廣東高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(附帶答案與解析)

第頁(yè)廣東高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(附帶答案與解析)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上。4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將答題卷收回。一、現(xiàn)代文閱讀(33分)（一）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：二十四節(jié)氣在我國(guó)具有非常久遠(yuǎn)的歷史。其最早起源于黃河流域，是人們長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國(guó)古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時(shí)期，人們即已測(cè)定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個(gè)節(jié)氣。此后，隨人們測(cè)量技術(shù)的日益提高及對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時(shí)期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國(guó)人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項(xiàng)人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律而開展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時(shí)，所謂“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”（《孟子?梁惠王上》）。而把握農(nóng)時(shí)，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)依次按相應(yīng)的時(shí)間點(diǎn)展開。二十四節(jié)氣，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時(shí)間點(diǎn)的基本依據(jù)，正所謂“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時(shí)代民眾日常社會(huì)生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。之所以如此，是由傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)從種植到收獲也會(huì)表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會(huì)生活也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動(dòng)也就會(huì)巧妙配合而又有序地分布于時(shí)間與空間之中。而作為農(nóng)事活動(dòng)的基本時(shí)間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時(shí)間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會(huì)生活的時(shí)間指針。再次，對(duì)古代先民來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣不僅是一種時(shí)間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時(shí)時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽(yáng)合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來(lái)。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時(shí)，帝王都會(huì)率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)。如飲食習(xí)俗，比較著名的如冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰、立冬補(bǔ)陰等。與此同時(shí)，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說(shuō)以及詩(shī)詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。（摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價(jià)值》）材料二：至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)。種植需要確定合適的時(shí)間才會(huì)有好的收獲，它是一個(gè)較漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要各種自然因素配合。古人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中把握農(nóng)時(shí)，實(shí)現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f(shuō)，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說(shuō)，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過(guò)時(shí)，這是因?yàn)椴还苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會(huì)變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植等生產(chǎn)的各個(gè)過(guò)程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)。傳承二十四節(jié)氣還可以對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然會(huì)是中國(guó)社會(huì)的最大版塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進(jìn)程并行不悖。二十四節(jié)氣時(shí)刻提醒人們，城市不能離開鄉(xiāng)村。通過(guò)熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁。中國(guó)在未來(lái)將越來(lái)越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)。中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的知識(shí)體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。我們應(yīng)該很好地使用這個(gè)名片，落實(shí)二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，為整個(gè)人類謀福祉。（摘自中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實(shí)意義》，有刪改）【鏈接材料】2022年2月4日，第24屆冬奧會(huì)在北京開幕，其口號(hào)是“一起向未來(lái)”。2月4日這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開始。隨著二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，冬奧會(huì)開幕式緩緩開啟。從雨水開始，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫面對(duì)應(yīng)著中國(guó)古典詩(shī)詞或諺語(yǔ)，將中國(guó)元素與冬奧會(huì)完美融合，驚艷了世界。1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值。B.中國(guó)古代先民對(duì)于二十四節(jié)氣的測(cè)定始于西周時(shí)期，形成于秦漢時(shí)期。C.至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時(shí)為起點(diǎn)的精耕細(xì)作技術(shù)體系。D.不管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，依賴自然而生產(chǎn)的基礎(chǔ)原理不會(huì)變，所以二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過(guò)時(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陰陽(yáng)合歷歷法制度的逐步完善與推廣，導(dǎo)致了部分節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離。B.西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物——農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來(lái)越明顯，對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響越來(lái)越大，不利于人與自然的和諧。C.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實(shí)二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，為整個(gè)人類謀福祉。D.在利用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)古代的重農(nóng)思想逐步形成，“天人合一”哲學(xué)與“三才”思想由此產(chǎn)生。3.下列諺語(yǔ)不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.清明風(fēng)箏放斷線，谷雨嫩茶翡翠連

B.樹多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤C.趁地未封凍，趕快把樹種

D.立夏桑果象櫻桃，小滿養(yǎng)蠶又種田4.

