計(jì)算機(jī)密碼學(xué)早期演變過程分析

計(jì)算機(jī)密碼學(xué)早期演變過程分析摘要：計(jì)算機(jī)的雛形多功能計(jì)算器由17世紀(jì)英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員塞繆爾·莫蘭設(shè)計(jì)，其中加入了密碼功能。早期密碼學(xué)主要由約翰·威爾金斯探索。計(jì)算器及早期密碼學(xué)的研究體現(xiàn)了數(shù)字化人文的思想，這是一種腦力工作結(jié)合手工工作的方式，也反映了人文學(xué)科和自然科學(xué)的異同。數(shù)字化人文思想力圖打破人文學(xué)科與自然科學(xué)的疆界，數(shù)字化閱讀與寫作進(jìn)入到公眾視野，體現(xiàn)了多學(xué)科共融的認(rèn)知態(tài)度。早期計(jì)算機(jī)密碼學(xué)影響了人工造物文化的展現(xiàn)方式。關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)密碼學(xué);數(shù)字化人文;人工造物文化;科學(xué)與人文;英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員塞繆爾·莫蘭（S.Morland）在1666年前后設(shè)計(jì)了一系列的計(jì)算器，這些計(jì)算器可以計(jì)算購物價(jià)格，也可以破解一些簡單的密碼，是一種多功能計(jì)算器。皮普斯（S.Pepys）、羅伯特·胡克（R.Hooke）等都在傳記里不厭其煩地描述這種機(jī)器的流行狀況，計(jì)算器的外包裝簡直媲美現(xiàn)在的蘋果手機(jī)。對(duì)于技術(shù)工作者而言，計(jì)算器的設(shè)計(jì)思想比它的實(shí)際用處更為偉大。莫蘭曾經(jīng)在1666年的《密碼使用方法》（ANewMethodofCryptography）一書中提到設(shè)計(jì)這款計(jì)算器的初衷遠(yuǎn)不是方便消費(fèi)者計(jì)算購物差價(jià)這么簡單。使用他設(shè)計(jì)的計(jì)算器會(huì)具備加密和解密功能，也就是說莫蘭設(shè)計(jì)的計(jì)算器更重視保護(hù)使用者的私人利益，盡管相關(guān)的條款在17世紀(jì)尾聲才出現(xiàn)，卻并不影響設(shè)計(jì)思想的獨(dú)特性。這款計(jì)算器還具備多功能特點(diǎn)，一旦使用者輸入資產(chǎn)項(xiàng)目，計(jì)算器馬上提示可計(jì)算個(gè)人財(cái)富值，它將計(jì)算技術(shù)與現(xiàn)實(shí)可見的實(shí)物對(duì)應(yīng)了起來，體現(xiàn)了腦力工作和體力勞動(dòng)的對(duì)應(yīng)。多功能計(jì)算器的數(shù)字化設(shè)計(jì)思路也開啟了現(xiàn)代密碼學(xué)的研究，早期密碼學(xué)的探索得益于約翰·威爾金斯（J.Wilkins）。[1]一、計(jì)算器密碼與數(shù)字化人文莫蘭計(jì)算器的功能之一就是設(shè)置了密碼，這需要數(shù)字化索引提供輔助功能。由于數(shù)字化索引提供了指向功能，使用者在寫下記錄或者進(jìn)行加密的同時(shí)，磁盤在快速運(yùn)轉(zhuǎn)。莫蘭還給計(jì)算器設(shè)計(jì)了另外一款裝置，非常類似于今天的電腦觸筆，并不需要墨水就可以在計(jì)算器顯示屏上留下印記，并用于完成提前制定好的程序。這種計(jì)算器以一種新穎的方式成為人們的“掌中寶”，可以用來方便地撰寫文章、儲(chǔ)存資料、檢索字句以及做語句分析。