社會(huì)學(xué)概論期末復(fù)習(xí)

第12頁，共13頁2010春《社會(huì)學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)應(yīng)考指南課程輔導(dǎo)老師蔣云鳳時(shí)間：2010年6月一、復(fù)習(xí)應(yīng)考基本要求1．考核目的考核學(xué)生對(duì)社會(huì)學(xué)的基本理論的理解和利用基本理論進(jìn)行綜合分析的能力。2．考核方式期末開卷考試，考試時(shí)間為90分鐘。3．適用范圍、教材本課程期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)適用范圍為開放教育?？菩姓芾韺I(yè)、文秘專業(yè)的必選課。考試命題的教材是由韓明謨主編、王思斌副主編，中央廣播電視大學(xué)出版社1997年2月第2版《社會(huì)學(xué)概論》教材。4．命題依據(jù)本課程的命題依據(jù)是《社會(huì)學(xué)概論》課程的教學(xué)大綱、教材、實(shí)施意見。5．考試要求本課程的考試重點(diǎn)包括基本知識(shí)和應(yīng)用能力兩個(gè)方面，主要考核學(xué)生對(duì)社會(huì)學(xué)的基本理論的理解和利用基本理論進(jìn)行綜合分析的能力。6．試題類型及結(jié)構(gòu)考題類型及分?jǐn)?shù)比重大致為：填空題（20%）；單項(xiàng)選擇題（10%）；名詞解釋題(30%)；簡答題（20%）；論述題（20%）。7、考試中要注意的問題:第一，由于該門課程是開卷考試，學(xué)員在考試過程中只能自己翻書和資料答題，一定不能傳抄他人的試卷，否則，一律視為違紀(jì)作弊。第二、要注意簡答題的答題要求，簡答題除了回答基本要點(diǎn)外，還必須進(jìn)行簡要的分析，否則，會(huì)被扣掉部分分?jǐn)?shù)的。第三，要特別注意案例分析題的答題要求，除了回答該案例涉及的基本知識(shí)要點(diǎn)外，還必須結(jié)合案例的內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)的分析闡述，加上自己的分析和見解。總之，一定要多答些內(nèi)容，盡量符合規(guī)定的字?jǐn)?shù)要求。二、期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)指導(dǎo)第一章緒論一、重點(diǎn)名詞社會(huì)學(xué)P14系統(tǒng)P15應(yīng)用社會(huì)學(xué)P17二、重點(diǎn)掌握1．馬克思主義關(guān)于社會(huì)的幾個(gè)論點(diǎn)。P32．社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。P23—24三、一般掌握1．社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。P10第二章人的社會(huì)需要一、重點(diǎn)名詞人本主義心理學(xué)P45二、一般掌握1．社會(huì)需要的在社會(huì)生活中的地位。P332．馬斯洛的需要層次論。P42第三章社會(huì)交往一、重點(diǎn)名詞社會(huì)交往P54群體交往P58沖突P61二、重點(diǎn)掌握1．社會(huì)交往的意義。P54—572．對(duì)時(shí)尚進(jìn)行評(píng)價(jià)。P83-86三、一般掌握1．社會(huì)關(guān)系的涵義。P692．初級(jí)社會(huì)關(guān)系的含義。P70第四章人的社會(huì)化一、重點(diǎn)名詞人的社會(huì)化P88環(huán)境P89二、重點(diǎn)掌握1．什么是人的社會(huì)化？P88三、一般掌握1．社會(huì)化的基本內(nèi)容。P99--1022．人的個(gè)性。P112第五章初級(jí)社會(huì)群體與家庭一、重點(diǎn)名詞家庭P127二、一般掌握1．家庭功能。P131--134第六章社會(huì)組織與科層制一、重點(diǎn)名詞科層制（官僚制）P170手段Z97二、重點(diǎn)掌握1．社會(huì)組織的具體要素。P147—1482．社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系。P151—1543．科層制的特征和功能分析。P170-172三、一般掌握1．社會(huì)組織的涵義。P1432．古典管理理論。P167第七章社區(qū)一、重點(diǎn)名詞農(nóng)村社區(qū)P185家族Z110城市化P198、Z111逆城市化Z111二、重點(diǎn)掌握1．城市社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)。P198第八章階級(jí)與階層一、重點(diǎn)名詞階級(jí)外部的游離化P232二、一般掌握1．不同歷史時(shí)期的社會(huì)分化類型。P217第九章社會(huì)制度一、重點(diǎn)名詞社會(huì)制度P242、Z130二、重點(diǎn)掌握1．社會(huì)制度的特征。P244-246三、一般掌握1．社會(huì)制度的類型。P247第十章社會(huì)控制一、重點(diǎn)名詞習(xí)俗P273違規(guī)行為P283二、一般掌握1．社會(huì)控制的類型。P268第十一章社會(huì)問題一、重點(diǎn)名詞環(huán)境問題P296、Z152二、重點(diǎn)掌握1．人口問題的實(shí)質(zhì)。P300三、一般掌握1．