讀《考工記》讀利己讀益人

讀《考工記》讀利己讀益人

《先秦古籍考》是一部關(guān)于“科學研究”和“設(shè)計藝術(shù)”的專業(yè)書籍。張道儀教授花了將近半個世紀的時間終于理解了它，并讀到了它的結(jié)果。先秦古籍《考工記》,是一部關(guān)于“科學技術(shù)”和“設(shè)計藝術(shù)”的專書,因為時代久遠,流傳曲折輾轉(zhuǎn),向來被學界稱之為一塊“古典文獻的硬骨頭”。最近終于被著名藝術(shù)學家、東南大學博士生導(dǎo)師張道一教授給啃了下來。作為張道一教授研讀《考工記》的成果,便是陜西人民美術(shù)出版社推出的《考工記注譯》。作為富有強烈“科學與人文精神”的《考工記》,其在中國乃至世界科學技術(shù)和設(shè)計藝術(shù)發(fā)展史上都具有十分突出而重要的學術(shù)地位,正如張教授在“緒言”開篇所說:“凡是從事科學技術(shù)和設(shè)計藝術(shù)的人,都應(yīng)該讀一讀《考工記》。它不僅記錄了2500年前的一些主要的造物活動,并且其中滲透著豐富的智慧,顯示出一種科學與人文精神,能夠給人以啟迪,至今仍發(fā)出璀璨的光輝?！?P1)對《考工記》,張教授對它的認識,經(jīng)過了一個由不知而知、淺知而深知最后終于豁然心胸的過程。張教授在自敘中說“在這過程中,曾經(jīng)歷過三個階段”:第一階段是“若聞其聲,未識其形?！?P3)第二階段是“僅得其貌,不解其神?！?P3-4)第三階段是“巍巍高山,終見其人”,“透過那些過了時的馬車、弓箭、銅爵、陶罐等,感受到一種精神,看到了事物的本質(zhì)和規(guī)律?！?P4-5)張教授研治《考工記》不僅在于“利己”,更重要更關(guān)鍵是在于“益人”。他說:“對我來說是值得的,然而對后來者,是否都要如此呢?能不能縮短這個過程呢?關(guān)鍵在于怎樣介紹它和怎樣認識它?！庇纱丝梢?張教授是在為別人寶貴的時間考慮,意欲使人最大地發(fā)揮時間的價值和作用。唐太宗李世民曾經(jīng)說過:“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失?！睆埥淌诮柚l(fā)揮,大膽指出:“從《考工記》這面鏡子,可以看出很多東西,認識很多帶規(guī)律性的問題?！?P322)1987年10月張教授在其文《〈考工記〉研究三題》中向大家提示了“十大啟示”:(一)《考工記》較全面地反映了一個時代的智慧和經(jīng)驗;(二)關(guān)于“創(chuàng)物”與“造物”的關(guān)系;(三)對于“工藝”的定義,《考工記》提出了一個完整的概念;(五)《考工記》具體體現(xiàn)出人機工程學的原理和方法;(六)制造物品,要分析其機制,發(fā)揮其功能,以收到最佳的效益;(七)體現(xiàn)美學原則;(八)總體規(guī)劃的設(shè)計思想;(九)科技技術(shù)成就的記錄;(十)工藝技術(shù)的綜合運用。(P322-332)張教授對《考工記》的學習認識是日益精深的。比如,在“人與物、物與社會的關(guān)系”方面,張教授認為“《考工記》開創(chuàng)了造物活動的一個新紀元。也就是說,它記錄的不僅是制造的技術(shù),已開始進入到理論的領(lǐng)域,直接介入了人與物、物與社會的關(guān)系。”(P5)于“人的尺度”問題的探究,通過對“制定車的尺寸”的仔細考察,發(fā)現(xiàn)“《考工記》中的尺寸有很多不是明白地標出來,而是說明此與彼的比例,是它的幾分之幾,好象有意告訴人們在物與物之間,各自的尺寸都不是孤立的,而是有一個合理的關(guān)系。