漢語言文學-淺論《杜騙新書》人物形象塑造

摘要《杜騙新書》是中國第一部專門描寫形形色色騙局的文言世俗小說，揭露了晚明世風日下，人們貪婪成性，社會各個階層，男女皆為利往，縱情私欲的社會陰暗面。本文立足小說文本，首先將塑造的人物形象分為行騙者和受騙者兩類，分析作者塑造人物形象的方式；然后從人物形象探析作者揭示的晚明社會行騙成風和男尊女卑的社會弊端；最后從時代和文學兩個方面分析作者創(chuàng)作的原因。關(guān)鍵詞：杜騙新書；人物形象；社會弊端AbstractANewBookOfStoppingSwindingisChina'sfirstsecularnovelwritteninclassicalChinesethatspecificallydescribeseveryshadeofdeception,whichrevealsthecorruptionofsocialconductinthelateMingDynasty.Duringthisperiod,peoplebecomesavarice,decadenceandselfishness,also,manandwomenseekinterestsjustconsideringforthemselves.Suchbehaviorsprofoundlyexposedthedarkaspectofsociety.Thispaperstandsintheperspectiveoftheoriginalnovel,andanalyzetheoriginaltextfromthreeaspect.Firstly,thecharacterimagesinthetextcanbedividedintotwocategoriestoshaping:thedeceiverandthedeceived,inthemeanwhile,analysisofthewayofshaping.Next,throughtheanalysisofthecharacterstoexplorethesocialdefectsrevealedbytheauthor,namely,thecommonpracticeofdeceptionandtheinequalitybetweenmaleandfemaleinthelateMingDynasty.Finally,analyzesthereasonsoftheauthor’screationfromtwoaspectsoftimeandliterature.Keywords:ANewBookOfStoppingSwinding;theCharacterimages;SocialDefects目錄TOC\o"1-3"\h\u一、引言 淺論《杜騙新書》人物形象塑造引言明朝是中國歷史上的一個重要時期，日久承平，到了中后期，世風日下，人們貪婪成性，騙風盛行。①熊振驥在《敘江湖奇聞杜騙新書》序言中提到“今之時，去古既遠，俗之壞，作偽日滋”，一定程度上反映出當時社會的一個現(xiàn)狀。在明朝統(tǒng)治集團政治上腐化，城市商業(yè)經(jīng)濟繁榮發(fā)展，思想控制松動，市民階層崛的特殊大環(huán)境下，中國第一部專門描繪騙子的文言世俗小說《江湖奇聞杜騙新書》應運而生?！抖膨_新書》共4卷，分84則條目，共88則故事。作者張應俞在繼承前人作品和自己見聞創(chuàng)作的結(jié)合下，②通過描寫形形色色的行騙者和受騙者形象，揭露騙局，教人防騙，將騙文化從羞于啟齒帶到大眾的視野下，暴露當時世風和各個階層的人性善惡，如今依然有很強的現(xiàn)實意義。騙文化是中華文化中一個十分重要的類別，長期存在且自成形態(tài)，內(nèi)涵豐富。③騙文化作為人類社會實踐的產(chǎn)物，是人與人之間的行為，人既是主動實施者，也是被動承受者。騙與之相對的是儒家文化提倡的“誠”，與之相輔的是“善”和“惡”，誠騙相互矛盾，又相互獨立。主流的道德價值觀，提倡誠是為消滅騙的惡，未看到騙的“善”時，“騙”變得羞于啟齒，于是人們便將“騙”轉(zhuǎn)化為另一種“智慧”，主要用在軍事和政治當中。從人類長期的實踐中可以看到騙不一定惡，誠也不一定善。誠騙不分男女、階層，是從人性善惡出發(fā)的行為。