社會(huì)問題的涵義。P294第十二章社會(huì)保障及社會(huì)工作一、重點(diǎn)名詞社會(huì)保險(xiǎn)P327社會(huì)救濟(jì)P328二、重點(diǎn)掌握1．社會(huì)保障的含義。P3252．社會(huì)保障的特點(diǎn)。P326第十三章社會(huì)變遷一、重點(diǎn)掌握1．馬克思主義關(guān)于社會(huì)變遷的經(jīng)典理論。（馬克思主義社會(huì)變遷的理論。）P364-365三、一般掌握1．社會(huì)流動(dòng)。P372第十四章社會(huì)現(xiàn)代化一、重點(diǎn)掌握1．社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容。P387-388三、一般掌握1．社會(huì)趨同論。P389第十五章社會(huì)調(diào)查研究方法一、重點(diǎn)名詞抽樣調(diào)查P422典型調(diào)查P424二、重點(diǎn)掌握2．觀察法的特征與類型。P430-431第十六章社會(huì)學(xué)發(fā)展綜述一、一般掌握1．結(jié)構(gòu)功能學(xué)派。P4652．符號(hào)互動(dòng)論。P467三、復(fù)習(xí)應(yīng)考資料及其使用該學(xué)科本次考試有下列2種資料可供學(xué)員復(fù)習(xí)應(yīng)考用：平時(shí)作業(yè)冊(cè)及期末復(fù)習(xí)應(yīng)考指南第一，平時(shí)作業(yè)與考試題型和要求基本上是一樣的，根據(jù)過去考試的情況看也有重復(fù)，有些作業(yè)題其實(shí)就是考試題，所以一定要認(rèn)真用好。平時(shí)作業(yè)老師均作過評(píng)講，請(qǐng)按老師平時(shí)所評(píng)講的要求掌握。第二，期末復(fù)習(xí)應(yīng)考指南是巴南電大課程輔導(dǎo)老師根據(jù)本期期末考試前市電大責(zé)任教師掛在網(wǎng)上的復(fù)習(xí)要求而編制的。這份指南是對(duì)平時(shí)練習(xí)的補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)考試內(nèi)容的補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)，一定要引起注意。認(rèn)真復(fù)習(xí)。第三，復(fù)習(xí)應(yīng)考指南中的第三部分“綜合練習(xí)題”一定要多看多記，對(duì)考試很有幫助。四、綜合練習(xí)題一、填空題1．孫中山寫下了“天下為公”、“世界大同”的座右銘，康有為在青年時(shí)代就撰寫了具有歷史意義的《大同書》。2．19世紀(jì)30年代末，法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在其名著《___實(shí)證哲學(xué)教程_》中首次提出“社會(huì)學(xué)”這個(gè)名詞以及建立這門新學(xué)科的思想體系。3．在中國第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是康有為，在1891年。4．社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體__來看待。5．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是為了滿足人民的各種物質(zhì)需求和精神需求___。6．馬克思主義認(rèn)為，___需要____是人的本性。7．馬克思主義認(rèn)為：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”8．社會(huì)需要是人們的___社會(huì)關(guān)系____基礎(chǔ)。9．西方流行的需要學(xué)說流傳較廣、影響較大的是美國心理學(xué)家馬斯洛的_需要層次論_______。10．人類生存的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。11．人類的成長是一個(gè)不斷提升的過程。在這個(gè)過程中，___自我意識(shí)___的獲得是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。12．社會(huì)交往是人們之間的相互作用、相互影響的活動(dòng)。13．___社會(huì)關(guān)系____是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。14．____語言___是人們相互傳遞信息、感情的象征性符號(hào)之一。15．巴甫洛夫的信號(hào)刺激分為第一信號(hào)系統(tǒng)、第二信號(hào)系統(tǒng)。16．初級(jí)社會(huì)關(guān)系也稱___首屬社會(huì)關(guān)系____。17．人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)是：直接交往和情感性。18．社會(huì)地位也叫___社會(huì)位置____。19．___社會(huì)分化__是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。20．人的生活，從新生兒起其衣食住行，各種生活本領(lǐng)不是靠本能得來，而是靠__學(xué)習(xí)____獲取。21．人的__認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)____的發(fā)展，也是人的社會(huì)化過程的進(jìn)程。