(筆試)00024普通邏輯自學(xué)考試大綱

PAGEPAGE100024普通邏輯自學(xué)考試大綱《普通邏輯》自學(xué)考試大綱引論課程內(nèi)容邏輯學(xué)的研究對(duì)象學(xué)習(xí)邏輯的意義為人們獲得新知識(shí)建立合理、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)平臺(tái)；幫助人們提高推理能力；有助于提高人們的創(chuàng)新能力；有利于進(jìn)行合乎理性的人際交流。自學(xué)要求重點(diǎn)掌握邏輯學(xué)的研究對(duì)象。領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性?？己酥R(shí)點(diǎn)及考核要求邏輯學(xué)的研究對(duì)象邏輯學(xué)主要研究推理的有效性問(wèn)題。（選擇題）所謂推理的有效性，指的是推理的形式有效性。一個(gè)推理是形式有效的，指的是對(duì)于一個(gè)推理形式假設(shè)其前提是真的，則其結(jié)論一定是真的。（選擇題）簡(jiǎn)單應(yīng)用：應(yīng)用實(shí)例證明一個(gè)推理形式的無(wú)效性．例：如果８大于５，那么８大于４。所以，如果８大于４，那么８大于５。學(xué)習(xí)邏輯的意義（簡(jiǎn)答題）為人們獲得新知識(shí)建立合理、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)平臺(tái)。幫助人們提高推理能力。有助于提高人們的創(chuàng)新能力。有利于合乎理性的人際交流。概念課程內(nèi)容概念概述什么是概念概念的內(nèi)涵與外延概念的種類(lèi)空概念、單獨(dú)概念和普遍概念集合概念和非集合概念個(gè)體概念、性質(zhì)概念和關(guān)系概念正概念和負(fù)概念概念間的關(guān)系同一關(guān)系真包含關(guān)系真包含于關(guān)系交叉關(guān)系全異關(guān)系概念的概括與限制屬種關(guān)系的兩個(gè)概念內(nèi)涵與外延之間的反變關(guān)系概念的概括概念的限制概念的定義什么是定義定義的方法定義的種類(lèi)定義的規(guī)則定義的作用概念的劃分什么是劃分劃分的種類(lèi)劃分的規(guī)則劃分的作用自學(xué)要求了解什么是概念，理解概念的兩個(gè)基本的邏輯特征：內(nèi)涵和外延。識(shí)別不通過(guò)種類(lèi)的概念，特別學(xué)會(huì)區(qū)分集合概念和非集合概念。理解并識(shí)別概念外延之間的各種關(guān)系，能夠熟練地使用歐拉圖表示兩個(gè)概念外延之間的各種關(guān)系。掌握具有屬種關(guān)系的兩個(gè)概念內(nèi)涵與外延之間的反變關(guān)系。正確掌握概括、限制、定義和劃分等明確概念的邏輯方法。學(xué)會(huì)識(shí)別并糾正常見(jiàn)的概念方面的邏輯錯(cuò)誤?？己酥R(shí)點(diǎn)及考核要求概念的內(nèi)涵和外延（練習(xí)題P92）（選擇題）概念是反映思維對(duì)象及其特有屬性或者本質(zhì)屬性的思維形式。（選擇題）概念是思維的起點(diǎn)，是組成判斷和推理的基本要素。語(yǔ)詞與概念并不是一一對(duì)應(yīng)的。不是所有的語(yǔ)詞都表達(dá)概念；從理論上將，所有的概念都可以用語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)，而實(shí)際上有些概念并沒(méi)有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)詞來(lái)表達(dá)它；同一個(gè)概念可以使用不同的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)；同一個(gè)語(yǔ)詞可以表達(dá)不同的概念。（選擇題）任何概念都有兩個(gè)基本的邏輯特征，即內(nèi)涵和外延。