江蘇省高二下學(xué)期期末考試語文試卷(附答案與解析)

第頁江蘇省高二下學(xué)期期末考試語文試卷(附答案與解析)注意事項：1．本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、考試號、考場號等信息填寫在答題卡上。3．請按照題號將答案填涂或書寫在答題卡上相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在本試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。半個多世紀(jì)以來，隨著西方進入后工業(yè)化社會，在后現(xiàn)代文化沖擊下，西方現(xiàn)代主義建筑被解構(gòu)，呈現(xiàn)出碎片化、非理性化發(fā)展傾向。日本建筑師槙文彥幾年前曾對西方建筑現(xiàn)狀有過這樣的描繪：五十年前，大海上行駛著一艘現(xiàn)代主義大船，人們爭先恐后想擠上去；現(xiàn)在，大船沒有了，海上只留下許多漂浮物。在文化發(fā)展歷史上，這樣一種或分或合或獨領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)象實屬正常，但是“漂浮”特別是“任性的漂浮”卻不能說是健康發(fā)展的狀態(tài)。當(dāng)前西方建筑價值取向分裂的現(xiàn)象突出，特別是當(dāng)后工業(yè)社會文明和消費文化相結(jié)合，西方建筑出現(xiàn)了一種以語言為哲學(xué)本體、脫離建筑基本原理、追求視覺刺激的極端形式主義傾向。正像法國學(xué)者居伊·德波所說，西方開始進入“奇觀的社會”，一個“外觀”優(yōu)于“存在”、“看起來”優(yōu)于“是什么”的社會。在這種社會背景下，有藝術(shù)家聲稱，“藝術(shù)的本質(zhì)在于新奇，只有作品形式能喚起人們的驚奇感，藝術(shù)才有生命力”，甚至認(rèn)為“破壞性即創(chuàng)造性、現(xiàn)代性”。以此類哲學(xué)和美學(xué)觀點來觀察，某些西方當(dāng)代藝術(shù)、先鋒派建筑師的作品就不難理解了。從目前西方建筑現(xiàn)狀我們可以看出，西方當(dāng)代建筑絕非鐵板一塊，雖然有些建筑師在現(xiàn)代主義原理基礎(chǔ)上，又有新的探索和開拓，但是總體來看，建筑思潮碎片化、價值取向混亂現(xiàn)象十分突出，不少建筑學(xué)者都在試圖從東方文化中尋找治療這一痼疾的良方。因此，我們借鑒西方建筑，必須要有自己的分析和判斷。隨波逐流甚至把人家的“漂浮”作為自己的方向，實不可取。在建筑創(chuàng)作中如何繼承傳統(tǒng)，歷來也是建筑師揮之不去的困擾。當(dāng)前，在大力提倡弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下，這種困擾似乎又轉(zhuǎn)化為設(shè)計方案能否通過、能否拿到項目的“壓力”。于是，坡屋頂、馬頭墻以及種種“中國元素”再次被搬了出來并加以改裝，冠之以“新中式”“中國風(fēng)”標(biāo)簽，以應(yīng)對決策者或開發(fā)商。現(xiàn)實中，這一招往往還很有效。看到這種在歷史上已經(jīng)重復(fù)多次的現(xiàn)象，我不禁感嘆：多少年來，為什么我們一講傳統(tǒng)就會陷入“坡屋頂”“馬頭墻”等形式語言的泥潭不能自拔？難道傳統(tǒng)僅僅體現(xiàn)在“形式語言”上嗎？比較中西文化，我發(fā)現(xiàn)兩種文化對語言和形式的解讀大有不同。如果說西方當(dāng)代建筑以“語言”為本體、特別看重形式表現(xiàn)的話，老莊哲學(xué)的“大象無形”“天地有大美而不言”則幾乎否定形式語言的存在，之后“言以表意”“形以寄理”以及“以形寫神”等等論述，則清晰地說明語言、形式乃是傳神表意的手段，“意”“理”才是中國傳統(tǒng)文化的核心理念。語言、形式既是手段，那么選擇必然有多種可能。隨著材料和工程技術(shù)發(fā)展，以及人們審美觀念改變，建筑語言必然會發(fā)生變化，特別是不同建筑師在不同項目中設(shè)計創(chuàng)意不同，形式語言變化更會有無窮可能性。