《逍遙游》(上課稿)

前山之路是儒，授我以使命，教我在社會人格中自我實現(xiàn)，以身踐行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心靈遨游?！诘お毰c天地精神往來說說你心中的莊子莊子莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！肚f子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。魯迅：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。與齊宣王、魏惠王同時，與惠施為友。曾做過蒙地漆園小吏，管理生產(chǎn)漆的工匠。后來厭惡政治，脫離仕途，靠編草鞋糊口，過著隱居生活。個人簡歷

《莊子》又稱《南華經(jīng)》是莊子和他的門人以及后學所著，此書漢代有五十二篇，言多詭誕，類似《山海經(jīng)》或占夢書。魏晉流行至今的通行本有三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。自宋以來一些學者就提出了《莊子》內(nèi)、外、雜篇的區(qū)分和真?zhèn)螁栴}。一般認為，內(nèi)篇語言風格接近，思想連貫，自成一體，乃莊子自著，是全書之核心。外篇和雜篇大多出于莊子門人后學之手。

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也?！鼻f子《莊子·秋水》望洋興嘆

寓意：學習必須從實際出發(fā)，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。屠龍之技姓朱者學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。莊子《莊子·列御寇》

寓意：全盤否定自己的傳統(tǒng)，生搬硬套別人的經(jīng)驗。不僅學不到別人的優(yōu)點，反而會丟掉自己的長處。邯鄲學步壽陵余子之學行于邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。莊子《莊子·秋水》東施效顰西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美?！肚f子·天運》

寓意：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。míngkūntuánxǐàojiètiáochōnghuìgūchūnchìyànlíng北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿èhāo研習課文第一段第一段重點字詞：1、北冥有魚：通“溟”。2、其名為鯤:名字莫名其妙：說出不名一錢：占有3、海運：海動（古）海上運輸（今）4、南冥者，天池也。（判斷句）5、《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）6、野馬也……相吹也。（判斷句）7、去以六月息：介賓結(jié)構(gòu)后置。息：風（古）休息（今）7、野馬：游動的霧氣（古）一種似家馬的東西（今）8、其……？其……？表選擇。譯為“是……還是……”其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？9、覆杯水于坳堂之上：狀語后置。10、而莫之夭閼者：賓語前置句。11、奚以之九萬里而南為？表反問固定句。譯為“哪里……呢”12、三餐而反：通“返”13、果然：飽的樣子（古）表與所說所料相符（今）14、之二蟲又何知：賓語前置。野馬塵埃蜩與學鳩鯤鵬六月息大舟草芥水適遠備糧小知大知萬物皆有所待萬物所待有大小高度束縛息相吹大小依靠大小依靠反駁強調(diào)

對比反襯比喻強調(diào)下列詩詞聯(lián)句對第一段的解讀，比較合適的是：鯤鵬怒乘風起攬得九萬里蒼穹

蜩鳩笑槍樹止哪知三天外寰宇水多積方能負大舟而有力

風厚蓄才可摶大翼而有余鯤心之大，假可載大船之深水，掀起千層浪

鵬志之遠，借能負巨翅之強風，沖上九重天智者多謙翱翔蒼穹專注無語

愚人常傲翻飛蓬蒿旁騖多舌解讀課文第二段根據(jù)提示，理清思路，感悟第二段：

奚以知其然也：賓語前置以……為：把……作為。眾人匹之：一般人。湯之問棘也是已：主謂之間，取消句子獨立性。不譯。通“矣”彼且奚適也？賓語前置翱翔（于）蓬蒿之間。（省略句）此小大之辯：通“辨”：區(qū)別。小年：朝菌、蟪蛄、眾人大年：冥靈、大椿、彭祖此小大之辨也小年不及大年世間萬物皆有所待，又有大小辨：物——自然界湯問棘斥鴳之語小志（智）不及大志（智）

其自視也：賓語前置雖然：即使這樣（古）表轉(zhuǎn)折（今）旬有五日而反：“有”通“又”；“反”通“返”。御六氣之辯：通“變”彼且惡乎待哉？賓語前置四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待束縛于“功名利”束縛于“己”。束縛于“形”?！盁o已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適?！盁o名”：忘榮辱毀譽得失，褒貶任人。“無功”：去建立功業(yè)之心，不汲汲追逐外物。真正逍遙不受外物限制——無所待：人世間?？偨Y(jié)思路萬物皆“有所待”

