第24課《愚公移山》 教學(xué)課件 統(tǒng)編版語文八年級上冊+

新課導(dǎo)入“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽?！瓱o路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆?！甭牻瓭倪@首關(guān)于《愚公移山》的歌曲，你的心中會有怎樣的感嘆？請同學(xué)們隨我一起走進古代寓言故事——《愚公移山》，來與幾千年前這位可愛而倔強的愚公老先生來一次親密的接觸。愚公移山素養(yǎng)目標(biāo)1.識記文言詞語，積累有關(guān)列子的文學(xué)常識，了解寓言這一文學(xué)體裁。2.分析愚公這一形象的特點，領(lǐng)悟其思想意義。3.學(xué)習(xí)面對困難下定決心、堅持不懈地奮斗的精神了解作者及作品列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國時期的道家人物。其學(xué)說源于黃帝、老子，主張清靜無為，認(rèn)為人應(yīng)該擺脫世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利。了解作者及作品《列子》列子《列子》舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。每篇文字，不論長短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如《紀(jì)昌學(xué)射》《歧路亡羊》《杞人憂天》等都很有教育意義。了解文體列子寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以勸誡、教育或諷刺為目的。寓言大多短小精悍，語言凝練、形象;往往采用擬人、夸張等手法講故事，以突出強調(diào)其中的寓意。我國春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《莊子》《韓非子》等著作中。朗讀課文太行、王屋二山，方七百里，高萬仞（rèn），本在冀（jì）州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室而謀曰：“吾與汝(rǔ)畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾(zēng）不能損魁(kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷(hè)擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹（chè），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸（kuāé）娥氏二子負(fù)二山，一厝（cuò）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。理解課文，揣摩文意

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。形容極高。仞，古代以七尺或八尺為一仞。【譯文】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。理解課文，揣摩文意

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”將近?？嘤凇Ｗ枞?。曲折，繞遠。集合全家來商量。室，家。謀，商量你，你們。多用于稱同輩或后輩。盡全力鏟除險峻的大山。畢，盡、全。一直通向豫州南部。指，直。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對?！咀g文】北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞遠，就集合全家來商量說："我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？理解課文，揣摩文意雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！奔娂姳硎举澩４~，他的，指愚公的。提出疑問。介詞，憑借。連魁父這樣的小山丘都不能削減。損，削減。能把太行山，王屋山怎么樣。況且往哪里放置土石呢？把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！咀g文】（大家）紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說："憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？"眾人紛紛說："把它扔到渤海邊上，隱土北面去。理解課文，揣摩文意遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是三個能挑擔(dān)的人。敲石頭，挖泥土。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才，剛。齔，換牙。冬夏換季，才往返一次?！咀g文】于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個能扛擔(dān)的人（上了山）,敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公冬夏更替季節(jié)，才往返一次。理解課文，揣摩文意河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智，與“愚”相對，聰明。叟，老年男子。你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重。惠，同“慧”，聰明。介詞，憑借。老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木。用在“如……何”前面加強反問語氣?！咀g文】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說："你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？理解課文，揣摩文意山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。長嘆。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達。這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使。窮盡。增高加大。愁苦。這里指擔(dān)心。沒有話來回答?！咀g文】"北山愚公長嘆說："你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮盡，可是山不會增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？"河灣上的智叟沒有話來回答。理解課文，揣摩文意

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下去。指神話中的天帝。被他的誠心所感動。背。一座放在朔方東部。厝，放置、安放。山岡阻隔。隴，同“壟”，高地。斷，隔絕【譯文】抓著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停止地干下去，便天帝報告。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放置在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。重點積累通假字始一反焉（“反”同“返”，往返）甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明）無隴斷焉（同“壟”，高地）重點積累