（選擇題）概念的外延就是具有概念所反應(yīng)的特有屬性或者本質(zhì)屬性的對(duì)象所組成的集合（或者類(lèi)）。概念的種類(lèi)（選擇題）依據(jù)概念外延的大小，可以將概念分為空概念、單獨(dú)概念和普遍概念。外延為空集的概念稱(chēng)為空概念。外延只有一個(gè)對(duì)象的概念稱(chēng)為單獨(dú)概念。（選擇題）表達(dá)單獨(dú)概念的語(yǔ)詞有兩種，一是專(zhuān)有名詞，二是摹狀詞。外延包括一個(gè)以上對(duì)象的概念稱(chēng)為普遍概念。（選擇題）依據(jù)概念所反映的對(duì)象是否集合體，可以將概念分為集合概念和非集合概念。集合概念指的是所反映的對(duì)象是一個(gè)集合體。集合概念所反映的集合體指的是由若干同類(lèi)個(gè)體組成的統(tǒng)一整體。非集合概念指的是所反映的對(duì)象不是一個(gè)集合體的概念。辨別一個(gè)概念是集合概念還是非集合概念，要看這個(gè)概念所反映的對(duì)象是否集合體。（P62）（選擇題）依據(jù)概念所反映的是個(gè)體、性質(zhì)還是關(guān)系可以將概念分為個(gè)體概念、性質(zhì)概念和關(guān)系概念。個(gè)體概念指的是所反映的對(duì)象是一個(gè)個(gè)體的概念。性質(zhì)概念指的是所反映的對(duì)象是個(gè)體性質(zhì)的概念。關(guān)系概念指的是所反映的對(duì)象是個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系的概念。（選擇題）判斷關(guān)系概念是幾元關(guān)系概念其關(guān)鍵是看這個(gè)概念涉及幾個(gè)個(gè)體。（選擇題）依據(jù)概念所反映的對(duì)象是否具有某種屬性，可以將概念分為正概念和負(fù)概念。正概念指的是所反映對(duì)象具有某種屬性的概念。負(fù)概念指的是所反映的對(duì)象不具有某種屬性的概念。負(fù)概念一般都帶有否定詞，總是相對(duì)于特定范圍而言的。概念間的關(guān)系1.兩個(gè)概念之間的關(guān)系指的是兩個(gè)概念外延之間的關(guān)系。2.對(duì)于A、B兩個(gè)概念，其外延之間可能存在如下五種關(guān)系：同一關(guān)系、真包含關(guān)系、真包含于關(guān)系、交叉關(guān)系和全異關(guān)系。3.（選擇題）同一關(guān)系指的是概念A(yù)與B之間有同一關(guān)系，當(dāng)且僅當(dāng)概念A(yù)與概念B的外延完全相同。4.（選擇題）概念A(yù)與概念B之間有真包含關(guān)系，當(dāng)且僅當(dāng)，對(duì)于任一對(duì)象x，如果x屬于B，則x也屬于A；并且存在對(duì)象y，y屬于A但是不屬于B。5.如果概念A(yù)與概念B之間有真包含關(guān)系，外延大的概念A(yù)稱(chēng)為屬概念，外延小的概念B稱(chēng)為種概念。6.（選擇題）概念A(yù)與概念B之間有真包含于關(guān)系，當(dāng)且僅當(dāng)，對(duì)于任一對(duì)象x，如果x屬于A，則x也屬于B；并且存在對(duì)象y，y屬于B但是不屬于A。如果概念A(yù)與概念B之間有真包含于關(guān)系，則概念A(yù)為種概念，概念B為屬概念。7.（選擇題）概念A(yù)與概念B之間有交叉關(guān)系，當(dāng)且僅當(dāng)，（1）存在對(duì)象x，x既屬于A又屬于B；（2）存在對(duì)象y，y屬于A但是不屬于B；（3）存在對(duì)象z，z屬于B但是不屬于A。8.（選擇題）概念A(yù)與概念B之間有全異關(guān)系，當(dāng)且僅當(dāng)，對(duì)于任一對(duì)象x，如果x屬于A，則x不屬于B；如果x屬于B，則x不屬于A。簡(jiǎn)言之，概念A(yù)與概念B的外延完全不同。9.（選擇題）A、B兩個(gè)概念之間全異關(guān)系還可以進(jìn)一步分為矛盾關(guān)系和反對(duì)關(guān)系。