十一冊(cè)6課教材分析講稿

小學(xué)音樂(lè)教材介紹第十一冊(cè)第6課《快樂(lè)的邊寨》府學(xué)朝陽(yáng)分校韓瑩單元內(nèi)容分析（一)單元主題本單元標(biāo)題為“快樂(lè)的邊寨”，四首音樂(lè)作品運(yùn)用音樂(lè)特有的語(yǔ)言方式（調(diào)式、旋律、音色、襯詞、節(jié)奏等音樂(lè)要素）塑造音樂(lè)形象。主要通過(guò)演唱、演奏、欣賞等音樂(lè)活動(dòng)體驗(yàn)以少數(shù)民族為題材的音樂(lè)作品,感受富有濃郁民族色彩的音樂(lè)形象，抒發(fā)對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)之情。(二）單元內(nèi)容本單元涉及了：A．表現(xiàn)領(lǐng)域的演唱歌曲《阿西里西》B．感受與欣賞領(lǐng)域的聆聽(tīng)作品《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》、《瑤族舞曲》、《五月蟬蟲(chóng)唱得好》(三）學(xué)科德育與習(xí)慣培養(yǎng)1．學(xué)科德育本單元通過(guò)對(duì)四部音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生明確各個(gè)民族地域都有其風(fēng)格特色的音樂(lè)的思想，理解“只有民族的，才是世界的?！蓖ㄟ^(guò)本單元教學(xué)激發(fā)學(xué)生了解、喜愛(ài)中國(guó)民族風(fēng)格音樂(lè)的愿望.2．習(xí)慣培養(yǎng)(1）常規(guī)音樂(lè)習(xí)慣培養(yǎng):關(guān)注度的培養(yǎng)：注意力（聆聽(tīng)音樂(lè)要安靜）；表現(xiàn)的習(xí)慣:正確的演唱、演奏姿勢(shì)；發(fā)聲方法;評(píng)價(jià)交流的習(xí)慣:監(jiān)聽(tīng)能力;運(yùn)用音樂(lè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)評(píng)價(jià)。（2）特色音樂(lè)習(xí)慣培養(yǎng)：聆聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣:狀態(tài)、捕捉信息、活動(dòng)與音響相結(jié)合；演唱歌曲的習(xí)慣：演唱的狀態(tài)、歌曲情感的表達(dá)。(四)課時(shí)分配方案一:第一課時(shí):《阿西里西》的演唱、識(shí)譜、表演以及《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》、《五月蟬蟲(chóng)唱得好》的感受與欣賞.第二課時(shí):《瑤族舞曲》的感受與鑒賞以及《瑤族舞曲》的器樂(lè)演奏.課時(shí)分配思考:第一課時(shí)幾首作品都是地方民歌.在學(xué)習(xí)完演唱歌曲后，教師可以為學(xué)生播放欣賞作品，引導(dǎo)學(xué)生感受民族音樂(lè)的藝術(shù)魅力.第二課時(shí)作品的篇幅比較大,而且整個(gè)單元只有這首作品是器樂(lè)曲，所以安排在一課時(shí)完成。方案二：第一課時(shí)：《阿西里西》的演唱、識(shí)譜、表演。第二課時(shí)：《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》、《五月蟬蟲(chóng)唱得好》的感受與欣賞、音樂(lè)與相關(guān)文化。第三課時(shí)：《瑤族舞曲》的感受與鑒賞以及《瑤族舞曲》的器樂(lè)演奏.課時(shí)分配思考：可以有更多時(shí)間進(jìn)行細(xì)致聆聽(tīng).詳略結(jié)合進(jìn)行學(xué)習(xí)。二、課時(shí)分析第一課時(shí)：教學(xué)內(nèi)容：《阿西里西》的演唱、識(shí)讀樂(lè)譜、表演及樂(lè)器演奏;《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》、《五月蟬蟲(chóng)唱得好》的感受與欣賞、音樂(lè)與相關(guān)文化。