如果不了解這點，總是在“坡屋頂”“馬頭墻”上做文章，不僅會束縛建筑語言和形式創(chuàng)新，而且會造成新一輪“千城一面、萬樓一貌”。更重要的是，這種對傳統(tǒng)的片面理解，將妨礙中國現(xiàn)代建筑理論和實踐發(fā)展，從而帶來更大的負(fù)面影響。因此，我們需要跳脫語言、形式層面重新解讀傳統(tǒng)，從坡屋頂、馬頭墻以及唐服祭孔、讀《弟子規(guī)》等“有形”的元素中跳脫出來，對傳統(tǒng)文化中“無形”的“大美”，即中國文化精神給以更多關(guān)注。我們能否以“抽象繼承”方式借鑒傳統(tǒng)，同時在現(xiàn)代化、全球化語境下，在中西文化碰撞中轉(zhuǎn)換創(chuàng)新，形成新的有中國特色的建筑創(chuàng)作哲學(xué)和美學(xué)理念？我認(rèn)為是完全可能的。這些年，結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，相對西方以分析為基礎(chǔ)、以“語言”為本體的哲學(xué)認(rèn)知，我一直試著建構(gòu)以“語言”為手段、以“意境”為美學(xué)特征、以“境界”為哲學(xué)本體這樣一種具有中國特色的建筑理念；在此基礎(chǔ)上建立自己的建筑創(chuàng)作認(rèn)識論、方法論和審美理想。我們不能再拾人牙慧、跟著別人“漂浮”了，同時，也不能總是“回頭看”。我們需要獨立思考，需要有自己的價值取向和評價體系。對建筑創(chuàng)作而言，弘揚傳統(tǒng)文化作為一種態(tài)度固然重要，但這并不是我們的目的-我們的目的應(yīng)該是在對話和傳承基礎(chǔ)上，通過比較、轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新，建構(gòu)有特色的、能夠推動中國以至人類社會向前發(fā)展的中國現(xiàn)代文化。（摘編自程泰寧《以文化自覺激發(fā)文化自信--從中國當(dāng)代建筑創(chuàng)作談起》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.一些西方建筑過于看重形式，追求視覺奇觀，這與西方社會的發(fā)展階段以及哲學(xué)和美學(xué)觀點有關(guān)。B.材料和工程技術(shù)的發(fā)展必然會推動審美觀念的變化，并影響建筑師的創(chuàng)意，從而促進建筑語言和形式創(chuàng)新。C.坡屋頂、馬頭墻這些有形的中國傳統(tǒng)建筑元素，束縛建筑語言和形式創(chuàng)新，妨礙了中國現(xiàn)代建筑理論和實踐的發(fā)展。D.中國建筑創(chuàng)作既不能拾取西方碎片化的建筑語言，也不能從自身傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，而應(yīng)走出獨立自主的新路。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（3分）A.文章引用棋文彥對西方建筑現(xiàn)狀的描繪，意在指出此種現(xiàn)象在文化發(fā)展歷史中實屬正常。B.文章通過比較中西文化對語言和形式的解讀，論證了以“意”“理”為核心的中國文化優(yōu)于西方文化。C.文章重點論述了在中國當(dāng)代建筑創(chuàng)作中“如何借鑒西方建筑”和“如何繼承中國傳統(tǒng)”兩大問題。D.文章最后兩段論證了建構(gòu)具有中國特色的建筑理念，關(guān)鍵在于秉持自己的價值取向和評價體系。3．下列建筑案例，不符合文章推崇的“中國特色建筑理念”的一項是（3分）A.某賓館借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的“留白”理念來分解單元間，在現(xiàn)代化的塔樓建筑之間留出空間供旅客欣賞雨中山色，體驗傳統(tǒng)水墨畫的韻致。B.某美術(shù)館大量使用鋼、玻璃等現(xiàn)代建筑材料，造型極具雕塑感，設(shè)計靈感取自其所處的江南丘陵，并融入人與自然和諧共生的傳統(tǒng)文化精神。