材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（4分）5.北京冬奧會(huì)以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)拉開了序幕。請(qǐng)你根據(jù)材料，結(jié)合你對(duì)冬奧會(huì)的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一設(shè)計(jì)意圖的理解。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成下面6—9小題。（16分）尋找安詳郭震海秋深，黃昏，風(fēng)起。蒼茫的群山之中，林深似海，我輕輕地整了整衣領(lǐng)，有點(diǎn)兒微涼。我開始隱隱擔(dān)心，對(duì)身邊的老鄉(xiāng)說(shuō)：“馬上天黑了，還沒找到安詳?！薄翱炝耍俜^(guò)一座山就到了?！崩相l(xiāng)說(shuō)。為了尋找安詳，我早上從市里出發(fā)，坐了個(gè)上午的長(zhǎng)途客車，午飯簡(jiǎn)單吃過(guò)，我們開始入山。不承想這一走就是六個(gè)多小時(shí)。在遮天蔽日的松柏樹下，我們艱難地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的跡象?！澳愦_定我要找的人是在這里嗎？他可是個(gè)著名的山水畫家，名叫安詳，安靜的‘安’，詳細(xì)的‘詳’。”我說(shuō)?！笆橇?，他確實(shí)叫安詳，是不是個(gè)畫家不曉得，但俺知道，他是個(gè)守山人?！崩相l(xiāng)說(shuō)。這真的是我要尋找的安詳嗎？我產(chǎn)生了深深的憂慮。想起他的山水畫，下筆靈動(dòng)，渾然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在幾次全國(guó)書畫大展中屢獲大獎(jiǎng)，被愛畫者出高價(jià)爭(zhēng)相收藏。奇怪的是，幾次頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，他均是缺席。大家只是通過(guò)署名得知他叫“安詳”，除此之外沒有任何其他信息。安詳是誰(shuí)？誰(shuí)是安詳？只見其畫，不見其人。有人說(shuō)安詳住在京城，有別墅，有私家花園；也有人說(shuō)，安詳是一位大學(xué)教授，為人十分低調(diào)等等，總之被傳得神乎其神。夜里11點(diǎn)多，我?guī)缀跻^望的時(shí)候，終于看到遠(yuǎn)處的一絲光亮，聽到了狗吠聲。老鄉(xiāng)告訴我，那是守山人居住的防火瞭望塔頂部的太陽(yáng)能電池板在月光下發(fā)出的亮光。我們朝著亮光走去?！鞍苍?，安詳——”走近了，老鄉(xiāng)高喊著。狗吠聲愈加猛烈。借著老鄉(xiāng)手電筒的光亮，我看到從石砌的瞭望塔中走出一個(gè)五大三粗的老農(nóng)。他真的是畫家安詳？我更加懷疑。“安詳，有人找你?！崩相l(xiāng)喊道。安詳喝住狗，問道：“找我有事嗎？”“您是著名畫家安詳？”我急切地問道。“不，你應(yīng)該是找錯(cuò)人了。我是安詳，但不是畫家，更不‘著名’，只是一個(gè)守山人?！彼幕卮鹑绱烁纱啵屛沂纸^望?！跋扰┧龋ぷ佣济盁熈??！崩相l(xiāng)嚷嚷著，毫不客氣地向屋里走去。瞭望塔內(nèi)部地方不大，分三層。一層陳設(shè)簡(jiǎn)單而整潔，一個(gè)荊條編織的茶幾擺在正中，周圍是幾個(gè)荊條編織的凳子。通向二層的旋轉(zhuǎn)樓梯上掛著幾把明晃晃的鋤頭，還有兩個(gè)新編好的荊條籮筐?！翱?，喝口水，我去給你們燒火做飯?！卑苍?shù)呐撕軣崆榈亟o我們沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻騰，滿屋子都是花茶的清香。品茶深聊，我得知，男人確實(shí)叫安詳，當(dāng)兵退伍后，被分配到縣林業(yè)局，來(lái)到林業(yè)局下屬的林場(chǎng)做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛與世隔絕，苦累不說(shuō)，主要是極度枯燥，別人干不了幾個(gè)月就會(huì)找種種理由申請(qǐng)調(diào)崗，他卻自告奮勇上山，帶著妻子一干就是三十多年。每天清晨，朝霞初現(xiàn)，他和妻子會(huì)將一面鮮艷的五星紅旗升起，然后燒火做飯、巡山，防火防盜。三十多年里，他在守山的同時(shí)，親手種活了上萬(wàn)株松柏。他深愛著大山，給每座山峰都起了名字。他深愛著山上的松柏，按照《中華字?！方o每一株樹都用一個(gè)漢字命名山峰是他的家園，松柏就是他親愛的家人。我聽著，不由肅然起敬。老鄉(xiāng)在一旁笑道：“這算啥！人家安詳家兩個(gè)娃娃都很有出息，兒子研究生畢業(yè)，留在上海工作；女兒更厲害，是博士哩，工作在深圳?！薄笆菃幔俊蔽殷@嘆道?！皼]啥，我們只是普通人家?！卑苍?shù)呐私釉挼溃⒄泻粑覀兂燥?。飯后，我們被安排到三層休息。躺下后我依然在想，這真是一對(duì)了不起的夫妻，這個(gè)安詳會(huì)是我要找的畫家安詳嗎？清晨醒來(lái)，紅日初升，鮮艷的五星紅旗已經(jīng)高高飄揚(yáng)在瞭望塔的上空。我吃驚地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)頭天晚上我們睡覺的三層，竟然是一個(gè)畫室，四周墻壁上掛滿了山水畫，地上的荊條圓筐里塞滿了畫卷?！八褪前苍敚掖_定，他就是我要尋找的著名山水畫家安詳！”我對(duì)老鄉(xiāng)喊著，很興奮?！澳褪侵剿嫾野苍敚∧滥漠嬜饔卸嘀靛X嗎？”我走出防火塔，心情很激動(dòng)。安詳正在安靜地編織一個(gè)籮筐，他抬起頭笑道：“我說(shuō)過(guò)了，我是安詳，但我真不是畫家，更非‘著名’，只是一個(gè)守山人?！薄安?，您的山水畫自成一派，每一幅都是靈動(dòng)的，山是活著的，松柏是活著的。您知道這是多少畫家一輩子都在苦苦追尋的高度嗎？”“我是自學(xué)繪畫，談不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我畫上的山峰是現(xiàn)實(shí)中的山峰，入畫的松柏都是我親愛的家人?！