《逍遙游》完整原文帶注音

《逍遙游》完整原文帶注音莊子《逍遙游》完整原文帶注音

《逍遙游》是莊周的作品，他擅長運(yùn)用動(dòng)物、人物之間的對(duì)話，使各個(gè)層次之間相互制約，相互連接，引人聯(lián)想，進(jìn)入深思中心思想的地步。下面是我為大家整理的《逍遙游》完整原文帶注音，盼望能關(guān)心到大家!

莊子《逍遙游》原文

北冥有魚，其名為鯤(kūn)。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶(tuán)扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天，而莫之夭閼(è)者，而后乃今將圖南。

蜩(tiáo)與學(xué)鳩笑之曰：“我決(xuè)起而飛，搶榆枋(yúfāng)而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果真;適百里者，宿舂(chōng)糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝(zhāo)菌不知晦朔，蟪(huì)蛄(gū)不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿(chūn)者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃(yàn)笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，飛翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。

故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠(líng)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)(shuò)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(wū)乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝(júe)火不息;其于光也，不亦難乎?時(shí)雨降矣，而猶浸灌;其于澤也，不亦勞乎?夫子立而天下治，而我猶尸之;吾自視缺然，請(qǐng)致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也;而我猶代子，吾將為名乎?名者，實(shí)之賓也;吾將為賓乎?鷦(jiāo)鷯(liáo)巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為!庖(páo)人雖不治庖，尸祝不越樽俎(zǔ)而代之矣!”

肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也;大有逕庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖(nào)約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵(cī)癘(lì)而年谷熟。吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然。瞽(gǔ)者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之!是其言也猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄(qí)乎亂，孰弊弊焉以天下為事!之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠(chéngòubǐkāng)將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事?”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾(fén)水之陽，窅(yǎo)然喪其天下焉。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠(hù)之種，我樹之成，而實(shí)五石(dàn)。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓠，則瓠落無所容。非不呺(xiāo)然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻(yù)技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shùi)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗(chū)。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中法規(guī)，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌(shēng)乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不辟高下;中于機(jī)辟，死于罔(wǎng)罟(gǔ)。今夫斄(lí)牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!”

莊子《逍遙游》翻譯

北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤特別巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長;當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就似乎掛在天涯的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)自然?的大池子。

《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)圍著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都由于風(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，莫非就是它原來的顏色嗎?它的寬闊高遠(yuǎn)也是沒有終點(diǎn)的嗎?鵬往下看的時(shí)候，觀察的應(yīng)當(dāng)也是這個(gè)樣子。

假如聚集的水不深，那么它就沒有負(fù)載一艘大船的力氣了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的緣由。假如聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒有力氣了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無阻擋，然后才開頭朝南飛。

蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，遇到榆樹和檀樹就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢?”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的;到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米預(yù)備干糧;到千里外的`人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)間，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長壽?？墒腔盍似甙賮須q的彭祖如今還因長壽而特殊著名，眾人都想與他相比，豈不行悲!

商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：“上下四方有極限嗎?”棘說：“無極之外，又是無極!在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天涯的云;借著旋風(fēng)回旋而上九萬里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛行，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢?我一跳就飛起來，不過數(shù)丈高就落下來，在蓬蒿叢中回旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢?’”這是大和小的分別。

所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心愿的，力量能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以稱贊。宋榮子這個(gè)人，世上全部的人都贊揚(yáng)他，他并不因此就特殊奮勉，世上全部的人都X謗他，他也并不因此就感到懊喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，辨別清晰榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒有舍命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。

列子乘風(fēng)而行，飄然得意，駕輕就熟。十五天以后返回;他對(duì)于求福的事，沒有舍命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。如果順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，邀游于無窮的境地，他還要憑借什么呢?所以說：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。

堯要把天下讓給許由，說：“太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎!準(zhǔn)時(shí)雨降下了，還要澆灌田地，對(duì)于滋潤禾苗，不是徒勞嗎!你假如成了君王，天下肯定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你?！痹S由說：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來嗎?名，是依附于實(shí)的客體，我莫非要做出名無實(shí)的客體嗎?鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹枝;鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請(qǐng)你回去吧，天下對(duì)于我沒有什么用!廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應(yīng)當(dāng)超越權(quán)限而代行廚子的職事?！?/p>

肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我非常驚恐他的言談，就似乎天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，的確是太不近情理了?！边B叔問：“他說的是些什么呢?”肩吾轉(zhuǎn)述道：“‘在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)優(yōu)美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，游覽于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登?！艺J(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不行信?！边B叔聽后說：“是呀!對(duì)于瞎子沒法同他們觀賞花紋和顏色，對(duì)于聾子沒法同他們傾聽鐘鼓的樂聲。莫非只是形骸上有聾與瞎嗎?思想上也有聾和瞎啊!這話好像就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰還會(huì)忙勞碌碌把管理天下當(dāng)成回事!那樣的人哪，外物沒有什么能損害他，滔天的大水不能沉沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來，他怎么會(huì)把忙著管理萬物當(dāng)作己任呢!北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，遺忘了自己居于治理天下的地位?！?/p>

惠子對(duì)莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。切開它當(dāng)瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是由于它無用，我把它砸了?！鼻f子說：“你真不擅長使用大的物件。宋國有個(gè)人擅長制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽說了，懇求用一百金來買他的藥方。這個(gè)宋國人召集全家商議?說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數(shù)金;現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥方立刻可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣掉它。’這個(gè)客人買到藥方，就去游說吳王。那時(shí)正逢越國有難，吳王就命他為將，在冬天跟越國人綻開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是由于使用方法不同啊?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢?卻擔(dān)憂它大而無處可容納，可見你的心地過于淺陋狹隘了!”

