十一冊6課教材分析講稿

小學音樂教材介紹第十一冊第6課《快樂的邊寨》府學朝陽分校韓瑩單元內(nèi)容分析（一)單元主題本單元標題為“快樂的邊寨”，四首音樂作品運用音樂特有的語言方式（調(diào)式、旋律、音色、襯詞、節(jié)奏等音樂要素）塑造音樂形象。主要通過演唱、演奏、欣賞等音樂活動體驗以少數(shù)民族為題材的音樂作品,感受富有濃郁民族色彩的音樂形象，抒發(fā)對民族音樂的熱愛之情。(二）單元內(nèi)容本單元涉及了：A．表現(xiàn)領域的演唱歌曲《阿西里西》B．感受與欣賞領域的聆聽作品《遠方的客人請你留下來》、《瑤族舞曲》、《五月蟬蟲唱得好》(三）學科德育與習慣培養(yǎng)1．學科德育本單元通過對四部音樂作品的學習，幫助學生明確各個民族地域都有其風格特色的音樂的思想，理解“只有民族的，才是世界的?！蓖ㄟ^本單元教學激發(fā)學生了解、喜愛中國民族風格音樂的愿望.2．習慣培養(yǎng)(1）常規(guī)音樂習慣培養(yǎng):關注度的培養(yǎng)：注意力（聆聽音樂要安靜）；表現(xiàn)的習慣:正確的演唱、演奏姿勢；發(fā)聲方法;評價交流的習慣:監(jiān)聽能力;運用音樂專業(yè)術語評價。（2）特色音樂習慣培養(yǎng)：聆聽音樂的習慣:狀態(tài)、捕捉信息、活動與音響相結(jié)合；演唱歌曲的習慣：演唱的狀態(tài)、歌曲情感的表達。(四)課時分配方案一:第一課時:《阿西里西》的演唱、識譜、表演以及《遠方的客人請你留下來》、《五月蟬蟲唱得好》的感受與欣賞.第二課時:《瑤族舞曲》的感受與鑒賞以及《瑤族舞曲》的器樂演奏.課時分配思考:第一課時幾首作品都是地方民歌.在學習完演唱歌曲后，教師可以為學生播放欣賞作品，引導學生感受民族音樂的藝術魅力.第二課時作品的篇幅比較大,而且整個單元只有這首作品是器樂曲，所以安排在一課時完成。方案二：第一課時：《阿西里西》的演唱、識譜、表演。第二課時：《遠方的客人請你留下來》、《五月蟬蟲唱得好》的感受與欣賞、音樂與相關文化。第三課時：《瑤族舞曲》的感受與鑒賞以及《瑤族舞曲》的器樂演奏.課時分配思考：可以有更多時間進行細致聆聽.詳略結(jié)合進行學習。二、課時分析第一課時：教學內(nèi)容：《阿西里西》的演唱、識讀樂譜、表演及樂器演奏;《遠方的客人請你留下來》、《五月蟬蟲唱得好》的感受與欣賞、音樂與相關文化。2．教學內(nèi)容分析（1）全冊相關作品梳理：1—12冊中國民族歌曲作品梳理教材出處相關音樂作品一冊《小寶寶睡著了》江西童謠《躲貓貓》貴州苗族兒歌《水牛兒》北京童謠《大花巴掌》北京兒歌二冊《多么快樂多么幸福》藏族童謠《彝家娃娃真幸?！芬妥迕窀琛赌藛涯恕吠良易濉镀涠嗔小吩颇瞎嶙迦齼浴逗锏谋本┩蕖贰熬┪秲骸泵裰{《童謠》北京童謠四冊《牧童》江蘇民歌五冊《我是小星星》東北民歌六冊《金孔雀輕輕跳》西南少數(shù)民族《嘎妞妞》河北民間音樂風格七冊《巴塘連北京》四川巴塘藏族民歌《我是草原小騎手》蒙古族《媽媽之歌》云南納西族民歌八冊《牧歌》蒙古族民歌九冊十冊《軍民大生產(chǎn)》隴東民歌《翁嘿呀》吉林延邊朝鮮族民歌《連連夯》甘肅民歌《哈腰掛》東北民歌十一冊《茉莉花》江蘇民歌、東北民歌、河北民歌《五月蟬歌唱得好》侗族民歌《遠方的客人請你留下來》薩尼民歌《阿西里西》彝族民歌十二冊《媽媽格桑啦》藏族風格《采茶舞曲》《擁軍花鼓》陜北民歌《鳳陽花鼓》安徽民歌《小放牛》河北民歌《阿詩瑪》彝族民歌（2）核心內(nèi)容分析歌曲《阿西里西》是第十一冊第6課“歡樂的邊寨"中的唱歌教學內(nèi)容，原為一首彝族民歌，曾被改編為合唱。教材中呈現(xiàn)的內(nèi)容是合唱的節(jié)選，結(jié)尾部分做了一些改動。