演示版中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史 -

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史王學(xué)謙精品文庫1第二十一章80年代小說精品文庫2第五節(jié)莫

言精品文庫3莫言（1955-）生于山東高密農(nóng)村一個大家庭。生活艱苦，自稱像一個小動物一樣，悄悄地長大的。只讀完小學(xué)五年，就回家務(wù)農(nóng)。從小喜歡讀書，擅長作文。反動小孩。作家之夢：渴望一天吃三頓餃子。精品文庫4最初的寫作沖動：1973年，參加公社一個水利工程勞動，萌生了寫作的沖動。長篇小說《膠萊河畔》，開篇引用毛主席語錄。沒有完成。精品文庫5命運(yùn)轉(zhuǎn)折：參軍與寫作1976年參軍。81年發(fā)表短篇小說《春夜雨霏霏》。84年到解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)。85年發(fā)表《透明的紅蘿卜》一舉成名。86年發(fā)表《紅高粱家族》，奠定了莫言在文壇的地位。精品文庫6莫言性格與文學(xué)精神莫言曾說：我平時是孫子，可憐蟲，是懦夫，但是，一旦進(jìn)入寫作，就賊膽包天，色膽包天，狗膽包天。在文學(xué)領(lǐng)域卻天馬行空，膽大妄為。莫言作業(yè)《天馬行空》。有一顆自由的心靈。精品文庫7“寫人”是莫言的基本原則10月12日新聞發(fā)布會上，莫言說：“作家是靠作品說話的，作家的寫作不是為了哪一個黨派服務(wù)的，也不是為了哪一個團(tuán)體服務(wù)的，作家寫作是在他良心的指引下，面對著人的命運(yùn)，人的情感，然后做出判斷?！本肺膸?人性論寫作與工具論寫作個人寫作：寫人性的一個前提。莫言：作為老百姓寫作。人性論：人是最高目的，寫人的生活、情感、性格和命運(yùn)。工具論。精品文庫9莫言的先鋒性“紅蘿卜”、“紅高粱”之后，莫言基本姿態(tài)是先鋒。現(xiàn)代主義觀念、方法寫鄉(xiāng)土。魔幻寫法與魔幻現(xiàn)實(shí)主義：化真實(shí)為幻想的境界。突破禁忌：歷史、倫理、文體、語言方面 ，敢于突破。精品文庫10《紅蝗》中一個女戲劇家說：“總有一天，我要編導(dǎo)一部真正的戲劇，在這部劇里，魔幻與現(xiàn)實(shí)，科學(xué)與童話、上帝與魔鬼、愛情與賣淫、高貴與卑賤、美女與大便、過去與現(xiàn)實(shí)、金獎牌與避孕套……互相摻和、緊密團(tuán)結(jié)、環(huán)環(huán)相連，構(gòu)成一個完整的世界?！薄按蟊恪币庀?。精品文庫11《豐乳肥臀》事件95年發(fā)表。遭到一些人的文革式批判莫言。上官魯氏的道德問題。歷史問題-政治正確與否的問題。上官金童的戀乳癖。莫言理解的母親的偉大：大地一樣養(yǎng)育兒女。精品文庫12《豐乳肥臀》莫言說，“我覺得，我確實(shí)不適合在部隊(duì)干了。我在部隊(duì)呆這么多年，本身也是很荒謬的現(xiàn)象，因?yàn)槲业膭?chuàng)作和部隊(duì)要求是格格不入的，部隊(duì)能容忍這么多年，我想也不容易，所以我得趕快走，這樣對自己好，對部隊(duì)也好。”精品文庫13《透明的紅蘿卜》（1985）題材來源：莫言參加過水利工程勞動。因?yàn)橥瞪a(chǎn)隊(duì)的蘿卜而被處罰，被父親毒打。讓他站在那里，背毛主席語錄，向毛主席檢討。精品文庫14基本主題饑餓、孤獨(dú)與人世幽暗、欲望。黑孩兒形象及其視角。黑孩兒外形，是饑餓所致。黑孩兒的幻覺是饑餓的幻想。黑孩兒不說話，無法與他人交流，孤獨(dú)。精品文庫15黑孩兒看到陰郁的人世小石匠、菊子、老鐵匠、小鐵匠、黑孩兒之間充滿著沖突。愛欲沖突：小石匠、菊子、小鐵匠、黑孩兒之間的沖突、悲劇。老鐵匠與小鐵匠之間的殘酷關(guān)系。黑孩兒與菊子之間有欲望關(guān)系。精品文庫16魔幻敘事故事背景不清晰：文革時期。