蔽L(fēng)吹過(guò)，群山茫茫，松柏吟唱。他依舊在安靜地編著手里的籮筐。我抬起頭，眼前雄壯的山脈仿佛是從他的畫中走出；蒼茫天地間，每一株松柏似乎都有了靈魂?！x自《百花園》2022.2有刪減6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．小說(shuō)以“我”和老鄉(xiāng)艱難尋找畫家安詳為核心事件，并輔以安詳復(fù)員守山的情節(jié)，意在贊美守山人能保持住內(nèi)心的安詳。B．在看到“五大三粗”的農(nóng)人安詳后，“我”更加懷疑，覺得他的外表跟行云流水、渾然天成的山水畫的作者相差太遠(yuǎn)。C．這對(duì)夫妻長(zhǎng)年在孤寂的大山中守山，但子女都很有出息，讓“我”很佩服他們身處大山竟然能夠?qū)⒆优妓瓦M(jìn)大城市，這說(shuō)明他們具有符合現(xiàn)代社會(huì)的教育理念。D．安詳兩次強(qiáng)調(diào)“我真不是畫家，更非‘著名’，只是一個(gè)守山人”，說(shuō)明他不僅謙虛，更能保持住淡泊安詳?shù)膬?nèi)心。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．作者擅長(zhǎng)運(yùn)用多種手法如神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫和對(duì)比手法等來(lái)刻畫人物形象，生動(dòng)傳神。B．小說(shuō)環(huán)境描寫寥寥幾筆，而意境全出。如首段“秋深，黃昏，風(fēng)起”既渲染了雄渾闊大的氛圍，又烘托了人物心理。C．小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸而不失典雅，簡(jiǎn)練而不乏意蘊(yùn)，人物語(yǔ)言富有個(gè)性，老鄉(xiāng)、安詳?shù)脑挾挤掀渖矸萏攸c(diǎn)。D．小說(shuō)結(jié)尾段表明“我”真正懂得了安詳山水畫作渾然天成的緣由，不僅在于他每天守山，而且松柏都是他種活的。。8．小說(shuō)以“尋找安詳”為標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）9．小說(shuō)在敘事謀篇上很有特點(diǎn)，請(qǐng)分析本文在敘述上的特征。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文字，完成下面第10-第13小題（19分）杜預(yù)，字元?jiǎng)P，京兆杜陵人也。祖畿，魏尚書仆射。父恕，幽州刺史。預(yù)博學(xué)多通，明于興廢之道。初，其父與宣帝不相能，故預(yù)久不得調(diào)。泰始中，守河南尹。預(yù)以京師王化之始，自近及遠(yuǎn)，凡所施論，務(wù)崇大體。受詔為黜陟之課，其略曰：“今科舉優(yōu)劣莫若委任達(dá)官各考所統(tǒng)每歲言優(yōu)者一人為上第劣者一人為下第如此六載積優(yōu)以成陟累劣以取黜?！睌?shù)年，拜度支尚書。元皇后梓宮將遷于峻陽(yáng)陵。舊制，既葬，帝及群臣除喪即吉①。尚書奏，皇太子亦宜釋服。預(yù)議“皇太子宜復(fù)古典，以諒暗終制”，從之。預(yù)又以孟津渡險(xiǎn)，有覆沒之患，請(qǐng)建河橋于富平津。議者以為殷周所都，歷圣賢而不作者，必不可立故也。預(yù)曰：“‘造舟為梁’，則河橋之謂也。”及橋成，帝從百僚臨會(huì)，舉觴屬預(yù)曰：“非君，此橋不立也?！毕虒幩哪昵铮罅赜?，蝗蟲起。預(yù)上疏多陳農(nóng)要，事在《食貨志》。預(yù)在內(nèi)七年，損益萬(wàn)機(jī)，不可勝數(shù)，朝野稱美，號(hào)曰“杜武庫(kù)”，言其無(wú)所不有也。預(yù)以天下雖安，忘戰(zhàn)必危，勤于講武，修立泮宮，江漢懷德，化被萬(wàn)里。攻破山夷，錯(cuò)置屯營(yíng)，分據(jù)要害之地，以固維持之勢(shì)。又修邵信臣遺跡，激用滍淯諸水以浸原田萬(wàn)余頃，分疆刊石，使有定分，公私同利。舊水道唯沔漢達(dá)江陵數(shù)百里，北無(wú)通路。又巴丘湖、沅、湘之會(huì)，表里山川，實(shí)為險(xiǎn)固，荊蠻之所恃也。預(yù)開楊口，起夏水達(dá)巴陵千余里，內(nèi)瀉長(zhǎng)江之險(xiǎn)，外通零桂之漕。預(yù)公家之事，知無(wú)不為，凡所興造，必考度始終，鮮有敗事。既立功，從容無(wú)事，乃耽思經(jīng)籍，為《春秋左氏經(jīng)傳集解》，又作《盟會(huì)圖》《春秋長(zhǎng)歷》，備成一家之學(xué)，比老乃成。后征為司隸校尉，加位特進(jìn)，行次鄧縣而卒，時(shí)年六十三。帝甚嗟悼，追贈(zèng)征南大將軍，謚曰成。（節(jié)選自《晉書?杜預(yù)傳》）【注】①吉，除去喪服。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．今科舉優(yōu)劣/莫若委任達(dá)官/各考所統(tǒng)/每歲言優(yōu)者一人為上第/劣者一人為下第/如此/六載積優(yōu)以成陟/累劣以取黜/B．今科舉優(yōu)劣/莫若委任/達(dá)官各考所統(tǒng)/每歲言優(yōu)者一人為上第/劣者一人為下第/如此六載/積優(yōu)以成陟/累劣以取黜/C．今科舉優(yōu)劣/莫若委任達(dá)官/各考所統(tǒng)/每歲言優(yōu)者一人為上第/劣者一人為下第/如此六載/積優(yōu)以成陟/累劣以取黜/D．今科舉優(yōu)劣/莫若委任/達(dá)官各考所統(tǒng)/每歲言優(yōu)者一人為上第/劣者一人為下第/如此/六載積優(yōu)以成陟/累劣以取黜/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．黜陟，指官吏的升降、罷免。文中的“黜陟之課”是指升降、罷免官吏的考核規(guī)章。B．釋服，是一種祭祀先人的禮節(jié)，指在居喪期間要脫去朝服，換上喪服以表悼念。C．武庫(kù)，是古代儲(chǔ)藏器物的倉(cāng)庫(kù)或掌管兵器的官署，文中稱譽(yù)杜預(yù)學(xué)識(shí)淵博，干練多能。D.