10.（選擇題）如果具有全異關(guān)系的兩個(gè)概念A(yù)、B的外延只和等于它們的屬概念C的外延，那么稱(chēng)A、B兩個(gè)概念之間（相對(duì)于屬概念C）有矛盾關(guān)系。11.（選擇題）如具有全異關(guān)系的兩個(gè)概念A(yù)、B的外延之和小于它們的屬概念C的外延，那么稱(chēng)A、B兩個(gè)概念之間（相對(duì)于屬概念C）有反對(duì)關(guān)系。歐拉圖（選擇題）A、B兩個(gè)概念之間若是同一關(guān)系，那么他們外延之間的圖一般稱(chēng)為歐拉圖。概念的概括與限制（選擇題）具有屬種關(guān)系的兩個(gè)概念，其內(nèi)涵與外延之間存在著反變關(guān)系。即：一個(gè)概念的越多，則它的外延越?。灰粋€(gè)概念的概念越少，則它的外延越大。（選擇題）概念的限制是通過(guò)增加概念的內(nèi)涵、縮小概念的外延來(lái)明確概念的一種邏輯方法。（選擇題）概念的概括是通過(guò)減少概念的內(nèi)涵、擴(kuò)大概念的外延來(lái)明確概念的一種邏輯方法。對(duì)概念進(jìn)行概括的基本方法是由種概念減少內(nèi)涵過(guò)渡到相應(yīng)的屬概念。在漢語(yǔ)表達(dá)中，概括通常有兩種方法。一種是給種概念減少限定詞的方法。一種是由外延較小的種概念直接過(guò)渡到外延較大的屬概念的方法。定義（選擇題）定義就是以確切、簡(jiǎn)明的語(yǔ)句揭示概念的內(nèi)涵或者外延的邏輯方法。（選擇題）定義一般由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三部分組成。被定義項(xiàng)是需要揭示其內(nèi)涵或外延的概念；定義項(xiàng)用來(lái)揭示被定義項(xiàng)內(nèi)涵或外延的概念；定義聯(lián)項(xiàng)是連接被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)的概念。（選擇題）給概念下定義的基本方法是“屬加種差”的方法。屬加種差的定義方法可用公式表示為：被定義概念=種差+鄰近的屬概念（選擇題）同一定義是通過(guò)給出表達(dá)同一個(gè)概念的不同語(yǔ)詞來(lái)明確概念的定義方法。（選擇題）示例定義通過(guò)列舉出外延中具有代表性的一些對(duì)象來(lái)明確概念的定義方法。（選擇題）枚舉定義是一種列舉出全部外延以明確概念的定義方法。（選擇題）遞歸定義是一種非常嚴(yán)格的定義方法，而且它不受概念外延大小的限制，因而它在嚴(yán)格的科學(xué)理論系統(tǒng)中被經(jīng)常使用。定義的種類(lèi)（選擇題）依據(jù)明確概念角度的不同，定義大致可以分為內(nèi)涵定義、外延定義以及內(nèi)涵與外延相結(jié)合的復(fù)合定義。（選擇題）依據(jù)是直接明確概念還是通過(guò)明確表達(dá)概念的語(yǔ)詞的意義來(lái)間接明確概念，定義又可以分為實(shí)質(zhì)定義與語(yǔ)詞定義。實(shí)質(zhì)定義就是直接揭示概念所反映的思維對(duì)象及其特有屬性或者本質(zhì)屬性的定義。（依據(jù)所反映的屬性不同，實(shí)質(zhì)定義又可以分為性質(zhì)定義、功能定義、發(fā)生定義、關(guān)系定義。范例參照P80）語(yǔ)詞定義就是說(shuō)明或規(guī)定語(yǔ)詞意義的定義。語(yǔ)詞定義又可以分為兩種：說(shuō)明語(yǔ)詞的定義和規(guī)定的語(yǔ)詞定義。（簡(jiǎn)答題）定義的規(guī)則：定義項(xiàng)和被定義項(xiàng)的外延必須是同一關(guān)系（違反這一規(guī)則，就會(huì)犯定義過(guò)窄、定義過(guò)寬、定義交叉和定義全異等邏輯錯(cuò)誤）；定義項(xiàng)不能直接或間接包含被定義項(xiàng)（違反這一規(guī)則，就會(huì)犯同語(yǔ)反復(fù)或循環(huán)定義的邏輯錯(cuò)誤）；定義項(xiàng)中不能包含含混的概念或語(yǔ)詞（違反這一規(guī)則，就會(huì)犯定義含混或以比喻代定義的邏輯錯(cuò)誤）；定義項(xiàng)一般不應(yīng)包含負(fù)概念．