山東高三下學(xué)期模擬考試語(yǔ)文試題（附帶答案）

第頁(yè)山東高三下學(xué)期模擬考試語(yǔ)文試題（附帶答案）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用

0.5

毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。自從人類有了文字和數(shù)字，數(shù)據(jù)也就產(chǎn)生了。我們的祖先可是稱得上運(yùn)用數(shù)據(jù)的鼻祖。公元前341年，魏惠王在逢澤（今河南開封）舉行會(huì)盟，后魏國(guó)以韓國(guó)沒有前來赴會(huì)為借口，興兵討伐韓國(guó)。韓國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王采用軍師孫臏的建議，待魏國(guó)與韓國(guó)交戰(zhàn)疲憊不堪時(shí)，大舉發(fā)兵救韓。魏國(guó)軍師龐涓率10萬(wàn)大軍欲與齊國(guó)一決雌雄。孫臏見虎涓來勢(shì)洶洶，決定智取，于是下令軍隊(duì)向馬陵（今山東郯城縣一帶）方向撤軍，選擇在一溝壑密林處設(shè)伏，誘敵深入。孫臏提出建議，命士兵第一天挖供10萬(wàn)人吃飯的灶，第二天減少5萬(wàn)，第三天減少到3萬(wàn)。龐涓?jìng)刹斓烬R軍的這一變化，認(rèn)為齊軍士兵膽小畏戰(zhàn)，每天都有大量士兵逃跑，減員嚴(yán)重。于是，親自率兵追擊，結(jié)果大敗，龐涓自知在劫難逃，拔劍自刎。這就是史上著名的“馬陵之戰(zhàn)”，孫臏所用計(jì)策被稱之為“減灶之計(jì)”。今天，大數(shù)據(jù)時(shí)代已悄然來臨，將開啟一個(gè)嶄新的時(shí)代，人類與世界的關(guān)系，將借助大數(shù)據(jù)的幫助進(jìn)入一個(gè)新階段。大數(shù)據(jù)時(shí)代需要數(shù)據(jù)思維，即養(yǎng)成對(duì)數(shù)據(jù)的敏感和分析習(xí)慣，根據(jù)數(shù)據(jù)來思考和分析問題。善于從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)和挖掘其內(nèi)在價(jià)值，在預(yù)測(cè)事物發(fā)展、判定當(dāng)前態(tài)勢(shì)以及做決定決策時(shí)，先看看“數(shù)據(jù)怎么說”，而不是主觀判定，或是從時(shí)過境遷的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。數(shù)據(jù)是死的，本身不會(huì)說話。但對(duì)數(shù)據(jù)敏感的人或善于從數(shù)據(jù)中挖掘內(nèi)在價(jià)值的人看來，數(shù)據(jù)就是活的，而且是極為有用的。特別是在今天的大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)已經(jīng)不再是“減灶之計(jì)”那樣的簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)了。著名數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說過“萬(wàn)物皆數(shù)"，即世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)，它是主觀世界和客觀世界的客觀反映，世間萬(wàn)物都可以被數(shù)據(jù)化，它無(wú)處不在，蘊(yùn)藏著巨大的價(jià)值。從簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)到海量數(shù)據(jù)，它就像漂浮在海洋中的冰山，第一眼只能看到冰山的一角，而絕大部分卻隱藏在水面之下，需要廣泛而深入挖掘。數(shù)據(jù)好似望遠(yuǎn)鏡，讓我們能夠窺視廣袤宇宙；它又像顯微鏡，讓我們能夠探究微觀世界。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，以數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和統(tǒng)計(jì)科學(xué)為基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)，又衍生出“數(shù)據(jù)科學(xué)”“數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)”“數(shù)據(jù)工程”“數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)”等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和信息主權(quán)的一種表現(xiàn)形式。其核心是將數(shù)學(xué)算法運(yùn)用到海量數(shù)據(jù)上，將數(shù)據(jù)化思維與先進(jìn)數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)相融合，探索數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，預(yù)測(cè)事情發(fā)生的趨勢(shì)和可能性，以便及早尋求應(yīng)對(duì)之策。大數(shù)據(jù)的核心作用之一是預(yù)測(cè)，即通過大數(shù)據(jù)推測(cè)未知事件，是用今天演繹未來的過程，其最大變革是放棄了對(duì)因果關(guān)系的渴求，取而代之的是對(duì)相互關(guān)系的關(guān)注。也就是說，只要知道“是什么”、而不需要知道“為什么”。它直接顛覆了千百年來人類的思維慣例，對(duì)人類的認(rèn)知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)?！