C.某酒店位于我國西南地區(qū)一個碧水和群峰環(huán)繞的湖心島上，為了讓人不出國就能體驗歐洲風(fēng)情，建筑造型完全模仿了著名的德國天鵝堡。D.某歷史悠久的博物館擴建新館時，沒有沿用老館的建筑樣式，而是遵行現(xiàn)代博物館建造理念，力圖在氣質(zhì)、韻味上與老館的造型形成呼應(yīng)。4．文中加點的兩處“漂浮”，含義有何不同？請簡要說明。（4分）5．右圖是一處采用彩塑的“福祿壽”三星像來裝飾外形的酒店，自建成以來即引來諸多爭議，被評為中國十大丑陋建筑之一。“福祿壽”是漢族民間信仰的三位神仙，象征幸福、爵祿、長壽。請根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓υ摻ㄖO(shè)計的評價。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。跳馬路內(nèi)隊伍的大隊長原是體育教員，三十一歲，副隊長原是讀書郎，只有十八歲，前不久收留的一個小孩，十三歲。昨天夜里，兩個隊長去見抗日救亡隊的徐主任，商量關(guān)于孫慶榮公開投敵的事。徐主任說，孫慶榮素與大隊長有仇隙，如今得了日本人的錢糧軍火，必來尋釁，提議隊伍撤出上海。兩個隊長連夜召集人馬，大隊長卻崴了腳，只得回家休養(yǎng)，副隊長帶隊往西走了。天亮?xí)r，福元帶著小孩去看大隊長，說，副隊長留我下來做你警衛(wèi)員。大隊長說，你帶小孩去蘆葦蕩避避風(fēng)頭吧。臨別，大隊長摸摸小孩的頭，跳馬練得如何？小孩說，報告司令，矮一點的木箱能跳過去。大隊長說，你記得我說的話，練好體育，等你長大，去參加奧林匹克運動會，日本人的跳馬水平很高，不要輸給他們。小孩說，都打仗了，還參加什么運動會，開運動會也是跟日本人拼刺刀罷了。大隊長說，體育和讀書寫字一樣，讓你學(xué)會做人，亡國奴才是沒有資格上賽場的。小孩說，司令天天想開運動會。福元說，大隊長就是這樣的，他是體育教員。走了半日，來到平日練兵的林子。福元抱槍鉆進窩棚，想瞇一覺。小孩站在林間空地上，漸感無聊，看著大隊長親手測量制作讓隊員們練習(xí)跳馬用的木箱。日本人來了幾次后，隊伍化整為零，練兵場便也荒廢了。他上了跑道，踢掉鞋子，挺腰抬腿，按大隊長教的做了幾個預(yù)備動作，隨后跑向木箱。這一次居然跳了過去，且穩(wěn)穩(wěn)地落在地上。小孩十分興奮，這時聽到有布谷鳥叫。小孩知道是暗號，喝道，是誰。只見芳蕙從一棵樹后面繞了出來。福元也醒了。芳蕙帶來一個情報：孫慶榮帶了兵往鎮(zhèn)上去了。福元聽了將長槍一背，說我得回去通知大隊長，實在不行把他背出來也行。你倆去找副隊長，我們的人都在芳蕙家王橋村的祠堂，告訴他趕緊帶救兵過來。說罷就跑。小孩和芳蕙出了樹林向西走。路越來越窄，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一座小石橋。就在這時，聽到一陣嗡嗡的聲音，小孩頓時緊張起來，不好，日本人的飛機來啦。芳蕙大駭，往樹林里跑，小孩一把拽住她背后的籮筐，說，躲到橋底下啦。果然兩架飛機從南邊過來，飛得很低。小孩說，你要記得，不可往樹林里躲。等了好一會兒，見兩架飛機掠過頭頂，向北飛去，像兩只大鳥。芳蕙覺得小孩在發(fā)抖，拍了拍他，等到飛機遠(yuǎn)了，聽到小孩的牙齒發(fā)出咯咯噠噠的聲音。芳蕙說，你害怕了。小孩沒說話，打了自己一個耳光，方才鎮(zhèn)定下來。小孩光著腳，跑到河邊，蹲下喝了兩口水，洗了洗臉。芳蕙也想喝水，小孩卻說，你要記得，不喝生水。他站起身，看了看遠(yuǎn)處，飛機已不見蹤影，這才說，孫慶榮投敵，我們的人馬在鎮(zhèn)上待不住了，要往西撤，什么時候回來只有天曉得，你在這里不要說認(rèn)識我們，這是我要交代你的第三件事。小孩說完上橋，走出幾步回頭去看，芳蕙捂住了臉，站在橋上不動。我想跟你們走但我阿爸不答應(yīng)，他說你們遲早都會死光。芳蕙哭道。阿毛哥你不要去跟日本人拼刺刀。司令說過，等到要拼刺刀的時候，哪有什么你情我愿的，是個活人就要上去。小孩說。黃昏，終于來到王橋村祠堂。小孩跑進去，見到隊伍里的王大貴，說，快去找副司令，我有要緊的情報。小孩覺得很累，芳蕙不知道去了哪里。