[2]與莫蘭同時(shí)代的英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員威爾金斯是英國第一位研究密碼技術(shù)的人，他也在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)使用墨水和紙張進(jìn)行寫作的方式。威爾金斯認(rèn)為古人保存文獻(xiàn)和使用的加密技術(shù)都太過古老，例如有些珍貴文獻(xiàn)記錄在獸皮上，通過一些液體浸泡進(jìn)行加密，這樣的方式致使文獻(xiàn)模糊，而且還原程度極低。這種加密與解密的游戲刺激威爾金斯開啟了加密技術(shù)與圖形聯(lián)系起來的研究。就如同埃及人發(fā)明的象形文字，同時(shí)埃及人又是學(xué)者和工程師，他們使用的外部物品既具備圖形要素，[3]同時(shí)也是文獻(xiàn)信息傳達(dá)的內(nèi)容，兩者可以區(qū)分開來對(duì)待。17世紀(jì)英國的密碼學(xué)專家主要就是莫蘭和威爾金斯兩人，他們都拓展了記錄方式，拓寬了記錄材料的范圍，甚至發(fā)明了非物質(zhì)的符號(hào)系統(tǒng)，他們轉(zhuǎn)變了記錄只是在平面上書寫文字的觀念。從某種意義上講，莫蘭認(rèn)為密碼對(duì)于人類經(jīng)驗(yàn)表達(dá)來說是一種必要前提條件，因此密碼學(xué)的研究即便對(duì)于政治或者軍事目的而言也是一種人文要求和精神追求。在傳統(tǒng)觀點(diǎn)看來密碼學(xué)是一種神秘的技術(shù)，甚至跟巫術(shù)、煉金術(shù)、占星術(shù)都能扯上關(guān)系。這些相關(guān)學(xué)科的研究在17世紀(jì)很長一段時(shí)間里得到了長足的發(fā)展，對(duì)密碼學(xué)的研究起到了助推作用。除去神秘術(shù)的部分，密碼學(xué)是依照傳統(tǒng)的文科規(guī)則進(jìn)行研究的。首先，威爾金斯認(rèn)為密碼與編碼、加密與解密這樣的技術(shù)是創(chuàng)造型的、藝術(shù)型的，同時(shí)也是敘述型的，是完全的文本編輯和閱讀。并且密碼學(xué)是按照字母排序進(jìn)行表達(dá)的。其次，威爾金斯并沒有把密碼學(xué)和科學(xué)技術(shù)聯(lián)系在一起，例如實(shí)驗(yàn)室和工程技術(shù)種種課程在當(dāng)時(shí)還未被高等教育所接受。威爾金斯作為皇家協(xié)會(huì)的會(huì)員，有義務(wù)改變公眾的觀點(diǎn)，使科學(xué)和機(jī)械的嚴(yán)謹(jǐn)性被社會(huì)接受。這個(gè)任務(wù)由莫蘭的多功能計(jì)算器來完成?？茖W(xué)、技術(shù)、工程實(shí)踐類似的學(xué)科需要學(xué)術(shù)權(quán)威認(rèn)證其合法性，而人文學(xué)科已經(jīng)被學(xué)術(shù)權(quán)威確立為知識(shí)追求的目標(biāo)。17世紀(jì)的學(xué)者對(duì)于文學(xué)、歷史、邏輯學(xué)、修辭學(xué)普遍持有認(rèn)同態(tài)度。所以威爾金斯對(duì)于密碼學(xué)的認(rèn)同是存在于人文學(xué)科之內(nèi)的，如果將密碼學(xué)位列計(jì)算機(jī)科學(xué)研究領(lǐng)域一定會(huì)產(chǎn)生人們的詫異，因此密碼學(xué)的知識(shí)合法性在當(dāng)時(shí)確實(shí)是一個(gè)問題。威爾金斯并不認(rèn)為人文學(xué)科是高尚的腦力工作，而技藝是普通的手工勞動(dòng)。威爾金斯的觀點(diǎn)是人文學(xué)科作為學(xué)術(shù)知識(shí)理應(yīng)被認(rèn)同，但是工程技術(shù)也應(yīng)該被重點(diǎn)學(xué)習(xí)，因?yàn)樗鼈儎?chuàng)造了有形資產(chǎn)。