《西方人文主義的起源》

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展人文主義精神(humanism)

又稱為人本主義、人道主義，是指源于古希臘，盛于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種主要的社會(huì)思潮。含義包括①對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求---人性；②對(duì)真理的追求---理性；③對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求---超越性?！叭宋木瘛钡暮诵氖顷P(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。發(fā)展歷程:1.萌芽：西方奴隸制時(shí)代（公元前5世紀(jì)中葉以后）人文精神的萌芽——古希臘思想家們（智者學(xué)派、蘇格拉底等）的思想；

2.發(fā)展：14－17世紀(jì)人文主義的興起與發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想；

3.成熟：17－18世紀(jì)人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)。第5課西方人文主義思想的起源課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”1.背景（公元前5世紀(jì)）①工商業(yè)發(fā)達(dá)，城邦經(jīng)濟(jì)繁榮。

②奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。

③人的地位的提高。2.探索的主題：

人和人類社會(huì)。3.代表人物及主張：智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”普羅泰格拉

普羅泰格拉（Protagoras），公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者學(xué)派的主要代表人物，民主派政治家伯利克里的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的“智者”。據(jù)說(shuō)晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中遇難。3.代表人物及主張：智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”普羅泰格拉的言論：3.代表人物及主張：智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”

認(rèn)為人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，不應(yīng)強(qiáng)求一律，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。⑴強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”。3.代表人物及主張：智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”⑵強(qiáng)調(diào)人的自由。積極意義：①人文精神的最初體現(xiàn)。

②思想啟蒙和解放作用。4.智者學(xué)派的影響：智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”半費(fèi)之訟

普羅泰格拉教一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)法庭辯論術(shù)。事先約定學(xué)生先付一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等學(xué)生打贏了第一場(chǎng)官司再付，假如第一場(chǎng)官司打輸了，則證明教學(xué)效果不佳，那么另一半學(xué)費(fèi)就可以免去。

該學(xué)生畢業(yè)后，遲遲不交另一半學(xué)費(fèi)。普羅泰格拉就向法院提出了訴訟。普羅泰格拉認(rèn)為：如果學(xué)生打贏了這場(chǎng)官司，按照約定，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。如果學(xué)生打輸了這場(chǎng)官司，按照法庭裁決，他也應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。思考普羅泰格拉能夠拿到另一半學(xué)費(fèi)嗎？局限性：過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義。積極意義：①人文精神的最初體現(xiàn)。

②思想啟蒙和解放作用。4.智者學(xué)派的影響：智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”

普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度”。對(duì)這句話的理解與評(píng)價(jià)不正確是A.萬(wàn)物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會(huì)的中心C.它呼喚人類關(guān)注社會(huì)、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日常生活中發(fā)生的問(wèn)題D.人沒(méi)有資格和力量，也沒(méi)有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活課堂練習(xí)D課堂練習(xí)

我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)锳.希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì)B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學(xué)大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D.希臘人最早開始研究自然哲學(xué)C二、蘇格拉底

1、背景：二、蘇格拉底

1、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會(huì)直接民主泛濫，影響行政效率蘇格拉底（Σωκρ?τη?，英譯：Socrates；前469—前399年），著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。二、蘇格拉底

1、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會(huì)直接民主泛濫，影響行政效率（3）善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識(shí)你自己”（2）“美德即知識(shí)”（1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”2、蘇格拉底的主張：二、蘇格拉底

美德來(lái)自于知識(shí)，知識(shí)的最高境界是美德；獲取知識(shí)的途徑是教育隱士與熊的故事

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。

沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知；沒(méi)有知識(shí)，甚至無(wú)法去道德-------認(rèn)識(shí)你自己,知識(shí)來(lái)源于教育-------知識(shí)就是道德（或道德就是知識(shí),或知德合一）

這則寓言說(shuō)明了什么3、評(píng)價(jià)

蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類

精神的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為

一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。二、蘇格拉底

思考：蘇格拉底和智者的異同二、蘇格拉底

相同點(diǎn)：把人類及其社會(huì)作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性；不同點(diǎn)：

智者學(xué)派：

蘇格拉底：

強(qiáng)調(diào)人的感性,主張直接民主強(qiáng)調(diào)人的理性，反對(duì)直接民主1、柏拉圖（Plato）：著作很多，代表作《理想國(guó)》

三、其他哲人第一等級(jí)：“賢哲”，具有智慧的品德，國(guó)家的統(tǒng)治者第二等級(jí)：武士，具有勇敢的品德，國(guó)家的捍衛(wèi)者第三等級(jí)：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國(guó)家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者柏拉圖亞里士多德思想主張影響：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)①關(guān)注人類社會(huì)；②代表作：《理想國(guó)》③認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原①關(guān)注自然界和人類生活②強(qiáng)調(diào)自然界中人類是最高級(jí)的③創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)柏拉圖和亞里士多德材料一

在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與

西方，而他們互不知曉

。——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》思考：結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子、老子