小孩坐在地上，背靠墻壁，雙手抱腿，一會兒就打起了瞌睡。迷迷糊糊中聽到有人進來，抬頭看是芳蕙，她端著一碗米粥。這碗粥怕是你的晚飯吧，我吃了，你吃啥？芳蕙說，我已經(jīng)吃過了，你吃飽了去我家睡一覺。小孩說，軍令如山，我得在這里等副司令。芳蕙忽然又跑了出去，片刻后回來，手里搖著一把蒲扇。芳蕙說，我?guī)湍阙s蚊子。小孩說，你對我的好，我決計不會忘的。芳蕙說，你好講講為啥飛機來了不能躲到樹林里嗎？小孩讓芳蕙坐到身邊來。去年，日本人是從海上登陸的。我爺娘帶著我和阿妹逃難。大路上全是人，拖兒帶女，大包小包。日本兵從后面追了上來，一槍打死一個，有時一槍打死兩個。日本人的飛機來了，很多人往樹林里躲，我爺娘帶著阿妹也躲了進去，喊我快點跑過去。飛機往他們頭上扔了一串炸彈，轟的一下，整個樹林全飛上了天，起了大火。我又被震飛到了水溝里。我懂了。芳蕙說。小孩講完這些，睡了過去。夢見大隊長帶著自己練跳馬，福元與兄弟們圍觀，皆盡扛著長槍短炮，歪把子機槍三挺，刺刀明晃晃。小孩沿著跑道奔跑，那木箱卻越來越遠(yuǎn)。小孩轉(zhuǎn)頭去看大隊長，已經(jīng)變成一個體育教員，穿運動背心，脖子上掛著銅哨，四面全是哨聲，催促他往前跑。小孩醒了過來，睜眼看外面天色已黑，月光籠罩田野，芳蕙仍在身邊扇著蒲扇，間或撲打著他的臉和腿。小孩又睡了過去。不知過了多久，被一陣講話聲驚醒，眼睛卻睜不開。那聲音他一聽就知道是福元，說，大隊長已經(jīng)犧牲了。怎么犧牲的？我要背他出來，他不肯······小孩心想，肯定是在做夢。努力睜開眼，見祠堂外面點著幾束火把，副隊長帶了七八個人站在空地上，福元蹲著。小孩爬了起來，向祠堂外面跑去，被芳蕙的腿絆了一下，直刺刺撲倒在地，摔岔了氣，喊不出聲音來。芳蕙往他背上拍了好久，小孩放聲大哭。司令都不知道我能跳過木箱了。（選自《小說界》2021年第4期，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.孫慶榮公開投敵是小說情節(jié)發(fā)展的重要推動，副隊長的帶隊撤離以及大隊長的犧牲，都與之有直接的關(guān)系。B.對運動會的不同看法，折射出小孩擁有強烈的民族恩怨意識，而大隊長則能看到更為深刻的民族尊嚴(yán)問題。C.在橋下躲避日本人飛機時，小孩發(fā)抖、牙齒發(fā)出咯咯噠噠的聲音，表現(xiàn)了小孩相對芳蕙而言的軟弱與畏懼。D.面對芳蕙不要和日本人拼刺刀的請求，小孩以司令的話作答，表達(dá)了對戰(zhàn)爭的無奈，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭的殘酷無情。7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項是（3分）A.小孩向芳蕙講述了父母和妹妹遇難的經(jīng)過，解釋了不讓她進樹林躲飛機的原因，這一部分在小說中是倒敘。B.小說采用雙線結(jié)構(gòu)，以小孩和芳蕙的報信過程為暗線，福元營救大隊長為明線，雙線交匯于祠堂外的一幕。C.小說敘述張弛有度，既有大隊長命懸一線、小孩冒險報信的緊張感，又有小孩與芳蕙真摯友情的柔和舒緩。D.小說不直接描寫戰(zhàn)爭場景，語言清新淡遠(yuǎn)，故事給人以對未來的信心感，這與孫犁《荷花淀》有相通之處。8．小說為什么反復(fù)強調(diào)大隊長“體育教員”的身份？請簡要分析。（6分）9．評論家何平說：“逃亡途中小孩騰身一躍的起跳和完成，放在小說設(shè)定的歷史時間內(nèi)，寓現(xiàn)實的沉痛和想象的飛動?！闭埦痛苏?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題?！稖匾哒摗窋⒀詮堃栽錾瞎耪摬?，有風(fēng)寒濕暑之名，乃有非風(fēng)寒濕暑，感兩間之雜氣而得病者，此名疫也。然自來名醫(yī)輩出，鮮不以為閑病而忽之。具區(qū)吳又可先生，原本儒術(shù)深求乎天人性命之故而因肆力于醫(yī)于方書無所不窺。既學(xué)之有年而出行之也，又濟以誠心惻怛。適當(dāng)明季，疫氣盛行。所見之證，皆不合故方，于是益殫精畢慮，心參造化，體驗人情，變化神明，獨得其妙，著為是論，顏曰《溫疫》。