特進(jìn)，官名，始設(shè)于西漢末。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)（

）（3分）A．杜預(yù)出身仕宦，博學(xué)多通。祖、父均為高官，起初因?yàn)楦赣H與皇帝的矛盾，他長(zhǎng)期得不到重用。B．杜預(yù)為政利民。他請(qǐng)建河橋，以防孟津渡口被淹，百姓無(wú)法渡河；蝗災(zāi)時(shí)，他多次上疏，陳述助益農(nóng)事的建議。C、杜預(yù)對(duì)于公家的事情，無(wú)不盡心盡力。引用滍淯之水灌溉田地，疏通楊口，瀉長(zhǎng)江之險(xiǎn)，通零桂之漕。D．杜預(yù)耽思經(jīng)籍，著書不倦。他致力于經(jīng)籍研究，著有《春秋左氏經(jīng)傳集解》，又作《盟會(huì)圖》《春秋長(zhǎng)歷》，直到年老才完成。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）①及橋成，帝從百僚臨會(huì)，舉觴屬預(yù)曰：“非君，此橋不立也?！保?分）②預(yù)公家之事，知無(wú)不為，凡所興造，必考度始終，鮮有敗事。（3分）③所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(選自《蘭亭集序》）（4分）（二）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題（9分）小重山；昨夜寒蛩①岳飛昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山②松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽？【注】①此詞當(dāng)作于紹興六年（1136）至紹興七年（1137），岳飛（字鵬舉）收復(fù)黃河以南大片國(guó)土，形成西起川陜、東到淮北的抗金戰(zhàn)線，準(zhǔn)備大舉收復(fù)中原。但就在這時(shí)，朝廷采用妥協(xié)主和者的建議停止抗金、迫害主戰(zhàn)派。②舊山：家鄉(xiāng)的山。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.朦朧的月、嗚叫的蟋蟀、寂靜而凄清的秋夜，使詞人的心緒難平。B.本詩(shī)與《滿江紅怒發(fā)沖冠》中的“功名”都指驅(qū)逐金人、收復(fù)河山。C.家鄉(xiāng)山坡上蒼老的松與竹，阻斷了詞人千里之外思鄉(xiāng)歸家的夢(mèng)。D.詩(shī)歌手法含蓄、格調(diào)低沉，表達(dá)了壯志難酬的孤憤與抗金報(bào)國(guó)的心志。15.詹安泰在《詞學(xué)講義》中說(shuō)：“岳鵬舉《滿江紅》，悲憤之懷，壯烈之志，和盤托出，絕無(wú)隱蓄，此不關(guān)乎寄托也。至其《小重山》詞，則真有寄托之作也?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌對(duì)“真有寄托”作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（8分）16.1.《莊子》中寫到死生是人生大事，每個(gè)人的壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最終歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：