在彝語中“阿西里西”具有“我們是朋友”的意思。這首歌曲的第一段歌詞是彝語的譯音，第二、三段為漢語歌詞。《阿西里西》為五聲宮調(diào)式歌曲，拍，快板速度，是由三個樂句和后綴尾聲構成的單樂段體的歌曲不.歌曲表現(xiàn)了彝族少年熱愛生活、熱愛勞動的思想感情。在音樂上，級進與跳進的交替使用,從而形成了一種活潑流暢的旋律.其中，開頭的“”與后在綴尾聲中的“”不僅前后呼應、保持統(tǒng)一,同時也在一定程度上形成對比。因此它除了旋律的基本相同外，節(jié)奏上和力度上都略有差異。前者顯得輕巧、跳動，后者則顯得興奮、昂揚、熱情。此外，歌中的力度變化頗為細致，層次感很強,這對表現(xiàn)歌曲的情緒來說十分重要.可以說,失去了這首歌的力度層次，這首歌的音樂情趣也就失去了應有的光彩。（3）．知識點分析大歌:中國侗族的傳統(tǒng)民歌形式之一.大歌由集體吟唱,是一種多聲部自然聲的演唱方式。其主要流行地域是貴州省的黎平、榕江、從江和廣西的三江等侗族聚居地.大歌的歌隊由少則三人多則十數(shù)人組成，要求在演藝方面訓練有素。演唱往往在侗寨鼓樓中進行。大歌的種類很多，有”敘事大歌”、"抒情大歌"、”說理大歌”以及專門展現(xiàn)音調(diào)的”聲音大歌”等等.《門龍之歌》、《娘美之歌》（即《珠郎與娘美》)、《肇興歌》、《父母歌》、《三月歌》等,是侗族大歌的代表作.民族樂器：笛老挪-—--——HYPERLINK”/wiki/%E5%BD％9D％E6%97％8F”\o”彝族”彝族邊棱氣鳴樂器。漢族稱土洞簫。流行于HYPERLINK”http：///wiki/%E4％BA％91％E5%8D％97"\o”云南"\t"_blank”云南省\o”文山”文山

HYPERLINK”http：///wiki/%E5％A3%AE％E6%97%8F”\o”壯族”\t"_blank”壯族

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自治州”自治州文山縣彝族支系仆人聚居地區(qū)。構造————-—通體用粘土和泥捏制焙燒而成,外形呈梨形或葫蘆形（圖），與漢族地區(qū)古老的塤相似，其構造和發(fā)音原理與塤相同。通高約8厘米，梨形最大處直徑約6HYPERLINK”/wiki/％E5%8E％98%E7％B1％B3"\o”厘米"\t”_blank”厘米，內(nèi)膛中空，壁厚約0。3厘米，上端突起的部分為吹孔，外徑1.3厘米，內(nèi)徑0。7厘米演奏技巧—-———-演奏時，雙手托持土洞簫，口對吹孔邊棱送氣,手指開閉音孔而發(fā)音。三孔全閉發(fā)a音，開左右任何一孔均發(fā)上方小三度的c1音，開兩孔發(fā)d1音，三孔全開發(fā)e1音。故當?shù)亓餍械牡牙吓睬{(diào)均由a、c1、d1、e1四音組成。發(fā)音低沉，音色優(yōu)美柔和，經(jīng)焙燒的陶制笛老挪，音量較泥制者為大,音色也較明亮?？捎糜讵氉唷４底嗾呔鶠橐图倚』镒?常于夜間吹奏，聲音如泣如訴，傳播甚遠。傳統(tǒng)樂曲有《催春曲》等。笛老挪是季節(jié)性較強的樂器，根據(jù)彝家\o"風俗"\t”_blank”風俗和農(nóng)事活動的忙閑而吹奏。一般從每年農(nóng)歷正月初二、初三開始吹奏,表示一年之始、新春來臨。屆時，云南已進入農(nóng)耕季節(jié)。待到HYPERLINK”http：///wiki/%E6％98%A5%E6%92％AD”\o”春播"春播之際，村寨內(nèi)外或山\o”野田”\t”_blank”野田間，笛老挪樂聲此起彼伏，伴隨著悠揚的山歌聲，這是彝族仆人播種幸福、祈望豐收的最為歡樂的HYPERLINK”/wiki/％E6％97％A5%E5%AD％90"\o”日子”\t”_blank"日子。