22．人的個(gè)性是個(gè)人__社會(huì)化__的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。23．社會(huì)群體的形成原因有二：一是個(gè)人層次上，是人進(jìn)行社會(huì)化的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的某種需要。24．初級(jí)社會(huì)群體一般包括家庭、鄰里和兒童游戲群體三種形式。25．初級(jí)社會(huì)群體保持較小的規(guī)模。26．家庭功能的變化是____社會(huì)發(fā)展____所引起的必然現(xiàn)象。27．社會(huì)組織是由于____社會(huì)分工___而形成的。28．社會(huì)組織作為執(zhí)行一定__社會(huì)職能___的社會(huì)群體，與其生存的環(huán)境有著密切的關(guān)系。29．組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是能量交換關(guān)系。30．20世紀(jì)初產(chǎn)生了一系列科學(xué)的管理理論，被稱為____古典管理理論____。其代表是泰羅的___科學(xué)管理理論___、法約爾的___管理理念____和韋伯的____科層次理論____。31．古典管理理論的共同特點(diǎn)是注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩。32．提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是泰羅。33．科層制是一種___中央集權(quán)___式管理方式。34．德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出的科層制理論是關(guān)于___行政組織___的管理準(zhǔn)則。35．社區(qū)一詞由德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯最先使用的。36．我國的社區(qū)研究首先是從以吳文藻為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的。37．從歷史上看，___城市___是從農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。38．城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。39．__功能論___的觀點(diǎn)以美國結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)家帕森斯的論點(diǎn)為代表。這一派的論點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)_整體__。40．法國社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆在1903年曾把社會(huì)按特性區(qū)分為“__機(jī)械團(tuán)結(jié)__”和“__有機(jī)團(tuán)結(jié)___”兩種。41．解釋社會(huì)分層的三種理論是功能論、需要論和天才論。42．階級(jí)的本質(zhì)是剝削。43．我國工人隊(duì)伍的成員，最初主要是由__破產(chǎn)的農(nóng)民___轉(zhuǎn)化而來的。44．制度建設(shè)與制度改革是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。45．社會(huì)制度是一個(gè)___系統(tǒng)______。46．社會(huì)制度是為了滿足人類____社會(huì)需要___，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的____社會(huì)活動(dòng)____的規(guī)范體系。47．社會(huì)制度一般有__普遍__性、_變異___性、___相對(duì)穩(wěn)定__性、階級(jí)___性。48．_龍_，是中華民族的象征。49．___迪爾凱姆___認(rèn)為，社會(huì)的正常狀態(tài)是社會(huì)各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。50．社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專業(yè)概念最早是由美國社會(huì)學(xué)家__羅斯___提出來的。51．社會(huì)控制的目的是使人們遵從社會(huì)行為規(guī)范。52．宗教既靠內(nèi)在控制約束教徒的運(yùn)動(dòng)，也靠來控制教徒的行為。53．自然環(huán)境是各種自然要素，即地形、氣候、_海洋____、___陸地___、__土壤___、_植物_等復(fù)雜的綜合體。54．人文環(huán)境失調(diào)包括人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)、社會(huì)關(guān)系的失調(diào)兩個(gè)方面。55．人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。56．社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的慈善事業(yè)。57．