2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四4-1人的認(rèn)識從何而來 課件（24張）

哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀一般到個別第二課探究世界的本質(zhì)第四課

探索認(rèn)識的奧秘第五課

尋覓社會的真諦第六課實現(xiàn)人生的價值第一課時代精神的精華第三課把握世界的規(guī)律整體與部分青蒿一握,水二升,浸漬了千多年,直到你出現(xiàn)。為了一個使命,執(zhí)著于千百次實驗。萃取出古老文化的精華,深深植入當(dāng)代世界,幫人類渡過一劫。呦呦鹿鳴,食野之蒿。今有嘉賓,德音孔昭。”04輸入標(biāo)題你知道這段頒獎詞是寫給哪位科學(xué)家的嗎？第二單元4.1人的認(rèn)識從何而來第四課探索認(rèn)識的奧秘實踐

認(rèn)識青蒿是啥？青蒿有什么用？在青蒿上有哪些發(fā)現(xiàn)？總議題：探索一株青蒿的“入世”之旅青蒿素的作用有哪些？青蒿素是怎樣提取出來的？青蒿素的提取經(jīng)歷了怎樣的歷程？……科普中藥青蒿，撥開認(rèn)識迷霧——把握感性認(rèn)識和理性認(rèn)識子議題1成功項目展示青蒿，也叫黃花蒿，是一種野生的菊科植物，綠色的葉子，會開黃黃的小花，味道呈苦味。子議題1：科普中藥青蒿，撥開認(rèn)識迷霧關(guān)于“青蒿”的兩個認(rèn)識：“青蒿”可入藥，本草綱目記載有“治瘧疾寒熱”的性能。屠呦呦團(tuán)隊還從中提取了青蒿素，解決了治療瘧疾的難題。議一議：1.什么是認(rèn)識？談?wù)勀銓φJ(rèn)識概念的理解。2.闡述你對材料中兩個認(rèn)識的區(qū)別。感性認(rèn)識理性認(rèn)識（一）認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識的含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。主體人類特有動物沒有對象自然界、人類社會、人的思維性質(zhì)主動的認(rèn)識（≠被動的反映）區(qū)別“意識”與“認(rèn)識”:

①意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇;

認(rèn)識相對于實踐而言，屬于認(rèn)識論范疇。

②認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，都是對客觀事物的反映,都有對錯之分。認(rèn)識的形式感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別內(nèi)容人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。形式感覺、知覺、表象概念、判斷、推理階段認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段特點直接性、形象性間接性、抽象性聯(lián)系①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。②感性認(rèn)識有待于發(fā)展為理性認(rèn)識。③二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。（一）認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識的形式：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識深化、發(fā)展依賴初級階段高級階段二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系1、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)2、感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段3、感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識4、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識當(dāng)堂達(dá)標(biāo)(2021·山東高考)“外師造化,中得心源”是唐代畫家張璨所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論,是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題，“造化”就是生生不息的萬物一體的世界,亦即中國美學(xué)說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源,沒有美的心靈,就不能照亮世界萬物的本真之美。中國繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊含的哲學(xué)智慧是

A.認(rèn)識要以客觀事物為對象

B.物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的

C.認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果

D.意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”C不僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的客觀對象，而且強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的主體物質(zhì)不依賴于意識未涉及意識的起源強(qiáng)調(diào)外在的物質(zhì)世界強(qiáng)調(diào)內(nèi)在心靈（一）認(rèn)識與實踐3.實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。（實踐是主觀見之于客觀的活動）主體人類特有動物沒有對象自然界、人類社會（不包括人的思維）性質(zhì)是直接現(xiàn)實性的活動。對“青蒿”的認(rèn)識歸根到底是從哪里來的?