崇禎壬午刊刻行世，其版尋為兵火所焚。即有遺書數(shù)帙，復(fù)為人庋而不觀，深可痛惜。余近歲以先君子抱疴，時求治于四方國手，因購此書，而都無有藏者。一日偶過朱震谷表侄案頭，獲睹是本，授而讀之。其洞達(dá)病情及疏利腸胃等論，雖圣人復(fù)起，不易其言。因起而謂震谷曰：如先生者，實可活人矣。昔家長沙公為外感風(fēng)寒而作《傷寒論》，有三百九十七法，一百一十三方，條分縷晰，允推后世之師。今先生因內(nèi)觸邪氣而著《溫疫論》，于中立九傳之法，又補前人所未逮。蓋傷寒之與溫疫，證相似而實不同。世醫(yī)不辨病之為外感為內(nèi)觸，遇疫證，群目為傷寒，其有不殺人也者幾希。嗟夫！正傷寒有幾哉？大抵皆溫疫耳。今歲甲戌，時證流行?；蚣乙欢耍蚣覕?shù)人，甚至闔門傳染。及一一詢其病原，總不出先生論中所云，依方投之而即愈。夫乃益知先生之論為不刊，而此書之不可以不廣布也已。爰亟付之棗梨，俾與長沙一編，雙峙并行，庶幾不負(fù)先生救世之苦心云。但余于醫(yī)書亦無師授，間從讀禮之暇，翻閱此論，其中稍稍有得者，不揣鄙陋，妄加點抹，未知不軒渠于當(dāng)世之彗眼否也。時甲戌秋杪，嘉善后學(xué)棘人張以增書。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）原A本B儒C術(shù)D深E求F乎G天H人I性J命K之L故M而N因O肆P力Q于R醫(yī)S于T方U書V無W所X不Y窺11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.國手，中某項技藝最為出眾的人，文中用來指名醫(yī)。ImageImageB.不刊，即不刊之論，指觀點不正確或沒有公開發(fā)表的價值。C.棗梨，指雕版印刷，舊時多用棗木或梨木雕刻書版，故稱。D.秋杪，指暮秋，杪是樹枝的細(xì)梢，表示年月或季節(jié)的末尾。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.對于并非由風(fēng)寒或濕熱所引發(fā)，而是感染天地間雜氣的疫病，古代的名醫(yī)大多沒有足夠的研究和治療經(jīng)驗。B.吳又可廣泛涉獵醫(yī)書，在疫病流行之際親自實踐驗證，盡心竭力，參悟造化與人情，寫成了有獨到見解的《溫疫論》。C.傷寒和溫疫這兩種病的癥狀相似，世間的醫(yī)生往往不能辨別病因，把溫疫誤診為傷寒來治療，張以增對此深感痛惜。D.作者雖然沒有行醫(yī)的經(jīng)驗，但憑著一顆儒家濟世救人的惻隱之心，對《溫疫論》加以刪改和評點，并將它重新刊行。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其洞達(dá)病情及疏利腸胃等論，雖圣人復(fù)起，不易其言。（2）俾與長沙一編，雙峙并行，庶幾不負(fù)先生救世之苦心云。14．請簡要概括作者重刊《溫疫論》的主要原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。野老歌張籍老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.本詩直陳其事，語極平易卻至為沉痛，揭示出一種怵目驚心的社會現(xiàn)實。B.“歲暮鋤犁傍空室”，描寫農(nóng)事暫歇，老農(nóng)享受一年中難得的清閑時光。C.“呼兒登山”暗示老農(nóng)衰老羸弱，不得不叫兒子一齊出動，上山采野果。D.這首憫農(nóng)詩情感傾向鮮明，充分體現(xiàn)了“歌詩合為事而作”的樂府精神。16．本詩的前三聯(lián)寫“野老”，尾聯(lián)轉(zhuǎn)寫“賈客”，似與山野老農(nóng)全不相干，對此你如何理解？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在《離騷》中用“＿，”兩句，表明自己為了心中所向往的美德，縱然多次死去也不后悔。（2）《過秦論》中用“＿，＿”兩句，表現(xiàn)秦始皇一統(tǒng)天下后對外的聲威和對內(nèi)的威懾。（3）杜甫《蜀相》中“＿，＿”一聯(lián)，借景物描寫來傳達(dá)寂寞悵惘之情，對仗工整，意蘊深長。