社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過國民收入再分配來緩解各種社會(huì)問題。58．社會(huì)保障對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、人和社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮了積極的功能，但也有___反功能_____。59．馬克思主義的___社會(huì)變遷_____理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。60．中外許多社會(huì)、歷史思想中，除馬克思主義的社會(huì)變遷理論外，還流行著不少關(guān)于社會(huì)變遷的說法，其中有__歷史_循環(huán)___論、__社會(huì)進(jìn)化___論和__社會(huì)均衡____論。61．_趨同理論___最早是由荷蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根在1961年提出來的。62．在研究現(xiàn)代化問題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)就是__羅馬俱樂部_____。63．自從現(xiàn)代化問題在各國提出來以后，不少國家的學(xué)者從各種角度對(duì)之進(jìn)行了研究。主要有四種理論，分別是_社會(huì)趨同___論、_依附理論與世介體系___論、_全球發(fā)展理論_、____信息社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)__論。64．社會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)、新材料的開發(fā)應(yīng)用稱為“第三次浪朝”。二、單項(xiàng)選擇題1．“社會(huì)”一詞源于（A）。A．中國B．美國C．英國D．德國2．文化是指（D）。A．人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富B．人類學(xué)到的科學(xué)知識(shí)C．人類遵循的行為規(guī)范D．人類創(chuàng)造的所有財(cái)富3．“工作安定”屬于（B）需要。A．生理的B．安全的C．歸屬的D．自尊的4．“鏡中自我”是（B）提出來的。A．米德B．庫利C．布盧默D．托馬斯5．一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B）。A．復(fù)式角色B．角色叢C．實(shí)際角色D．自致角色6．“人生在世，吃穿二字”是（A）的人生觀。A．享樂主義B．權(quán)力主義C．悲觀主義D．樂觀主義7．第二次斷乳是指青少年（B）。A．心理上的矛盾B．心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)C．心理上的緊張D．心理上與父母對(duì)立8．由父母及未婚子女組成的家庭是（A）。A．核心家庭B．主干家庭C．聯(lián)合家庭D．其他家庭9．（C）從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。A．泰羅B．法約爾C．麥格雷戈D．梅奧10．注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B）。A．家長制B．古典管理理論C．行為科學(xué)管理理論D．當(dāng)代管理理論11．中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（D）。A．城鄉(xiāng)對(duì)立B．縮小城鄉(xiāng)差別C．農(nóng)村發(fā)展為城市D．城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展12．結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A）。A．伯森斯B．斯賓塞C．庫利D．丁伯根13．我國消滅剝削階級(jí)采取的政策是（D）。A．肉體上消滅B．財(cái)產(chǎn)上全部沒收C．讓其自生自滅D．針對(duì)不同情況、采取不同政策14．A．制度化優(yōu)先B．制度化沖突C．制度化逃避D．制度化建設(shè)]15．手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，此為（C）。A．逃避行為B．形式主義C．創(chuàng)新D．反叛16．我國的基本國策是（B）。A．加強(qiáng)精神文明建設(shè)B．計(jì)劃生育C．縮小城鄉(xiāng)差別D．貧窮問題17．社會(huì)工作是指（A）。A．推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作B．本職工作之外為群眾服務(wù)C．沒有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作D．國家組織的社會(huì)服務(wù)工作18．“社會(huì)是從簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷中的（A）的觀點(diǎn)。A．社會(huì)進(jìn)化論B．歷史循環(huán)論C．社會(huì)均衡論D．歷史三階段說19．《第三次浪潮》一書的作者是（B）。A．丁伯根B．托夫勒C．佩切伊D．貝爾20．不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)？