，

！16.2.《蜀道難》中，

，

用夸張手法描寫了蜀道山嶺之高，與李白“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”有異曲同工之妙。16.3.《陳情表》中用

，

兩句表明自己缺少親人扶持，事必躬親的孤弱。16.4.《客至》中描寫主人招待簡(jiǎn)單，但卻滿蘊(yùn)真情的句子是：

，

。三．語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）大千世界無(wú)比奇妙，大自然無(wú)垠,人類文明創(chuàng)造也同樣無(wú)垠，在

的中國(guó)植物天地史中，《改變世界的中國(guó)植物》攝制組試圖探尋中國(guó)植物背后的文化底蘊(yùn)，他們利用自己的聰明才智和豐富經(jīng)驗(yàn)，終于完成了這一部具有重要地位與價(jià)值的紀(jì)錄片。作為一部大規(guī)模系統(tǒng)性拍攝中國(guó)植物的大型紀(jì)錄片，它的拍攝采用了最先進(jìn)的影像設(shè)備和技術(shù)，通過(guò)航拍、延時(shí)、微距、高速等常規(guī)和非常規(guī)拍攝手段，以極致生動(dòng)的鏡頭呈現(xiàn)出植物的生命力。（

）。為了獲取足夠多的素材，他們攀過(guò)巍峨陡峭的雪山，渡過(guò)寧?kù)o高潔的圣湖，越過(guò)雅魯藏布江蜿蜒深邃的河谷，穿過(guò)

的林海，橫跨過(guò)

的戈壁，深入過(guò)沃野千里的平原，探尋過(guò)逶迤蛇行的“絲綢之路”。在兩年多時(shí)間里，近200人參與創(chuàng)作，素材總時(shí)長(zhǎng)達(dá)1200小時(shí)。通過(guò)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了如詩(shī)如畫般的眾多景象，每一幀上都是中國(guó)植物的真實(shí)寫照。中國(guó)植物的自然之美與攝制組不辭辛勞的努力相襯，創(chuàng)造出一部全面展現(xiàn)植物世界的自然類紀(jì)錄片，形成這一

的藝術(shù)結(jié)晶。17.次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.

包羅萬(wàn)象

窮鄉(xiāng)僻壤

寸草不生

獨(dú)樹一幟B.

應(yīng)有盡有

人跡罕至

孤云野鶴

獨(dú)樹一幟C.

包羅萬(wàn)象

人跡罕至

寸草不生

獨(dú)具匠心D.

應(yīng)有盡有

窮鄉(xiāng)僻壤

孤云野鶴

獨(dú)具匠心18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.

參與者不僅可以在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生長(zhǎng)歷程,而且能夠借助影像更細(xì)致地了解植物的各個(gè)組成部分B.

參與者不僅能夠更細(xì)致地了解植物的各個(gè)組成部分,而且可以借助影像在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生長(zhǎng)歷程C.

借助影像，參與者既可以了解植物各個(gè)更細(xì)致的組成部分,又能夠在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生長(zhǎng)歷程D.

借助影像，參與者不僅可以在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生長(zhǎng)歷程,而且能夠更細(xì)致地了解植物的各個(gè)組成部分19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.

歷經(jīng)磨難與艱辛,攝制組終于收集到了如詩(shī)如畫般的眾多景象,每一幀都是中國(guó)植物的真實(shí)寫照B.

歷經(jīng)磨難與艱辛,攝制組終于收集到了眾多如詩(shī)如畫般的景象,每一幀都是中國(guó)植物的真實(shí)寫照C.

通過(guò)磨難與艱辛,攝制組終于收集到了眾多如詩(shī)如畫般的景象,每一幀都是屬于中國(guó)植物的真實(shí)寫照D.

歷經(jīng)磨難與艱辛,攝制組終于收集到了眾多如詩(shī)如畫般的景象,每一幀都是屬于中國(guó)植物的真實(shí)寫照（二）閱讀下面的圖表和文字，完成20～21題。（本題共2小題，12分）美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)非常著名的用于自我認(rèn)知的心理學(xué)模型——“冰山模型”（見上圖），

①

。首先是冰山上露出海面的部分，包括知識(shí)和技能，是容易了解與測(cè)量的，相對(duì)而言也是比較容易通過(guò)培訓(xùn)來(lái)改變和發(fā)展的。其次是冰山中間的部分，為什么能力在冰山中間呢？因?yàn)樗诤Ｃ嫔习腚[半浮，有些能力比較容易體現(xiàn)出來(lái)，比如溝通能力；

②

，甚至你自己都不知道是否擁有這個(gè)能力，比如領(lǐng)導(dǎo)力。能力的習(xí)得相較于知識(shí)和技能更難，但一旦掌握可以遷移。最后是完全隱藏在海面之下的部分，

③

，是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的，在某種意義上它們可以看作天賦，它們不太容易通過(guò)外界的影響而得到改變，但卻對(duì)人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）①