判斷：下列活動哪些是實踐活動？其中哪些是基本的實踐活動？（一）認(rèn)識與實踐1.蜜蜂筑巢2.學(xué)生學(xué)習(xí)3.農(nóng)民種田4.改革開放5.“中國天眼”取得實驗成功6.屠呦呦提取青蒿素生產(chǎn)實踐實踐活動的基本形式變革社會的實踐科學(xué)實驗活動×實踐的主體是人×實踐的對象是客觀世界瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的項目，中醫(yī)研究院成立了以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國多個省市、多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，在失敗了190次之后，項目組終于通過低溫提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下來的反復(fù)試驗中得出了青蒿素對瘧疾抑制率達(dá)到100%的結(jié)果。在沒有先進(jìn)實驗設(shè)備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領(lǐng)著團(tuán)隊攻堅克難，面對失敗不退縮，終于勝利完成科研任務(wù)。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。中國藥學(xué)家屠呦呦因開創(chuàng)性從中草藥中分離青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。03子議題1：科普中藥青蒿，撥開認(rèn)識迷霧議一議：1.屠呦呦團(tuán)隊提取青蒿素的實踐過程體現(xiàn)了實踐的哪些特點？

知識小結(jié)：關(guān)于實踐含義人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是一種直接現(xiàn)實性活動。基本形式①改造自然的生產(chǎn)實踐②變革社會的生產(chǎn)實踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動特點①客觀物質(zhì)性——實踐的基本要素即實踐的主體、對象和手段都是客觀的。實踐活動的過程和結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性。②主觀能動性——實踐是人的有目的、有意識的活動。③社會歷史性社會性：離開他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的；歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段，事件的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。講述青蒿故事，探究認(rèn)識源泉——理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)PowerpointKeynoteGoogleSlides子議題2聿見思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的項目，中醫(yī)研究院成立了以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國多個省市、多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，在失敗了190次之后，項目組終于通過低溫提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下來的反復(fù)試驗中得出了青蒿素對瘧疾抑制率達(dá)到100%的結(jié)果。在沒有先進(jìn)實驗設(shè)備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領(lǐng)著團(tuán)隊攻堅克難，面對失敗不退縮，終于勝利完成科研任務(wù)。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。中國藥學(xué)家屠呦呦因開創(chuàng)性從中草藥中分離青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。03子議題1：科普中藥青蒿，撥開認(rèn)識迷霧議一議：2.屠呦呦團(tuán)隊的科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系？（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)思考：人的認(rèn)識是如何獲得的？人的認(rèn)識從何而來？學(xué)習(xí)認(rèn)識的途徑實踐間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物①實踐是認(rèn)識的來源。在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐產(chǎn)生新問題提出新要求提供日益完備的認(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展改造著人的主觀世界提高判斷和推理的能力推動著人們?nèi)ヌ剿餮芯浚ㄕJ(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要）（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)主觀認(rèn)識客觀事物對照認(rèn)識本身不能回答客觀事物自身也不能回答唯有實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。把認(rèn)識和實踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。實踐符合客觀世界認(rèn)識實踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯誤正確（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)④實踐是認(rèn)識的目的。1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)聿見思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用易錯區(qū)分：認(rèn)識的根本目的：認(rèn)識的根本任務(wù)：透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。實踐正確的認(rèn)識-----促進(jìn)實踐的發(fā)展錯誤的認(rèn)識-----阻礙實踐的發(fā)展知識小結(jié)：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐①實踐是認(rèn)識的來源②實踐是檢驗認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)③實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力④實踐是認(rèn)識發(fā)展的目的①正確認(rèn)識對理論有指導(dǎo)作用②錯誤認(rèn)識則會阻礙實踐活動的開展決定反作用方法論：重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。方法論：樹立實踐第一，自覺參與實踐活動，堅持理論與實踐相結(jié)合原則。認(rèn)識聿見思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品人的人生從何而來認(rèn)識實踐認(rèn)識與實踐實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)議學(xué)問題議學(xué)情境三課堂小結(jié)含義形式含義基本形式特點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識反作用于實踐實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的正確認(rèn)識→推動實踐發(fā)展錯誤認(rèn)識→阻礙實踐發(fā)展聿見思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品易混易錯1.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段2．實踐活動既是客觀性活動又是主觀性活動。矯正：實踐活動具有客觀物質(zhì)性和主觀能動性，但不是主觀性活動。3.認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展矯正：正確的認(rèn)識才能促進(jìn)實踐的發(fā)展。4.科學(xué)實驗是人類最基本的實踐活動矯正：改造自然的生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。5．實踐是認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的唯一途徑矯正：實踐并不是獲得認(rèn)識的唯一途徑，直接經(jīng)驗和