但是威爾金斯也強(qiáng)烈認(rèn)同學(xué)科傳統(tǒng)，并對(duì)人文學(xué)科的合法性保持敬畏，他認(rèn)為密碼學(xué)作為學(xué)科必須根植于人文學(xué)科的土壤，他一生都在努力構(gòu)造科學(xué)、人文、工程的學(xué)科統(tǒng)一，但是如何消弭學(xué)科分歧一直沒有好的對(duì)策。今天的人文學(xué)者卻要捍衛(wèi)自己的領(lǐng)地，要對(duì)人文學(xué)科無用論進(jìn)行反駁，因?yàn)槿宋膶W(xué)科只是產(chǎn)生非物質(zhì)知識(shí)，并不針對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)物。威爾金斯致力于密碼學(xué)的合法地位，其他的工程科學(xué)也紛紛效仿，當(dāng)然這一切在今天看來早已塵埃落定。這些需要一個(gè)所有學(xué)科能夠分享知識(shí)的大視野。這樣的大視野要能夠跨越國家以及各個(gè)課程的邊界，也需要學(xué)者們持有研究目標(biāo)能夠融合的態(tài)度。密碼學(xué)從理性視角而言，人們對(duì)于保密的要求逐步升級(jí)，這就需要不斷融合一些理念、方法和信息傳輸媒介。威爾金斯提倡的英語作為世界語言可以溝通本土和異地，這是由他本人的知識(shí)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的。這背后是英國當(dāng)時(shí)在世界上的財(cái)富和知識(shí)地位決定的。這種打通各個(gè)學(xué)科邊界的做法揭示了學(xué)科劃分的一些模糊性。直至今日，各種跨學(xué)科研究的模糊性依然存在，從各種題材樣式來看包括了信件、說明書、游戲、網(wǎng)文等等，甚至它們創(chuàng)造的模糊性與開發(fā)的新形式題材一樣多。17世紀(jì)的密碼學(xué)就精細(xì)地研究這些模糊性。實(shí)際上學(xué)科的邊緣缺陷和觀察缺陷在密碼學(xué)中一直存在。威爾金斯和莫蘭對(duì)于這種短期的文化現(xiàn)象非常好奇，它們可以增強(qiáng)概念的模糊性，并且從多視角來看，思考者是隱藏在研究目標(biāo)之后的。這種現(xiàn)象的典型案例就是21世紀(jì)開發(fā)的Web2.0，一方面網(wǎng)絡(luò)接口的要求是別人必須能夠?yàn)g覽網(wǎng)頁，而另一方面計(jì)算機(jī)服務(wù)器又必須保護(hù)本臺(tái)電腦的私人秘密，不該用戶瀏覽的內(nèi)容絕對(duì)不能泄密。這就在人文學(xué)術(shù)和全球共享之間存在了張力，這是一種跨越邊界的聯(lián)合。這就需要在高等教育里拓展一種更為寬泛的跨學(xué)科教育，威爾金斯提倡的多重學(xué)科同時(shí)也要伴隨公眾的多重智能化。威爾金斯的學(xué)術(shù)著作提供了一種周密的教學(xué)計(jì)劃，可以使學(xué)生和公眾達(dá)到一種更為廣泛的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)自然哲學(xué)的同時(shí)也要將技藝實(shí)踐拓展至學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這是一種流行性教學(xué)，將高等教育拓展至實(shí)用技巧，這對(duì)學(xué)科進(jìn)一步細(xì)化是有幫助的，但是對(duì)于跨學(xué)科綜合的效果卻不是那么明顯。人文學(xué)科、工程技術(shù)甚至早期的計(jì)算科學(xué)都通過學(xué)科之間的直接聯(lián)系或者間接聯(lián)系融合在了一起，計(jì)算器服務(wù)于修辭學(xué)的目的也得到了知識(shí)分子和技術(shù)工作者的支持。