2．教學(xué)內(nèi)容分析（1）全冊(cè)相關(guān)作品梳理：1—12冊(cè)中國(guó)民族歌曲作品梳理教材出處相關(guān)音樂(lè)作品一冊(cè)《小寶寶睡著了》江西童謠《躲貓貓》貴州苗族兒歌《水牛兒》北京童謠《大花巴掌》北京兒歌二冊(cè)《多么快樂(lè)多么幸?！凡刈逋{《彝家娃娃真幸福》彝族民歌《乃喲乃》土家族《其多列》云南哈尼族三冊(cè)《胡同里的北京娃》“京味兒”民謠《童謠》北京童謠四冊(cè)《牧童》江蘇民歌五冊(cè)《我是小星星》東北民歌六冊(cè)《金孔雀輕輕跳》西南少數(shù)民族《嘎妞妞》河北民間音樂(lè)風(fēng)格七冊(cè)《巴塘連北京》四川巴塘藏族民歌《我是草原小騎手》蒙古族《媽媽之歌》云南納西族民歌八冊(cè)《牧歌》蒙古族民歌九冊(cè)十冊(cè)《軍民大生產(chǎn)》隴東民歌《翁嘿呀》吉林延邊朝鮮族民歌《連連夯》甘肅民歌《哈腰掛》東北民歌十一冊(cè)《茉莉花》江蘇民歌、東北民歌、河北民歌《五月蟬歌唱得好》侗族民歌《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》薩尼民歌《阿西里西》彝族民歌十二冊(cè)《媽媽格桑啦》藏族風(fēng)格《采茶舞曲》《擁軍花鼓》陜北民歌《鳳陽(yáng)花鼓》安徽民歌《小放?！泛颖泵窀琛栋⒃?shī)瑪》彝族民歌（2）核心內(nèi)容分析歌曲《阿西里西》是第十一冊(cè)第6課“歡樂(lè)的邊寨"中的唱歌教學(xué)內(nèi)容，原為一首彝族民歌，曾被改編為合唱。教材中呈現(xiàn)的內(nèi)容是合唱的節(jié)選，結(jié)尾部分做了一些改動(dòng)。在彝語(yǔ)中“阿西里西”具有“我們是朋友”的意思。這首歌曲的第一段歌詞是彝語(yǔ)的譯音，第二、三段為漢語(yǔ)歌詞?！栋⑽骼镂鳌窞槲迓晫m調(diào)式歌曲，拍，快板速度，是由三個(gè)樂(lè)句和后綴尾聲構(gòu)成的單樂(lè)段體的歌曲不.歌曲表現(xiàn)了彝族少年熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)的思想感情。在音樂(lè)上，級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)的交替使用,從而形成了一種活潑流暢的旋律.其中，開(kāi)頭的“”與后在綴尾聲中的“”不僅前后呼應(yīng)、保持統(tǒng)一,同時(shí)也在一定程度上形成對(duì)比。因此它除了旋律的基本相同外，節(jié)奏上和力度上都略有差異。前者顯得輕巧、跳動(dòng)，后者則顯得興奮、昂揚(yáng)、熱情。此外，歌中的力度變化頗為細(xì)致，層次感很強(qiáng),這對(duì)表現(xiàn)歌曲的情緒來(lái)說(shuō)十分重要.可以說(shuō),失去了這首歌的力度層次，這首歌的音樂(lè)情趣也就失去了應(yīng)有的光彩。（3）．知識(shí)點(diǎn)分析大歌:中國(guó)侗族的傳統(tǒng)民歌形式之一.大歌由集體吟唱,是一種多聲部自然聲的演唱方式。其主要流行地域是貴州省的黎平、榕江、從江和廣西的三江等侗族聚居地.大歌的歌隊(duì)由少則三人多則十?dāng)?shù)人組成，要求在演藝方面訓(xùn)練有素。演唱往往在侗寨鼓樓中進(jìn)行。大歌的種類(lèi)很多，有”敘事大歌”、"抒情大歌"、”說(shuō)理大歌”以及專(zhuān)門(mén)展現(xiàn)音調(diào)的”聲音大歌”等等.《門(mén)龍之歌》、《娘美之歌》（即《珠郎與娘美》)、《肇興歌》、《父母歌》、《三月歌》等,是侗族大歌的代表作.民族樂(lè)器：笛老挪-—--——HYPERLINK”/wiki/%E5%BD％9D％E6%97％8F”\o”彝族”彝族邊棱氣鳴樂(lè)器。漢族稱(chēng)土洞簫。流行于HYPERLINK”http：///wiki/%E4％BA％91％E5%8D％97"\o”云南"\t"_blank”云南省\o”文山”文山

