊……迎春儀式活動(dòng)又掀起一個(gè)高潮,燈官在“三官社”領(lǐng)班人的陪同下,祭祀了社廟后照例把打開的扇子舉起,社火秧歌隊(duì)整隊(duì)站在一旁,鬧元宵焰火的青少年各就其安全位置,大家都靜靜聆聽燈官的贊喜詩詞:(一)(二)(三)元宵節(jié)迎春儀式結(jié)束后,社火秧歌隊(duì)和“三官社”的頭領(lǐng),敲鑼打鼓將燈官送到其家中。燈官的長子首先跪著給父親脫掉靴子,再換上春節(jié)穿的新裝便服。這時(shí)候,社火秧歌隊(duì)在燈官的院子或街門口“打圈子”,再載歌載舞狂歡一陣,大家隨后在歡聲笑語中散伙,各返其家。相傳,在以黃帝為首的五帝時(shí)代,已有樂舞《云門》《大章》《大韶》等祭祀祖神、天神、地神的活動(dòng)。民間又傳說,武王伐商紂得勝后,軍師姜尚(姜子牙)把有功的軍政大臣都封為神仙,最后沒了自己的位置。于是把自己封為“燈神”,每年迎春兩節(jié)期間享受半月的香火,諸神鬼都得向他頂禮膜拜。民間人們也很敬重他,家家戶戶兩節(jié)期間掛紅燈,求降福祉平安無事。據(jù)《明史》、《宣化府志》載,明太祖朱元璋將其九子朱封為谷王,駐地宣化,谷王將江南燈會(huì)文化、江淮絲竹樂舞傳到塞北宣府各州縣。到明代的第十位皇帝武宗朱厚照時(shí),他自己封自己為“大將軍”、“鎮(zhèn)國公”,在宣化建造了“鎮(zhèn)國府”,(地址在今宣化皇城街西草場(chǎng)一帶),自稱為“家里”。歷史上,還沒有一位皇帝貶降自己任地方軍政官員的先例。正德十三年(1518年),明武宗為慶祝自己指揮得勝的“應(yīng)州大捷”,親自布置、籌備、安排宣府的迎春儀禮活動(dòng),他一方面把北京為皇宮當(dāng)差的樂舞姬,朝鮮歌女,新疆舞女,江淮絲竹樂女,宮燈藝人,詩詞名家等等一批批調(diào)來宣化當(dāng)差。另一方面,武宗還親自設(shè)計(jì)、布置宣化府彩橋、彩塔、燈會(huì)、燈謎、燈市的樣式和規(guī)模。此外,還臨時(shí)詔封了秧歌隊(duì)的燈官、燈吏。迎春“兩節(jié)”儀式活動(dòng)結(jié)束后,武宗非常高興,特別欣賞自己的杰作。這樣,武宗連續(xù)在宣化府搞了兩次這樣的迎春儀式活動(dòng)。這是史志記載宣化府由皇家舉辦的高規(guī)格、高水平的迎春活動(dòng),包括社火秧歌燈官道詩劇的迎春活動(dòng)。在正德十三年元宵節(jié)燈會(huì),武宗設(shè)燈官、燈吏,“聚樂伎數(shù)百人騎,從歌舞道路間,常以絲竹為新聲如所制《玉蛾郎》等曲是也”。樂伎們沿大街,挨店鋪大賈、官府、達(dá)官大戶之家,一邊演奏一邊誦頌詩詞歌賦,頗有“西湖歌舞”的康陵遺風(fēng)。正德十四年,武宗又在宣化舉辦了如此的迎春活動(dòng)。于是,宣化府各州縣及屯堡村坊將元宵社火“燈官道詩劇”的習(xí)俗流傳下來,至今近490年。近五百年來,張家口在迎春“兩節(jié)”儀式中有三次重大的活動(dòng)。在1934年迎春“兩節(jié)”中,察省省長、國民軍29軍軍長宋哲元,為慶祝其部在喜峰口、羅文峪抗日大捷,張自忠?guī)熢谛?、趙登禹師在張家口舉行盛大的軍民迎春活動(dòng)。1945年抗戰(zhàn)勝利后,張家口成為晉察冀邊區(qū)的首府。在1946年迎春“兩節(jié)”中,根據(jù)邊區(qū)黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)發(fā)出的“關(guān)于在迎春期間舉辦秧歌運(yùn)動(dòng)的通知”,由邊區(qū)文化界領(lǐng)導(dǎo)成仿吾、周揚(yáng)、鄧拓等人的策劃,首府張?jiān)?、宣化、懷安、涿鹿、崇禮等邊區(qū)廣大城鄉(xiāng),掀起了盛大的迎春秧歌活動(dòng)。以首府張?jiān)珵槔?《白毛女》《王秀鸞》《闖王李自成》《三打祝家莊》《兄妹開荒》等戲曲、秧歌劇為秧歌運(yùn)動(dòng)的龍頭戲。另據(jù)統(tǒng)計(jì),僅張家口橋西就擁有130多個(gè)秧歌隊(duì),表演二十五、六個(gè)秧歌種類。在懷安、宣化、崇禮村堡的“燈節(jié)道詩劇”的詩句增加了科學(xué)、進(jìn)步的新內(nèi)容。周揚(yáng)著文《表現(xiàn)新的群眾時(shí)代》給予高度總結(jié)和評(píng)價(jià)。二年后,察哈爾省和內(nèi)蒙古自治區(qū)黨政機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校、市民,為了慶祝解放軍連連大捷和新中國的成立:多次舉辦“提燈慶賀游行活動(dòng)”,察報(bào)記者袁木寫的通訊先后由《人民日?qǐng)?bào)》和新華社報(bào)導(dǎo)。而懷安、宣化、崇禮的“燈會(huì)道詩劇”,年年上演不衰?！暗涝妱　弊C明了張家口城鄉(xiāng)是中華民族“禮儀之邦”、“樂舞之鄉(xiāng)”、“詩詞國度”的重要發(fā)祥地之一。(一)龍鳳游去臺(tái)自留。社邊圣潔芳草地,春華秋實(shí)亦清幽。三官廟堂開,光曜放異彩。日月降吉祥,常送喜財(cái)來。(三)三陽開泰大地春,風(fēng)調(diào)雨順豐收景,樂舞詩章贊堯舜。(一)財(cái)喜臨門八方通。社火秧歌來祝賀,村里發(fā)財(cái)?shù)谝蝗?(二)金色陽光蔚藍(lán)天,文化科學(xué)到田園。村堡賣糧數(shù)頭家,盛