（C）。A．信息社會(huì)論B．社會(huì)趨同論C．依附理論D．后工業(yè)社會(huì)論三、名詞解釋社會(huì)學(xué)：P14應(yīng)用社會(huì)學(xué)：P17沖突：P61人的社會(huì)化：P89環(huán)境：P89社會(huì)交往：P54家庭P127群體交往P58農(nóng)村社區(qū)：P185階級(jí)外部的游離化：P232習(xí)俗：P273社會(huì)保險(xiǎn)：P327社會(huì)救濟(jì)：P328抽樣調(diào)查：P422典型調(diào)查：P424系統(tǒng):所謂系統(tǒng)，就是相互聯(lián)系的要素的復(fù)雜組合。一個(gè)系統(tǒng)本身，具有組織的復(fù)雜性、整體性，組織各要素之間的相互依存性和互感性。社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。人本主義心理學(xué)：20世紀(jì)50年代在美國興起的一種反支為主義傾向的心理學(xué)流派。1962年正式成立閃本主義心理學(xué)分會(huì)。認(rèn)為行為主義把研究的重點(diǎn)放在人的外部行為傾向，是把有人性的人降低到了動(dòng)的和計(jì)算機(jī)的水平。主張心理學(xué)必須說明人的本質(zhì)特性，人的內(nèi)在情感，潛在的智能、目的、愛好、興趣等人類經(jīng)驗(yàn)的一切方面，他也反對(duì)古典心理分析學(xué)，自稱為心理學(xué)的第三陣營。家族：家族是由兩個(gè)以上有血親關(guān)系的家庭組成的社會(huì)群眾。它是家庭關(guān)系向外推延所形成的親屬關(guān)系體系。家庭包括父族同宗親屬、母族同宗親屬、妻族的親屬。它與家庭的不同在于不以同居共財(cái)為限。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，家庭是基本的社會(huì)群體。科層制（官僚制）：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。手段：目標(biāo)鏈?zhǔn)菍⒔M織目標(biāo)分層、并把目標(biāo)的達(dá)致看成是分目標(biāo)的積累過程的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，任何一種目標(biāo)都需要用一定的手段來實(shí)現(xiàn)，而這些手段也就成為下一層級(jí)的次目標(biāo)，按層級(jí)以此類推，就會(huì)產(chǎn)生更為具體的目標(biāo)。達(dá)致下層級(jí)目標(biāo)實(shí)際上是為實(shí)現(xiàn)上導(dǎo)級(jí)目標(biāo)準(zhǔn)備了手段，這樣除最高層目標(biāo)之外的所有目標(biāo)同時(shí)又是手段，這樣被分解的目標(biāo)就成為一個(gè)手段——目標(biāo)鏈。城市化：城市化是城市數(shù)目不斷增加、城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口不斷向城市聚集的過程，城市數(shù)目增加一般由非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展促成，城市規(guī)模所擴(kuò)大一方面因城市人口自身繁衍，另一方面因農(nóng)人口流入城市所造成，由于后一種因素對(duì)城市化的影響更大，因此，城市化又主要指農(nóng)村人口改變其居住地進(jìn)入城市的現(xiàn)象。逆城市化：是城市中的企業(yè)向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移、城市居民遷往農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)象，逆城市化使得城市化相結(jié)減少，城市人口比重降低。社會(huì)制度：有宏觀、中觀和微觀之分，宏觀的社會(huì)制度指一個(gè)國家的總的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，中觀的社會(huì)制度指重要的社會(huì)生活領(lǐng)域中的社會(huì)關(guān)系及行為規(guī)則系統(tǒng)，微觀的社會(huì)制度指具體的辦事規(guī)則。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。違規(guī)行為：它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為，越軌行為是針對(duì)具體條件下的既定的社會(huì)行為規(guī)范而言的，它是對(duì)社會(huì)或群眾所期望的角色行為的偏離。環(huán)境問題：是由于人類與其生存環(huán)境關(guān)系失調(diào)而造成的社會(huì)問題，環(huán)境問題包括原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題。原生環(huán)境問題是自然界本自存在的因素對(duì)人類生存帶來的不利影響以致威脅，次生環(huán)境問題是被人改變了的自然環(huán)境反過來對(duì)人類造成的嚴(yán)重威脅，當(dāng)今，人類關(guān)注更多的是次生環(huán)境問題，即人類的活動(dòng)帶給自己生存的影響。四、簡答題1．試簡述馬克思主義關(guān)于社會(huì)的幾個(gè)論點(diǎn)。