按髷?shù)據(jù)時(shí)代需要培養(yǎng)數(shù)據(jù)思維?！避娛逻\(yùn)籌學(xué)專家、國(guó)防科技大學(xué)張維民教授認(rèn)為。數(shù)據(jù)思維是借助于數(shù)據(jù)對(duì)客觀事物進(jìn)行概括、探索，從而發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性的一種思維習(xí)慣，并形成以數(shù)據(jù)為資源解決實(shí)際問題的思維習(xí)慣。數(shù)據(jù)思維的方法主要體現(xiàn)在整體觀、發(fā)展觀和聯(lián)系觀這三個(gè)方面。張維民教授認(rèn)為，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，看問題、拿主意、做決策，要養(yǎng)成看“數(shù)據(jù)怎么說？”的習(xí)慣，而不是“我們?cè)趺聪搿?，或是憑經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)思維出發(fā)，要緊跟著問題進(jìn)一步問：“這些數(shù)據(jù)從哪兒來的？從這些數(shù)據(jù)能得出什么分析結(jié)果？我們對(duì)結(jié)果有多大信心？”決策者對(duì)數(shù)據(jù)與客觀證據(jù)的尊重是大數(shù)據(jù)發(fā)揮價(jià)值的重要保證。在軍事領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)將開啟一種新的作戰(zhàn)樣式，即“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”。張維民教授對(duì)其戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)做出了如下的歸納：首先體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)重組。在軍隊(duì)組織形態(tài)上、扁平結(jié)構(gòu)、層次簡(jiǎn)捷、高度集成、體系融合，是大數(shù)據(jù)時(shí)代軍隊(duì)體制編制的基本特征。作戰(zhàn)將由力量聯(lián)合向數(shù)據(jù)融合方向發(fā)展，軍隊(duì)在幾乎不打破現(xiàn)有軍隊(duì)體制編制情況下，能夠另辟蹊徑，通過數(shù)據(jù)的融合實(shí)現(xiàn)軍種的聯(lián)合。其次是作戰(zhàn)樣式的改變。未來戰(zhàn)爭(zhēng)將呈現(xiàn)以數(shù)據(jù)攻擊和防護(hù)為基本手段的全新作戰(zhàn)樣式。在大數(shù)據(jù)技術(shù)支撐下，跨網(wǎng)或離網(wǎng)攻擊都將成為可能，實(shí)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)信息、各種偵察平臺(tái)搜集的信息、作戰(zhàn)指揮中心的每一項(xiàng)指令、傳感器信息等，都是以數(shù)據(jù)的形式存在并發(fā)揮作用。這些瞬息萬(wàn)變、紛繁復(fù)雜的海量信息，構(gòu)成了最基本的戰(zhàn)場(chǎng)生態(tài)。第三是指揮流程縮短。隨著數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、大規(guī)模并行算法及人工智能技術(shù)的不斷完善并廣泛應(yīng)用在軍事上，情報(bào)、決策與作戰(zhàn)一體化將取得快速進(jìn)展。作戰(zhàn)部門可以組建無(wú)人機(jī)編隊(duì)對(duì)實(shí)時(shí)捕獲的重要目標(biāo)進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)即摧毀”式的精確打擊，并能通過融合情報(bào)的前后端，縮短指揮流程，使數(shù)據(jù)流程與作戰(zhàn)流程無(wú)縫鏈接并相互驅(qū)動(dòng)，構(gòu)建全方位遂行聯(lián)合作戰(zhàn)的“偵打一體”體系，從而實(shí)現(xiàn)體系化的“從傳感器到射手”的重大突破。最后是作戰(zhàn)主體和決策方式的改變。自主式作戰(zhàn)平臺(tái)將成為未來作戰(zhàn)行動(dòng)的主體。大數(shù)據(jù)技術(shù)將賦予無(wú)人作戰(zhàn)平臺(tái)一定的“能動(dòng)性”，將帶來決策思維、模式和方法的變革，指揮員做出決策越來越取決于數(shù)據(jù)及其分析結(jié)果，而非經(jīng)驗(yàn)和直覺的主導(dǎo)。只要提供的數(shù)據(jù)量足夠龐大真實(shí)，就可以通過數(shù)據(jù)挖掘，從而較為準(zhǔn)確地把握諸如敵方指揮員的思維規(guī)律、預(yù)測(cè)對(duì)手的作戰(zhàn)行動(dòng)、戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)的發(fā)展變化等復(fù)雜問題?！翱磾?shù)據(jù)怎么說”，在大數(shù)據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)中，數(shù)據(jù)搜集、分析和處理能力，以及基于數(shù)據(jù)作出的決策將會(huì)是未來戰(zhàn)場(chǎng)上的制勝關(guān)鍵?？梢哉f，誰(shuí)占領(lǐng)了大數(shù)據(jù)的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能在未來戰(zhàn)場(chǎng)上贏得軍事競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。（摘編白國(guó)防科技大學(xué)王握文《看數(shù)據(jù)怎么說》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“

數(shù)據(jù)思維

”

