清代科舉士人記游活動(dòng)考述

清代科舉士人記游活動(dòng)考述

在解釋中國旅游的發(fā)展歷史時(shí)，主要討論了隋唐科舉的興起與學(xué)者們的旅游關(guān)系。但細(xì)讀這些著述,又多有缺憾,此類文字不是過于簡略,如蜻蜓點(diǎn)水,淺嘗輒止;就是語焉不詳,史料闕失;尤其是清代科舉與旅游的關(guān)系,更少見于文字的論述。為此,筆者不揣淺陋,剪裁清人筆記、年譜及相關(guān)史料,敷衍成文,以明科舉對(duì)旅游的影響和作用,并補(bǔ)清代旅游史之罅漏。一清代科舉考試人數(shù)清代科考由童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試構(gòu)成,科舉制度的實(shí)施造成了一定范圍的社會(huì)流動(dòng)。清代的童試即縣考、府考、院考,以童試引起的社會(huì)流動(dòng)人數(shù)最多,但流動(dòng)距離不大。清初縣試人數(shù),每縣約在千人左右。清代一個(gè)府大致有十一、二個(gè)縣,每縣府試的人數(shù)仍以1000計(jì)67。清代院試者一千數(shù)百人。清代縣級(jí)的行政機(jī)構(gòu),雖多有變動(dòng),但大致保持在1300個(gè)。以平均每年每縣童試1000人次計(jì),全國合計(jì)為130萬左右。童試三年兩考,人數(shù)當(dāng)加倍,由童試而引起的社會(huì)流動(dòng),其總?cè)舜螢?60萬左右。清代鄉(xiāng)試,最初在15省舉行,也稱15闈。光緒元年(公元1875年),陜西、甘肅省分為兩闈,共計(jì)17闈。鄉(xiāng)試的人數(shù)大省每科應(yīng)試者不下兩萬人,中省八千余人,107以中等省份人數(shù)為基準(zhǔn)8000計(jì)算,17闈為13.6萬人。會(huì)試,每3年舉行一次,地點(diǎn)在北京。清前期通常有五六千人。而“晚清時(shí)期,每科應(yīng)試者,上年的新舉人約2000人,加上前幾科的舊舉人四五千人,一般約六七千人”?？芍驎?huì)試來北京的人數(shù),保守算法以每科約5000人計(jì)。殿試人數(shù)大致等同會(huì)試人數(shù),但流動(dòng)不大,不會(huì)影響總體數(shù)字,故此不再另列。根據(jù)上述分析和推算,以3年為一周期的科舉考試,童試總?cè)藬?shù)為260萬,鄉(xiāng)試13.6萬,會(huì)試人數(shù)為5千。若不計(jì)陪考人員,由科舉考試引發(fā)的社會(huì)流動(dòng)人數(shù),3年為275萬左右。清代進(jìn)士人數(shù)為26391人,舉人人數(shù)為144480人54?！巴砬鍟r(shí)期,最后進(jìn)學(xué)成為生員即考中秀才的,額定一州縣僅二三十名左右”336。據(jù)此推算出應(yīng)童試人數(shù)與秀才人數(shù)比例大致為1000:30,即33:1。清代約1300個(gè)縣,那么一周期秀才數(shù)大約為42900人,清代科舉童試場次除去戰(zhàn)爭災(zāi)荒停試,大約為80次,計(jì)算出生員人數(shù)大致為3332000人。