二、《杜騙新書》塑造的人物形象《杜新書騙》中的人物形象涉及社會各個階層，上至統(tǒng)治集團，下至市井平民，以商人為主，官府衙役、僧尼姑道、職業(yè)騙棍、農(nóng)夫農(nóng)婦等等。世風日下，不止是男性道德敗壞，禮制下的女性也在貪糜中自甘墮落。不管處于何等階層，或者男性、女性，都可能成為行騙者或者受騙者。人性的美善丑惡，在男女之間以不平衡關(guān)系構(gòu)成的社會階層復雜的整體環(huán)境中，相互交織，相互滲透，雜糅中可見清晰的存在不變的兩兩聯(lián)系--行騙者與受騙者。從行騙者和受騙者的聯(lián)系中便又可理清楚雜糅的關(guān)系。《杜騙新書》的88則故事，作者按手段、位置、原因、目的、人物等分為24類，歸類中發(fā)現(xiàn)一些故事可同屬其他類目，關(guān)系甚是雜糅。如第九類謀財騙，按謀財歸類可包括如第二類丟包騙、第三類換銀騙等等其他含謀財目的大多故事。且第九類的《高抬重價反失利》，其商人于定志是因不滿他人定價，導致未能獲利，沒有行騙和受騙的實際，當不該歸為謀財篇或錄入騙書之中。其實不然，這則故事中的商人于定志就是騙子，也是受騙之人，由于自己心貪性執(zhí)，當牙人出價低時，自己騙自己定價可再高，不聽同伴相勸，自己堅信自己，最后導致自己被自己所騙。行騙者行騙者包含但不僅限職業(yè)騙棍，古今中外皆有，不分階層，不分男女，不分外貌，手段可有高低之分，目的不盡相同，人人皆可是，人人皆可不是。行騙者占據(jù)主動，最擅于利用天時地利，隨時隨地可出現(xiàn)。時是指時間或者時機，可長可短。地是指任何一個地點或者地方、地形。隨時可出現(xiàn)的行騙者隨時出現(xiàn)的行騙者，利用時間較短，可圖小利小益，若花費時間長，必是圖大富大貴者。《乘鬧明竊店中布》中，棍徒利用吳勝理在內(nèi)堂與客對賬，無暇顧及鋪面的間隙，裝作買布，大搖大擺拿走一捆布；《詐匠修換錢桌廚》中一棍，趁換錢人吃午飯之時，假扮木匠，公然拿走換錢桌廚。這兩個行騙者利用好時間，在光天化日之下全身而退。白日防騙，夜當防搶。《膏藥貼眼搶元寶》中銀匠夜間煎元寶，一棍裝痛，求在其爐子邊灼膏藥，以膏藥貼銀匠，搶走一元寶；《石灰撒眼以搶銀》在夜里，一棍在銀匠店用石灰撒眼，搶走銀兩，又以鐵裝包拖延追趕的孫滔。這類行騙者，利用夜間人少易于逃跑，做好準備，行強搶之事，也能逃走。一白日一夜晚，時間當短，人防范之心較高，可時間一長，大多善始不善終?！兜朗看袚Q轉(zhuǎn)金》中，賁監(jiān)生欲換金給妻妾，同鄉(xiāng)提醒，一路小心，一生棍欲換金掉包未成，其父老棍裝作道士，同船混熟后兩日近夜晚時，趁夜色不佳，晚飯之機，調(diào)包監(jiān)生之金。老棍此類，行騙時間三五日，小心之人，當能察覺。若行騙者利用的是一年半載，或十數(shù)載，日久見人心，也不得不防?！躲y寄店主被竊逃》中三棍為圖大騙，分一棍先在省會臨府，買房買地，娶妻娶婢，開店數(shù)年為科考之人提供住宿，另兩棍假扮科考大考官，三個秀才將欲賄賂的三千兩封銀，寄在信任的棍之店中，最后三棍乘夜竊走；《地理寄婦脫好種》第一則故事中的地理先生，知一好地想葬父卻不能得，便娶一美婦，使之與葬父好地處的楊家二位公子通奸，花費四年，生得兩個楊家血脈的孩子，后二子皆登科第，地理先生自然也跟著享福。另外《哄飲嫖害其身名》中的石涓，《哄友犯奸謀其田》中的畢和，《累算友財傾其家》中的金從宇，《激友訟奸以敗家》中的馬自鳴，《青蛙露出謀娶情》中的陳彩，《父尋子而自落嫖》中的左少山等等此類行騙者，利用時間之長，可見其心機之深、人性之丑惡程度。隨地可出現(xiàn)的行騙者隨地可出現(xiàn)的行騙者，在熟悉之地，用小智布小局就可行騙，而在不熟悉的地方，要么心狠能要人性命，要么老謀深算，機關(guān)算盡?！拔铱梢酝?，彼可以來?！雹埽谌魏蔚攸c都可能出現(xiàn)行騙者?！睹黩_販豬》中一棍，在馬安嶺遇到販小豬賣的鄧招寶，此處山徑僻冷，無人往來，棍利用地形聲東擊西，故意先放跑一只豬，待豬跑遠，再拿出一只后踢倒豬籠，四散的豬讓鄧招寶前后不能顧及，只能失小保大；《轎抬童生入僻路》中兩轎夫見童生超世材有銀一錠，將童生抬去山徑僻路后，童生知其有歹意，便主動舍財保命。此類行騙者，在山野湖泊人少之地，有恃無恐，往往圖財不順還會害命。