這樣的目的自17世紀(jì)至今300年的歷史長河中并未消失，只是在有些歷史階段不太明顯，有時(shí)甚至是隱藏的。密碼學(xué)的人文學(xué)科背景真正消失并隸屬于自然科學(xué)領(lǐng)域是在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，有了戰(zhàn)爭就有了密碼。[4]在這個(gè)時(shí)期，人們可以清晰看到密碼學(xué)的認(rèn)知除去了它的人文學(xué)科背景，并且表明了自然科學(xué)屬性的原因和方式。人文學(xué)科是普遍的，它使人們的語言知識(shí)有價(jià)值地使用在文本分析，無論這樣的語言知識(shí)來自于古希臘還是現(xiàn)代。但是在美國情報(bào)處，無論是對(duì)問題的爭論還是收集證據(jù)的方法，這樣的知識(shí)卻絲毫沒有用武之地。美國情報(bào)處及解密文件揭示了密碼工作受17世紀(jì)密碼使用手冊的影響，甚至還有一些受到當(dāng)時(shí)多功能計(jì)算器的啟發(fā)。隨著這些解密文件公布于眾，人們才意識(shí)到密碼學(xué)的重要性，正如馬爾伯勒·丘吉爾（M.Churchill）寫道“或許有一天，全世界民族以前認(rèn)為的和諧相處將會(huì)發(fā)生改變，出于公眾安全的考慮，各國應(yīng)該都留有各自的密碼。如果不是這些解密文件公布于眾，我們甚至還不知道人文傳統(tǒng)的密碼學(xué)已經(jīng)改頭換面?！盵5]在一戰(zhàn)時(shí)期，更多早期的數(shù)字化研究思路特別是語言頻率分析不僅作為20世紀(jì)的密碼學(xué)基礎(chǔ)，同樣也是21世紀(jì)計(jì)算機(jī)語言的基礎(chǔ)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)密碼系統(tǒng)的影響力已經(jīng)波及到了人們今天熟知的計(jì)算機(jī)發(fā)明者們。密碼學(xué)與智能工作之間的聯(lián)系是相當(dāng)寬泛的，人文學(xué)科的影響依然存在于人們心中，但是今天對(duì)于人文學(xué)科的討論卻不是17世紀(jì)威爾金斯所希望的那樣?？贫鳎―.Cohen)2006年標(biāo)志性的文章《智能分析與人文學(xué)科》（IntelligenceAnalystsandHumanitiesSholars）也表述了相同的觀點(diǎn)?？贫髅枋隽苏Z句分析大會(huì)的盛況，參與發(fā)言的都是一些數(shù)字人文學(xué)者和計(jì)算機(jī)科學(xué)家。與會(huì)者發(fā)問如果數(shù)字人文與語句智能分析就是一回事的話，那么不同學(xué)科的兩類人將會(huì)得到同一種答案?？贫麟S后在自己的博客中回復(fù)了這一問題，闡釋了人文學(xué)科和計(jì)算機(jī)科學(xué)兩者之間的張力，兩種學(xué)科都試圖努力進(jìn)行真正的智能研究，并且通過各自的方式彌補(bǔ)自17世紀(jì)以來腦力工作和手工工作之間的鴻溝。[6]科恩這種跨學(xué)科關(guān)系的表述似乎在暗示這種智能工作的方法是對(duì)人文學(xué)科的輕視。他認(rèn)為智能分析和傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)之間確實(shí)存在差異，只要看到底哪種學(xué)科在掃描分析數(shù)據(jù)并整理電子信息材料，就能看出差異所在。只從方法論來看，兩者似乎是趨同的，但是看到研究內(nèi)容，人們就會(huì)明白兩者確實(shí)不一樣?？贫鞯闹饕^點(diǎn)是智能分析雖然需要理論，但是數(shù)字人文學(xué)者更應(yīng)該開發(fā)他們自己的數(shù)字工具進(jìn)行研究，而不僅僅是采用計(jì)算機(jī)學(xué)科領(lǐng)域的工具，無論兩者的研究目的多么相像。