惠子對(duì)莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿;它那樹干上有很多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合法規(guī)。它長在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說的那段話，大而沒有用，大家都不信任。”莊子說：“你莫非沒見過野貓和黃鼠狼嗎?屈身伏在那里，等待捕獲來來往往的小動(dòng)物;它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下;但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天涯的云;這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。現(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，寬闊無邊的原野，隨便地徘徊在它的旁邊，逍遙拘束地躺在它的下面;這樣大樹就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會(huì)損害它。它沒有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢?”

莊子《逍遙游》鑒賞

馬敘倫先生《為〈莊子義證〉成率題絕句》中云：“開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇?！弊x《莊子》先應(yīng)讀懂《逍遙游》，是人們所公認(rèn)的。但從晉代郭象、向秀與支遁直至?xí)r賢所論，對(duì)《逍遙游》主旨的理解分歧至大。我們姑且撇開諸家訴訟，披文人情，探究一下的本意。

篇首以奇怪的想象，呈現(xiàn)了大鯤化為大鵬，大鵬由北冥徙于南冥的壯麗圖景：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！睒O形容其聲勢(shì)之磅礴、飛之高、去之遠(yuǎn)。接著就從“上者九萬里”一句蕩開兩筆：一寫自天上九萬里看地面，只見“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”;自地下看天空，蒼茫一片，“其遠(yuǎn)而無所至極”。抽象的九萬里，成為可感的景象。二是以連類譬喻的手法，解說大鵬高飛九萬里的原因。水淺不能承大舟，風(fēng)九萬里之厚才能負(fù)大翼，其理顯而易明。這些都似說得很隨便，但前可證之天文，后可證之物理，蘊(yùn)含了光輝的科學(xué)思想。說理完全寓于形象之中。

蜩與學(xué)鳩之笑大鵬，是大鵬展翅的一種反襯。兩相對(duì)比之后，以“小知不及大知”結(jié)上，以“小年不及大年”啟下。朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人年壽的排比，植物與動(dòng)物，自然界與社會(huì)界皆囊括其中。湯之問棘與上述內(nèi)容有所重復(fù)，但并非多余?！笆且选币辉~表示這有引證的作用，而且把小雀笑大鵬之事加以鋪張揚(yáng)厲，突出“小大之辯”的結(jié)論，為下文鋪墊。

“故夫”是承上之詞，表明所說之事承斥笑大鵬而來?！爸б还佟闭吡?，實(shí)為社會(huì)上德才兼?zhèn)渲撸伤闳酥兄??！捌渥砸曇病狈欠?。但以為，“亦若此矣”，只不過如斥之自以為“飛之至也”一樣可笑。他們累心于一官、一鄉(xiāng)、一君、一國，是“役人之役，適人之適，而非自適其適者也”(《莊子·大宗師》)。宋榮子就比他們強(qiáng)，全社會(huì)的人夸獎(jiǎng)他也不會(huì)因而更加努力，全社會(huì)的人非議他也不會(huì)為之懊喪。物我、是非、榮辱都有冷靜的熟悉，在肯定程度上擺脫了人間毀譽(yù)的牽制。還有列子，能乘著風(fēng)飛行，飄飄然超乎凡人。比之于“知效一官”者流，他們有更高的境界，猶大鵬之比于斥，均屬小大之辯也。

上已明言“小知不及大知，小年不及大年”，“不及”意味著絕非如郭象所云“小大雖殊，逍遙一也”那種無差別境界，而是有大小高下之分的。

列子之有待，待于風(fēng)，待于“旬有五日”，有環(huán)境、時(shí)間等條件的限制、依靠。大鵬之乘風(fēng)九萬里亦相類似。而“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!”順乎自然的變化，不受一切條件的局限，時(shí)間無窮、空間無窮?！坝螣o窮者”與大鵬、列子非小大之辯，而是有待無待之別。小大之辯只是量之差，在“有待”一點(diǎn)說，斥與大鵬、知效一官者流與宋榮子、列子并無二致;“有待”與“惡乎待”是質(zhì)之異，有待是有限之游，非無窮之游;無窮之游才是逍遙之游，才是肯定的自由。

能夠得到這種無窮之游的是至人、神人、圣人。常人悲乎!“一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止”(《莊子·齊物論》)，而“至人無己，神人無功，圣人無名”，視功名為烏有，心中沒有個(gè)“我”在，與天地萬物渾然一體，何游而不逍遙!后篇幾個(gè)寓言皆以闡發(fā)無功、無名、無己為義。故“至人”三句被稱作全篇之眼。