古今異義河陽之北

（古：山之南，水之北今：太陽）

懲山北之塞

（古義：苦于。今義：處罰）達于漢陰

（古義：山之北，水之南。今義：陰天）曾不能毀山之一毛

（古：草木今：毛發(fā)）北山愚公長息

（古：嘆氣今：休息）

雖我之死

（古：即使今：雖然）

懼其不已也

（古：停止今：已經(jīng)）重點積累一詞多義

年且九十（副詞，將近）

且焉置土石（連詞，表示遞進，況且）

且焉置土石（哪里）

始一反焉（語氣詞，用于句尾，不譯）

達于漢陰（介詞，到）

告之于帝（介詞，向）且焉于重點積累一詞多義

年且九十（副詞，將近）

且焉置土石（連詞，表示遞進，況且）

且焉置土石（哪里）

始一反焉（語氣詞，用于句尾，不譯）

達于漢陰（介詞，到）

告之于帝（介詞，向）且焉于重點積累詞類活用面山而居（名詞用作動詞，面對）帝感其誠（被動用法，被......感到）畢力平險（形容詞用作名詞，險峻的大山）箕畚運于渤海之尾（名詞用作動詞，用箕畚裝土石）整體感知全文一共勾畫了幾幅圖畫？二山雄立圖移山動員圖畢力平險圖愚公智叟辯難圖神靈移山圖整體感知愚公移山的原因、目標(biāo)、方法分別是什么？（請用原文回答）原因：懲山北之塞，出入之迂也。目標(biāo)：指通豫南,達于漢陰。方法：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。整體感知1、感知理解課文結(jié)合文章前兩段，說說愚公移山要克服哪些困難。2、自由朗讀課文①兩座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。②年老體衰，人員不足：年且九十；子孫荷擔(dān)者三夫。③運土石的工具簡陋，路程遠：箕畚運于渤海之尾；寒暑易節(jié)，始一反焉合作探究“大家”對愚公移山持怎樣的態(tài)度？大部分家人：支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題。愚公的妻子：對移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石。鄰人之孀妻弱子：不顧力量弱小，支持移山舉動。智叟：輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神：對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝：被愚公移山的行動及其精神感動。合作探究寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏孀妻之“遺男”“跳往助之”的情節(jié)？①遺男“跳往助之”，說明愚公移山得到了鄰居的支持，連小孩都來了，可見移山是“北山”人的共同愿望。②將孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。問題思考智叟和愚公的觀點及依據(jù)各是什么？它們看法最大的不同在什么地方？智叟的觀點是“甚矣，汝之不惠”；根據(jù)是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”。愚公的觀點是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”；根據(jù)是“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。最大不同：智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長遠；智叟是用靜止的眼光看問題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。問題思考下面是愚公之妻和智叟的話，在表達的意思上和情感上有何異同？請簡要分析。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止子曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”問題思考同：意思相同，都對愚公移山之事表示質(zhì)疑。異：①態(tài)度不同，愚公之妻支持移山，是出于考慮問題要周密而提出的移山中的難題；智叟則阻止移山。②情感不同，愚公之妻的話從側(cè)面表現(xiàn)了她對愚公的關(guān)心和對移山之事的擔(dān)憂；智叟的話直接表達了對愚公的輕視，具有諷刺、嘲笑的意味。問題思考不會。這個神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人們的美好愿望。正是愚公移山的決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神背走二山，這肯定了愚公的精神，使之更加豐富高大。故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的安排是否有損愚公的形象？問題思考智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之"智"在于認(rèn)為愚公"以殘年余力，曾不能毀山之一毛"，這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之"愚"在于他決定畢力平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認(rèn)為子孫延續(xù)而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。從課文看得出來，"愚公"不"愚","智叟"不"智"，作者這樣給他們命名，用意何在？問題思考愚公是一個有遠大的抱負(fù)，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識的智者形象。智叟是一個自作聰明，輕視愚公，反對移山，目光短淺，好為人師的愚者形象。請簡要概括愚公和智叟的人物形象特點。板書設(shè)計愚公移山背景方七百里，高萬仞冀州之南，河陽之北移山過程移山不易聚室而謀，畢力平險率子孫荷擔(dān)，叩石墾壤鄰人遺男，跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉智愚辯駁智叟笑而止之愚公不改初衷毅力決心鮮明對比神話結(jié)尾——天帝助愚公實現(xiàn)移山愿望文章主旨本文通過敘述愚公帶領(lǐng)眾人移山的壯舉，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，告訴我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都