在文中是指根據(jù)數(shù)據(jù)來思考和分析問題，而不是主觀脆斷或經(jīng)驗(yàn)主義。B.“萬(wàn)物皆數(shù)”在文中是指世界萬(wàn)物是由數(shù)據(jù)組成，數(shù)據(jù)無(wú)處不在，蘊(yùn)藏著巨大的價(jià)值。C.大數(shù)據(jù)的核心作用之一就是通過從大數(shù)據(jù)推測(cè)未知事件，是用今天演繹未來的過程，關(guān)注的是相互關(guān)系而非因果關(guān)系。D.“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)重組、作戰(zhàn)樣式改變、指揮流程縮短、作戰(zhàn)主體和決策方式的改變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列有關(guān)軍事領(lǐng)域“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”的說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”的一大特點(diǎn)是在不打破現(xiàn)有軍隊(duì)體制編制的前提下，通過數(shù)據(jù)的融合實(shí)現(xiàn)軍種間的聯(lián)合。B.依靠數(shù)據(jù)挖掘，作戰(zhàn)部門就可以組建無(wú)人機(jī)編隊(duì)對(duì)實(shí)時(shí)捕獲的重要目標(biāo)進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)即摧毀”式的精確打擊，縮短指揮流程。C.“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”使作戰(zhàn)主體和決策方式都發(fā)生變化，自主式作戰(zhàn)平臺(tái)已成為發(fā)達(dá)國(guó)家作戰(zhàn)行動(dòng)的主體。D.“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”中，指揮員做出決策將越來越少依賴經(jīng)驗(yàn)和直覺，更多地將取決于足夠龐大而真實(shí)的數(shù)據(jù)及其分析結(jié)果。3.下列選項(xiàng)中，不能用來說明本文寫作特色的一項(xiàng)是（3分）A.本文具有科學(xué)性，比如運(yùn)用較多的科學(xué)術(shù)語(yǔ)“數(shù)據(jù)思維”“數(shù)據(jù)科學(xué)”等。B.本文具有嚴(yán)謹(jǐn)性，比如“幾乎”“將成為可能”等詞語(yǔ)的使用精當(dāng)準(zhǔn)確。C.本文具有通俗性，比如將數(shù)據(jù)形象地比作冰山一角、望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等。D.本文具有文學(xué)性，比如引用歷史事件、專家言論，增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。4.本文第一段為何詳細(xì)敘寫“馬陵之戰(zhàn)”？請(qǐng)分析原因。(4分）5.最近爆火的影片《長(zhǎng)空之王》講述了試飛員一次次與死神過招，只為獲取最極限的數(shù)據(jù)，助力研發(fā)最新型隱身戰(zhàn)機(jī)的故事。我們的科研領(lǐng)域需要怎樣的數(shù)據(jù)思維？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題4小題，共18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：跑警報(bào)宗璞弗之進(jìn)了教室，站在教桌前，慢慢解開包袱，把《中國(guó)通史》的講義拿出來。這一學(xué)期弗之開了兩門課，繼續(xù)講通史，增加了斷代史。凄厲的汽笛聲響了，是空襲警報(bào)?！敖裉旖拥眠@么緊！”有人低聲說。汽笛聲從低到高，然后從高處降低下來，好像力量不夠了似的，稍停一下又從低到高。弗之抬抬手臂，表示不上課了，慢慢地放好講義，包起藍(lán)花布。學(xué)生們也陸續(xù)向外走。最初有警報(bào)時(shí)人們很慌亂，有人真的拔腳飛奔，成為名副其實(shí)的跑警報(bào)。后來習(xí)慣了，都悠閑起來，似乎是到郊外散一次步。弗之和人群的走向相逆，盡量靠邊?！案ブ阃刈?？”忽聽見招呼，見莊鹵辰老師夾在人群中匆匆走來，遂立住腳說：“你走得快，肯定不是跑警報(bào)?！薄爱?dāng)然不是?！丙u辰穿一件深色大衣，拿著手杖，眼光還是那樣天真清澈，臉上卻添了許多皺紋，大概皺紋里裝了不少時(shí)事報(bào)告。他指一指幾排房屋后面的實(shí)驗(yàn)室：

“老地方?！备ブ?，每有警報(bào)，鹵辰都到實(shí)驗(yàn)室守護(hù)，怕電器著火，怕儀器失竊。他覺得對(duì)實(shí)驗(yàn)室的惦記比對(duì)警報(bào)的恐懼還難受，還不如在實(shí)驗(yàn)室守著，炸彈來了也知道是怎么掉下來的。鹵辰也知道，有警報(bào)時(shí)，弗之的習(xí)慣是回家坐在臘梅林里。有些文章便是那時(shí)構(gòu)思的?！拔疫€有個(gè)防空洞，緊急警報(bào)來了可以鉆進(jìn)去?！薄拔矣需F皮屋頂呀?！眱扇诵πΓ鞅记俺?。弗之進(jìn)了臘梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香。走到門前，見門上掛著鎖，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墻走來。汽笛猛然尖銳地響起來，一聲緊接一聲，聲音凄厲。緊急警報(bào)！弗之走進(jìn)洞去。他只是想和妻兒在一起。離洞口幾步處有一個(gè)木柵欄，欄內(nèi)黑壓壓地坐著許多人。逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎？“爹爹！爹爹來了！”清脆稚嫩的聲音劃破了黑暗?！澳陈?，莫吵?！彪s貨店羅老板不滿地輕聲說，意思是怕敵機(jī)聽見。碧初和三個(gè)孩子擠得緊緊的，給弗之騰出地方。弗之?dāng)D過去，挨著坐下了，另一邊是羅老板?！懊舷壬绷_老板還是小聲說，