到了農(nóng)歷八月秋收大忙季節(jié),笛老挪的聲音就漸漸沉寂了.大巴拉——-—--又稱喇叭、先鋒、招軍、尖子號。是維吾爾、彝、壯、苗、瑤、傣、漢等族吹奏樂器。維吾爾語稱卡奈依，彝語稱大巴拉，瑤語稱當嘹，傣語稱抱阿、哈亞.古代稱大角、長鳴,用獸角、木、革、竹、金屬等材料制作。流行于云南楚雄、大姚、施甸和四川西昌、會理一帶。在四川涼山彝族自治州博物館里，\t”_blank"收藏著一支阿都土司家的長號,全長171厘米，上節(jié)52.3厘米、中節(jié)60.5厘米、下節(jié)59厘米。吹嘴直徑4.8厘米、孔徑3厘米。長號是彝族節(jié)日喜慶和婚喪嫁娶等場合中必用的樂器，在\t”_blank”傳統(tǒng)節(jié)日里，要同時奏響幾十支長號,音響驚天動地，場面分外壯觀。月琴——-彝族月琴，又稱弦子.彈弦樂器。流行于云南省楚雄、巍山、四川省涼山、貴州省威寧等地.二百年前已在彝族地區(qū)流行.云南巍山彝族自治縣文昌宮橋墩壁畫彝族踏歌圖中，繪有彈月琴的舞者。該畫繪于十七世紀（《中國音樂史圖鑒》V—33）。四川涼山彝族自治州、云南楚雄彝族自治州等地區(qū)的月琴，外形—--—-—音箱圓形的稱庫竹、棱形的稱八角琴。琴頸較短。音箱稍大，有圓形、六方形、八方形等多種。張二、三、四弦不等。八角琴全長65厘米。結(jié)構——————二弦月琴，形制古老,琴頸短，音箱大，設五至十一品。曾以馬尾為弦,粗細各一，右手食指、中指彈撥。音色柔和纖細。定弦d1、a1；e1、a1；g1、d2。四弦月琴，兩弦一組定弦d1、a1,每弦定一音為a、d1、g1、c2。三弦月琴是本世紀七十年代由二弦月琴發(fā)展而成，流行于四川涼山的越西、甘洛、昭覺、雷波和貴州威寧等地。全長65厘米。音箱邊框冬瓜木制、面板楸木制。演奏技巧--——--演奏時,琴置于胸前,左手持琴按弦,右手用竹片或牛角片彈弦發(fā)音.音色清脆明亮。彈、撥、挑、掃并用，并有雙音、和弦、顫音、倚音、滑音等技法。用于獨奏、器樂合奏、民間歌舞和彝劇伴奏。傳統(tǒng)曲目有《甘洛調(diào)》、《數(shù)西調(diào)》等。教學目標（一）“情感﹒態(tài)度﹒價值觀”目標1．感受少數(shù)民族的音調(diào)風格及其風土人情，拓展音樂視野。2．從豐富多彩的音樂中感受在少數(shù)民族村寨里載歌載舞的歡樂場景，激發(fā)對民族音樂的熱愛之情。（二）“過程與方法”目標1。采用聆聽、模仿的方式學習演唱歌曲，用優(yōu)美抒情的情緒和略帶彈性的聲音演唱歌曲《阿西里西》，以表達彝族少年兒童對美好生活的熱愛。（三)“知識與技能”目標1.知道《阿西里西》是一首彝族民歌。民族音樂風格的歌曲。2.初步了解彝族樂器笛老挪、大巴拉、月琴。3．掌握混聲合唱的相關知識，懂得歌曲中的襯詞的作用。4．教學重點和教學難點（1）教學重點歌曲《阿西里西》的準確有表情的演唱(2）教學難點關注力度、唱法有表情的演唱教學建議教學流程與意圖器樂應用與實施A．在唱會歌曲后可以引導學生自主選擇不同樂句進行演奏。B．加上力度記號進行演奏.C．全班合奏完整演奏,在以唱的形式進行歌曲表現(xiàn)。課件應用與設計《阿西里西》的歌篇、音響、圖片、音樂知識評估與檢測設計A.能夠用連貫的氣息，力度的對比有感情地演唱歌曲.B。能夠變化力度的方式有表情地演唱歌曲。本課時學生應掌握的知識點有：☆彝族民歌、彝族樂器☆大歌☆混聲合唱第二課時：教學內(nèi)容：《瑤族舞曲》的感受與欣賞、主題旋律的背唱、樂器演奏.2．