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～21題。移動互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展＿，它們正在以驚人的速度改變著我們。人類社會的連接方式正發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，越來越多的人依賴社交終端從事交流、消費、教育等活動，即終端化生存。終端化生存給主動選擇它的人或被它裹挾的人造成“信息繭房”已然成為一個不容忽視的現(xiàn)實。算法個性化推薦在這一過程中“功不可沒”。各種智能運用深諳人的天性。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者可以根據(jù)用戶偏好對海量信息進行篩選，優(yōu)先呈現(xiàn)與用戶需求契合的信息，而異質(zhì)信息則被隔絕。同時，用戶更容易獲得多樣的急需答案，但事實上并非正確的答案，陷入認(rèn)知閉合需求。個體在兩者的誘導(dǎo)下，認(rèn)為自己一開始接觸到的信息就具有某種普遍性和全面性，當(dāng)這種＿的錯覺與個人潛在的價值信念結(jié)合，會加速偏見的形成，使認(rèn)知固化。如果長期沉浸在個性化信息需求主導(dǎo)的“信息繭房”中，不僅會作繭自縛，而且可能成為對環(huán)境失去辨別力和判斷力的，成為困在自己狹隘認(rèn)知里的“囚徒”。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列各句中的引號，和文中“囚徒”所加引號作用相同的一項是（3分）A．1967年，中國政府啟動“523”項目來抗擊瘧疾。B.如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”C.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。D.在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。20．請以“不容忽視的是”為開頭，將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）21．根據(jù)文段內(nèi)容，在括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（3分）圖片（二）語言文字運用II（本題共1小題，6分）閱讀下面的文字，完成第22題。航天員進入太空后，①，最主要的變化有心血管系統(tǒng)的改變、肌肉萎縮和骨量丟失。隨著飛行時間的延長，情況會越來越嚴(yán)重。如果航天員永遠(yuǎn)生活在太空中，這種適應(yīng)性變化不是什么問題。②，如果不采取措施防止或減少這些變化，航天員返回地面后就不能再適應(yīng)地面上的重力環(huán)境。在軌鍛煉就是幫助航天員減少肌肉萎縮和骨量丟失的不可或缺的方法。航天員在軌鍛煉使用的典型器械有：自行車功量計、隔振跑臺、拉力器、企鵝服和下體負(fù)壓筒等。自行車功量計用于失重環(huán)境下提高航天員的有氧運動能力，鍛煉其下肢肌肉。③。“太空跑步機”配有彈性束縛帶，將航天員“壓”在跑步機上，否則航天員跑不起來。另外，“太空跑步機”必須采取隔振措施，以防止航天員的鍛煉影響航天器上的其他設(shè)備和科學(xué)實驗。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）5月30日，神舟十六號載人飛船搭載三名中國航天員，按照預(yù)定程序與天宮空間站組合體順利交會對接。從中國空間站全面建成，到中國航天員“太空出差”成為常態(tài)，我國載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略已從構(gòu)想成為現(xiàn)實。一個又一個航天記錄被刷新，一個又一個關(guān)鍵任務(wù)被突破，見證中國向航天強國邁進的堅實步伐。星空浩瀚無比，探索永無止境。