“你說，今天飛機(jī)可會(huì)來？”“已經(jīng)拉了緊急警報(bào)，照說敵機(jī)已經(jīng)到昆明上空了?！备ブf。眾人都不說話，注意傾聽飛機(jī)的聲音。黑駿駿的洞里聲息皆無(wú)。半晌，小娃忍不住了，小聲說：“講個(gè)故事吧?！薄澳懀?！”羅老板干涉。這時(shí)忽然一聲貓叫，“喵——”聲音很好聽。貓不愿待在籃子里，更大聲地叫起來。羅老板喝道：“不聽話！等著掐死你！”就在貓叫人呼中，遠(yuǎn)處傳來“轟隆轟隆”的沉重的聲音，大家，連那只貓忽然都靜了下來。敵機(jī)來了。剛剛傾聽了飛機(jī)的聲音，現(xiàn)在得注意炸彈的聲音了，下一秒鐘這一群人不知還在不在人世。飛機(jī)響了一陣，聲音漸漸遠(yuǎn)去?！斑鳌必垉河执蠼衅饋怼１娙硕际媪艘豢跉?，想著今天不會(huì)扔炸彈了。忽然飛機(jī)聲又響起來，愈來愈近，似乎來到頭頂上了。真像貓玩老鼠一樣啊，讓老鼠松一口氣，再把它捺到爪子底下！貓兒配合飛機(jī)，又大聲叫了，聲音不那么好聽了，有點(diǎn)像緊急警報(bào)。過了一陣，飛機(jī)聲又愈來愈輕，終于消失了。約過了一頓飯時(shí)刻，解除警報(bào)響了。一聲聲拉得很長(zhǎng)，沒有高低?！敖獬?！解除了！”大家愣了幾秒鐘才紛紛站起。羅老板大聲說著順口溜：“預(yù)行警報(bào)穿衣戴帽，空襲警報(bào)又哭又叫，緊急警報(bào)閻王掛號(hào)，解除警報(bào)哈哈大笑。”“哈哈大笑啰！哈哈大笑啰！"別人應(yīng)和著向外走。他們出了防空洞，見天空還是那樣藍(lán)，云彩還是那樣飄逸，臘梅還是那樣馥郁。（節(jié)選自《東藏記》，有刪改）文本二：跑警報(bào)汪曾祺我剛到昆明的頭二年，三天兩頭有警報(bào)。一有警報(bào)，別無(wú)他法，大家就都往郊外跑，叫做“跑警報(bào)”。也有叫“逃警報(bào)”或“躲警報(bào)”的，都不如“跑警報(bào)”準(zhǔn)確?！岸恪保麡O；“逃”又太狼狽。唯有這個(gè)“跑”字于緊張中透出從容，最有風(fēng)度，也最能表達(dá)豐富生動(dòng)的內(nèi)容。聯(lián)大的學(xué)生見到預(yù)行警報(bào)，一般是不跑的，都要等聽到空襲警報(bào)：汽笛聲一短一長(zhǎng)，才動(dòng)身。新校舍北邊圍墻上有一個(gè)后門，出了門，過鐵道（這條鐵道不知起訖地點(diǎn)，從來也沒見有火車通過），就是山野了。要走，完全來得及?！岳紫壬艜?huì)說“現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報(bào)”。只有預(yù)行警報(bào)，聯(lián)大師生一般都是照常上課的。跑警報(bào)，大都要把一點(diǎn)值錢的東西帶在身邊。最方便的是金子，——金戒指。有一位哲學(xué)系的研究生曾經(jīng)作了這樣的邏輯推理：有人帶金子，必有人會(huì)丟掉金子，有人丟金子，就會(huì)有人撿到金子，我是人，故我可以撿到金子。因此，他跑警報(bào)時(shí)，特別是解除警報(bào)以后，他每次都很留心地巡視路面。他當(dāng)真兩次撿到過金戒指！邏輯推理有此妙用，大概是教邏輯學(xué)的金岳霖先生所未料到的。聯(lián)大同學(xué)也有不跑警報(bào)的，據(jù)我所知，就有兩人。一個(gè)是女同學(xué)，姓羅。一有警報(bào)，她就洗頭。別人都走了，鍋爐房的熱水沒人用，她可以敞開來洗，要多少水有多少水！另一個(gè)是一位廣東同學(xué)，姓鄭。他愛吃蓮子。一有警報(bào)，他就用一個(gè)大漱口缸到鍋爐火口上去煮蓮子。警報(bào)解除了，他的蓮子也爛了?？箲?zhàn)期間，昆明有過多少次警報(bào)，日本飛機(jī)來過多少次，無(wú)法統(tǒng)計(jì)。自然也死了一些人，毀了一些房屋。就我的記憶，大東門外，有一次日本飛機(jī)機(jī)槍掃射，田地里死的人較多。大西門外小樹林里曾炸死了好幾匹馱木柴的馬。日本人派飛機(jī)來轟炸昆明，其實(shí)沒有什么實(shí)際的軍事意義，用意不過是嚇唬嚇唬昆明人，施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼。他們不知道中國(guó)人的心理是有很大的彈性的，不那么容易被嚇得魂不附體。我們這個(gè)民族，長(zhǎng)期以來，生于憂患，已經(jīng)很“皮實(shí)”了，對(duì)于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種“儒道互補(bǔ)”的精神對(duì)待之。這種“儒道互補(bǔ)”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠(yuǎn)征不服的。（有刪改）一九八四年十二月六日6.關(guān)于文本一“防空洞”的場(chǎng)景部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.弗之進(jìn)入防空洞后審視著洞內(nèi)，洞內(nèi)的各種聲音表現(xiàn)了人們?cè)趹?zhàn)火中的生存處境以及心理狀態(tài)。B.羅老板唯恐小孩出聲引來敵機(jī)，缺乏常識(shí)，令人啼笑皆非，真實(shí)反映出了一部分人的恐懼心理。C.把防空洞里的人們比作被貓玩弄的老鼠，輕松詼諧，寫出在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，躲警報(bào)變成一件有趣的事。D.警報(bào)解除，人們走出防空洞。文末對(duì)天空、云彩、臘梅的描寫，頗有古典詩(shī)詞“以景結(jié)情”的意味。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一通過場(chǎng)景推動(dòng)故事，圍繞弗之在校上課、躲進(jìn)防空洞展開敘述，勾連人物故事，人、事、境融為一體。B.