教學內(nèi)容分析：（1）全冊相關作品梳理:=1\*GB3①1—12冊管弦樂作品梳理1—12冊管弦樂作品梳理教材出處相關音樂作品一冊《火車波爾卡》1首二冊《跳圓舞曲的小貓》、《鐵匠波爾卡》《小狗圓舞曲》《獅王進行曲》《大象》5三冊《在鐘表店里》、《玩具兵進行曲》、2首四冊《鳥店》、《晚會》、《糖果仙人舞曲》、《霍拉舞曲》、4首五冊《四小天鵝舞曲》、《愛的祝福》、《龜兔賽跑》、《雪橇》、3首六冊七冊《輕騎兵序曲》、《陀螺》2首八冊《春之聲圓舞曲》、《水上音樂》、《船歌》3首九冊《打字機》、《暴風雨》、《可愛的家》《水星—飛行使者》《乘雪橇》5首十冊《晨景》、《海峽》《彼得與狼》（交響童話）十一冊《北京喜訊到邊寨》、《瑤族舞曲》、十二冊《云南音詩第四樂章——火把節(jié)》、《阿詩瑪》、《行星組曲》（2）核心內(nèi)容分析《瑤族舞曲》原為作曲家茅沅、劉鐵山根據(jù)民間歌曲《長鼓歌舞》為素材而寫成的管弦樂曲，后經(jīng)作曲家彭修文移植為民族管弦樂合奏曲。樂曲為復三段體結(jié)構,感情豐富、音樂形象鮮明,生動地描繪了瑤族青年男女在節(jié)日夜晚歡歌漫舞的情景，表達了瑤族人民對幸福生活的贊美之情。(具體分析見教參66頁）知識點分析瑤族音樂特點瑤族是個能歌善唱的民族，無論悲歡離合、勞作休閑、談情說愛、譏諷規(guī)勸告、反抗壓迫等，都離不開唱歌，男女老少都會唱，時時處處皆有歌，唱歌幾乎成為瑤族人民日常生活中不可缺少的精神生活.人民以歌傳情、以歌娛神、授經(jīng)、育人，使瑤族歌謠得以超越單純的娛神或娛神功能，形成豐富多彩的文化內(nèi)涵，這是其他文化載體難以坐到的。瑤族人民不僅節(jié)日聚會時唱歌，平時在家修仙時唱歌，勞動時也唱歌；歡樂時唱歌，悲傷時也唱歌;結(jié)婚時唱歌，死人時也唱歌……許多歷史上的重大事件、民族傳統(tǒng)，都以唱歌的方式來傳授。故劉錫蕃《嶺表紀蠻》說:“蠻人無論男女，皆認為唱歌為其人生觀上之切要問題.人而不能唱歌，在社會上即孤寂寡歡，即缺乏戀愛求偶之可能性；即不能號為通今博古，而為一蠢染如豕之頑民?！U人喜歌,殆出天性，即道巫經(jīng)典，亦可以歌謠目之。最初的瑤族民歌多是一些情歌、勞動歌、風俗歌。明清之后，由于封建統(tǒng)治階級壓迫與剝削的加重，階級矛盾與民族矛盾不斷加劇,以傾訴瑤族人民生活苦情,揭露封建社會黑暗統(tǒng)治,提示社會矛盾的苦歌及反士官、反官吏、反地主惡霸的反抗斗爭逐漸曾多.同時,隨著瑤族不斷向兩廣、云貴遷徙，以歌代信的信歌亦應運而生,用以傳遞信息，加強群體聯(lián)系.此外，在遷徙的過程中，瑤族不斷地和漢族、壯族等民族接觸，受其文化傳播影響，瑤族民歌不斷吸收漢、壯等民族的山歌歌腔和漢族的小調(diào)，從而使瑤族民歌歌腔日漸豐富。不僅出現(xiàn)大量的操漢語西南官話歌、白話歌、梧州話歌及操狀語的狀語歌，而且出現(xiàn)了受漢文化影響的湖南、桂東一帶的瑤族多聲部和受壯文化影響的桂西、桂西北一帶的瑤族多聲部民歌。前者如流傳在廣西富川、鐘山和湖南江華一帶的《留西拉列》、《蝴蝶歌》，后者如流傳在廣西宜州的《五字腔》、《七字腔》，均為日益手異族文化影響的產(chǎn)物。20世紀50年代后，中國境內(nèi)的瑤族實現(xiàn)了民族平等與民族團結(jié)，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展，瑤族生活水平逐漸提高，加上歷史上及“文化大革命”的多次“禁歌”、“移風易俗”運動，瑤族民歌的內(nèi)容和演唱習俗也不斷變化，苦歌、反抗歌等逐漸消失，歌頌新生、歌頌社會主義、歌頌民族團結(jié)為主要內(nèi)容的新民歌成為瑤族民歌的主流音樂。原來較低