逐夢圓夢，是一程接著一程的砥礪奮斗，是一代又一代人的接續(xù)努力。中國航天事業(yè)蓬勃發(fā)展的背后，印刻著中華兒女自立自強的民族氣節(jié)，凝聚了科學(xué)家協(xié)同攻關(guān)的智慧力量，蘊藏了航天人超越自我的精神密碼。校團委舉行“中國夢·我的夢”主題征文活動。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及評分建議一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）1．A（3分）（A項見第1段；B項，由第5段“隨著材料和工程技術(shù)發(fā)展，以及人們審美觀念改變，建筑語言必然會發(fā)生變化”，可見“審美觀念的變化”是“建筑語言和形式創(chuàng)新”的條件，不是結(jié)果；C項，“坡屋頂”“馬頭墻”這些有形的中國傳統(tǒng)建筑元素是客觀存在，它們對“建筑語言和形式創(chuàng)新”能否產(chǎn)生影響，會產(chǎn)生什么樣的影響，主要取決于建筑設(shè)計師對它們的認(rèn)識和態(tài)度；D項，本文作者反對一講傳統(tǒng)就陷入“坡屋頂”“馬頭墻”等形式語言的泥潭不能自拔，提倡以“抽象繼承”方式借鑒傳統(tǒng)，所以“不能從自身傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分”錯）2．C（3分）（A項，引用槙文彥的描繪是為了證明西方建筑“呈現(xiàn)出碎片化、非理性化發(fā)展傾向”；B項，比較中西文化對語言和形式的解讀，是為了說明兩者存在巨大的差異，不是為了比較兩者的優(yōu)劣；D項，文章最后兩段作為本文的總結(jié)，是對本文論述的兩大問題的回答，即借鑒西方建筑時要有自己的分析和判斷，弘揚傳統(tǒng)，要跳脫語言、形式層面，關(guān)注中國文化精神，在中西文化碰撞中轉(zhuǎn)換創(chuàng)新）3．C（3分）4．第一處“漂浮”是指西方建筑在現(xiàn)代主義消退后呈現(xiàn)出的價值取向混亂、建筑思潮碎片化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。（2分）第二處“漂浮”主要是指中國建筑設(shè)計盲目追隨西方、迷失發(fā)展方向的錯誤傾向。（2分）5．根據(jù)對文章內(nèi)容的理解，可以從建筑設(shè)計的價值取向或理念、設(shè)計語言如何繼承傳統(tǒng)、建筑所體現(xiàn)的審美特征等維度來對該設(shè)計進行評價；觀點明確，有比較鮮明的傾向，能言之成理即可，每點3分。答案示例：大樓將傳統(tǒng)文化中的“福祿壽”三星形象轉(zhuǎn)化為建筑形式，表現(xiàn)出中國老百姓自古以來對人生幸福的普遍期盼，但過于世俗化（庸俗）。（3分）大樓將“福祿壽”三星形象轉(zhuǎn)化為建筑形式，建筑語言直白顯豁，在語言、形式層面體現(xiàn)對傳統(tǒng)的繼承，但未能捕捉傳統(tǒng)文化深邃的意境、無形的大美。（3分）大樓的外觀給人強烈的視覺沖擊，顯得新奇怪誕，迥異于人們通常對建筑的審美體驗，審美品位不高雅（沒有美感）。（3分）（二）6．C（3分）（小孩之所以面對日本人的飛機有此表現(xiàn)主要是因為想起了父母和妹妹被日本人飛機炸死的一幕，并非出于他的軟弱和畏懼）7．C（3分）（A項小孩的講述屬于插敘：B項中對明暗線解釋錯誤；D項，小說的語言質(zhì)樸平實，并非清新淡遠(yuǎn)，且故事以大隊長的犧牲作結(jié)，給人以悲壯感而非信心感）8．①與小說中訓(xùn)練隊員們跳馬等情節(jié)相呼應(yīng)，使情節(jié)更合理；②表明大隊長戰(zhàn)前的職業(yè)，體現(xiàn)侵略戰(zhàn)爭給中國人民的生活帶來的巨大傷害，表達(dá)對戰(zhàn)爭的控訴：③體育教員的職業(yè)代表著安定而有尊嚴(yán)的生活，大隊長放棄穩(wěn)定的生活加入抗日隊伍，體現(xiàn)了中國人民不怕犧牲反抗侵略的精神；④大隊長對體育的認(rèn)識，也表達(dá)了中國人民對美好未來和民族尊嚴(yán)的希冀。（6分，每點2分；言之成理即可）9．