人在山徑僻路等陌生環(huán)境中警覺性都比較強，大多有的超世材明智，主動舍財保命。而在熟悉的環(huán)境往往放松警惕，行騙者更容易得手。《公子租屋劫寡婦》中的一群棍徒，裝做舉子應考租得王寡婦之屋，棍徒設宴勸酒，王寡婦一家皆醉，棍徒盡收其財物。此宴請目的與《帶鏡船中引謀害》中相同，只是地點不同而已，王家自認在自己熟悉的地方，覺非鴻門之宴，便不設防，正如行騙人之愿；《陳全遺計嫖名妓》中陳全，欲嫖杭州名妓花不如，將五六箱紙包磚的假銀放入花不如臥室，花不如自認為敢在自己的臥室放銀，定然不假，最后被陳全帶走一驢，才發(fā)現(xiàn)假銀，知道自己被白嫖；《詐脫貨物劫當鋪》中棍徒躲在箱中裝做貨物，讓當鋪請人夜間抬箱入店，當鋪店主也在自己店中未設防，最后遭劫，棍等眾人皆逃走。此類行騙者在受騙人熟悉的地方行騙，大有不便，需布局周密，不致被輕易發(fā)現(xiàn)和要易于逃離。熟悉的環(huán)境并不單單指自己真正熟悉的地方，還有自認為不可能發(fā)生行騙，但自己會放松警惕，行騙者又比較熟悉的地方?！断镩T口詐買脫布》中一棍在似人家門下的巷口，脫的布客六匹布；《詐面進銀于學道》中一棍與府衙人役配合，讓買學的趙甲親眼看見在衙門中有分上的交易；《吏呵罪囚以分責》中的胥吏，在公堂上呵罪囚犯，以使公正的包公分責于該吏，包公雖嚴明，但在熟悉的公堂之上不曾想過會被騙。此類行騙者，行騙時不論你是否在熟悉的地方，其地方他必然要熟悉，熟悉之后最易得手。隨時隨地即可出現(xiàn)的行騙者，他們并非神人，作品中會妖術(shù)、法術(shù)之人，另當別論，但大多都是人術(shù)，皆能揭穿。行騙者利用時、地，是對時的把握準確和耐性，對地的選擇有利和周全。行騙者沒有固定的時、地出現(xiàn)，即使有“智慧”，有“耐心”，但其心不正，人性丑惡的形象是固然掩蓋不住的。受騙者受騙者，是被行騙者行騙的對象，直接或簡接地擁有某些符合受騙條件之人，任何人都會成為受騙者。受騙者一般處于被動，與行騙者相比，不能占據(jù)天時地利，需在“人和”上，堅守人性的美善。完全被動的受騙者完全被動的受騙者，在行騙者達到目的之前，整個受騙過程中都由行騙者主導，處于完全被動的狀態(tài)。在《借他人屋脫客布》中的賣布客，被棍借他人屋，招待飲茶，又爭銀色，受騙過程中完全沒有察覺，三日后才發(fā)現(xiàn)被騙；《巷門口詐買脫布》中的布客、《詐脫貨物劫當鋪》中的當鋪主、《船載家人行李逃》中的倪典吏等等，此類受騙者形象一般是在正常的商業(yè)活動中，他們無心欺騙，為促成交易，在被動中付出信任，付出的信任越多，受騙風險就越大，成為直接受騙者。還有一類，沒有造成自己直接受騙損失，卻成為造成他人受騙的間接受騙者?！都亳R脫緞》中的賣馬者，被棍以買馬為借口，在綢緞店被當做同行人；《遇里長反脫茶壺》中的里長趙通，被欠債的林錢一帶到酒館假意招待，店家當趙通為同行人，讓錢一拿走壺、稱；《借他人屋脫客布》中的裁縫之妻，棍以造衣為由獲茶招待布客，被布客當做屋主人等等，此類間接受騙者，無心參與行騙，卻被行騙者利用，以獲得直接受騙者的信任，此類受騙者最是無奈。完全被動的受騙者，多被同情，他們一般心性不壞，以誠待人，并無私心邪念，只為正常的往來活動。他們最易受騙，隨著法律法規(guī)的健全，會得到應有的保護，其形象是符合時代價值的。不完全被動的受騙者不完全被動的受騙者，在行騙者達到目的之前，不完全由行騙者主導，擁有一定終止受騙最后發(fā)生的關(guān)鍵權(quán)利，處在可以化被動為主導的狀態(tài)?？煞譃閮深?，一類是在被動中及時掌握主導權(quán)，另一類是在被動中失去主導權(quán)。第一類，如《先寄銀而后拐逃》中布商蘇廣，其同鄉(xiāng)紀勝寄藏銀兩在自己箱中，想假借拉肚子起夜趁機偷走，蘇廣察覺，主動將箱子調(diào)包，任紀勝偷走，第二日再打店主，待紀勝失望歸來，反被扭送官府；《異省娶妾惹訴訟》中的鄧氏，知被兒子賣作蔡天壽為妻，鄧氏好言穩(wěn)住蔡天廣，假借回家取物得以逃過；《信煉丹貽害一家》中的辛氏，知邴道士是邪術(shù)，特交待婢女緊跟自己且可抽打，不致被道士迷惑，并將道士揭穿送官等等。此類受騙者形象比較警覺，機智和心正，在受騙的過程中化被動為主導，終止受騙繼續(xù)發(fā)生。