僅開發(fā)工具還是不夠的，還需要重新修訂智能分析的假設(shè)，以及研究兩個(gè)學(xué)科的科學(xué)史。除此之外，人文學(xué)者還要進(jìn)一步精細(xì)化自己的理論，為計(jì)算機(jī)科學(xué)研究提供新的思路。密碼學(xué)的發(fā)展史已經(jīng)表明20世紀(jì)的計(jì)算機(jī)科學(xué)可以從中吸取充分的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而這部分的工作是由人文學(xué)者完成的。二、密碼學(xué)及數(shù)字化閱讀瑞安·海瑟（R.Heuser）描述了人文學(xué)者開發(fā)工具表述數(shù)字化內(nèi)容的困難，主要問題在按步驟將人文研究成果進(jìn)行可視化處理成人工造物。[7]人們一定要問數(shù)字化的可視產(chǎn)品如何能保證經(jīng)過加密后被閱讀？難道一定要密碼盤進(jìn)行輔助嗎？莫蘭在1666年提供了一個(gè)早期答案，他提供了一種可修正密碼盤的模式。當(dāng)前多功能移動(dòng)硬盤可以被用戶輕松讀取和改寫，實(shí)際上這種模式早在莫蘭的計(jì)算器使用手冊中就有說明。這種模式可以允許閱讀者并不需要在物理層面接觸硬件就可進(jìn)行磁盤的修改和閱讀。莫蘭改進(jìn)了字母表排序的編碼規(guī)則，并且使數(shù)據(jù)加密具備雙形體形式，一種為書寫加密，而另外一種為解碼。使用者可以通過手動(dòng)操作進(jìn)行內(nèi)容、頁眉、副文本的編輯。莫蘭和威爾金斯的專著實(shí)際上要求人文學(xué)者通過他們的雙手做比紙筆書寫更多的事情。數(shù)字化的形式必須得到物理操作的檢驗(yàn)，同時(shí)還要思考說明書和技術(shù)是如何建構(gòu)的。這等于同時(shí)刺激了腦力工作和手工工作，從某種意義上講促使了文本工作者使其工作數(shù)字化。21世紀(jì)的數(shù)字化研究是人類手掌如何掌控?cái)?shù)字化產(chǎn)品，如何讀取數(shù)字化產(chǎn)品，這與17世紀(jì)的密碼學(xué)影響是相關(guān)的。有人可能會(huì)爭論，線上資源的盛行抑制了數(shù)字化的研究，人們將精力投諸于加密文本受到了限制。但是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)早期的研究還是專注于指尖可觸碰的范圍，通過GIS技術(shù)分析程序頻率、對(duì)軟件加密和解密、3D成像技術(shù)等等。這些成果非常適應(yīng)早期的密碼學(xué)分析，通常對(duì)人文學(xué)術(shù)意義不大，并且開發(fā)費(fèi)用昂貴。軟件的加密和解密也不像人文學(xué)者認(rèn)為的那樣。軟件解密的明碼本一旦生成，軟件的工作也就告一段落。政府和企業(yè)解密軟件的設(shè)計(jì)并非依靠人文學(xué)者，杰羅姆·麥克甘（J.McGann)2011年寫道“常規(guī)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)人文學(xué)部的成員并不是當(dāng)前計(jì)算機(jī)科學(xué)的參與者。這些智能工具的發(fā)展已經(jīng)引領(lǐng)和規(guī)范我們當(dāng)前的研究框架?！盵8]這樣的觀點(diǎn)也出現(xiàn)在科恩的博客中，谷歌全書的理論設(shè)計(jì)沒有人文學(xué)者的加入，更不用說計(jì)算機(jī)輔助設(shè)備的研發(fā)。