清代自順治三年(公元1646年)起開科取士,實(shí)施科舉考試,至光緒三十年(公元1904年)文科科舉考試廢除止,凡258年。其間,舉行鄉(xiāng)試、會(huì)試112科,進(jìn)士26391人,取舉人144480人,秀才約332000人,清代參與科舉考試的士人當(dāng)不下3502870人。按照現(xiàn)行旅游者定義,除卻商賈販夫,清代沒有任何一個(gè)階層的人員流動(dòng)堪與士人赴考者相比肩。旅游的發(fā)展,主要在于旅游者的參與;沒有旅游者就無所謂旅游。當(dāng)數(shù)百萬士人因赴考而奔走漫游時(shí),其對(duì)清代旅游的發(fā)展所起的作用,當(dāng)不言而自明。二游山致樂游山科舉考生們憑藉赴縣、府、省城或京城科考的機(jī)會(huì),多會(huì)出游途中與試地風(fēng)景名勝。由朝廷點(diǎn)派出京之考官,利用公差之便游覽地方名勝古跡更為普遍。清制,擔(dān)任鄉(xiāng)試主考,嚴(yán)格規(guī)定出京及到省時(shí)間。受制度約束,赴任途中,少有游賞活動(dòng);但在考務(wù)結(jié)束后,則訪名山,游勝水。考生們的科考旅游,大致可分為途中之游、試點(diǎn)之游與歸途之游。赴試途中,行程匆忙,思想壓力大,路過當(dāng)?shù)仫L(fēng)景名勝,一般只作浮光掠影式的游覽。如皖人戴名世,康熙三十二年(公元1693年),赴福建應(yīng)試,經(jīng)浙江“江郎山,入仙霞關(guān),經(jīng)建寧、延平,而至福州”。在福州“游耿精忠廢殿”116;道光十三年(公元1833年)粵人陳澧北上會(huì)試,途經(jīng)杭州、蘇州時(shí)“游西湖上蘇州虎丘塔及短簿祠”16。赴省城鄉(xiāng)試時(shí),考期較長,試后便于游山玩水,另者省城京城的自然景觀和人文景觀相對(duì)集中,因此,試點(diǎn)之游較為普遍。尤其是南京、杭州、濟(jì)南等地,山河秀麗,風(fēng)景優(yōu)美,更能吸引考生們。如洪亮吉,康熙三十五年(公元1696年),赴南京鄉(xiāng)試,考畢游興大發(fā),“游京口三山及江寧”16;蒲松齡,康熙十七年(公元1678年),鄉(xiāng)試于濟(jì)南,“游大明湖”;浙人朱彭壽應(yīng)鄉(xiāng)試,三場畢,承戚友約,在西湖“同乘畫舫,作竟日游”。京城的名勝古跡繁多,更是考生們紛紛踏訪的勝地?？滴跞四?公元1699年)七月初一,安徽婺源縣(今屬江西省)生員詹元相,進(jìn)京應(yīng)試,落第后“游報(bào)恩塔等處,及明孝陵勝境,睹一切都會(huì)以歸”。嘉慶十四年(公元1809年),包世臣京城會(huì)試畢,“訪檀柘大覺之勝”;光緒八年(1882),陳衍赴禮部試,雅興盎然,“游陶然亭,葦灣十剎海、天寧、崇效、法源、極樂諸寺。有三日,登江亭法源寺看花,過謝文節(jié)祠。同伯兄蘇戡游崇效寺。晤蕓敏,重游天寧寺。同道安同伯初家兄往極樂寺看海棠”46。鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試后返回家鄉(xiāng)時(shí),時(shí)間上的約束相對(duì)減少,無論中榜落第都已成往事,精神上也少了許多負(fù)擔(dān),于是有歸途游山覽勝,甚至轉(zhuǎn)至他鄉(xiāng)游玩。如洪亮吉,乾隆四十九年(公元1784年)三月,應(yīng)禮部試后,“四月出都。由山西赴陜。五月半抵潼關(guān),聞畢公祈雨太白山,因至周至仙游寺相見,翌日同游樓觀?！?4;道光二十四年(公元1844年),陳澧京城會(huì)試不第,四月出都,南歸途中,舟過黃天蕩。五月,至江寧省墓,并游莫愁湖、小蒼山、秦淮、雨花臺(tái)著名勝。八月十一歸抵門里。33一般來說,試子們試后直接回歸,歸途中順路出游山水名勝。如陳澧,返回廣東路經(jīng)蘇州、杭州而出游。有的卻不然,而是出都后又輾轉(zhuǎn)異地,再行游覽。如洪亮吉,出都后不曾回江蘇,卻轉(zhuǎn)至山西謁訪山西運(yùn)城河?xùn)|鹽運(yùn)使沈業(yè)富,后至陜西秦嶺太白山,仙游寺,游樓觀臺(tái)。考官們借差事之便,往往遍游試地名勝,并作詩記游,以表感受。如桐城派姚鼐,在乾隆三十五年(公元1770年),姚鼐充湖南鄉(xiāng)試副考官時(shí),曾踏訪河北邯鄲的呂翁祠(即黃粱夢呂仙祠),過湖北武昌上黃鶴樓,到岳州,冒雨登“江南名樓”岳陽樓,鄉(xiāng)試結(jié)束,與好友共度湘水,并登上湘江西岸的岳麓山,又參觀了有著“千年學(xué)府”之稱的岳麓書院。乾隆五十九年(公元1794年),洪亮吉出任貴州學(xué)政,主都勻、黎平二府歲試,試后游榕江著名景點(diǎn)五榕山,后又來到施秉縣諸葛洞(古名“甕蓬洞”),……黎平以歲科并試,中途洪亮吉?dú)v游位于德鳳鎮(zhèn)的佛教圣地南泉山,經(jīng)過少寨洞,登獅子崖諸勝。并有游記。道光十五年(公元1835年)趙光任江南副考官,被金陵城內(nèi)外諸勝吸引,試畢登上鐘山,雨花臺(tái),清涼山(古名石頭山),及南朝首剎的雞鳴埭(雞鳴寺),甚至游覽了位于南京清涼山東小倉山麓清學(xué)者袁枚故居隨園等十余處”名勝121;道光二十九年(公元1849年),53歲的趙光先生,再次按試溫郡,上雁蕩山至能仁寺,經(jīng)靈秀剪刀諸峰,至大龍湫,觀賞瀑布。對(duì)瀑布作了形象描摹。張之洞,同治十二年(公元1873年),四川鄉(xiāng)試副考官,途經(jīng)陜西,登西岳華山,及被稱為帝王游樂寶地的驪山,經(jīng)西安勝景灞橋風(fēng)雪(曾名銷魂橋),道經(jīng)陜西興平縣馬嵬坡,到四川后游賞了有著天下雄關(guān)之稱的四川劍閣關(guān),皆有詩。陳衍,于光緒十六年(公元1890年),應(yīng)湖南學(xué)使張錢君編修之函聘,任童試總襄校,赴湘途中登江南名樓之一的黃鶴樓,晚眺晴川閣,登大別謁禹廟。有楚江二首。在監(jiān)利縣白螺山阻風(fēng)時(shí),謁吳大帝廟(孫權(quán))。在長沙,游定王臺(tái)(漢定王劉發(fā)所筑土臺(tái),其遺址現(xiàn)已成繁華書市)、賈太傅祠(賈宜故居),步姚鼐后塵,同樣登上湘江西岸的岳麓山以及“千年學(xué)府”岳麓書院和位于長沙市岳麓山東麓楓林橋側(cè)的愛晚亭,皆有詩。