課題2+諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)+知識(shí)清單 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

課題2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1．列國(guó)紛爭(zhēng)概況“春秋五霸”齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分；齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君“戰(zhàn)國(guó)七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的影響(1)災(zāi)難：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)造成了大量人員傷亡，加重了人民的負(fù)擔(dān)，給廣大人民帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦。(2)進(jìn)步：推動(dòng)了各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的改革，打擊了貴族保守勢(shì)力，促進(jìn)了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。(3)統(tǒng)一：大國(guó)兼并小國(guó)，為國(guó)家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)交融：客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。圖解歷史春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的差異2．華夏認(rèn)同表現(xiàn)春秋時(shí)期中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛華夏認(rèn)同的影響①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成③有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感④為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)2.變法運(yùn)動(dòng)（1）原因：根本：生產(chǎn)力的發(fā)展及生產(chǎn)關(guān)系的變化；直接：諸侯爭(zhēng)霸、富國(guó)強(qiáng)兵的需要（2）目的：富國(guó)強(qiáng)兵（3）結(jié)果：通過(guò)變法,推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度（4）特點(diǎn)：君主權(quán)力加強(qiáng)，郡縣制、官僚制等封建政治制度開(kāi)始產(chǎn)生（5）典型：商鞅變法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)變法的必然性(1)根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展。鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化(2)新興地主階級(jí)日益強(qiáng)大，要求廢除舊貴族特權(quán)。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，進(jìn)行變法是滿足他們要求的最有效的途徑(3)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)需要。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中把握主動(dòng)，許多諸侯國(guó)進(jìn)行了富國(guó)強(qiáng)兵的改革。(4)法家思想的推動(dòng)。法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革，主張以法治國(guó)，合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求，為各國(guó)推行變法改革提供了思想理論武器三、諸子百家學(xué)說(shuō)1．孔子和老子（奴隸主貴族）人物項(xiàng)目孔子老子地位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想內(nèi)容(1)核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”(2)恢復(fù)西周禮樂(lè)制度(3)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良(1)唯物論：“道”是天地萬(wàn)物的本原，追求天人合一(2)辯證法：事物存在著矛盾的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化(3)政治：主張順其自然，無(wú)為而治教育成就(1)以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展(2)對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后來(lái)這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典2.百家爭(zhēng)鳴（2）重要派別：儒家：孟子：封建地主階級(jí)核心：仁政政治：要求統(tǒng)治者放寬刑法、減輕賦稅經(jīng)濟(jì)：要求保持小農(nóng)生產(chǎn)的穩(wěn)定性政治主張：重民、民貴君輕人性論：性本善（實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人善性）義利觀：先義后利荀子：封建地主階級(jí)核心：仁義、王道（“霸道”相對(duì)）政治主張：禮教治國(guó)，禮法并施；君舟民水（“重民”“愛(ài)民”“親民”“利民”）人性觀：性惡論（性偽之分）哲學(xué)觀：“天行有常”（樸素的唯物主義）天命觀：“制天命而用之”道家：莊子（代表沒(méi)落的奴隸主貴族階層）哲學(xué)觀點(diǎn)——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒(méi)有區(qū)別）天人觀——“天與人不相勝”（人必須服從于自然）人生態(tài)度——“逍遙”（消極）（對(duì)事物的變化采取一種旁觀、超然的態(tài)度）鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅,竊國(guó)者侯”的社會(huì)不公。相對(duì)主義：世界萬(wàn)物是相對(duì)的墨家：墨子（下層人民）兼愛(ài)、（無(wú)等差的愛(ài)）非攻、（反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)）節(jié)用節(jié)葬（反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)）尚力、尚賢（反對(duì)任人