學(xué)者們通常會(huì)抱怨早期英文圖書在線（EEBO）和十八世紀(jì)文獻(xiàn)在線收藏（ECCO）兩個(gè)項(xiàng)目的發(fā)展過程中沒有人文學(xué)者加入其中，所以今天人們希望字符標(biāo)識(shí)要更加準(zhǔn)確，以方便學(xué)者們各自的研究。盡管使用者不能詳細(xì)研究技術(shù)細(xì)節(jié)，但是密碼學(xué)的使用手冊和加密文本對(duì)于PDF非常有效。使用者依據(jù)文本數(shù)字化編碼標(biāo)準(zhǔn)TEI進(jìn)行編碼的時(shí)候，就已經(jīng)使用了另外一套系統(tǒng)，多余的技術(shù)環(huán)節(jié)已經(jīng)被忽略了。但是這里要指出，數(shù)字化手段的思想分析是先于這些技術(shù)工程的，TEI是典型的跨學(xué)科模式，如果TEI的發(fā)展符合考古學(xué)家、藝術(shù)史家和科學(xué)史家的內(nèi)心意愿，那么這個(gè)模式需要人文學(xué)者輸入信息，并且要參考當(dāng)代早期的密碼學(xué)發(fā)展。文本導(dǎo)向的人文計(jì)算機(jī)科學(xué)認(rèn)為概念模式和本體論較為容易與數(shù)據(jù)庫聯(lián)系在一起，容易程度超過了文本研究。TEI的使用應(yīng)該結(jié)合CIDOC-CRM模式，這是由國際博物館協(xié)會(huì)制作的標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)大之處在于允許程序語言通過歷史事件識(shí)別人工造物，也可以進(jìn)行進(jìn)一步的表述分析。2013年出品了TEIP5版本，更利于人文學(xué)者的簡單學(xué)習(xí)。TEIP5版本體裁靈活，是當(dāng)前存儲(chǔ)和檢索的趨勢，數(shù)字化工程不再以統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為目標(biāo)。除去數(shù)據(jù)分析支持之外，現(xiàn)代密碼學(xué)的線上資源必須能保證人工造物的三維成像，并且要允許使用者通過人類手掌以各種方式進(jìn)行操作。傳統(tǒng)的寫作工具就是鼠標(biāo)、鍵盤、繪畫板等等，使用者通過觸碰能夠顯現(xiàn)成像的設(shè)備。3D打印目前是比較經(jīng)濟(jì)且能夠?qū)崿F(xiàn)的技術(shù)，可以使密碼學(xué)的文化再次展示人工造物。早期的密碼學(xué)家莫蘭和威爾金斯必須面對(duì)文理學(xué)科分類的困難，因?yàn)樗械闹R(shí)只能憑借平板介質(zhì)打印出來。威爾金斯依靠凸版印刷和副文本顯示內(nèi)容，莫蘭則需要彩色圖表闡釋他的知識(shí)。莫蘭對(duì)于黃綠墨水的使用達(dá)到了極致，彩色顯示的特點(diǎn)是掌上設(shè)備的重要特征。但是在EEBO項(xiàng)目中，PDF圖文副本并不能捕捉色彩和三維成像。如果是靜電成像，即便圖像本身是彩色的，也不允許用戶依照莫蘭手冊的規(guī)則去獲取三維成像實(shí)體。人工造物在歷史長河里是碎片化的，而科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)積累性質(zhì)的，所以追本溯源人工造物的源頭并不是一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)姆椒?。像SketchUp這樣的設(shè)計(jì)軟件允許設(shè)計(jì)者在特定時(shí)間和地點(diǎn)之內(nèi)掌控三維影像，并且支持加密和解密數(shù)字頁碼，就像密碼學(xué)那樣可以存儲(chǔ)。操作環(huán)境類似于軟件的第二生命，并不需要多大成本就可以接入人文學(xué)術(shù)系統(tǒng)進(jìn)行3D打印。哲學(xué)的辯證思維對(duì)于早期密碼學(xué)的研究設(shè)置了前提假設(shè)。