還屢游岳陽樓,游覽洞庭君山島,又有記,謁岳陽樓側(cè)的小橋墓(小喬墓),有四絕句。71縱觀試子們的科考旅游和考官們的試差旅游,兩者的不同點(diǎn)是顯而易見的。首先在游覽景點(diǎn)的數(shù)量上有別。試子們在科考過程中,不論是科考的途中還是在試點(diǎn)及歸途,雖然都有出游,但游覽的景點(diǎn)數(shù)量是有限的,而作為考官,旨派到地方,有足夠的條件進(jìn)行旅游,所以游覽的景觀從數(shù)量上來講,比試子們要多。以詩人陳衍為例,在赴鄉(xiāng)試及禮部試的途中和歸途時(shí),都未曾出游,在赴禮部試試第京城才出游京城的陶然亭、葦灣十剎海、天寧寺等7個(gè)景點(diǎn);而在湖南任總襄校時(shí)出游的景點(diǎn),有黃鶴樓,岳陽樓,愛晚亭、君山等13個(gè)之多。另外考官們對(duì)文化景觀更為關(guān)注,盡管這些景點(diǎn)并不大,他們更注重其文化內(nèi)涵。比如姚鼐、陳衍都曾游覽岳麓書院,張之洞曾游灞橋和馬嵬坡,趙光曾訪劉誠意伯(劉基)讀書處,陳衍甚至走訪了賈宜的故居。筆者認(rèn)為,兩者的旅游條件不同,試子們有應(yīng)試的壓力,有的甚至途中“食用皆乏”,忙于應(yīng)試而缺乏閑暇時(shí)間。而考官們沒有應(yīng)試壓力,有經(jīng)濟(jì)實(shí)力,利用差事之便,有足夠的閑暇時(shí)間出游,因此從經(jīng)濟(jì)上,時(shí)間上,心境上,都更有利于旅游。其次,兩者對(duì)景觀的感受有所不同。試子們出游覽勝后,很少對(duì)景觀作細(xì)致的觀察,也很少作較為細(xì)致的描摹,從留下的記游詩作來看,抒發(fā)的往往是羈旅之苦,失落之情,落第之悲。蒲松齡鄉(xiāng)試后游大明湖,有詩抒發(fā)敗北的傷感:“揮髯共灑陵陽淚,次日相看最可憐”。劉大櫆落第后更有“幾回閱世成灰劫,依舊空林自鳴啼。忽憶故人今遠(yuǎn)別,與誰攜手步沙堤?”的悵惘之情。而考官們出游名勝古跡,更多從審美的角度,細(xì)致地品味山水景觀的自然美,感受人文景觀的文化底蘊(yùn)。如陳衍,登岳陽樓后,贊岳陽樓“眼界空曠”,甚至超過黃鶴樓;洪亮吉領(lǐng)略了貴州山水田園風(fēng)光以及感受到少數(shù)民族苗寨風(fēng)情后,不禁感嘆“奇麗皆目所未睹”;再如趙文恪觀賞了石梁瀑布和雁蕩大龍湫瀑布后,對(duì)其聲其勢其形一一作了形象生動(dòng)的描摹,并贊嘆不迭,把瀑布形容得美無絕倫,令人心向往之。從這個(gè)角度講,考官們的旅游,更體現(xiàn)為審美活動(dòng)。三旅游景觀資源的開發(fā)以旅游的視角分析,科舉制度的實(shí)施,不僅促進(jìn)社會(huì)人員大量流動(dòng),形成浩浩蕩蕩的士人漫游隊(duì)伍,帶來試地商業(yè)的繁榮;留下許多文人的記游文學(xué)作品,成為旅游文化的寶貴資料;還留下各種人文景觀,豐富了當(dāng)代的文化旅游資源。具體分析如下:一是促進(jìn)流動(dòng),帶來試地繁榮科舉取士,激勵(lì)著數(shù)以千萬計(jì)的讀書人奔競于科舉之途,造成應(yīng)試者的流動(dòng),促進(jìn)了考試所在地的商業(yè)繁榮,以北京最為明顯。