葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè) 論文

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)摘要：意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人葛蘭西在總結(jié)西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合意大利本土的實(shí)際情況，為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命尋找和探求新道路的過(guò)程中，創(chuàng)造性地提出了以市民社會(huì)為社會(huì)場(chǎng)域、有機(jī)知識(shí)分子為組織和傳播者和陣地戰(zhàn)為革命策略的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。這一思想對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀安東尼奧·葛蘭西（Gramsci·Antonio，1891-1937）在總結(jié)西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)比較東西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同，創(chuàng)造性地提出了以市民社會(huì)為社會(huì)場(chǎng)域、有機(jī)知識(shí)分子為組織和傳播者和陣地戰(zhàn)為革命策略的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論體系。近年來(lái)，全球化進(jìn)程正在逐步加快，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，如何更好地鞏固我國(guó)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。在新時(shí)代背景下，重新審視葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有極其重要的借鑒和參考價(jià)值。一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的主要內(nèi)容在葛蘭西的整個(gè)思想體系中，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想作為主線貫穿始終，其思想體系博大精深。在本章中，我們主要對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的主要內(nèi)容進(jìn)行深刻的剖析和發(fā)掘，有助于把握其哲學(xué)定向，界定其社會(huì)場(chǎng)域，明確有機(jī)知識(shí)分子的主體地位，借鑒并反思“陣地戰(zhàn)”戰(zhàn)略構(gòu)想。（一）奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會(huì)場(chǎng)域——市民社會(huì)市民社會(huì)是葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中的一個(gè)非常重要的概念，它不僅是其思想體系的邏輯起點(diǎn)，而且也是奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會(huì)場(chǎng)域。與馬克思將市民社會(huì)看做是“物質(zhì)的生活關(guān)系的總和”不同，葛蘭西認(rèn)為市民社會(huì)是文化和意識(shí)形態(tài)關(guān)系的總和。換句話說(shuō)，在葛蘭西那里，市民社會(huì)是和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相并列的領(lǐng)域，并被賦予了新的含義，歸屬于上層建筑領(lǐng)域。一方面，葛蘭西使用市民社會(huì)意指諸如教會(huì)、學(xué)校、大眾傳媒等私人組織，這些組織可以通過(guò)宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想文化爭(zhēng)取人民大眾，行使文化領(lǐng)導(dǎo)的職能；另一方面，利用國(guó)家所依靠的警察、監(jiān)獄、司法等暴力機(jī)器對(duì)人民大眾進(jìn)行直接統(tǒng)治?？梢?jiàn)，市民社會(huì)不再只是簡(jiǎn)單的和傳統(tǒng)意義上的私人領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而是更加豐富的其他社會(huì)活動(dòng)，成為和政治國(guó)家相并列的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。正如葛蘭西所說(shuō)的那樣：“國(guó)家不過(guò)是外在的壕溝，其背后是強(qiáng)大的堡壘和工事”①市民社會(huì)已經(jīng)成為維護(hù)西方資本主義國(guó)家統(tǒng)治的一個(gè)有效防御工事，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想贏得勝利，首要任務(wù)是打破維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的堡壘和工事，宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化觀和世界觀，同資本主義國(guó)家爭(zhēng)奪文化陣地上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最后再進(jìn)行武裝奪取政權(quán)。所以，市民社會(huì)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)施的重要場(chǎng)域，正是由于市民社會(huì)這一日常大眾生活領(lǐng)域的存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才有機(jī)會(huì)贏取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要贏得革命的勝利，就必須同資產(chǎn)階的文化意識(shí)形態(tài)進(jìn)行戰(zhàn)斗，爭(zhēng)奪市民社會(huì)這一重要場(chǎng)所，采用一種分子式的方式將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化和價(jià)值觀融入到資產(chǎn)階級(jí)的文化之中，漸漸脫離資產(chǎn)階級(jí)文化的掌控。