文本一中莊鹵辰覺得“對(duì)實(shí)驗(yàn)室的惦記比對(duì)警報(bào)的恐懼還難受”，體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子于亂世中的堅(jiān)守。C.文本二作者將“跑”警報(bào)之“跑”與“躲”“逃”相比，認(rèn)為“跑”字更從容、有風(fēng)度，但略帶諷刺之意。D.文本二重點(diǎn)刻畫了人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中依然保持積極樂觀，但讀者能感受到文字背后現(xiàn)實(shí)中被轟炸的痛苦和煎熬。8.請(qǐng)結(jié)合文本分析西南聯(lián)大學(xué)生“跑警報(bào)”有哪些特點(diǎn)。(6分）9.有人認(rèn)為，宗璞和汪曾祺的同名作品《跑警報(bào)》雖然選材相同，但文體不同，藝術(shù)表現(xiàn)不同，主旨不同。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：上令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙鞲魅∷L(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”（選自司馬光《資治通鑒》)材料二：天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)；又或謂吾之爵祿足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以驕天下之士，而其將無(wú)不趨我；又或不求取用之道，以為天下實(shí)無(wú)材。此三蔽者，可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，治國(guó)而國(guó)安焉。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見。故未有有其實(shí)而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，其所異者蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡，而千里已至矣。然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。【甲】是知雖得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是量其能而審處之，使大者小者、長(zhǎng)者短者無(wú)不適其任者也。如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知，以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實(shí)也，而曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。（選自王安石《材論》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

(3分）君A子B用C人D如E器F各G取H所I長(zhǎng)J古K之L致M治N者O豈P借Q才R于S異T代U乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“其尤蔽者”的“其”意思是“其中的”，與《石鐘山記》“于亂石中擇其一二扣之”的“其”相同。B.材料二“材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)”與“惟其遇事而事治”兩句中的“治”的含義都是“治理得好”。C.“使大者小者、長(zhǎng)者短者無(wú)不適其任者也”與“始適還家門”(《孔雀東南飛》）的“適”含義不同。D.《資治通鑒》是一部編年體史書，二十四史之一，因此書“鑒于往事，有資于治道”，故名《資治通鑒》。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.有人認(rèn)為用官位和金錢足以引誘有才華的人，所以即使傲視他們，人才也會(huì)主動(dòng)歸附自己。B.良馬和劣馬混雜在一起，喝水吃粗糧，放聲鳴叫，用蹄踢用嘴咬，因與眾不同而受到蔑視。C.材料二認(rèn)為如果君主用人得當(dāng)，那么愚昧淺陋的人也能發(fā)揮他們的智慧，國(guó)家會(huì)人才濟(jì)濟(jì)。D.兩則材料都巧用比喻，駁斥了天下沒有人材的偏見，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)主動(dòng)爭(zhēng)取人材，量才為用。13.將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(8分）(1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？(2）及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御。14.下面三則材料中，哪一則最適合作為論據(jù)放在文中的【甲】處？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的理由。