②

③

21．現(xiàn)代企業(yè)在招聘面試時(shí)，多會(huì)問“你為什么要選擇我們公司”等、“你曾經(jīng)解決過(guò)什么樣的難題”等問題，而很少問“你有什么專業(yè)資格證書”等問題。結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因。（6分）四．作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”，是青年魯迅的誓言；“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”，是青年毛澤東的誓言；“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，是青年周恩來(lái)的誓言；“讓每一個(gè)中國(guó)人吃得飽飯”，是青年袁隆平的誓言一代青年有一代青年的誓言，一代青年有一代青年的行動(dòng)。作為當(dāng)代青少年，你的人生誓言是什么？你為什么要確立這樣的人生誓言？請(qǐng)你以學(xué)校演講比賽參賽者的身份，寫一篇演講稿，表達(dá)你的所思所想。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。珠海市金磚四校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文答案1.

【答案】B【解析】本題考查學(xué)生比較分析文中信息的能力。B.“始于西周時(shí)期，形成于秦漢時(shí)期”錯(cuò)誤，不合文意，根據(jù)原文“至遲到西周時(shí)期，人們即已測(cè)定了冬至、夏至、春分，秋分這最初的四個(gè)節(jié)氣”“到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時(shí)期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)”可知，是“至遲到西周時(shí)期”，并且到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“基本形成”。故選B。2.

【答案】D【解析】D邏輯順序有誤。對(duì)應(yīng)材料二的第二段深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系，可知先有天人合一哲學(xué)，進(jìn)而孕育二十四節(jié)氣；且整個(gè)第二段都可看出運(yùn)用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作是重農(nóng)思想的具體體現(xiàn)，因此選項(xiàng)中“在利用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)古代的重農(nóng)思想逐漸形成”以及“由此產(chǎn)生”的表述顛倒了邏輯先后順序。故選D。3.

【答案】B【解析】材料一的觀點(diǎn)是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國(guó)人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極重要的作用，是民眾日常生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。A項(xiàng)是清明節(jié)時(shí)人們會(huì)放風(fēng)箏，谷雨時(shí)就會(huì)看到嫩綠的植物。C項(xiàng)是小雪節(jié)氣前后適合種樹。D項(xiàng)是立夏的時(shí)候桑葚成熟的情景，小滿的時(shí)候是養(yǎng)蠶種田的好時(shí)節(jié)。這都是民眾日常生活的時(shí)間指針。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量與作用，與二十四節(jié)氣對(duì)生活的時(shí)間影響無(wú)關(guān)。故選B。4.

【參考答案】①論證結(jié)構(gòu)上采用的是總—分式：先概括指出“二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國(guó)人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用”，接下來(lái)分三個(gè)層面進(jìn)行具體解說(shuō)。②論證方法上采用了舉例論證和引用論證。如第二段引用了《孟子》和民間俗語(yǔ)，第四段有節(jié)日和節(jié)日習(xí)俗的舉例等。（每點(diǎn)2分，共4分）5.【參考答案】①遵循“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念：二十四節(jié)氣代表人與自然相處的方式，用它倒計(jì)時(shí)，體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)時(shí)間的理解。②致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自信：選擇列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二十四節(jié)氣進(jìn)行冬奧倒計(jì)時(shí)，表達(dá)民族自豪感。③借冬奧會(huì)推廣中國(guó)文化：用浪漫的二十四節(jié)氣增強(qiáng)外國(guó)人對(duì)中華文化的興趣，讓世界更了解中國(guó)。④體現(xiàn)中華文明的理念與冬奧會(huì)精神的契合：二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會(huì)的團(tuán)結(jié)精神契合。⑤表達(dá)希望與祝福：“立春”日開幕，寓意著各國(guó)朋友共同迎接一個(gè)新的春天。（或者與本屆冬奧“一起向未來(lái)”的口號(hào)吻合。）（任意2點(diǎn)得4分）6答案：C