（二）培育文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的組織者和傳播者——“有機(jī)的”知識(shí)分子美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、馬克思主義者——卡爾·博格斯（CarlBoggs，1938－）在《知識(shí)分子與現(xiàn)代性的危機(jī)》一書中對(duì)葛蘭西有著這樣的評(píng)價(jià)：“葛蘭西是直接將知識(shí)分子問(wèn)題作為一個(gè)理論問(wèn)題來(lái)談?wù)摰牡谝粋€(gè)馬克思主義者”。②在葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中，知識(shí)分子在實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的組織和傳播者。那么葛蘭西是如何界定知識(shí)分子這一概念的呢?以往人們討論知識(shí)分子給出的界定是，掌握知識(shí)的人就是知識(shí)分子。而依據(jù)腦力和體力勞動(dòng)的差別，將人們界定為知識(shí)分子和非知識(shí)分子的劃分方式，葛蘭西非常不贊同。在他看來(lái)，思維乃人之本性。界定知識(shí)分子概念的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該以從事腦力勞動(dòng)與否來(lái)判定，而應(yīng)從各種社會(huì)關(guān)系的總體中去尋找。葛蘭西指出：“在我看來(lái)，最普遍的方法上的錯(cuò)誤便是在知識(shí)分子活動(dòng)的本質(zhì)上去尋求區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)，而非從關(guān)系的整體中去尋找，這些活動(dòng)正是以此在社會(huì)關(guān)系的總體中占有一席之地的?！雹蹚母鹛m西的論述中，我們可以看到單純以知識(shí)的豐富程度來(lái)辨別知識(shí)分子是尤為狹隘的，要樹(shù)立大局觀，要從整個(gè)社會(huì)關(guān)系中去把握和區(qū)分知識(shí)分子。因?yàn)闊o(wú)論是在什么樣的體力勞動(dòng)中，哪怕是最低級(jí)的社會(huì)勞動(dòng)，都需要一定的技術(shù)要求，并且需要人們一定的主動(dòng)性和參與性。也就是說(shuō)，每一個(gè)人都有可能是知識(shí)分子，然而，并不是每個(gè)人都擁有知識(shí)分子的職能。葛蘭西認(rèn)識(shí)到不能用靜止和孤立的眼光看待知識(shí)分子，判定真正的知識(shí)分子應(yīng)該從社會(huì)關(guān)系的總體出發(fā)，要將知識(shí)分子放到一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行考察和界定，要和人民群眾保持密切聯(lián)系，并在其中行使某種職能，不能孤立地去定義知識(shí)分子。因此，葛蘭西提出了所有人都是知識(shí)分子的著名觀點(diǎn)。真正的知識(shí)分子不是簡(jiǎn)單擁有知識(shí)的人，而是具有豐富的專業(yè)知識(shí)和技能，能夠擔(dān)任傳播知識(shí)的責(zé)任，啟發(fā)人民群眾①[意]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨,姜麗,張跣譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000:194.②[美]卡爾·博格斯.知識(shí)分子與現(xiàn)代性的危機(jī)[M].李俊,蔡海榮譯.南京:江蘇人民出版社,2002:68.③[意]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨,姜麗,張跣譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000:3.學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)文化的積極性，還要積極參加革命實(shí)踐活動(dòng)。只有具備這樣條件的知識(shí)分子，才名副其實(shí)的知識(shí)分子。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想取得革命的勝利和獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅要加強(qiáng)自身有機(jī)知識(shí)分子隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展，更要對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分子進(jìn)行教化和改造，使之轉(zhuǎn)變成有機(jī)知識(shí)分子，不斷壯大本階級(jí)有機(jī)知識(shí)分子隊(duì)伍，充分發(fā)揮其組織和傳播者的作用。（三）探尋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略路徑——“陣地戰(zhàn)”文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略路徑——“陣地戰(zhàn)”是構(gòu)成葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的重要組成部分。葛蘭西基于東西方國(guó)家市民社會(huì)的差異性和汲取西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上對(duì)陣地戰(zhàn)做出獨(dú)特的理論詮釋。在葛蘭西的《獄中札記》中，“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”和“陣地戰(zhàn)”等概念是在論及印度反對(duì)英國(guó)的政治斗爭(zhēng)中提出的。運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)原本是一種軍事術(shù)語(yǔ)，葛蘭西將這些軍事策略運(yùn)用到政治領(lǐng)域，賦予其新的內(nèi)容和涵義，借助它們來(lái)分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的革命策略。