所待有小大之辯世人亦“有所待”真正的逍遙之游小知與大知小年與大年無己、無功、無名順應萬物本性、超越一切現(xiàn)實困境及物累和拘束，融合物我，無所依賴憑借、無所羈絆、悠然自得、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。逍遙游

人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們拋棄富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。說說你對逍遙游的境界有何看法？

莊子逍遙游思想是主觀唯心主義思想，是一種虛無主義和絕對自由，是不滿現(xiàn)實自我超越，莊子企圖以此逃避現(xiàn)實，保存自己，我們年青一代應拋棄一切雜念，勇于面對生活中困難，要去挑戰(zhàn)拼搏，創(chuàng)造出屬于自己的美好明天。從這篇文章得到的啟發(fā)：

如何理解作者在《逍遙游》中塑造的“鵬”的形象？向往著自由逍遙卻又無法逍遙的大鵬，其實蘊藏著自己難言的苦衷。作者在才能卓越、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情——欲飛的理想和無法飛走的悲哀?？鄲炐撵`的追求之歌

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

——李白《上李邕》九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。

——李清照《漁家傲》自信人生二百年，會當水擊三千里。——毛澤東乘風而起，高飛萬里的大鵬成為沖破一切阻礙，追求高遠目標的精神氣概的象征。阮修《大鵬贊》“志存天地，不屑唐庭。鸴鳩仰笑，尺鷃所輕。超世高逝，莫知其情”借大鵬來抒發(fā)蔑視官宦、抱負超遠的心境。唐孟郊《立德新居》詩之三：“仰笑鵾鵬輩，委身拂天波?！绷簡⒊讹嫳以娫挕肪哦骸昂Ｍ怡{鵬憶鷽鳩，蟪蛄朝菌各春秋?！?/p>

一詞多義既出……處處志之志志怪者也鴻鵠之志博聞強志記載志向記住做標記一詞多義既出……處處志之志志怪者也鴻鵠之志博聞強志一詞多義蘇武氣絕，半日復息息去以六月息者也生物之以息相吹也賤息舒祺偃旗息鼓風氣息兒子停止呼吸一詞多義蘇武氣絕，半日復息息去以六月息者也生物之以息相吹也賤息舒祺偃旗息鼓一詞多義夫人一夕置酒，跪白公置置杯焉則膠鄭人有且置履者沛公則置車騎放置購置，添置放棄擺，設一詞多義夫人一夕置酒，跪白公置置杯焉則膠鄭人有且置履者沛公則置車騎而吾與子之所共適適適莽蒼始適還家門適得府君書處分適兄意少無適俗韻先主斜趨漢津，適與羽船會。到，往出嫁剛才依照迎合享受，享有而吾與子之所共適適適莽蒼始適還家門適得府君書處分適兄意少無適俗韻先主斜趨漢津，適與羽船會。恰好與“之二蟲又何知”句式不相同的一項是()A.奚以知其然也？B.彼且奚適也？C.風之積也不厚。D.彼且惡乎待哉？C野馬塵埃蜩與學鳩北冥鯤鵬杯水芥舟適遠備糧野馬塵埃蜩與學鳩北冥鯤鵬杯水芥舟適遠備糧萬物皆有所待野馬塵埃蜩與學鳩北冥鯤鵬杯水芥舟適遠備糧萬物皆有所待比喻強調(diào)大小對比對比反襯反駁強調(diào)根據(jù)提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也根據(jù)提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也冥靈大椿大年也根據(jù)提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也冥靈大椿大年也鯤鵬適南大知也根據(jù)提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也冥靈大椿大年也鯤鵬適南大知也斥鴳笑之小知也

野馬塵埃蜩與學鳩北冥鯤鵬杯水芥舟適遠備糧萬物皆有所待萬物所待有大小比喻強調(diào)大小對比對比反襯反駁強調(diào)根據(jù)提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也冥靈大椿大年也鯤鵬適南大知也斥鴳笑之小知也萬

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分莊子及其學派學術(shù)結(jié)晶，便是《莊子》一書。此書漢代有五十二篇，言多詭誕，類似《山海經(jīng)》或占夢書。魏晉流行至今的通行本有三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。自宋以來一些學者就提出了《莊子》內(nèi)、外、雜篇的區(qū)分和真?zhèn)螁栴}。一般認為，內(nèi)篇語言風格接近，思想連貫，自成一體，乃莊子自著，是全書之核心。外篇和雜篇大多出于莊子門人后學之手。后世評價當一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限?！x莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達我們內(nèi)心的感動?這位