而這個比例的關(guān)系,來源于‘人的尺度’?！?P8)也即關(guān)注到了2500年以前,我們的先人就已經(jīng)十分注重事物之間的相互密切關(guān)系了,這就是一種十分可貴的“整體觀念”和“全局意識”的充分表現(xiàn)。對于《考工記》中“人文觀念”及“象征意義”的關(guān)注,亦反映出張教授的智慧,是對慣常的“車的設(shè)計,體現(xiàn)了‘天圓地方’、尊‘禮’定制的觀念”的超越(P39)。過去,對于馬車的構(gòu)造,在“天人合一”思維的導(dǎo)引之下,總以為是先有了其理性的觀念,然后在遵照此觀念的前提下才有了馬車的“天圓而地方”的落實。張教授通過科學周密的考察,基本澄清了過去的模糊看法,就馬車主要組成部分如“車廂”、“車輪”、“車蓋”等的本源意義而言,其實還是首先著眼于實用功能。后來,便“往往同他的更大的理想聯(lián)系起來”,“體現(xiàn)了‘物無不懷仁’的思想,從而表現(xiàn)出古人的人文觀念”來。(P14)正如張教授所論:“雖然是一種象征,對于車的本身并不起什么實際的作用,但是在人的頭腦里卻反映出一個哲理,永遠也不會忘去。人坐在車中,聯(lián)系著天與地,天上的日月星辰,地上的山川草木,人在它們的中間活動。在人與自然之間,相互依附,和諧協(xié)調(diào),似乎找到了一種永恒的關(guān)系。所謂‘三才’,也就是天、地、人。用它來順合自然萬物的性質(zhì)和命運變化的規(guī)律。”張教授讀通了《考工記》這部先秦經(jīng)典古籍,其學術(shù)研究的重大貢獻主要表現(xiàn)在以下四個方面:首先,澄清了《周禮》與《考工記》二文獻在傳播過程中的歷史誤解?！吨芏Y》與《考工記》是兩部關(guān)系并不密切的先秦著作。由于歷史原因,漢朝時被聯(lián)系在了一起:“一般認為,《考工記》就是在此時編入《周禮》的,也因此有了隸定之本?！睆埥淌趯⒋笾逻^程作了勾勒,理清了《考工記》的流傳脈絡(luò),“《周官》亦稱《周官經(jīng)》,也就是《周禮》?！吨芏Y》是儒家的主要經(jīng)典之一……全書共分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》等六篇。漢代人整理《周禮》時已闕《冬官》一篇,便將《考工記》補入。自此以后,《考工記》也就成了《周禮》的第六篇,所以后人或稱《周禮考工記》、《冬官考工記》。”(P3)《考工記》被編入《周禮》之后,也就變成了儒家的經(jīng)典。兩千多年來,研究和注釋《考工記》的人很多,多是從解經(jīng)的角度出發(fā),當作儒家的經(jīng)典進行解釋。這在一定程度上誤解甚至歪曲了《考工記》作為“科學技術(shù)”和“設(shè)計藝術(shù)”專書的性質(zhì),以致于長期以來沒有能夠正確地發(fā)揮《考工記》的積極指導(dǎo)作用?！啊犊脊び洝放c《周禮》是性質(zhì)不同的兩部書?！吨芏Y》是以王室的禮儀為主,涉及各種人與物;而《考工記》則是以造物為主,主要談?wù)撊舾煞N物品的制作技術(shù),也涉及有關(guān)的人與禮儀,但所造之物并非全是有關(guān)禮儀的。這是一種誤解?！?P3)其次,張教授的《考工記注譯》,對其采納的基礎(chǔ)文本,在文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等方面均作了適當?shù)恼{(diào)整,表現(xiàn)出其學術(shù)研究的開拓意義。當我們把張教授《考工記注譯》的文本與崔高維先生校點的《周禮·儀禮》之“冬官考工記第六”兩相對照的時候,就會發(fā)現(xiàn)二者之間的明顯差異。應(yīng)該說后者基本保持了《考工記》流傳至今的“原始容貌”;而張教授對文本則作了較為合理的大膽處理?！啊犊脊び洝冯m然文字不長,但竄簡現(xiàn)象非常嚴重。