其中，“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”主要指對(duì)國(guó)家政權(quán)或敵人發(fā)起正面進(jìn)攻，運(yùn)用最快的速度給敵人沉重打擊，暴力打碎舊的國(guó)家機(jī)器，武裝奪取國(guó)家的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！斑\(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”必須是敵弱我強(qiáng)的前提下才可以使用，一旦敵我雙方勢(shì)均力敵或者敵強(qiáng)我弱的情況下，就不適合采用“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”了，而應(yīng)該選擇“陣地戰(zhàn)”與敵人作持久斗爭(zhēng)。所謂“陣地戰(zhàn)”原指在軍事斗爭(zhēng)中，以鞏固陣地為核心，在此基礎(chǔ)上逐步擴(kuò)大自身的優(yōu)勢(shì)，以此削弱他者的軍事力量以贏取戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。在葛蘭西看來(lái)，“陣地戰(zhàn)”喻指作為主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立足自身文化陣地，以非強(qiáng)制的方式將本階級(jí)的文化意識(shí)形態(tài)傳導(dǎo)給市民社會(huì)，逐步破壞、消除資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)性地位，以致最終徹底摧毀資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略。所以要想取得革命勝利，西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須改變進(jìn)攻的方式，由“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”轉(zhuǎn)入“陣地戰(zhàn)”，運(yùn)用“陣地戰(zhàn)”不斷瓦解資產(chǎn)階級(jí)在市民社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)陣地，宣傳自己所屬階級(jí)的世界觀和文化價(jià)值體系，才能最終占領(lǐng)資產(chǎn)階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，贏得革命勝利。二、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的啟示葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的三大核心內(nèi)容對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建具有至關(guān)重要的借鑒作用。（一）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需建立在市民社會(huì)的基礎(chǔ)之上誠(chéng)如馬克思所說(shuō)：“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量，理論只要說(shuō)服，就能掌握群眾?！雹苋嗣袢罕娛俏镔|(zhì)財(cái)富和精神財(cái)④馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:9.富的創(chuàng)造者，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終主體，掌握了人民群眾自覺(jué)地認(rèn)同和支持的理論也就等于掌握了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。而在葛蘭西看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的鞏固和獲取離不開(kāi)市民社會(huì)的這一大眾日常生活領(lǐng)域。市民社會(huì)不僅是民間組織機(jī)構(gòu)的總和，還是宣傳和弘揚(yáng)統(tǒng)治階級(jí)文化和意識(shí)形態(tài)的有效途徑。比如，市民社會(huì)可以通過(guò)學(xué)校、教會(huì)、大眾傳媒等不受政府直接管理的民間機(jī)構(gòu)開(kāi)展群眾性的道德實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。市民社會(huì)中的一個(gè)重要的特征，是自愿的同意。葛蘭西認(rèn)為，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)是以市民社會(huì)中的人民群眾自覺(jué)地“同意”為前提的，即只有獲得人民群眾發(fā)自內(nèi)的“同意”，是他們自發(fā)地接受統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這樣統(tǒng)治階級(jí)才能更好地維護(hù)自身統(tǒng)治和政權(quán)的合法性地位。因此，要想培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有建立在市民社會(huì)的基礎(chǔ)之上。（二）發(fā)揮知識(shí)分子在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用作為統(tǒng)治集團(tuán)的“管家”，知識(shí)分子尤其是有機(jī)知識(shí)分子在鞏固和獲取無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要培育自己的有機(jī)知識(shí)分子隊(duì)伍。一方面我們要讓知識(shí)分子與人民群眾保持密切聯(lián)系，不斷從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。另一方面，通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子傳播和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高人民群眾的文化和知識(shí)水平，教育和改造傳統(tǒng)知識(shí)分子，將之變成有機(jī)知識(shí)分子的一員，壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)有機(jī)知識(shí)分子隊(duì)伍。