【解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力?！芭宸睙o(wú)依據(jù)，“這說(shuō)明他們具有符合現(xiàn)代社會(huì)的教育理念”不符合文章的主題。7.D【解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。安詳山水畫作渾然天成的緣由，不僅在于他每天守山，而且松柏都是他種活的。對(duì)原因的總結(jié)不夠準(zhǔn)確，應(yīng)該看到安詳成功的原因在于真情融入，這才是藝術(shù)創(chuàng)作的真諦，也是文章的主旨。8．①表層義：“尋找安詳”指的是“我”和老鄉(xiāng)去尋找一個(gè)叫安詳?shù)漠嫾摇＂谏顚恿x：“尋找安詳”也指畫家安詳安心守山，真情投入，尋找到內(nèi)心的安靜祥和，尋找到了藝術(shù)的真諦。③主旨義：“尋找安詳”還指“我”尋找到了內(nèi)心的安詳，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)浮躁的反思，每個(gè)人都應(yīng)該尋找內(nèi)心的“安詳”。（答①的情節(jié)概括1分，答②“真情”“內(nèi)心安靜祥和”“藝術(shù)真諦”2分，③點(diǎn)明寫作的目的“反思”“尋找”1分）【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。結(jié)合“為了尋找安詳，我早上從市里出發(fā)……我們艱難地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的跡象”可知，“尋找安詳”的表層含義指的是“我”和老鄉(xiāng)去尋找一個(gè)叫安詳?shù)漠嫾?。結(jié)合“幾次頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，他均是缺席”“在孤寂的大山中守山，仿佛與世隔絕……帶著妻子一干就是三十多年”“他深愛著大山，給每座山峰都起了名字。他深愛著山上的松柏……松柏就是他親愛的家人”“我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我畫上的山峰是現(xiàn)實(shí)中的山峰，入畫的松柏都是我親愛的家人”可知，“尋找安詳”的深層含義指向是畫家安詳，他在安心守山中做到了內(nèi)心的安靜祥和，也在內(nèi)心與自然之間尋找到了藝術(shù)的真諦。結(jié)合“我抬起頭，眼前雄壯的山脈仿佛是從他的畫中走出；蒼茫天地間，每一株松柏似乎都有了靈魂”可知，結(jié)尾對(duì)眼前景物的描寫蘊(yùn)含了一種深意，表明“我”真正懂得了安詳畫作渾然天成的緣由，也領(lǐng)悟到藝術(shù)創(chuàng)作的真諦，尋找到自己內(nèi)心的“安詳”。由此標(biāo)題具有了主旨義，即反思當(dāng)下社會(huì)的浮躁，啟示每個(gè)人都去尋找內(nèi)心的“安詳”。9．①運(yùn)用第一人稱、有限視角敘述故事，增加小說(shuō)的真實(shí)性，便于直接抒情。小說(shuō)通過(guò)“我”尋找安詳?shù)慕?jīng)過(guò)來(lái)由遠(yuǎn)及近，由表及里認(rèn)識(shí)主人公和他的安詳?shù)膬?nèi)心。②采用人物對(duì)話的方式來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使人物形象更豐滿。全文通過(guò)“我”、老鄉(xiāng)和安詳?shù)膶?duì)話展開，突出安詳安心守山，真情投入，內(nèi)心安靜祥和的特征。③善于設(shè)置懸念。守山人到底是不是要尋找的安詳，讀者一直帶著這個(gè)疑問，直到最后謎底才被解開，引人入勝。④運(yùn)用補(bǔ)敘，使得行文靈活，情節(jié)內(nèi)容更豐富。小說(shuō)以“尋找安詳”為敘事線索，中間補(bǔ)敘安詳當(dāng)兵復(fù)員守山的情節(jié)，豐富了情節(jié)內(nèi)容，也使敘事更加靈活。（每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)皆可，每點(diǎn)需結(jié)合文本具體分析。言之成理皆可。）【解析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)文體特征和表現(xiàn)手法的能力。小說(shuō)的敘述特征可以從敘事方式、敘事視角、情節(jié)安排、敘述安排等方面思考從敘事的角度看，由“我輕輕地整了整衣領(lǐng)，有點(diǎn)兒微涼”“我開始隱隱擔(dān)心，對(duì)身邊的老鄉(xiāng)說(shuō)……”等處可知，小說(shuō)以第一人稱的有限視角來(lái)敘事，使內(nèi)容真實(shí)自然；從情節(jié)的安排上來(lái)看，“我開始隱隱擔(dān)心，對(duì)身邊的老鄉(xiāng)說(shuō)：‘馬上天黑了，還沒找到安詳。’”“我們艱難地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的跡象”“你確定我要找的人是在這里嗎？他可是個(gè)著名的山水畫家，名叫安詳，安靜的‘安’，詳細(xì)的‘詳’”“這真的是我要尋找的安詳嗎？我產(chǎn)生了深深的憂慮”，“我”對(duì)能否找到安詳存在疑慮，行文中多處設(shè)置懸念；最后解開懸念“‘您就是著名山水畫家安詳！您知道您的畫作有多值錢嗎？’我走出防火塔，心情很激動(dòng)”，故事情節(jié)具有吸引力；從小說(shuō)的表現(xiàn)形式上看，“‘您就是著名山水畫家安詳！您知道您的畫作有多值錢嗎？’我走出防火塔，心情很激動(dòng)。安詳正在安靜地編織一個(gè)籮筐，他抬起頭笑道：‘我說(shuō)過(guò)了，我是安詳，……只是一個(gè)守山人?！倍嘤脤?duì)話形式推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使敘述的情節(jié)更加集中。小說(shuō)以“尋找安詳”為敘事線索，以“我”和老鄉(xiāng)艱難尋找畫家安詳為核心事件，中間補(bǔ)敘安詳當(dāng)兵復(fù)員守山的情節(jié)，豐富了情節(jié)內(nèi)容，也使敘事更加靈活。10、C，