另外還有《明騙販豬》中丟少保多的豬販子，《轎抬童生入僻路》中舍財保命的超世材，《帶鏡船中引謀害》中主動坦白的管家，《青蛙露出謀取情》中大義滅親的游氏，《地理寄婦脫好種》第二則故事中連說四句“不可”的富家子等等。此類受騙者形象警覺且明智，正義且擔當，行騙者達到一定目的后，仍然化被動為主導，最大程度的減少了受騙。以上受騙者形象，他們堅守人性的美善，將被動化為主導，能及時掌握主導權(quán)。第二類，也是大多數(shù)受騙者，面對財色名利的誘惑，便會將不完全被動受騙化為主動受騙，失去主導終止受騙的關(guān)鍵權(quán)利。行騙者利用人性的弱點，讓他們有所貪圖，忘記美善，放棄原則，主動受騙。這也是《杜騙新書》中重點揭露批判的的對象之一，作品中比比皆是。如《詐稱偷鵝脫青布》中的布店老板，沒有仁心，縱容小偷偷鵝，反被偷去青布；《丟包于路行脫騙》中绱鞋為生的江賢，拾得棍丟在路邊的銀包，才被換去真銀；換銀騙中貪便宜的孫濤，自滿炫耀的賁監(jiān)生；偽交騙中沉溺酒色的石孝，與羅氏通奸的畢松，好酒的洪起予，輕浮愚昧的馬應璘；引賭騙中不聽勸諫的張士升，豪賭的王荻溪，好賭的徐華勝；謀財騙中桀驁不馴的富人魏邦材；詩詞騙中不與往來的花不如；衙役騙中的無罪的甘澍，為民的葉審官，嚴明清廉的包孝肅；婚娶騙中癡蠢的房八，異地欲納妾的洪春元、蔡天壽；奸情騙中愛財?shù)谋杭垕D，性雖剛烈卻愛絹布的佃婦，奸人女婢被盜銀的李英；婦人騙中騙油肉出賣肉體的妯娌，被騙奸的親家母，奸人佃婦被騙田的田主，好色被騙三匹馬的馬夫，被尼姑引誘通奸的向氏；買學騙中各類欲買進學被騙搶封銀的生員學子；僧道騙、煉丹騙、法術(shù)騙中各類相信神仙法術(shù)的受騙者；引嫖騙中為尋兒子，反被兒子引誘嫖妓的左東溪等等，此類受騙者不盡詳舉，不難發(fā)現(xiàn)，當他們面對各種誘惑時，選擇相信可以輕易得到時，就已經(jīng)在自己騙自己了。他們暴露人性的丑惡，放棄了主導權(quán)，主動受騙，大多不值得被同情。每個人都有人性的弱點，受騙者本身就處在一個被動位置，行騙者再投其所好，若不能堅守人性的美善，主動抵制財色名利的誘惑，以及改變自身不良的個性，提高修養(yǎng)，勢必會一直成為受騙者。詩曰“書顯官人才，書添君之智。”多讀書，修生養(yǎng)性，不致成為受騙之人。三、《杜騙新書》人物形象塑造的方式《杜騙新書》的88則故事，每個故事單獨成立，旨在揭穿形形色色的騙局，所以作者在塑造形形色色的人物形象時，會根據(jù)不同的騙局，用不同的方式進行塑造。行騙者和受騙者的形象，在外貌，性格，言語等塑造的方式中，言語是最關(guān)鍵的。行騙者的巧妙言語，能夠深入人心，攻破人性的善美，受騙者不可以貌取人，對待言語兼聽則明。（一）真實的人物背景交代交待人物的籍貫、姓名、背景，以增強故事的真實性。全書交待人物籍貫和姓名的就有四十九則故事（其他只有姓名或只有地方的不在統(tǒng)計中），其中提到關(guān)于福建地名的就有十八處，如建陽，邵武，南平，建寧，泉州，大安，海澄等地。另外作者在《詐學道書報好夢》中，借騙子寫于舉人的書提到“閩省多才，甲于天下，雖京、浙不讓多也?！雹菝鞒瘯r期，經(jīng)濟重心在南方，福建多富賈商人，狀元秀才輩出。吳朝陽在《<杜騙新書>福建地方屬性考述》中，論述了從《福建通志·清》中可以找到小說故事中的真實人物和故事，如《貧牙脫蠟還舊債》中建寧府的“署印梅爺”，在通志中能找到符合時代、故事的梅守極；《媒賺春元娶命婦》中的洪子巽（承選），在通志中記載了其人在萬歷年間中舉人和進士。作者“搜剔見聞，漁獵遠近”，有姓名、籍貫的人物更加真實，增強了故事的可信度，更能警醒世人。在古代，書中記載姓名的多是富人或有功于社會的人、可以歌功頌德之人，要么是十惡不赦之人，《杜騙新書》中的市井平民，僧道姑尼，閹人衙役大多是沒有記載姓名的，他們也成為被揭露人性丑惡的主要塑造對象。在《和尚剪絹調(diào)佃戶》中先交待了僧人富足，飲酒宿娼的現(xiàn)象，故引出僧人調(diào)戲佃婦后私通；《太監(jiān)烹人服精髓》中先交待了當時太監(jiān)當權(quán)，已經(jīng)富貴顯達，只是不能淫樂女色，故有殺男童以求復陽物之事；《深地煉丹置長符》中先交待了世人流傳的煉丹之術(shù)，為后面揭穿騙局做了鋪墊。這些真實的背景交待，增強了可讀性，也在故事中塑造了富賈學子成為受騙的主要對象。