①跳馬情節(jié)發(fā)生在逃亡途中，其時日本侵略日益加劇，抗日力量面對著嚴(yán)峻考驗；②小孩跳馬的成功，是生命的成長，也寄寓著人們對美好生活的期望；③小說通過跳馬更加鮮明地體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和創(chuàng)傷，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的靈動巧妙。（6分，每點2分；言之成理即可）二、古代詩文閱讀（37分）（一）10．DMS（3分）11．B（3分）（刊：削除，改正。古代把字寫在竹簡或木板上，有錯誤就削去重寫。不刊之論，形容不能改動或不可磨滅的言論）12．D（3分）（“及一一詢其病原，總不出先生論中所云，依方投之而即愈”，表明作者不是完全沒有行醫(yī)經(jīng)驗；作者翻閱《溫疫論》，“其中稍稍有得者，不揣鄙陋，妄加點抹”，“點抹”指評點、評論，談不上是“刪改”）13．（1）（這本書中）對病情的了解和疏通腸胃等論述（十分精到），即使是圣人重生，也不能改變這些論述（的正確性）。（4分）（2）使（這本書）和張仲景的《傷寒雜病論》，兩部巨著能一同行用于世，這樣大概才能不辜負(fù)吳又可先生救濟世人的苦心吧。（4分）14．《溫疫論》提出的辨癥和施治之法，具有很高的實用價值。它的初版大多毀于戰(zhàn)火。（3分）［參考譯文］上古時代探究病因，有風(fēng)寒和濕熱的分別，又有不屬于風(fēng)寒濕熱，感染了天地之間的雜氣而得的病，被稱為疫。然而自古以來相繼出現(xiàn)的名醫(yī)們，很少有人不把（這種疫?。┊?dāng)做閑病來看待而輕忽它。出生在太湖地區(qū)的吳又可先生，以儒家學(xué)說為根本（本源），深入探索天人性命（發(fā)生變化）的原因，因此而在醫(yī)學(xué)上傾盡全力，對醫(yī)書無所不讀。學(xué)習(xí)了多年之后，又踏出家門去實行運用，再加上他抱有真誠和惻隱之心。正當(dāng)明末疫氣廣泛流行之際，（吳又可）見到的病情癥狀，過去的藥方都不能用來對癥下藥，于是他更加盡心竭力，用心琢磨自然，感受人世的情況，變化他的聰明才智，對疫病的發(fā)病原因和治療有了獨到的發(fā)現(xiàn)，寫成了這本書，題名為《溫疫》。崇禎壬午年間刻版發(fā)行問世，（不久）它的雕版就被兵災(zāi)所毀，即使有幾本流傳下來的書，又被人收藏，世間無法看到，實在是令人痛心惋惜的事。我近幾年因為先父抱病在身，時常向各地的名醫(yī)尋求治療，于是想要購買這本書，但（名醫(yī)們）沒有人收藏的。有一天，我偶然經(jīng)過表侄朱震谷的書桌前，看到了這本書，就讓他把書給我看。這本書中對于病情的了解和分析以及疏通腸胃等論述（十分精到），即使是圣人重生，也不能改變這些論述的正確性。于是我站起身對朱震谷說：“像吳又可先生這樣的人，真的是可以救活人命的。”過去我們張氏的張長沙公（張仲景）為外感風(fēng)寒的病癥寫了《傷寒雜病論》，其中包括了三百九十七條規(guī)律，一百一十三種藥方，分析得細(xì)密而有條理，被推崇為后世之師。現(xiàn)在昊又可先生依據(jù)內(nèi)觸邪氣之學(xué)而寫下了《溫疫論》，在書中創(chuàng)立了九傳之法，又補充了前人沒有涉及的地方。本來傷寒和溫疫，這兩種病的癥狀相似但實質(zhì)不同。世間的醫(yī)生不能辨別病因是”外來刺激還是內(nèi)在觸發(fā)，遇到溫疫的癥狀，都視作傷寒（來治療），他們中有幾個人沒有害死過人呢？哎！真正的傷寒有幾例呢？大概都是溫疫吧。今年是甲戌年，時疫流行，有的家庭一兩人得病，有的家庭幾人得病，甚至有的全家都被傳染。等到我一個一個詢問他們的病因，都沒有超出吳又可先生的論述，我根據(jù)藥方為他們抓藥服用，他們立馬痊愈了。我這才更加知道先生的論述是不刊之論，這本書不可以不廣泛地傳播。于是我急迫地想將《溫疫論》印刷出版，使它與張仲景的《傷寒雜病論》，兩部巨著能一同行用于世，這樣大概才能不辜負(fù)吳又可先生救濟世人的苦心吧。只是我在醫(yī)書方面也沒有接受過師傅教授，間或在閱讀儒學(xué)之書的閑暇，翻閱這本書，在這過程中稍微有一些想法，沒有考慮自己的淺