淡化寫實(shí)，與傷痕、反思拉開距離。黑孩兒和“紅蘿卜”也帶有魔幻色彩。真真假假。尤其是“紅蘿卜”完全是幻想的意象。其他部分，很寫實(shí)。精品文庫17《紅高粱家族》(1986)奠定莫言的文學(xué)地位，發(fā)生廣泛影響?！都t高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殯》 、《狗皮》。莫言擅長的寫家族史，兒童視角。精品文庫18贊美強(qiáng)悍的生命自由贊美生命奔放不羈的力量。爺爺、奶奶的形象。是浪漫主義式的英雄形象。類似于武松這樣的民間豪俠英雄。高粱地野合:自由、叛逆的象征。精品文庫19超善惡：生命力量“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方?！薄都t高粱家族》第2頁。精品文庫20奶奶臨死前內(nèi)心獨(dú)白：天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么叫善良？什么叫邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我身體是我自己的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。精品文庫21浪漫主義、現(xiàn)代主義歷史觀浪漫主義的懷鄉(xiāng)情感：高密東北鄉(xiāng)的“紅高粱”是精神故鄉(xiāng)的象征。退化論：一代不如一代。爺爺、奶奶最棒，越來越差。盧梭的高尚的野蠻人。尼采的歷史觀。精品文庫22種的退化：《紅高粱家族》第2頁八月深秋，無邊無際的高粱紅成洸洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩?！魂?duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。他們殺人越貨，精忠報(bào)國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇，使我們這些不肖子孫相形見絀。在進(jìn)步的同時，真切感到種的退化。精品文庫23《紅高粱》的封二上：謹(jǐn)以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫，我愿意扒出我的被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗（xiang），尚饗。精品文庫24“人”高于歷史，大于歷史新歷史小說，重寫歷史。對抗戰(zhàn)期間的各種人物、各種政治力量，都進(jìn)行了和正史不同的敘事?？箲?zhàn)背景，只是為人物提供了一個歷史平臺而已。最終，就是為了贊美爺爺、奶奶的英雄性格。精品文庫25《檀香刑》歷史敘述：義和團(tuán)的性質(zhì)。義和團(tuán)起源復(fù)雜性：清政府克扣補(bǔ)償款；民間愚昧；德國人侵略。義和團(tuán)復(fù)雜性：愚昧、勇敢、殘酷。怪力亂神的反抗。孫丙：是一個純粹傳統(tǒng)意義上的好漢，卻缺乏進(jìn)步性。精品文庫26中西文化沖突孫丙—貓腔：構(gòu)成了中國傳統(tǒng)民間文化。愚昧、勇敢。錢?。褐袊y(tǒng)文化。歷史地看是合格官員。腐敗而有一點(diǎn)良知。德國人：西方現(xiàn)代文明血腥殘酷。、精品文庫27酷刑敘述是突破中國文學(xué)中沒有這種內(nèi)容。增加了作品的表現(xiàn)力和感染力?？嵝淌欠饨ㄖ贫鹊漠a(chǎn)物，酷刑被制度化了。劊子手趙甲，愚昧、殘酷。把自己的暴力欲望合理化，藝術(shù)化?？嵝探Y(jié)束，很難說是覺醒。精品文庫28人的悲?。荷瘎。捍嬖诒瘎　Ｔ?。趙小甲看到每個人都是動物。象征人的局限性。在《紅高粱》里的欲望、自由，受到限制。悲憫情懷，類似于希臘悲劇的。精品文庫29結(jié)構(gòu)和語言結(jié)構(gòu)外形：鳳頭、豬肚、豹尾。以不同人的視角與第三人稱敘