（二）簡練的外貌性格勾勒對人物的外貌、性格塑造，作者用句簡練，把主要的性格、外貌一兩句就生動得勾勒出來?！对p匠修換錢桌廚》中一棍“以手巾縛腰，插一利斧于旁，手拿六尺，”⑥給人以真木匠的印象，得以行騙；《成錠假銀換真銀》中孫滔“為人誠實，有長者風”，在換銀過程中才沒有多心，以致被騙；《哄友犯奸謀其田》中的畢和“心術(shù)狡險，陰悍暗毒”，才能做出讓族弟與“貌美好淫”的羅氏通奸之事；《貧牙脫蠟還舊債》中“身長力勇”的張霸，將牙人“輪拳擒打，如鷹擒雀，如踢戲球?！雹撸弧鹅乓聤y啟盜心》中游天生“豐采俊雅，好裝飾”，由于衣服華麗，招來殺生之禍；《陳全遺計嫖名妓》中的陳全若不“風流瀟灑，尤善滑稽”，也不能去騙嫖“姿態(tài)甚佳，且琴棋書畫，無不通曉”的花不如⑧；《青蛙露出謀娶情》中的陳彩“家資巨富，機智深密，有莽、操之奸”，⑨才騙得“美貌絕倫”的游氏二十多年；《僧似伽藍詐化疏》中的游方僧“身干魁梧，面方而黑，目圓耳長?！雹獠裆糖G秀云誤以為是真伽藍的化身，等等。對作品中人物形象的性格外貌塑造，為故事的發(fā)生埋下了伏筆，可以看到在整個騙局中的重要作用，這也是行騙者善于利用，受騙者不易認清的一點。（三）巧妙的語言心理描寫巧妙的語言和特殊的心理對人物形象的塑造也是至關(guān)重要。行騙者巧妙的語言有利于受騙者發(fā)生特殊的心理變化，大多行騙者的語言是否巧妙關(guān)系到最后的成功?！对p稱偷鵝脫青布》中的小偷，與布店主開口直言自己是小偷，要偷對面店家鵝，要一個人贊成，店主問如何贊成時，小偷回答如何如何拿去，最關(guān)鍵的是小偷還說“托你贊成，后日你家不須閉門，亦無賊入矣?！?店主覺得對自己都是好處，還可保以后無賊，便讓小偷得逞；《成錠假銀換真銀》中孫滔心中道“此人輕薄，有銀何必如此翻弄?！?還勸汪棍謹慎，汪說“無妨！”孫更信此人輕薄，便要求換銀，不料汪就是要讓孫信其為輕薄之人，方可行騙；《危言激引再賭》中張士升，本已聽父以前下人忠言戒賭，卻被昆先是奉承之語“真是豪杰”、“我真羨慕”，使之松懈意志，再以“榮一小輩，奔走下賤之流，豈是你父兄，豈是你叔伯，何禁止得人。你名門子弟，聰明男子，何待賤人訓誨，使路人傳你聽下賤人主使，皆暗中非笑，謂你無能為?！?說士升無能，最后再出再賭再戒的主意，比棍言語甚是巧妙，環(huán)環(huán)相扣，看似勸人不賭，實則攻人心房，勝似毒藥；《父尋子而自落嫖》中，左東溪到南京尋子，剛到妓院滿是憤怒，說出兒若被謀死，當以官告的話，后慶云以水潑其身，榮媽先打慶云，再做賠禮：“你好將新服換與相公，向前叩頭求救，留在此陪個禮，免后日生禍。”左東溪便換衣留下，慶云陪侍，本欲晚去，慶云懇留至二更而睡，左還心想“房錢終是還之，且假意不動，以試如何?！边@時慶云巧語“君作柳下惠，坐懷不亂耶。是入寶山空手回也。且暮夜無知，誰獎爾貞節(jié)男者?！?先將左東溪夸贊比作柳下惠，再以引誘。后多日都以巧語相對，故使之深陷其中。東溪面對美色加言語，本是為父，又尋子而來，卻也被行騙。作者在人物形象塑造上，根據(jù)每個故事的特點，交待背景，籍貫和姓名，對外貌性格也是簡單勾勒，有畫龍點睛的作用，主要還是通過行騙者與受騙者之間的對話，推動故事的發(fā)展。全書中行騙之人，巧妙言語最為關(guān)鍵，掌握受騙者的心理，步步為營，受騙者的防線不斷縮小，常言“聽其言，觀其行。”花言巧語要慎聽，忠言逆耳卻利于行。四、《杜騙新書》人物塑造揭示的社會弊端（一）行騙成風在作者的揭示下，可以看到明朝整個社會行騙成風?！抖膨_新書》中，專以行騙為業(yè)者，皆以“棍”論，無名無姓，或有《借他人屋脫客布》的“光棍”，《道士船中換轉(zhuǎn)金》的“老棍”等等，全書以“棍”稱的行騙故事就有37個，占全書故事的約42％。以騙為業(yè)的“棍”，在中國被列為一種職業(yè)，視為下九流之一，與其他階層做行騙之事相比，在行騙目的上較單純的偏向于財物?！墩▽W道書報好夢》中一棍徒以好夢寫道書，示舉人高中，騙得錢財，舉人們最后雖未高中，但得一場歡喜。張應俞在其按語中說道：“此棍騙新舉人，騙亦不痛。雖賞他幾兩銀，亦博得家人肚中歡喜四個月。惜此棍不再來，若再為之，人亦樂賞之矣。此騙局中最妙者?！?這是作者在整本書的按語中少有的“稱贊”之語，棍雖騙人錢財，但受騙者也得了“歡喜”。當然也有像《刺眼刖腳陷殘疾》中這樣致孩童殘疾以行討錢財?shù)目蓯汗魍?