人的本性是追求自由的，逍遙游是一種抱負(fù)的人生?？涩F(xiàn)實(shí)生活里，人們皆“游于羿之彀中”(《莊子·德充符》)，何游而逍遙?在極不自由的環(huán)境中去追求極端的自由，不行能成為現(xiàn)實(shí)中奮斗的目標(biāo)，只不過是內(nèi)在欲望的一種自我滿意罷了。

鯤鵬以下，至于列子，紛繁錯(cuò)落，虛實(shí)交輝?；蜻B類鋪陳，或?qū)Ρ炔脭?，敘有分合，藕斷絲連。所謂“煙雨迷離，龍變虎躍”(胡文英《莊子獨(dú)見》)，只是主角出場(chǎng)的前奏?！爸寥恕币怀?，煙消云散，萬籟俱寂。接著有請(qǐng)讀者閑逛的，是“無何有之鄉(xiāng)”!

莊子《逍遙游》考點(diǎn)

一、重點(diǎn)詞語

1.怒：奮勉。

2.摶：環(huán)旋著往上飛。扶搖：旋風(fēng)。

3.夭閼(è)：堵塞。

4.奚以……為：表反問，哪里用得著……呢?

5.晦：陰歷每月最終一日。朔：陰歷每月的第一日。

6.絕：超越。

二、通假字

1.北冥有魚(通“溟”，大海)

2.三餐而反(通“返”，返回)

3.小知不及大知(通“智”，才智)

4.此小大之辯也(通“辨”，區(qū)分)

5.而(nài)征一國者(通“耐”，力量)

6.旬有五日而后反(通“又”、“返”)

7.而御六氣之辯(通“變”，變化)

8.而后乃今培風(fēng)(通“憑”，憑借，依靠)

9.其正色邪(通“耶”，語氣詞)

10.湯之問棘也是已(通“矣”，語氣詞)

11.辯乎榮辱之境(通“辨”，辨明)

12.旬有五日而后反(通“又”，用于整數(shù)和余數(shù)之間)

三、古今異義

1.雖然：古義：雖然這樣。今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。

2.果真：古義：很飽的樣子。今義：副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符。

3.眾人：古義：一般人。今義：多數(shù)人。

4.野馬：古義：流淌的霧氣。今義：野生之馬

5.羊角：古義：旋風(fēng)。今義：羊的角

6.天池：古義：自然?形成的大水池。今義：湖泊的名稱(在吉林長白山)

7.海運(yùn)：古義：海波動(dòng)蕩;今義：海洋運(yùn)輸

8.小年：古義：短的壽命;今義：指農(nóng)歷十二月二十四日，民間節(jié)日

9.是：古義：這;今義：作推斷詞

10.控：古義：投，落下;今義：掌握

11.蟲：古義：泛指動(dòng)物;今義：蟲子

12.槍：古義：觸碰;今義：放射槍彈的武器

四、詞類活用

(一)名詞作狀語

水擊三千里(水，在水面上)

(二)名詞作動(dòng)詞

1.奚以之九萬里而南為(名作動(dòng)，南行)

2.不過數(shù)仞而下(下，落下，降落)

(三)形容詞作名詞

《齊諧》者，志怪者也(形作名，怪異之事物)

(四)形容詞作動(dòng)詞

怒而飛(怒，奮勉，這里指鼓起翅膀)

(五)使動(dòng)用法

1.德合一君，而征一國者(合：使……滿足;征：使……信任)

2.彼于致福者(致，使……到來)

五、一詞多義

1.之：

①鵬之徙于南冥也(主謂之間，取消句子獨(dú)立性)

②之二蟲又何知!(代詞，這)

③窮發(fā)之北(助詞，的)

2.息：

①去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風(fēng))

②生物之以息相吹也(名詞，氣息)

3.其：

①則其負(fù)大翼也無力(代詞，代鵬)

②其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?(連詞，表選擇)

③其自視也，亦若此矣(代詞，他們)

4.以：

①去以六月息者也(介詞，憑借)

②生物之以息相吹也(介詞，用)

③以八千歲為春(介詞，把)

④奚以知其然也(介詞，憑)

⑤而彭祖乃今以久特聞(介詞，由于)

六、特別句式

(一)推斷句

1.《齊諧》者，志怪者也。(……者，……也)

2.窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。(……者，……也)

3.南冥者，天池也。(……者，……也)

4.此小大之辯也(……也)

5.此小年也(……也)

6.此大年也(……也)

7.此雖免乎行，猶有所待者也(……者也)

(二)倒裝句

1.賓語前置句

①奚以知其然也?(賓語前置句，=以奚知其然也)

②莫之夭閼(è)者(賓語前置，=莫夭閼之)

③彼且奚適也(賓語前置，=彼且適奚也)

④之二蟲又何知(賓語前置，=之二蟲又知何)

⑤彼且惡(wū)乎待哉(賓語前置，=彼且待惡乎哉)

2.狀語后置句

①覆杯水于