2007年，馬修·德里斯科爾（M.Driscoll）在數(shù)字人文夏令營發(fā)言，指出新哲學(xué)的導(dǎo)向是將物理實(shí)體進(jìn)行文本研究，這需要對(duì)人工造物文本語言進(jìn)行研究。他將這種哲學(xué)稱為“反事實(shí)哲學(xué)”或者是“思辨哲學(xué)”。這樣結(jié)合的研究需要數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)。德里斯科爾需要物理實(shí)體綜合性表述，當(dāng)文本需要提供解釋時(shí)，使用者就要追本溯源，但麻煩是密碼學(xué)并不支持二進(jìn)制的表述。人工造物完全依照編輯解釋，那么閱讀進(jìn)程需要多維度測試嗎？數(shù)字信息還不十分確定能否從人文學(xué)科的語料庫和密碼學(xué)歷史中提取出來，因?yàn)閺默F(xiàn)代科技的角度看人文學(xué)科已經(jīng)失去了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)地位的優(yōu)勢。早期的密碼學(xué)需要重新設(shè)計(jì)，需要在更廣的范圍內(nèi)討論學(xué)科、方法論和媒體。使用TEIP5進(jìn)行重新編碼，重新植入數(shù)字化的進(jìn)程得到了考古學(xué)和藝術(shù)史的支持，提供了三維操作界面，支持各類手寫工具，并且它可以依照人造數(shù)字產(chǎn)品密碼規(guī)律展示，并不僅是簡單的物體造像。這種方法顧慮在文本的組建和閱讀階段進(jìn)行解碼，分析的文本包括了文學(xué)、語言、考古、文化，甚至數(shù)學(xué)層面。數(shù)字化重新設(shè)計(jì)必須支持頻率分析，也包括一些硬件設(shè)備，如相關(guān)器、顯示設(shè)備、內(nèi)置翻譯器等等。這樣的工程是開放式的，社交網(wǎng)絡(luò)、眾包、專家及初學(xué)者解讀都包含在其中。除了這些交流形式，人造密碼的網(wǎng)絡(luò)形式還提供類似DM工程式的動(dòng)態(tài)文本注釋。現(xiàn)代密碼學(xué)的數(shù)字化引導(dǎo)人文學(xué)者以自己的方式閱讀加密文本，包括以歷史、文化甚至是模糊性的方式閱讀。三、數(shù)字人文的非傳統(tǒng)寫作方式20世紀(jì)末的人文學(xué)者對(duì)于不熟悉科技的內(nèi)在結(jié)構(gòu)并不會(huì)感到羞恥。這個(gè)后遺癥恐怕要?dú)w結(jié)于17世紀(jì)密碼學(xué)先驅(qū)莫蘭和威爾金斯缺乏全球化知識(shí)分享的精神。1685年，約翰·福爾康納（J.Falconer）在《密碼學(xué)》（Cryptography）前言中指出，密碼技術(shù)揭示了解碼并非是依靠證據(jù)密鑰進(jìn)行的，在當(dāng)時(shí)的時(shí)間階段學(xué)科劃分不清，密碼工作者停止了學(xué)科多元化的思考，并且將這一技術(shù)獨(dú)自歸納在計(jì)算領(lǐng)域。福爾康納認(rèn)識(shí)到了威爾金斯的短板，但是對(duì)于印刷技術(shù)的進(jìn)步并未留意，他只使用簡單的羅馬字母和斜線字體進(jìn)行密碼表述，對(duì)威爾金斯的凸版印刷和塑形技術(shù)忽略不見。所以導(dǎo)致了威爾金斯的著作只保留單一形式，缺乏了多態(tài)塑形的可能。因此他自己在編碼的時(shí)候插入物理實(shí)體的辦法是失敗的。科學(xué)史家約翰·亨利（J.Henry）曾說系統(tǒng)碎片化在17世紀(jì)看來是神秘的，[9]而密碼學(xué)就是這樣神秘的學(xué)科，它吸收了自然科學(xué)的知識(shí)，并且在方法和實(shí)踐上處于各個(gè)學(xué)科的邊緣。