，人們“訪得此等棍，則除一棍。勝去一狼虎也，功德高于浮屠矣！”?其他階層雖不以行騙謀生，但在行騙目的上又多過職業(yè)騙棍，財色、名利皆取，其人性的惡劣不弱于職業(yè)騙棍。害人性命、誘人為奸、致人家敗等等者，其心可誅，更有《太監(jiān)烹人服精髓》中太監(jiān)買貧民家的孩子，殺之以補陽物，作者在按語發(fā)出“是可忍也，孰不可忍也?！钡暮魡尽Ｔ凇赌δ樫\拐帶幼童》中一僧人，拐帶幼童以淫辱，作者在其按語中說道：“好男風者，禽犢之行，此僧必有春意之方，非拐諸幼童，無以快其欲。又習得妖法，摩其眼睛，則昏花見怪，故可誘致童男，其罪浮于天矣。積惡貫盈，眾戮其身，言之羞口舌，書之污簡牘，人誰不切齒之。世有負男子之軀者，其可襲此僧之惡行哉?！?作者直言其僧人為“禽犢”，其罪大過天，說出來羞辱口舌，寫出來侮辱紙張，實在是惡貫滿盈，人人都咬牙切齒恨之。明朝整個社會行騙成風，不僅有職業(yè)騙棍行騙，在社會各個階層中依然存在著“偽裝”身份的行騙者，可以是陌生的官府衙役、轎夫船夫等等，也可以是熟悉的家人朋友、僧道姑尼等。當整個社會騙風盛行，統(tǒng)治階層定然出現(xiàn)了問題，道德倫理失去有效的約束，被統(tǒng)治階層上行下效，這股“風”會不斷搖動明朝的根基。（二）男尊女卑自進入父系氏族以來，男性在社會個階層中占據(jù)主導地位，一直是財、色、權(quán)的支配者。男性為顯示自己的社會價值和社會地位，對財、色、權(quán)力趨之若鶩?！抖膨_新書》中的男性形象，生動展現(xiàn)了不擇手段奪取財、色、權(quán)的丑態(tài)。明朝后期隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會開始轉(zhuǎn)型，勞動力從土地中得到一定程度解放，僅有的土地難以滿足人們的需求，人們參與到各種能夠得到財富的活動中。統(tǒng)治階層的地方官吏、鄉(xiāng)宦都比較容易得到財物，在《激友頌奸以敗家》中浙江富人馬應璘被族兄騙去調(diào)戲婦人，其婦人貌美，審作強奸罪，可審死罪，“后投分上，改作戲奸未就?！笨墒翘镎假u給了馬自鳴，家業(yè)都敗光；在《傲氣致頌傷財命》中廣東富商魏邦材，為人傲氣，與人爭訟，五百兩錢財多投之本縣霍爺母舅、本縣進士魏賢及春元等人，最后和氣處理也出銀一百兩，收拾官府。以上兩例有“投分上”和“收拾官府”，行騙者獲得財物，躲在暗處的利益獲得者形象也清晰可知，作者寥寥數(shù)語便點破。在《偽裝道士騙鹽使》中，唐寅和祝希哲假扮道士，憑借才華騙得鹽使庫銀五百兩，后鹽使知道二人所為，出于愛才之心，沒有追究。張應俞按語：唐伯虎、祝希哲皆海內(nèi)一時名家也，但以不得志于時，遂縱于聲色，青樓酒肆無不聞其名。然非口若懸河，才高倚馬，豈能傾動使院，此之騙可謂騙之善矣。獨計當今冠進賢而坐虎皮者，咸思削民脂以潤私囊，斂眾怨以肥身家，其所以騙民者何如。乃一旦反為唐、祝所騙，亦可為貪墨者一儆。但其知而不究，亦可謂有憐才之心者矣。?作者做換位思考，認為此騙為一種善騙，披露貪官污吏平日剝削民脂民膏，利用權(quán)利獲得錢財。在古代社會，男性獲取財富最快的辦法除了經(jīng)商之外，另外最好的途徑就是做官獲得權(quán)利，當然還有一些男性本身就富有，只是為了獲得權(quán)利可以擁有更大的主宰權(quán)。男性做官要么打仗，要么通過科舉考試，若無關(guān)、張之勇，則通過科舉是最為安全的。面對科舉的巨大競爭，走后門會更為穩(wěn)妥。在《杜騙新書》的第二十類買學騙中，即使官員們不納分上，但生員們依然想走后門，導致大量錢財被棍徒騙、搶；《詐面進銀于學道》中趙甲以為親眼所見，定然不假，卻不知棍與衙人合謀；《鄉(xiāng)官房中押封條》錢一想為兒子買進學，孫丙合謀李鄉(xiāng)官，用兩個相同的箱子和封條，掉包錢一的二百兩；《詐秋風客以攬騙》有十人被棍徒騙走三千兩；《銀寄店主被竊逃》三棍徒合謀，開店設局，騙走三個生員三千兩；《空屋封銀套人搶》中一富家子被騙至空屋，棍徒搶去一百兩。大凡買進學的人，多是無才之人，被騙之后又羞以告人，但又如《空屋封銀套人搶》開篇的直言:騙局多端，惟仕進一途，競奔者多，故遭騙者眾，棍嘗有言，惟虛名可騙實利，惟虛聲可賺實物。