HYPERLINK”http：///wiki/%E5％A3%AE％E6%97%8F”\o”壯族”\t"_blank”壯族

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自治州”自治州文山縣彝族支系仆人聚居地區(qū)。構(gòu)造————-—通體用粘土和泥捏制焙燒而成,外形呈梨形或葫蘆形（圖），與漢族地區(qū)古老的塤相似，其構(gòu)造和發(fā)音原理與塤相同。通高約8厘米，梨形最大處直徑約6HYPERLINK”/wiki/％E5%8E％98%E7％B1％B3"\o”厘米"\t”_blank”厘米，內(nèi)膛中空，壁厚約0。3厘米，上端突起的部分為吹孔，外徑1.3厘米，內(nèi)徑0。7厘米演奏技巧—-———-演奏時(shí)，雙手托持土洞簫，口對(duì)吹孔邊棱送氣,手指開(kāi)閉音孔而發(fā)音。三孔全閉發(fā)a音，開(kāi)左右任何一孔均發(fā)上方小三度的c1音，開(kāi)兩孔發(fā)d1音，三孔全開(kāi)發(fā)e1音。故當(dāng)?shù)亓餍械牡牙吓睬{(diào)均由a、c1、d1、e1四音組成。發(fā)音低沉，音色優(yōu)美柔和，經(jīng)焙燒的陶制笛老挪，音量較泥制者為大,音色也較明亮?？捎糜讵?dú)奏。吹奏者均為彝家小伙子,常于夜間吹奏，聲音如泣如訴，傳播甚遠(yuǎn)。傳統(tǒng)樂(lè)曲有《催春曲》等。笛老挪是季節(jié)性較強(qiáng)的樂(lè)器，根據(jù)彝家\o"風(fēng)俗"\t”_blank”風(fēng)俗和農(nóng)事活動(dòng)的忙閑而吹奏。一般從每年農(nóng)歷正月初二、初三開(kāi)始吹奏,表示一年之始、新春來(lái)臨。屆時(shí)，云南已進(jìn)入農(nóng)耕季節(jié)。待到HYPERLINK”http：///wiki/%E6％98%A5%E6%92％AD”\o”春播"春播之際，村寨內(nèi)外或山\o”野田”\t”_blank”野田間，笛老挪樂(lè)聲此起彼伏，伴隨著悠揚(yáng)的山歌聲，這是彝族仆人播種幸福、祈望豐收的最為歡樂(lè)的HYPERLINK”/wiki/％E6％97％A5%E5%AD％90"\o”日子”\t”_blank"日子。到了農(nóng)歷八月秋收大忙季節(jié),笛老挪的聲音就漸漸沉寂了.大巴拉——-—--又稱(chēng)喇叭、先鋒、招軍、尖子號(hào)。是維吾爾、彝、壯、苗、瑤、傣、漢等族吹奏樂(lè)器。維吾爾語(yǔ)稱(chēng)卡奈依，彝語(yǔ)稱(chēng)大巴拉，瑤語(yǔ)稱(chēng)當(dāng)嘹，傣語(yǔ)稱(chēng)抱阿、哈亞.古代稱(chēng)大角、長(zhǎng)鳴,用獸角、木、革、竹、金屬等材料制作。流行于云南楚雄、大姚、施甸和四川西昌、會(huì)理一帶。在四川涼山彝族自治州博物館里，\t”_blank"收藏著一支阿都土司家的長(zhǎng)號(hào),全長(zhǎng)171厘米，上節(jié)52.3厘米、中節(jié)60.5厘米、下節(jié)59厘米。吹嘴直徑4.8厘米、孔徑3厘米。長(zhǎng)號(hào)是彝族節(jié)日喜慶和婚喪嫁娶等場(chǎng)合中必用的樂(lè)器，在\t”_blank”傳統(tǒng)節(jié)日里，要同時(shí)奏響幾十支長(zhǎng)號(hào),音響驚天動(dòng)地，場(chǎng)面分外壯觀。月琴——-彝族月琴，又稱(chēng)弦子.彈弦樂(lè)器。流行于云南省楚雄、巍山、四川省涼山、貴州省威寧等地.二百年前已在彝族地區(qū)流行.云南巍山彝族自治縣文昌宮橋墩壁畫(huà)彝族踏歌圖中，繪有彈月琴的舞者。該畫(huà)繪于十七世紀(jì)（《中國(guó)音樂(lè)史圖鑒》V—33）。四川涼山彝族自治州、云南楚雄彝族自治州等地區(qū)的月琴，外形—--—-—音箱圓形的稱(chēng)庫(kù)竹、棱形的稱(chēng)八角琴。琴頸較短。音箱稍大，有圓形、六方形、八方形等多種。張二、三、四弦不等。