滿族人震鈞說:“每春秋二試之年,去棘闈最近諸巷,西則觀音寺、水磨胡同、福建寺營、頂銀胡同,南則表背胡同,東則牌坊胡同,北則總捕胡同,家家出賃考寓,謂之狀元吉寓,每房三五金或十金,輒遣妻子歸寧以避之。東單牌樓左近,百貨麇集,其直則昂于平日十之三。負(fù)戴(載)往來者,至夜不息。當(dāng)此時(shí),人數(shù)增至數(shù)萬。市儈行商,欣欣喜色?；蛴薪K年冷落,藉此數(shù)日補(bǔ)苴者?！倍强婆e產(chǎn)物,成為人文景觀清代科舉的產(chǎn)物,在它完成了歷史使命,退出歷史舞臺(tái)之后,其潛藏著的文化及旅游功能已日益凸現(xiàn)出來,成為相當(dāng)有價(jià)值的文化旅游資源。比如不少科舉考場已被開發(fā)為旅游勝地。中國古代第一考場的江南貢院,是我國目前唯一一座以反映中國科舉制度為內(nèi)容的專業(yè)性博物館,每年引來大量中外游客;取得科舉功名的狀元進(jìn)士宅第,也已開發(fā)為旅游景點(diǎn)。如秀水狀元村和狀元樓,成為廣西富川瑤族自治縣的旅游景觀;科舉文獻(xiàn),成了游覽展品。如滕王閣華夏圣旨博物館,展出的文物中就有科舉文獻(xiàn),比如科舉試卷,作弊的絲綢夾帶,石印微刻夾帶冊,清代進(jìn)士狀元所書寫的碑匾、楹聯(lián)等,實(shí)現(xiàn)了文化與旅游的有機(jī)結(jié)合。三是記游作品,為景觀增添美感圍繞科舉考試,士子們和考官們出游名勝古跡,曾留下許多記游文學(xué)作品,但由于篇幅所限,本文僅列舉部分作品。洪亮吉游少寨洞、獅子崖后有《少寨洞記》、《獅子崖記》;陳澧游虎丘云巖寺的短簿祠有短簿祠的《失題》詩及登滕王閣的《瑞洪風(fēng)至滕王閣》詩;戴名世,赴試途經(jīng)浙江江郎山,有詩“記其狀”:“江郎山下看江郎,蔽日參天萬丈長。我亦避秦思化石,與君同作兄弟行?！?58趙光任浙江學(xué)政按試溫州處州后觀賞了石梁瀑布后,描寫石梁瀑布:“如銀水萬斛奔流,其勝在雄快”,并有這樣的感嘆:“天下瀑布予所見多矣,如匡廬石門皆不及此,崖壁刻‘天下第一奇觀’洵不誣也!”趙光形容雁蕩大龍湫瀑布“如銀河一派倒注深潭,其勝在峻直”,并贊嘆道:“予平生游歷遍天下,龍湫石梁皆名勝而此尤為第一奇觀矣!”記游文字簡潔,文筆清秀,筆底含情,更使景觀增添美感。四是足跡所經(jīng),名勝古跡更彰顯從筆者剪裁到的資料看,圍繞科舉考試,考生們和考官們所游歷的名山秀水和名勝古跡主要分布在陜西、北京、山東、江蘇、浙江、安徽、湖南、湖北、江西、四川、貴州等地,其中又以江浙一帶為主;另外士人們主要游覽的是人文景觀,其中走訪的一部分山水自然景觀也都具有濃厚的文化底蘊(yùn)。游覽的山水名勝有江郎山、金山、焦山、北固山、小蒼山、鐘山、虎丘、華山、驪山、嵩山、岳麓山、西湖、石梁瀑布、雁蕩大龍湫瀑布、石門瀑布、莫愁湖、秦淮河、鑒湖、大明湖、洞庭湖等;有陶然亭、愛晚亭、雨花臺(tái)、樓觀臺(tái)、黃鶴樓、岳陽樓、騰王閣等亭臺(tái)樓閣;有短簿祠、呂翁祠、諸葛祠、留侯祠、報(bào)恩塔、明孝陵、禹陵等祠塔陵墓;有檀柘寺、大覺寺、千佛寺、少林寺、國清寺、隨