葛蘭西的有機(jī)知識(shí)分子思想于對(duì)今天我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨員的中國(guó)共產(chǎn)黨的有機(jī)知識(shí)分子，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面也發(fā)揮了非常重要的作用。實(shí)現(xiàn)和鞏固黨思想文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義在主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，加強(qiáng)廣大黨員在文化價(jià)值觀上的教育，特別是政府干部和黨員的思想教育，使其保持思想文化的純潔性，提升理論素養(yǎng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，不斷廣大黨員隊(duì)伍。在當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)方式的多元化，黨員身份的來(lái)源也變得豐富多彩，有人以個(gè)體工商戶或私營(yíng)企業(yè)主的身份入黨，也有民主黨派的身份入黨等。一般來(lái)說(shuō)，廣大黨員干部的思想是積極的和持久的，積極貫徹黨的方針和政策，積極發(fā)揮黨引領(lǐng)社會(huì)成員的積極作用。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想文化領(lǐng)導(dǎo)，并逐漸探討了合適有效的黨員教育方式，根據(jù)黨和國(guó)家路線的指引，加強(qiáng)黨員干部的教育，嚴(yán)格管理和監(jiān)督黨員。在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝全黨，切實(shí)提高黨的理論素養(yǎng)，解決實(shí)際問(wèn)題，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，進(jìn)一步發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新時(shí)代，廣大黨員同志應(yīng)該始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)定的思想，行動(dòng)要始終與黨中央保持協(xié)調(diào)一致。在中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)下，積極參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐，深入黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)馬克思主義的大眾化，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)追求。（三）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要守住社會(huì)主義的文化陣地葛蘭西提出的“陣地戰(zhàn)”革命戰(zhàn)略對(duì)于我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大的啟迪。葛蘭西指出：“一個(gè)社會(huì)集團(tuán)能夠也必須在贏得政權(quán)之前開(kāi)始行使‘領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’（這就是贏得政權(quán)的首要條件之一）；當(dāng)它行使政權(quán)的時(shí)候就最終成了統(tǒng)治者，但它即使是牢牢地掌握住了政權(quán)，也必須繼續(xù)以往的‘領(lǐng)導(dǎo)’?！雹菀簿褪钦f(shuō)，奪取資產(chǎn)階級(jí)的文化陣地是一場(chǎng)漫長(zhǎng)又耗時(shí)的思想改造運(yùn)動(dòng)，葛蘭西從西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命失敗的教訓(xùn)中也意識(shí)到這一點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想成為政治上的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，只有先占領(lǐng)市民社會(huì)的文化陣地，贏得廣大民眾發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，對(duì)民眾不斷進(jìn)行思想文化上的引導(dǎo)和教育，成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上的統(tǒng)治階級(jí)，才有可能獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的勝利。三、結(jié)語(yǔ)基于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息化、社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化發(fā)展的新視域，世界上任何一個(gè)國(guó)家都不可能脫離核心價(jià)值觀的指導(dǎo)去發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)。我黨尤其重視運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，不斷加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。重新解構(gòu)葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有非常重要的借鑒和參考價(jià)值。參考文獻(xiàn)：[1]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨,等,譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000.[2][美]卡爾·博格斯.知識(shí)分子與現(xiàn)代性的危機(jī)[M].李俊,蔡海榕譯.江蘇:江蘇人民出版社,2002.[3]馬克思恩格斯