八角琴全長(zhǎng)65厘米。結(jié)構(gòu)——————二弦月琴，形制古老,琴頸短，音箱大，設(shè)五至十一品。曾以馬尾為弦,粗細(xì)各一，右手食指、中指彈撥。音色柔和纖細(xì)。定弦d1、a1；e1、a1；g1、d2。四弦月琴，兩弦一組定弦d1、a1,每弦定一音為a、d1、g1、c2。三弦月琴是本世紀(jì)七十年代由二弦月琴發(fā)展而成，流行于四川涼山的越西、甘洛、昭覺(jué)、雷波和貴州威寧等地。全長(zhǎng)65厘米。音箱邊框冬瓜木制、面板楸木制。演奏技巧--——--演奏時(shí),琴置于胸前,左手持琴按弦,右手用竹片或牛角片彈弦發(fā)音.音色清脆明亮。彈、撥、挑、掃并用，并有雙音、和弦、顫音、倚音、滑音等技法。用于獨(dú)奏、器樂(lè)合奏、民間歌舞和彝劇伴奏。傳統(tǒng)曲目有《甘洛調(diào)》、《數(shù)西調(diào)》等。教學(xué)目標(biāo)（一）“情感﹒態(tài)度﹒價(jià)值觀”目標(biāo)1．感受少數(shù)民族的音調(diào)風(fēng)格及其風(fēng)土人情，拓展音樂(lè)視野。2．從豐富多彩的音樂(lè)中感受在少數(shù)民族村寨里載歌載舞的歡樂(lè)場(chǎng)景，激發(fā)對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)之情。（二）“過(guò)程與方法”目標(biāo)1。采用聆聽(tīng)、模仿的方式學(xué)習(xí)演唱歌曲，用優(yōu)美抒情的情緒和略帶彈性的聲音演唱歌曲《阿西里西》，以表達(dá)彝族少年兒童對(duì)美好生活的熱愛(ài)。（三)“知識(shí)與技能”目標(biāo)1.知道《阿西里西》是一首彝族民歌。民族音樂(lè)風(fēng)格的歌曲。2.初步了解彝族樂(lè)器笛老挪、大巴拉、月琴。3．掌握混聲合唱的相關(guān)知識(shí)，懂得歌曲中的襯詞的作用。4．教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)（1）教學(xué)重點(diǎn)歌曲《阿西里西》的準(zhǔn)確有表情的演唱(2）教學(xué)難點(diǎn)關(guān)注力度、唱法有表情的演唱教學(xué)建議教學(xué)流程與意圖器樂(lè)應(yīng)用與實(shí)施A．在唱會(huì)歌曲后可以引導(dǎo)學(xué)生自主選擇不同樂(lè)句進(jìn)行演奏。B．加上力度記號(hào)進(jìn)行演奏.C．全班合奏完整演奏,在以唱的形式進(jìn)行歌曲表現(xiàn)。課件應(yīng)用與設(shè)計(jì)《阿西里西》的歌篇、音響、圖片、音樂(lè)知識(shí)評(píng)估與檢測(cè)設(shè)計(jì)A.能夠用連貫的氣息，力度的對(duì)比有感情地演唱歌曲.B。能夠變化力度的方式有表情地演唱歌曲。本課時(shí)學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)有：☆彝族民歌、彝族樂(lè)器☆大歌☆混聲合唱第二課時(shí)：教學(xué)內(nèi)容：《瑤族舞曲》的感受與欣賞、主題旋律的背唱、樂(lè)器演奏.2．教學(xué)內(nèi)容分析：（1）全冊(cè)相關(guān)作品梳理:=1\*GB3①1—12冊(cè)管弦樂(lè)作品梳理1—12冊(cè)管弦樂(lè)作品梳理教材出處相關(guān)音樂(lè)作品一冊(cè)《火車(chē)波爾卡》1首二冊(cè)《跳圓舞曲的小貓》、《鐵匠波爾卡》《小狗圓舞曲》《獅王進(jìn)行曲》《大象》5三冊(cè)《在鐘表店里》、《玩具兵進(jìn)行曲》、2首四冊(cè)《鳥(niǎo)店》、《晚會(huì)》、《糖果仙人舞曲》、《霍拉舞曲》、4首五冊(cè)《四小天鵝舞曲》、《愛(ài)的祝?！贰ⅰ洱斖觅惻堋?