句子大意是：如今查核官員優(yōu)劣，不如委任通達(dá)識(shí)遠(yuǎn)的官員考核所負(fù)責(zé)區(qū)域的官員的政績(jī)，每年評(píng)出一個(gè)考核‘優(yōu)’的官員記為上等，一個(gè)考核‘劣’的官員記為下等。這樣六年下來(lái)，積累多次考核‘優(yōu)’的就可以得到升遷，積累多次考核‘劣’的就要被降職或罷免。“達(dá)官”是“委任”的對(duì)象，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除BD；“積優(yōu)以成陟”“累劣以取黜”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除A。11、B，

“指在居喪期間要脫去朝服，換上喪服以表悼念”錯(cuò)誤，根據(jù)注釋和“亦宜”的語(yǔ)境可推知，“釋服”應(yīng)為脫去喪服。12、B，

“以防孟津渡口被淹，百姓無(wú)法渡河”錯(cuò)。原文“預(yù)以孟津渡險(xiǎn)，有覆沒之患，請(qǐng)建河橋于富平津”，“有覆沒之患”的主語(yǔ)應(yīng)為船只。13、①橋建成以后，武帝帶著百官到橋邊舉行宴會(huì)，舉杯向杜預(yù)祝酒說(shuō)：“不是你，此橋是不能建成的?！钡梅贮c(diǎn)：從，使……跟隨，帶領(lǐng)；屬，勸酒，祝酒；判斷句式1分。②杜預(yù)對(duì)公家之事，無(wú)不盡力而為。凡是他施工建造的工程，必進(jìn)行周密的考察測(cè)度，很少有失敗的。得分點(diǎn)：所，名詞性短語(yǔ)，……的工程；鮮，少。句意1分。③用來(lái)舒展眼力，開闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。得分點(diǎn)：所以，用來(lái)；騁，使……奔馳，開闊；極,極盡，窮盡；信，實(shí)在。譯文：杜預(yù)，字元?jiǎng)P，京兆杜陵人。祖父杜畿，是魏尚書仆射。父親杜恕，是幽州刺史。杜預(yù)博學(xué)多所通曉，明于國(guó)家興廢之道。當(dāng)初，杜預(yù)的父親與宣帝司馬懿不和，所以杜預(yù)長(zhǎng)久不得調(diào)升。泰始年間，杜預(yù)擔(dān)任河南尹，杜預(yù)認(rèn)為京師是教化天下的基點(diǎn)，由近到遠(yuǎn)，凡施政行文，務(wù)必以國(guó)家大政方針為準(zhǔn)。遵奉武帝詔命制定升降罷免官吏的考核規(guī)章，大致是說(shuō)：“如今查核官員優(yōu)劣，不如委任通達(dá)識(shí)遠(yuǎn)的官員考核所負(fù)責(zé)區(qū)域的官員的政績(jī)，每年評(píng)出一個(gè)考核‘優(yōu)’的官員記為上等，一個(gè)考核‘劣’的官員記為下等。這樣六年下來(lái)，積累多次考核‘優(yōu)’的就可以得到升遷，積累多次考核‘劣’的就要被降職或罷免?！睅啄旰?，官拜度支尚書。元皇后的陵墓將遷到峻陽(yáng)陵。按舊喪制，安葬以后，皇帝和群臣即可以脫孝服。尚書上奏，認(rèn)為皇太子也應(yīng)脫孝服。杜預(yù)提議“皇太子應(yīng)守古代喪制，服喪三年”，皇帝聽從了這個(gè)意見。杜預(yù)又以為孟津渡口不安全，渡船常有翻沒的危險(xiǎn)，請(qǐng)求在富平津建橋。議論此事的人以為殷和周的都城都靠近孟津，歷代圣賢都不曾在此建橋，必然是這里不可建橋。杜預(yù)說(shuō)：“‘造舟為渠’，就是建河橋?！睒蚪ǔ梢院?，武帝帶著百官到橋邊舉行宴會(huì)，舉杯向杜預(yù)祝酒說(shuō)：“不是你，此橋是不能建成的?！毕虒幩哪昵?，下起連綿大雨，蝗災(zāi)興起。杜預(yù)上疏多陳述助益農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的要?jiǎng)?wù)，事跡都記載在《食貨志》。在朝為官七年，斟酌處理國(guó)家大事，數(shù)目多得數(shù)不過(guò)來(lái)，受到朝野的贊美，號(hào)稱“杜武庫(kù)”，因?yàn)樗麩o(wú)所不能。杜預(yù)以為天下雖安，忘戰(zhàn)必危，因而勤于講武，建立學(xué)校，江漢人民無(wú)不懷念其德，教化廣被萬(wàn)里。開鑿山洞，設(shè)置關(guān)隘，派兵屯守要害之地，以維護(hù)鞏固太平形勢(shì)。又修建邵信臣遺跡，阻遏滍、淯幾條河水來(lái)澆灌萬(wàn)余頃良田