在20世紀(jì)和21世紀(jì)之交的時(shí)候，傳統(tǒng)認(rèn)知學(xué)科劃分的導(dǎo)向受到了指責(zé)，各個(gè)學(xué)科開始專門化，很難相信一個(gè)人文學(xué)者可以從事外科手術(shù)、計(jì)算機(jī)編碼、數(shù)據(jù)檢索等等類似的工作。人文藝術(shù)在這些領(lǐng)域完全被廢止了，只保留了一些歷史遺跡?；粢翝蔂枺≧.Heuser）的問題直擊人們的心靈“數(shù)字人文難道只是現(xiàn)代科學(xué)在人文領(lǐng)域的殖民地嗎？”[10]如果參看密碼學(xué)的發(fā)展歷史就可以得出答案，不是這樣的。密碼學(xué)對(duì)于自然科學(xué)保持了專注，但是方法論和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)依然來自于人文學(xué)科。解碼技術(shù)取得突破性進(jìn)展就可以為此提供證據(jù)。2012年布朗大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)前任圖書館長愛德華·威德默（E.Widmer）的指導(dǎo)下解密了羅杰·威廉斯（R.Williams）的速記法，這份文本是記錄羅德島17世紀(jì)歷史的關(guān)鍵文本。在計(jì)算機(jī)頻率分析領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生梅森·布朗（M.Brown）研究了17世紀(jì)速記法，并且使用了計(jì)算機(jī)相似系統(tǒng)。南加州大學(xué)的凱文·奈特（K.Knight）研究了18世紀(jì)德國社會(huì)的加密文檔，他像梅森·布朗一樣使用了計(jì)算機(jī)頻率分析系統(tǒng)分析符號(hào)和句式，但是18世紀(jì)的語句卻不能通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行測試。字母特征無法使用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)識(shí)別，文本中的信息使用幾何符號(hào)進(jìn)行加密。它們只是形似于現(xiàn)在的德國字母，但意義完全不同。凱文·奈特只能借助于手寫形式與文本手冊閱讀的方式來描述這些加密符號(hào)的特征，手寫的方式配合腦力工作取得了突破性進(jìn)展。這為研究密碼史和相關(guān)科學(xué)史提供了新的思路，當(dāng)符號(hào)不能數(shù)字化表述的時(shí)候，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)將失去效力。這就給人們帶來了啟示，人工造物的加密工作必須以多維度形式編碼，這里有機(jī)器工作發(fā)揮效應(yīng)也有手工編碼參與其中，所以計(jì)算機(jī)必須開發(fā)新的軟件編輯語言。這些案例不僅強(qiáng)調(diào)了手工工作數(shù)字化，也強(qiáng)調(diào)了人文學(xué)科對(duì)于密碼學(xué)的支持。對(duì)于密碼學(xué)這種特殊的寫入形式，設(shè)密與解密就成為了對(duì)應(yīng)的寫作與閱讀方式。我國學(xué)者較早注意到了這種特殊方式，并注重研究其在計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)層面的應(yīng)用，這其中軍事領(lǐng)域研究較多。秦嘉海1979年較早地介紹了現(xiàn)代密碼學(xué)專家惠特菲爾德·迪菲（W.Diffie）的成果。[11]隨著社會(huì)信息化的進(jìn)步，密碼學(xué)也由軍事領(lǐng)域逐步擴(kuò)大至民用領(lǐng)域，特別是20