論《詩經(jīng)》與《后庭花》的聯(lián)想

論《詩經(jīng)》與《后庭花》的聯(lián)想

中國是詩歌之國。古典詩歌是我們祖先的永恒智慧和智慧的結(jié)晶。這是永恒世界上永恒新的真正美。這也是中國文化和豐富廣泛的重要載體。她給了我們豐富的精神營養(yǎng)，養(yǎng)育了一代又一代中國人才。詩歌語言凝練而意蘊(yùn)豐富,思維跳躍而含義雋永。但由于距離我們的時(shí)代較遠(yuǎn),在領(lǐng)會(huì)文字內(nèi)容和意蘊(yùn)方面有些難度,這使精神營養(yǎng)的吸收大打折扣。在欣賞詩歌時(shí)如果能運(yùn)用聯(lián)想法“寂然凝慮,思接千載;悄然動(dòng)容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,舒卷風(fēng)云之色”,會(huì)有更加全面、準(zhǔn)確、透徹的理解,而且經(jīng)久難忘。聯(lián)想,本是指因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng);由于某人或某種事物而想起其他相關(guān)的人或事物;由某一概念而引起其他相關(guān)的概念。聯(lián)想是事物之間聯(lián)系和關(guān)系的反應(yīng)。在學(xué)習(xí)的過程中,把記憶的材料與自己體驗(yàn)過的事物連結(jié)起來,記憶效果就很好。就詩歌欣賞而言,可以從以下幾方面進(jìn)行聯(lián)想想象閱讀。一、民族社會(huì)的表現(xiàn)在詩歌主客觀的方面是一致的,這是控制社會(huì)主導(dǎo)地位,擴(kuò)大人民群眾。自然條件的、符合現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩人,一個(gè)朝代大的背景,決定那個(gè)朝代詩歌創(chuàng)作大的方向,因此,適時(shí)聯(lián)想到詩人所處的時(shí)代,對(duì)宏觀把握詩歌表達(dá)的情感主旨具有一定的指導(dǎo)意義。如:《詩經(jīng)》是我國古典詩歌的濫觴,其所錄之詩大多反映我國古代勞動(dòng)人民最樸素的生活,最真摯的情感,所謂“詩三百,一言以蔽之,曰詩無邪”。這是由那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力狀況和淳樸的民風(fēng)決定的。由于社會(huì)矛盾難以避免,當(dāng)然也有戰(zhàn)爭(zhēng)題材和統(tǒng)治階級(jí)剝削勞動(dòng)人民的內(nèi)容。唐代是詩歌發(fā)展高度成熟的黃金時(shí)代,從詩歌數(shù)量和獨(dú)具風(fēng)格的著名詩人來看,都大大超過戰(zhàn)國到南北朝時(shí)期的總和。君主和人民群眾愛好詩歌成為普遍風(fēng)氣,整個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作主流是表現(xiàn)昂揚(yáng)的精神,李白的樂觀、杜甫的壯志自不必說。“黯然銷魂者,唯別而已矣”,而在唐代,我們聽到的是“莫愁前路無知己,天下誰人不識(shí)君”的自信和“無為在歧路,兒女共沾巾”的豁達(dá)。戰(zhàn)爭(zhēng)歷來給人們帶來的是痛苦,可在唐代,人們卻有意于馳騁疆場(chǎng),建功立業(yè),于是才有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”的決心和“醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯。只是到了“安史之亂”后,唐朝由盛轉(zhuǎn)衰,于是有了“夕陽無限好,只是近黃昏”的回光返照,有了《后庭花》這種亡國之音。到了宋代,由于受到北方少數(shù)名族的入侵,多出現(xiàn)渴望建功立業(yè)但報(bào)國無門的豪放大家,“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”是蘇軾無奈的感傷;“廉頗老矣,尚能飯否?”是辛棄疾熱切的呼喊;連婉約派的李清照也有“這次第,怎一個(gè)愁字了得”的沉重嘆息。又如元代文學(xué),元朝是蒙古族統(tǒng)治的時(shí)代,文人的地位極其低下,如果說六朝文人有莊園可隱、唐朝文人有終南山可隱,而元代文人只能隱于勾欄瓦舍,煙花柳巷,秦樓楚館,于是有了以關(guān)漢卿為代表的斗士精神,有了以馬致遠(yuǎn)為代表的浪子風(fēng)度。這樣,我們就可以把握各個(gè)時(shí)代詩歌創(chuàng)作的主流,據(jù)此,掌握鑒賞詩歌情感主旨的路子。二、找手法,充分認(rèn)識(shí)后后期的詩風(fēng)學(xué)風(fēng)氣時(shí)代是詩歌創(chuàng)作的大背景,創(chuàng)作主體因個(gè)人的身世際遇,所處環(huán)境等不同會(huì)形成不同的創(chuàng)作風(fēng)格,也就是說詩歌還有其小背景。反言之,詩歌作為詩人表達(dá)個(gè)性思想感情的產(chǎn)物,不可避免地要揉進(jìn)自己的身世和遭遇,個(gè)人的不幸、身世的滄桑、命運(yùn)的坎坷都能在詩詞中找到它們的影子。如出身官僚地主家庭的王維,早年曾具有一定的向往開明政治的熱情,但由于政局變化讓他覺得仕途生活只會(huì)違背自己性情,成為累贅,于是就開始了他“晚年惟好靜,萬事不關(guān)心”的亦官亦隱的生活。