(3分）材料1：弓所以為正者，材也。相材之法視其理，其理不因矯揉而直，此弓人之所當(dāng)知也。材料2：六國(guó)合從，而辯說之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。材料3：南越之修簳①，加強(qiáng)弩之上，而彍之千步之外，此天下之利器，決勝之所寶也。用以敲撲，則無(wú)以異于朽槁之梃②。【注釋】①簳：小竹，可做箭。②梃：棍棒。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成15-16小題。輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺浸。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。【注】①輞川，水名，在今陜西藍(lán)田終南山下，王維曾在此隱居三十余年。裴迪，王維詩(shī)友。②接輿：春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，裝狂遁世。15.下面對(duì)這首唐詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫山中秋景?！稗D(zhuǎn)”字形象地寫出了山色因季節(jié)而變的動(dòng)態(tài)；“日”字讓流動(dòng)的水帶給人始終如一地守恒之感。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人在柴門之外倚杖臨風(fēng)，聽日暮蟬鳴。柴門表現(xiàn)田園隱居生活；倚杖臨風(fēng)，則表現(xiàn)了詩(shī)人安閑瀟灑的意態(tài)。C.尾聯(lián)用典，詩(shī)人自比楚狂接輿，塑造出完全不同于頷聯(lián)的狂士形象，以此表現(xiàn)自己與裴迪痛飲狂歌，相酬為樂的情景。D.本詩(shī)是一首兼具詩(shī)、畫、樂五律。風(fēng)光、人物、歌聲，接替呈現(xiàn)，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界。16.閱讀以下鏈接文字，回答問題。黛玉笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。我給你這一句瞧瞧，更比這個(gè)淡而現(xiàn)成?！闭f著便把□□□的“□□□□□,□□□□□)”翻了出來，遞與香菱。香菱瞧了，點(diǎn)頭嘆賞，笑道：“原來‘上’字是從‘□□’兩個(gè)字上化出來的?！薄ㄟx自《紅樓夢(mèng)》“濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)”，有改動(dòng)）化用是一種修辭手法，即將他人作品語(yǔ)言，根據(jù)表達(dá)的需要，重新組合，靈活運(yùn)用。雖然黛玉認(rèn)為前人的句子更“淡而現(xiàn)成”，但本詩(shī)的化用仍有其精妙之處，請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)句分析本詩(shī)化用之妙。(6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)出下列句子中空缺的部分。(6分）(1)《庖丁解牛》中“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”揭示了全文主旨，《種樹郭橐駝傳》中“____________,_________”也有異曲同工之妙。(2)“以漢代唐”是唐詩(shī)中一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，即借用漢朝的人、事、物來代指唐朝的人、事、物。這種現(xiàn)象在高適《燕歌行》中“_______,_______”兩句里也有所體現(xiàn)。(3）古詩(shī)詞中，詩(shī)人常常通過今昔對(duì)比，來表達(dá)物是人非之感，如“_________,_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。幾乎沒人會(huì)覺得鳥鼻子厲害，甚至覺得它沒啥用。（甲）大家之所以會(huì)忽視鳥的嗅覺，可能是因?yàn)?，沒有像人那樣“真正的鼻子”——一個(gè)臉部凸起的器官。另外，鳥有著卓越的視覺能力，鷹能從高空中尋找到獵物就是一個(gè)典型例子。這很容易讓人誤以為視力超群的它們，不需要太敏銳的嗅覺。馬丁·威克斯基花了多年時(shí)間去觀察湖周圍的白鸛。（乙）在此期間，他觀察到這么一個(gè)場(chǎng)景：當(dāng)?shù)剞r(nóng)民割草的時(shí)候，拖拉機(jī)旁邊經(jīng)常會(huì)突然冒出幾只白鸛在找吃的。（丙）看到如此場(chǎng)景，威克斯基有了一個(gè)想法；是不是農(nóng)民割草時(shí)候產(chǎn)生的揮發(fā)性有機(jī)物被白鸛的嗅覺捕捉，所以吸引了白鶴過來？為了驗(yàn)證這個(gè)想法，威克斯基的團(tuán)隊(duì)開始了觀察實(shí)驗(yàn)。最終觀察結(jié)果驗(yàn)證了白鸛是靠著敏銳的嗅覺飛來的，而不是靠聲音尋來的。研究結(jié)果表明，鼻子才是白鸛真正尋找食物的主要器官。不僅如此，白鸛的鼻子還非常靈敏，甚至可以跟“狗鼻子”相媲美。（?。┰诤线m條件（風(fēng)向和氣味類型）下，狗狗最遠(yuǎn)能嗅到20公里遠(yuǎn)的味道。而在威克斯基的白鸛嗅覺研究過程中，他觀察到有白鸛從康斯坦斯湖的另一邊尋覓了長(zhǎng)達(dá)25公里的路程，翩翩而來。18.對(duì)于畫線句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.甲句中引號(hào)表特殊含義。B.乙句中冒號(hào)的作用是引出下文。C.丙句中的問號(hào)應(yīng)改為句號(hào)。D.丁句中的括號(hào)應(yīng)放在逗號(hào)前。19.下圖為威克斯基團(tuán)隊(duì)為驗(yàn)證白鸛是“尋味而來”的觀察實(shí)驗(yàn)的相關(guān)圖示信息，請(qǐng)你結(jié)合文本和圖示信息簡(jiǎn)要說明實(shí)驗(yàn)的合理性。(4分）注：①虛線為白鸛飛行變化曲線；②實(shí)線為白鸛飛行路線中的地勢(shì)變化曲線；③測(cè)試中，科學(xué)家用儀器在300米外檢測(cè)到拖拉機(jī)的聲響為0。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序火爆全網(wǎng)。它的成功并非___①___，而是源于以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)的長(zhǎng)期積累。ChatGPT不僅能夠?qū)懺?shī)、寫代碼、寫文案，甚至能獨(dú)立完成一篇學(xué)術(shù)論文……其出色的表現(xiàn)，既讓人贊嘆，也不禁讓人擔(dān)心機(jī)器將會(huì)取代人工。