P3—7馬克思主義關(guān)于“社會(huì)”的論點(diǎn)，可以歸納為三點(diǎn)：第一，社會(huì)是人們交往的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思說：“社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物?！彼终f：“生產(chǎn)關(guān)系總和起來就構(gòu)成為所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會(huì)。”馬克思的這個(gè)論斷，認(rèn)為社會(huì)是人們交往的產(chǎn)物。沒有交往，便沒有社會(huì)。第二，人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。人類通過生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了人類的自身，創(chuàng)造了一定的社會(huì)關(guān)系和文化，組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì)。第三，人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)是與自然有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。總之，根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。2．試述社會(huì)交往的意義。P54—57、Z713．請(qǐng)對(duì)時(shí)尚進(jìn)行評(píng)價(jià)。P83—86時(shí)尚為眾人一時(shí)所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。時(shí)尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物，但不一定是新生事物，被社會(huì)認(rèn)同的有價(jià)值的就可能保留下來，而大多數(shù)時(shí)尚是短暫的。時(shí)尚具有以下功能：（1）時(shí)尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。（2）時(shí)尚作為對(duì)慣常行為模式的偏離，其流行可能會(huì)給社會(huì)帶來清新的空氣，使社會(huì)生活變得生動(dòng)活潑。（3）對(duì)落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會(huì)生活方式的革新。（4）在商業(yè)社會(huì)中，時(shí)尚可刺激消費(fèi)、活躍經(jīng)濟(jì)。不健康的時(shí)尚會(huì)出現(xiàn)負(fù)效應(yīng)。污染以致毒化社會(huì)空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。4．什么是人的社會(huì)化？P88—915．社會(huì)組織具有哪些具體要素？P147—148（1）通過一定手續(xù)加入的成員。社會(huì)組織的第一要素是擁有一批能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)組織的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)的成員。（2）固定的目標(biāo)。對(duì)內(nèi)，固定的目標(biāo)反映了該社會(huì)組織在社會(huì)分工體系中的位置和它所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)職能；對(duì)內(nèi)，它是團(tuán)結(jié)、聚合其成員共同奮斗的旗幟。（3）規(guī)范性的章程。（4）權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系。（5）必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。6．試簡述社會(huì)制度的特征。P244—246一般有如下一些基本特征：（1）普遍性。即從人們現(xiàn)在能夠看到的社會(huì)或能夠發(fā)掘到的古代人類社會(huì)遺跡，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到普遍存在著社會(huì)制度；（2）變異性。制度是隨著條件的變化而變化的；（3）相對(duì)穩(wěn)定性。即社會(huì)制度是相對(duì)穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會(huì)結(jié)構(gòu)之一；（4）階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)制度不可避免地要打上階級(jí)的烙印。7．簡述人口問題的實(shí)質(zhì)。P300人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。通俗說法是“人口”與“人手”的關(guān)系問題。“人手”反映了人的創(chuàng)造性勞動(dòng)的一面，“人口”反映了他作為消費(fèi)者的一面。在人口中勞動(dòng)者少、消費(fèi)者多，入不敷出即產(chǎn)生人口問題。