從現(xiàn)在的若干跡象看,在未編入《周禮》之前,已經(jīng)有多處斷簡,并且佚失了六個工種;待到編進《周禮》,明顯地存在著段落的先后顛倒?！?P18)所以,張教授將《考工記》的文本內(nèi)容的歸順到位,基本恢復(fù)了其本來面貌。張教授對《考工記》的注譯工作,實際上是在對文本作了較為準確處理之后的自然升華。古訓云:“差之毫厘,失之千里”,在此意義上,我們就更能理解張教授花大量的心血去“理順錯簡”的價值了。再次,《考工記注譯》中準確、流暢而靈活的現(xiàn)代語釋,充分顯示了張教授多方面的學術(shù)修養(yǎng)。張教授在對《考工記》進行現(xiàn)代語釋時,其態(tài)度是嚴謹求實的,行文中,既大膽設(shè)想,又小心求證。對某些專門知識經(jīng)常有的獨到與不俗理解。譬如,前文所提到的一段文字:“軫之方也,以象地也。蓋之圓也,以象天也。輪輻三十,以象日月也。蓋弓二十有八,以象星也……”文中的“軫”字,崔高維先生在校點《周禮.儀禮》時還是“”。張教授卻將之易為了“軫”,道理何在?根本的理由在于對“天圓地方”哲理的理解。在“人為”中說:“人為,有三度,軸有三理。國馬之,深四尺有七寸;田馬之,深四尺;駑馬之,深三尺有三寸?！焙螢椤啊?張教授在注釋中謂:“:車轅。用于大車上的稱轅,用于兵車、田車、乘車上的稱。我國古代的馬車起初只有獨,戰(zhàn)國時才出現(xiàn)雙轅......《考工記》所述,皆為獨車,為曲木,一端為方形,置于軸中央,從車底伸出漸漸高起,又漸成圓木。”(P64-67)再對照所附的圖版一看,立刻明白過來了。在“車之象征”下面的注釋文字中,張教授說:“軫為車廂之下四邊基部的方木,引申為車廂;車廂是方形的?！?P78)權(quán)威的《漢語大字典》是這樣解釋的“軫:《說文》:‘軫,車后橫木也。’1、古代車箱底部后橫木,也泛指其四面的橫木?！吨芏Y.考工記.序官》:‘車軫四尺,謂之一等?！?、車箱。《周禮.考工記.序官》:‘加軫與焉,四尺也?！嵭?‘軫,輿也。’……”(P1603)另“:《說文》:‘,轅也。從車,舟聲?！?、小車上的獨轅,一木居輿前正中,朝前而向上。也泛指車轅?！对娊?jīng).秦風.小戎》:‘小戎收,五梁。’漢張衡《思玄賦》:‘魂眷眷而屢顧兮,馬倚而徘徊?！?、車?！冻o.九歌.東君》:‘駕龍兮乘雷,載云旗兮委蛇?！?P1606)由此可見,張教授的改動是對歷史事實的尊重,如果維持流傳版本原樣,在理解上便顯得較為牽強;改動之后,文意便通達順暢了。最后,《考工記注譯》的“配圖參照”使之圖文并茂,為今后的古文獻的整理工作樹立了榜樣。張教授在做《考工記注譯》時,以圖注文,文圖互補,“《考工記》所描述的大都是實際的物品,如果有圖可鑒將會省去許多麻煩”。(P20)張教授把這一特別的注譯思想貫穿到了著作的每一處,在著作中選用了大量珍貴而難得的圖版。這些圖版“大體可分三部分,第一是研究圖,也就是考證和推測的形制,除了戴震的圖式外,我還從宋代聶崇義的《新定三禮圖》和明代王圻等的《三才圖會》中選了一些相關(guān)的圖式。第二是實物圖,主要是從一些文物圖錄和《文物》、《考古》等雜志上選出,其年代以春秋戰(zhàn)國為重點,上限可到商朝,個別的屬于新石器時代;下限則以秦漢為主。第三是參考圖,包括一些帶研究性的測繪圖和古代有關(guān)的繪畫作品。但是對于某個工種和某種器物來說,有的圖樣較多,有的尋覓不得,是難以求全的?！?P22)張道一教授說:每當他面對《考工記》還有那些圖樣入神時,“深深感到沉浸在一個古代文明的氛圍中,仿佛是民族的智慧在流動”。當我們捧著張教授的《考工記注譯》時,不僅“深深感到沉浸在一個古代文明的氛圍中,仿佛是民族的智慧在流動”;而且也深深地感受到了張教授山高水長的先生之