、《雪橇》、3首六冊(cè)七冊(cè)《輕騎兵序曲》、《陀螺》2首八冊(cè)《春之聲圓舞曲》、《水上音樂(lè)》、《船歌》3首九冊(cè)《打字機(jī)》、《暴風(fēng)雨》、《可愛(ài)的家》《水星—飛行使者》《乘雪橇》5首十冊(cè)《晨景》、《海峽》《彼得與狼》（交響童話）十一冊(cè)《北京喜訊到邊寨》、《瑤族舞曲》、十二冊(cè)《云南音詩(shī)第四樂(lè)章——火把節(jié)》、《阿詩(shī)瑪》、《行星組曲》（2）核心內(nèi)容分析《瑤族舞曲》原為作曲家茅沅、劉鐵山根據(jù)民間歌曲《長(zhǎng)鼓歌舞》為素材而寫(xiě)成的管弦樂(lè)曲，后經(jīng)作曲家彭修文移植為民族管弦樂(lè)合奏曲。樂(lè)曲為復(fù)三段體結(jié)構(gòu),感情豐富、音樂(lè)形象鮮明,生動(dòng)地描繪了瑤族青年男女在節(jié)日夜晚歡歌漫舞的情景，表達(dá)了瑤族人民對(duì)幸福生活的贊美之情。(具體分析見(jiàn)教參66頁(yè)）知識(shí)點(diǎn)分析瑤族音樂(lè)特點(diǎn)瑤族是個(gè)能歌善唱的民族，無(wú)論悲歡離合、勞作休閑、談情說(shuō)愛(ài)、譏諷規(guī)勸告、反抗壓迫等，都離不開(kāi)唱歌，男女老少都會(huì)唱，時(shí)時(shí)處處皆有歌，唱歌幾乎成為瑤族人民日常生活中不可缺少的精神生活.人民以歌傳情、以歌娛神、授經(jīng)、育人，使瑤族歌謠得以超越單純的娛神或娛神功能，形成豐富多彩的文化內(nèi)涵，這是其他文化載體難以坐到的?，幾迦嗣癫粌H節(jié)日聚會(huì)時(shí)唱歌，平時(shí)在家修仙時(shí)唱歌，勞動(dòng)時(shí)也唱歌；歡樂(lè)時(shí)唱歌，悲傷時(shí)也唱歌;結(jié)婚時(shí)唱歌，死人時(shí)也唱歌……許多歷史上的重大事件、民族傳統(tǒng)，都以唱歌的方式來(lái)傳授。故劉錫蕃《嶺表紀(jì)蠻》說(shuō):“蠻人無(wú)論男女，皆認(rèn)為唱歌為其人生觀上之切要問(wèn)題.人而不能唱歌，在社會(huì)上即孤寂寡歡，即缺乏戀愛(ài)求偶之可能性；即不能號(hào)為通今博古，而為一蠢染如豕之頑民。……蠻人喜歌,殆出天性，即道巫經(jīng)典，亦可以歌謠目之。最初的瑤族民歌多是一些情歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌。明清之后，由于封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫與剝削的加重，階級(jí)矛盾與民族矛盾不斷加劇,以?xún)A訴瑤族人民生活苦情,揭露封建社會(huì)黑暗統(tǒng)治,提示社會(huì)矛盾的苦歌及反士官、反官吏、反地主惡霸的反抗斗爭(zhēng)逐漸曾多.同時(shí),隨著瑤族不斷向兩廣、云貴遷徙，以歌代信的信歌亦應(yīng)運(yùn)而生,用以傳遞信息，加強(qiáng)群體聯(lián)系.此外，在遷徙的過(guò)程中，瑤族不斷地和漢族、壯族等民族接觸，受其文化傳播影響，瑤族民歌不斷吸收漢、壯等民族的山歌歌腔和漢族的小調(diào)，從而使瑤族民歌歌腔日漸豐富。不僅出現(xiàn)大量的操漢語(yǔ)西南官話歌、白話歌、梧州話歌及操狀語(yǔ)的狀語(yǔ)歌，而且出現(xiàn)了受漢文化影響的湖南、桂東一帶的瑤族多聲部和受壯文化影響的桂西、桂西北一帶的瑤族多聲部民歌。前者如流傳在廣西富川、鐘山和湖南江華一帶的《留西拉列》、《蝴蝶歌》，后者如流傳在廣西宜州的《五字腔》、《七字腔》，均為日益手異族文化影響的產(chǎn)物。20世紀(jì)50年代后，中國(guó)境內(nèi)的瑤族實(shí)現(xiàn)了民族平等與民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，瑤族生活水平逐漸提高，加上歷史上及“文化大革命”的多次“禁歌”、“移風(fēng)易俗”運(yùn)動(dòng)，瑤族民歌的內(nèi)容和演唱習(xí)俗也不斷變化，苦歌、反抗歌等逐漸消失，歌頌新生、歌頌社會(huì)主義、歌頌民族團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的新民歌成為瑤族民歌的主流音樂(lè)。原來(lái)較低