因此我們大致可以看出他前后期詩風(fēng)的不同,前期多寫一些關(guān)于游俠、邊塞的詩篇,表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人們的英雄氣概和愛國熱情。而他后期的詩主要是寫隱居終南、輞川的閑情逸致。李煜由貴為天子到淪為階下囚的巨大反差,才有他那種“落花流水春去也,天上人間”、“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的深哀巨痛,李清照晚年喪夫失家、生活顛沛流離的不幸遭遇,因而有“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”這樣深婉哀痛。聯(lián)想寫作背景,關(guān)鍵是要能夠設(shè)置一種可以進(jìn)行想象的具體情境,使自己身處其中,能夠仔細(xì)品味和體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心境,作到細(xì)致入微,透徹深刻。三、聯(lián)想想象,意境體驗(yàn)“觀山則情滿于山,看海則意溢于海?！彼冀忧лd,視通萬里,廣泛聯(lián)想,深入體會(huì)。而詩歌語言極為凝練,也不可避免地具有跳躍性。一位外國文學(xué)評(píng)論家說過:“詩人的思緒則有如兒童,因?yàn)樗麄兊乃季S都淡化了邏輯性,而是一種跳躍性。”也正是由于詩人在創(chuàng)作時(shí)的這種思維和感情的跳躍性,使詩歌的語言和敘述出現(xiàn)的突然中斷而產(chǎn)生巨大的空白。給讀者留下無限的聯(lián)想想象空間,空靈中蘊(yùn)涵無限境界。正如袁行霈先生所說:“寫詩的困難往往不在于取而在于舍。詩中那些無言之處也需要認(rèn)真經(jīng)營?！蔽覀冃蕾p詩歌的時(shí)候就要在了解詩歌創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上,運(yùn)用聯(lián)想想象,調(diào)動(dòng)自己的已知,去豐富詩歌內(nèi)容,再現(xiàn)情境,體會(huì)意境,進(jìn)行再創(chuàng)作。如閱讀《登高》,我們可以設(shè)置一種情境來體會(huì)意境:重陽節(jié)前后,長江邊,大風(fēng)凜冽,吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑,漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰,急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中,有幾只孤鳥盤旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來幾聲猿的哀鳴。這時(shí),你是一位衣衫襤褸,老眼渾濁,蓬頭垢面,滿身疾病的老人,步履蹣跚,跌跌撞撞地走來……當(dāng)我們有這樣的情境鋪墊時(shí),就很容易與作者產(chǎn)生共鳴,很容易被打動(dòng),很容易感受到作者在那雄渾蒼茫的意境中表現(xiàn)出的家國之秋的憂嘆。四、表現(xiàn)手法方面詩歌語言重凝練,忌羅嗦,因而富有韻味,這源于詩人對(duì)表達(dá)技巧的運(yùn)用,也正給我們解讀詩歌提供了通幽之曲徑。一切為中心服務(wù),探究詩歌時(shí)如果能從詩歌的表達(dá)技巧入手,也不失為抓住詩歌主旨的一種好辦法;相反,如果領(lǐng)會(huì)了主旨,也更有利于品味表達(dá)技巧運(yùn)用的妙處。掌握表達(dá)技巧的三種類型:抒情方式、修辭手法和創(chuàng)作手法,知道常用手法的好處和它在詩歌中的作用,比如比興手法使語句表達(dá)更生動(dòng)形象,并自然地引出后文主要內(nèi)容。對(duì)比襯托手法使主體內(nèi)容更加突出,給人留下深刻的印象。近幾年高考從這一角度出題的情況比較多。如08福建卷詩歌鑒賞題:絕句漫興九首(其三)杜甫熟知茅齋絕低小,江上燕子故來頻。銜泥點(diǎn)污琴書內(nèi),更接飛蟲打著人。要求從表現(xiàn)手法的角度,對(duì)這首詩作簡(jiǎn)要賞析。解決這一問題關(guān)鍵看詩歌中四句全是景物描寫,因此可以判定所用手法是景中含情,寓情于景找寫景的關(guān)鍵詞:(燕子)“點(diǎn)污琴書”“打著人”,這是燕子的可愛之態(tài),是燕子對(duì)書齋的喜愛,對(duì)詩人的親昵才有的行為,因此給人自然親切之感,洋溢著濃厚的生活氣息,是詩人在悠閑時(shí)候才能領(lǐng)略到的氣息,進(jìn)而我們聯(lián)系注釋(這首詩寫于杜甫寓居成都草堂的第二年)可以得出這首詩流露出詩人在草堂安定生活的喜悅和悠閑之情。這些需要系統(tǒng)掌握詩歌常用表現(xiàn)手法的分類、作用,進(jìn)而進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想、仔細(xì)選取才能得出正確的答案。再如09年江西卷詩歌鑒賞題:喜外弟盧綸見宿司空曙靜夜四無鄰,荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹,燈下白頭人。以我獨(dú)沉久,愧君相見頻。平生自有分,況是蔡家親。我們?cè)谧x出作者因自己被貶沉淪,親人還來探望的喜出望外,但又感到對(duì)不起親人,辛酸慚愧的情感后,就會(huì)覺得詩中“雨中黃葉樹,燈下白頭人”句用樹之落葉來比喻人之衰老,是頗為貼切的?？礃淙~在秋風(fēng)中飄落,很容易想到人的風(fēng)燭殘年,相似點(diǎn)在衰颯。這里,