這種入不敷出可能由多種因素造成：一是人口勞動(dòng)人口相對(duì)不足；二是勞動(dòng)人口未能充分就業(yè)；三是資源匱乏，不能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力與資源的有效配置。人口問題一般表現(xiàn)為人口數(shù)量多，人口相對(duì)過剩。實(shí)質(zhì)上，這也與人口素質(zhì)低有關(guān)。因此，人口問題也是人口數(shù)量與素質(zhì)失調(diào)造成的。8．什么是社會(huì)保障？它有哪些特點(diǎn)？P325—3279．簡述馬克思主義社會(huì)變遷理論。P364—36510．簡述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容。P387—388五、論述題1．試述社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。P24總體上，社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。歷史唯物主義給我們提供了研究大量的、長遠(yuǎn)的社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本論點(diǎn)、基本方法、基本理論，但是歷史唯物主義本身，并沒有、也不企圖代替關(guān)于社會(huì)的各方面現(xiàn)象的具體研究科學(xué)。具體來說，有以下三個(gè)方面：（1）歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。（2）社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的：歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，是從哲學(xué)的角度研究社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，屬于哲學(xué)的范疇；而社會(huì)學(xué)則是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行具體研究，是一門具體的社會(huì)科學(xué)。（3）社會(huì)學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。其實(shí)，簡單的說，社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系就是個(gè)性與共性的關(guān)系。它們之間因?yàn)檠芯繉?duì)象的不同因此有區(qū)別。而它們之間又有聯(lián)系，即社會(huì)學(xué)的研究成果豐富和發(fā)展了歷史唯物主義；而歷史唯物主義的豐富和發(fā)展又為社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。2．論述社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系。P152—154（必須闡述觀點(diǎn)）社會(huì)組織的環(huán)境是影響組織生存、運(yùn)行和變化的各種社會(huì)因素的總和。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。二者之間的關(guān)系是：（1）由于社會(huì)組織是社會(huì)大系統(tǒng)中的一部分，因此，它必須適應(yīng)環(huán)境才能生存和發(fā)展。任何社會(huì)都有自己的生存環(huán)境，但不同社會(huì)組織所處的環(huán)境不同，從本質(zhì)上說，社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系是一種交換關(guān)系。社會(huì)組織與環(huán)境之間存在依賴關(guān)系，社會(huì)組織能否從環(huán)境中獲得實(shí)現(xiàn)其職能所必需的原料，能否將自己的產(chǎn)品順利地輸回社會(huì)并為社會(huì)所接納，直接關(guān)系到自己的生存和發(fā)展。（2）從結(jié)構(gòu)的角度看，就是要有專門的部門處理同環(huán)境的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)組織的任何部分都會(huì)同外界環(huán)境發(fā)生各種關(guān)系。為了同外部環(huán)境建立良好的適應(yīng)關(guān)系以利于自己的發(fā)展，社會(huì)組織中就必須有崗位或部門專門處理同外界環(huán)境的關(guān)系。（3）環(huán)境變化將引起組織結(jié)構(gòu)的變化；社會(huì)組織的變化也將對(duì)環(huán)境發(fā)生一定的影響。社會(huì)組織對(duì)環(huán)境的依賴關(guān)系決定了環(huán)境變化將導(dǎo)致社會(huì)組織的變化。3．試述科層制的特點(diǎn)，并對(duì)其功能進(jìn)行分析。P170—172科層制是德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣魇牵海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。（2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。（3）組織成員都具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地普遍適用。（6）組