其實(shí)，(①)。比如，不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使用的人工智能客服就屬于人工智能聊天程序。只不過很多人工智能客服機(jī)械重復(fù)的話語(yǔ)、“禮貌”而毫無(wú)信息增量的反饋，給人的感受實(shí)在是一言難盡。相較而言，ChatGPT能更聰明地回答用戶提出的問題，面對(duì)各式各樣的要求，ChatGPT并未表現(xiàn)出___②___的窘態(tài)，反而能“兵來將擋，水來土掩”。ChatGPT的表現(xiàn)并不令人意外，但它的橫空出世還是讓人有點(diǎn)___③___。有人憂心忡忡，認(rèn)為人工智能遲早會(huì)替代人類現(xiàn)有的大部分文字工作。但這恰恰說明，(②)，而是材料的堆砌。隨著機(jī)器自身素材的積累，比ChatGPT更“聰明”“全能”的聊天程序，一定會(huì)在不久的將來誕生。因此，(③)，不如聚焦自身思想的創(chuàng)新，讓機(jī)器當(dāng)好人類的“秘書”。在人工智能這個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)者”面前，如果缺乏創(chuàng)新，二味跟風(fēng)模仿，文化產(chǎn)品就會(huì)同質(zhì)化、低端化，很可能敗下陣來。文化從業(yè)者應(yīng)該意識(shí)到，創(chuàng)新引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，才能讓自己的創(chuàng)作有不可替代的價(jià)值。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分）21.請(qǐng)將上面畫線句改寫成兩句話，一句體現(xiàn)因果關(guān)系，一句使用設(shè)問?？蛇m當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但句子要保持連貫。(4分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，其中第①處必須用否定句，每處不超過15個(gè)字。(6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）日常生活中，說是交流的工具、思維的載體。善說，常常能達(dá)到事半功倍的效果。而聽對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)也有著非常重要的意義。善聽，既是溝通的訣竅，也是生活的智慧。說與聽，能體現(xiàn)一個(gè)人認(rèn)識(shí)、處理問題的能力和水平。當(dāng)代社會(huì)，說和聽的渠道更多，帶來的影響也更大。對(duì)說和聽，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B(3分）【解析】"世界萬(wàn)物是由數(shù)據(jù)組成"錯(cuò)，原文中“畢達(dá)哥拉斯說過“萬(wàn)物皆數(shù)”，即世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)”。2.D(3分）【解析】A項(xiàng)，"在不打破現(xiàn)有軍隊(duì)體制編制的前提下”錯(cuò)，原文是"在幾乎不打破現(xiàn)有軍隊(duì)體制編制情況下”。B項(xiàng)，以偏概全，不僅僅是通過對(duì)數(shù)據(jù)的挖掘，還有大規(guī)模并行算法及人工智能技術(shù)的不斷完善并廣泛應(yīng)用在軍事上；"縮短指揮流程"除了精確打擊，還需要通過融合情報(bào)的前后端。C項(xiàng)，"自主式作戰(zhàn)平臺(tái)已成為發(fā)達(dá)國(guó)家作戰(zhàn)行動(dòng)的主體"，無(wú)中生有。3.D【解析】本文不具有文學(xué)性。4.①“馬陵之戰(zhàn)"是我國(guó)最早運(yùn)用數(shù)據(jù)的典型案例，可以更好地說明“我們的祖先可是稱得上運(yùn)用數(shù)據(jù)的鼻祖”的事理。②列出數(shù)據(jù)，詳細(xì)說明“馬陵之戰(zhàn)”"成亦數(shù)據(jù)”敗亦數(shù)據(jù)"，突出了數(shù)據(jù)在戰(zhàn)斗中所起的作用。③激起讀者的閱讀興趣，引出下文對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的論述。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，答出任意兩點(diǎn)即可。)5.①養(yǎng)成對(duì)數(shù)據(jù)的敏感和分析習(xí)慣，根據(jù)數(shù)據(jù)來思考和分析問題。②借助數(shù)據(jù)概括、探索客觀事物，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律，以數(shù)據(jù)為資源解決問題。③探索數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，預(yù)測(cè)事情發(fā)生的趨勢(shì)和可行性。④用整體觀、發(fā)展觀、聯(lián)系觀培養(yǎng)數(shù)據(jù)思維。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）6.C（并無(wú)諷刺之意）7.C（既輕松詼諧又令人沉重，躲警報(bào)對(duì)人們來說是一個(gè)痛苦的煎熬過程）8.①對(duì)付警報(bào)經(jīng)驗(yàn)豐富，從容鎮(zhèn)定，在預(yù)行警報(bào)響時(shí)繼續(xù)上課，空襲警報(bào)響起時(shí)才開始行動(dòng)。②頗有讀書人學(xué)院派風(fēng)格的學(xué)以致用特點(diǎn)，有哲學(xué)系的學(xué)生用邏輯推理的方法得出跑警報(bào)中可以拾到金子的推論，且真的撿到。