蓋仕進之人，求名之心勝，雖擲重利，不暇顧惜，遂人棍術(shù)中，而不及。男性和女性之間本應該是平衡的關(guān)系，而女性不能廣泛的到達一些階層，以致女性在男性主導的價值觀下長期被支配。男性不論處在何等階層，都可以圍繞在名利、財物、美色之間，女性卻往往被視作美色，與名利、財色相提并論，所謂的“美人計”就是這個平衡關(guān)系的失衡現(xiàn)象。傳統(tǒng)禮制之下，宣揚貞潔烈婦，女性被要求三從四德，在權(quán)利上不能凌駕于男性，隱藏對男性的欲望。相比男性全面的占有，女性在小利益上的貪婪，顯得既幸運又可悲，幸運的是沒有參與男性為財、色、名而暴露的種種丑態(tài)，可悲的是男性為女性參與在其中的財、色、名而暴露出種種丑態(tài)。明朝后期，思想束縛的松弛，女性意識有所增強，可依然是被男性所支配。《杜騙新書》中關(guān)于女性形象的故事就有二十三則，占全書的四分之一多，作者還特別為女性列了婚娶騙、奸情騙、婦人騙三類。全書有善良的貞女烈婦，也有丑惡的棍之妻女、商人之妻、妓女佃婦等等，她們或被男性視為美色貪戀，又或利用自身美色獲得利益?！懂愂∪㈡窃A禍》中的鄧氏被不孝兒延紀賣與無后商人蔡天壽，鄧氏忍一時之氣，巧妙回到娘家，將騙棍、兒子等人繩之以法；《因蛙露出謀娶情》中的游氏，二十余年后，得知前夫因自己被現(xiàn)任丈夫陳彩所害，果斷得將陳彩訴至公堂，并交割全部家業(yè)還陳家，凈身出戶。聰慧的鄧氏、高義的游氏，以及《信僧哄惑幾染禍》中面對淫僧堅貞不從的董寡婦和《信煉丹貽害一家》中面對會妖術(shù)的道士而心正堅貞的辛氏等等，此類善美的女性形象，或受到過良好的教育，或在放縱情欲的環(huán)境中沒有被污染，她們值得每個時代宣揚。除了善美的女性，在《杜騙新書》中更多是揭露丑惡的女性，《哄友犯奸謀其田》中的羅氏，與夫不和，好淫放縱，與畢家族兄弟倆通奸淫亂；《狡牙脫紙以女償》中牙儈之女，先被牙儈抵債嫁與債主施守訓，服周期未滿又重嫁梁恩賜；《裝公子套妓脫賭》中的妓女李細卿，巧言令色，配合賭徒套輸王荻溪；《娶妾在船夜被拐》中的危氏，老棍之女，計棍之妻，婚騙知縣；《用銀反買焙紙婦》中的焙紙婦人，為兩錢銀與地主通好；《和尚剪絹調(diào)佃婦》中的佃婦，為二尺布被淫僧調(diào)戲。此外書中還有騙肉、油的兩妯娌，保爬灰丈夫騙奸親家母的老農(nóng)婦，被尼姑引誘與人通奸的向氏等等，不勝枚舉。她們大多處在社會的底層，沒有自主選擇的權(quán)利，在貪婪成風的環(huán)境中，眼前的利益更符合她們的要求，即使自己的情欲得到滿足，依然處于男性的支配下。五、作者創(chuàng)作的原因分析（一）時代原因晚明社會，經(jīng)濟得到繁榮發(fā)展，市民階級興起。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在沉重的賦稅和手工業(yè)快速發(fā)展的壓力下，發(fā)生巨大變化，自然經(jīng)濟開始解體。人們從土地中得到解放，又促使商業(yè)發(fā)展，商人階級在“士農(nóng)工商”這四民中的地位得以提高。隨著商人的崛起，明朝中后期，世人已不再持有“知足常樂”的傳統(tǒng)觀點，欲望膨脹。金錢成為欲望之首，人們用錫制假銀換真銀，用煉丹之術(shù)煉真銀，地方官吏以權(quán)謀利，又或者一些女性用美色換尺布、幾斤肉和油。為了金錢，公平、誠信、仁愛、清廉被世人炮之腦后，人心狡詐，為達目的不擇手段，弄虛作假，連哄帶騙，蠻橫耍賴。人與人之間的關(guān)系也發(fā)生扭曲，賣女和賣母騙錢，已無親情可言，華麗的外表比人品更受人敬重。

此時的晚明，政治腐敗無能，社會動蕩不安，禮崩樂壞，社會思潮嬗變。傳統(tǒng)倫理道德被沖擊和挑戰(zhàn)，面對僵化和繁瑣的理學，王陽明心學和李贄學說成為新思想、新思潮，人們開始重視和崇拜商人，力求擺脫傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟帶來的束縛?？墒侨藗兗庇谧非蠼疱X和擺脫束縛，將“忠孝仁義”和“仁義禮智信”置之不理。面對詐騙叢生的現(xiàn)實，明朝雖然法律制度完善，可是包括皇帝在內(nèi)的統(tǒng)治者，不理政事，貪圖享樂，將執(zhí)法機關(guān)陷于癱瘓，世人才會無所畏懼，盡可能滿足自己的私欲。