③置生死于度外的大氣無(wú)畏與安之若素，有學(xué)生在以不跑來對(duì)待跑警報(bào)，即使危險(xiǎn)就在眼前也不動(dòng)聲色。（答出一點(diǎn)得2分，答出3點(diǎn)即可滿分。如有其它答案，言之成理可酌情給分）9.①宗璞的作品是小說，塑造人物形象表現(xiàn)主旨。虛構(gòu)了"弗之"這一人物，表現(xiàn)了知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)、風(fēng)骨，長(zhǎng)期抗戰(zhàn)中的樂觀、豁達(dá)，于亂世中的堅(jiān)守，贊美先輩堅(jiān)忍為拔，以國(guó)家民族為己任的精神；也塑造了"羅老板"這樣的普通民眾形象，表現(xiàn)災(zāi)難面前普通人的恐懼，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的苦難。②汪曾祺的作品是散文，作者通過切身體驗(yàn)和細(xì)致的觀察，敘寫了西南聯(lián)大師生在抗戰(zhàn)時(shí)期“跑警報(bào)”的種種“趣事”，形散而神聚，感悟人生道理，凸顯中華民族不能被征服的儒道互補(bǔ)的"不在乎"精神。（答出一點(diǎn)得3分，答出2點(diǎn)即可滿分。如有其它答案，言之成理可酌情給分）10.FJO君子用人如器，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎？譯：君子用人如用器物一樣，各取它的長(zhǎng)處。古代能治理好國(guó)家的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？11.D

（《資治通鑒》不是二十四史之一。）12.B

（"蔑"是微小的意思。）13.(1）況且有才能的人，他的外表與一般人有什么不同呢？（且，形，定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置）(2）等到它拉沉重的車子，擇取平坦的道路，不用屢屢鞭策，不讓人費(fèi)力地駕馭。（引、夷、屢策，煩御）14.(3分）(1）應(yīng)選擇材料3(1分）(2）本段的觀點(diǎn)是要恰當(dāng)?shù)厥褂萌瞬?，不?用之不得其方"，要"適其任”。

(1分）(3）材料三的意思是南越的竹子適合做箭，而不適合做敲撲，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮事物真正的作用，這與本段的觀點(diǎn)一致。

(1分）【參考譯文】材料一：唐太宗讓到德彝舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦一個(gè)人。太宗責(zé)問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當(dāng)今沒有杰出的人才罷了！”太宗說："君子用人如用器物一樣。各取它的長(zhǎng)處。古代能治理好國(guó)家的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔(dān)心自己不能識(shí)人，怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人呢？材料二：天下所憂慮的事，不是憂慮人才不夠多，而是憂慮在上者不希望人才眾多；不是憂慮人才不為國(guó)效力，而是憂慮在上者不讓他們效力。人才的作用，是用來作為國(guó)家的支柱，得到了，國(guó)家可以安定而繁榮，失去了則使國(guó)家滅亡且受外辱。然而統(tǒng)治者不希望能人多，不讓官員有所作為，這是為什么呢？這里有三個(gè)偏見。其中最突出的偏見，就是認(rèn)為自己身處高位，可以免除屈辱、斷絕危害，人才的得失對(duì)于安定和不安定沒有什么幫助；也有的人認(rèn)為自己的俸祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒有不到我這里來的；又有的人不追求用來養(yǎng)育取用的方法，卻恐懼擔(dān)心認(rèn)為天下實(shí)在沒有人才。他們心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罷了。況且有才能的人，他的外表與一般人有什么不同呢？只是他遇到事情能夠辦好，治理國(guó)家能使國(guó)家安定昌盛。所以在上層的人假如不能精細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有皋、夔那樣的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢？世上有偏見的人才會(huì)說："一個(gè)人如果身懷不凡的能力，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯露出來，所以沒有懷才而看不出來的人啊。"這只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的情景。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗糧，放聲鳴叫，用蹄踢用嘴咬，想看出（哪匹）不同于其他的馬是沒有的啊。等到它拉沉重的車子，擇取平坦的道路，不用屢屢鞭策，不讓人費(fèi)力地駕馭，只要一拉它的韁繩，就已經(jīng)到了千里以外的地方了。這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才。考察人才的方法，就是給他適合于他的才能的工作罷了。（南越長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子作箭桿，搭在強(qiáng)弓上之后（把弓拉滿），能射到千步遠(yuǎn)的地方，這是天下銳利的武器，武力決定勝負(fù)的法寶。但是如果用它來敲打，那么和枯朽的棍棒就沒有什么不同了。）由此可知，即使得到了天下優(yōu)秀杰出的人才，但任用他們不得當(dāng)，也和上述情形一樣。古時(shí)候的君