（二）文學原因世俗小說在晚明已經(jīng)大眾化，創(chuàng)作的人物形象包含了很多市井小民，題材涉及的面也越來廣。晚明普遍存在的騙局故事，作者不僅有創(chuàng)作欲望，讀者也是非常感興趣。明朝科舉制度完善，懲戒作弊也是相當嚴格，但是人口多，競爭大，舞弊還依舊存在。所以面對科舉考試的壓力和科舉黑暗，很多文人都沒有機會從政，張應俞在科舉功名也沒有資料可以查找到，功名難成便會選擇著書傳世。加之印刷業(yè)和出版業(yè)在晚明發(fā)展繁榮，《杜騙新書》結(jié)合現(xiàn)實，符合大眾的喜好，特別是商人行商，也為世人防騙，警醒世人提供了讀本。作者“悼虞夏之久逝，觸晚近而興思?！痹趶垜嵘砩弦廊淮嬗袀鹘y(tǒng)文人的濟世救民的報負，面對明朝社會的黑暗、吏治的腐敗和社會矛盾的尖銳，創(chuàng)作《杜騙新書》“揭季世之偽芽，清其萌蘗，發(fā)奸人之膽魄，密為關(guān)防?！弊髡邚垜崴茉炝恕抖膨_新書》中各不相同的人物形象，為“志末世之弊竇，示救世之良策。”，充分的暴露了晚明社會的陰暗，揭開了人性丑惡。六、結(jié)語《杜騙新書》作為中國第一部專門描繪騙子的文言世俗小說，雖時隔近四百年之久，其中揭露的騙局，暴露的社會弊端，對于當下來說仍然有很強的現(xiàn)實意義。書中的行騙者和受騙者形象，亦如當下之人。作者用真實的籍貫和姓名，加上巧妙的語言和簡單的外貌描寫，為我們的展現(xiàn)一幅幅生動的騙局故事畫面，從人物形象的身上看到社會黑暗腐朽的一面。晚明騙風盛行，整個明王朝在風雨中搖搖欲墜，男女地位的不平衡是社會不穩(wěn)定的隱形因素。反觀當下，時代雖然在進步，但行騙之事依舊存在，世人的欲望從未消失，《杜騙新書》能“裨世甚大，流后必遠。”在如今依然有較強的教化作用。一個時代造就它的出現(xiàn)，在文學史上必然不能忽略。注文①黃霖.《杜騙新書》與晚明世風[J].文學遺產(chǎn),1995(01):92-102.②李敏.《杜騙新書》新論[D].安徽師范大學,2010.③張艷國.騙子、騙術(shù)與騙文化[J].江漢論壇,2000(09):52-57+46.④[春秋]孫武.孫子兵法[M].北京:中國紡織出版社,2015:217.⑤[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:19.⑥[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:11⑦[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:34.⑧[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:81.⑨[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:103⑩[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:156?[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:9.?[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:15.?[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:38.?[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:175.?[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:20.?[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:134.?[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:171.?[明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992:80.參考文獻[1][明]張應俞.杜騙新書[M].天津:百花文藝出版社,1992.[2]陳碧玲.從