定義的作用通過(guò)定義，能夠把人們對(duì)于某一事物的認(rèn)識(shí)總結(jié)并鞏固下來(lái)；通過(guò)定義，可以使得概念更加準(zhǔn)確，有利于建立科學(xué)、嚴(yán)格的理論體系；通過(guò)定義，便于人們交流思想，消除分歧。劃分劃分是通過(guò)把一個(gè)概念所反映的對(duì)象分為若干個(gè)小類(lèi)來(lái)揭示這個(gè)概念的外延的邏輯方法。（選擇題）劃分包括三個(gè)要素，即劃分的母項(xiàng)（被劃分的概念）、劃分的子項(xiàng)（就是劃分后得到的種概念）和劃分的標(biāo)準(zhǔn)（就是把母項(xiàng)分為若干子項(xiàng)的根據(jù)）。劃分的種類(lèi)（選擇題）按照劃分次數(shù)的不同，劃分可以分為一次劃分和連續(xù)劃分。按照子項(xiàng)數(shù)目的不同。劃分可以分為二分法和多分法。劃分的規(guī)則：劃分后的各子項(xiàng)的外延之和必須與母項(xiàng)的外延相等（違反這一規(guī)則，就會(huì)犯劃分不全或多出子項(xiàng)的邏輯錯(cuò)誤）；每次劃分必須按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行（違反這一規(guī)則就會(huì)犯劃分標(biāo)準(zhǔn)不同一的邏輯錯(cuò)誤）；劃分所得的各子項(xiàng)應(yīng)當(dāng)互不相容（違反這一規(guī)則，就會(huì)犯子項(xiàng)相容的邏輯錯(cuò)誤）。劃分的作用通過(guò)劃分，就可以擴(kuò)展、加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；通過(guò)劃分，可以明確概念的外延，便于對(duì)不同種類(lèi)的事物進(jìn)行不同的處理。簡(jiǎn)單判斷課程內(nèi)容判斷概述判斷及其基本特征判斷與語(yǔ)句命題和命題形式判斷的種類(lèi)性質(zhì)判斷性質(zhì)判斷的結(jié)構(gòu)性質(zhì)判斷的種類(lèi)同素材的性質(zhì)判斷之間的真假關(guān)系性質(zhì)判斷主、謂項(xiàng)的周延性關(guān)系判斷關(guān)系判斷的結(jié)構(gòu)關(guān)系的性質(zhì)自學(xué)要求掌握判斷的基本概念和邏輯特征。了解什么是性質(zhì)判斷及性質(zhì)判斷的結(jié)構(gòu)。正確理解性質(zhì)判斷量項(xiàng)的含義，掌握各種性質(zhì)判斷的邏輯形式。理解同素材的判斷之間矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系、下反對(duì)關(guān)系和差等關(guān)系的含義，能夠正確運(yùn)用對(duì)當(dāng)關(guān)系由一個(gè)性質(zhì)判斷的真假推知其他同素材的性質(zhì)判斷的真假。熟記四種性質(zhì)判斷主、謂項(xiàng)的周延情況。了解什么是關(guān)系判斷及關(guān)系判斷的結(jié)構(gòu)，掌握關(guān)系常見(jiàn)的邏輯性質(zhì)。考核知識(shí)點(diǎn)及考核要求判斷的定義和分類(lèi)判斷是對(duì)思維對(duì)象有所斷定的思維形式。判斷的邏輯特征：第一，判斷都有所斷定；第二，判斷都有真假。語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言表達(dá)形式，判斷是語(yǔ)句表達(dá)的思想內(nèi)容。但是語(yǔ)句與判斷并不是一一對(duì)應(yīng)的。不是所有的語(yǔ)句都表達(dá)判斷；同一個(gè)判斷可以使用不同的來(lái)表達(dá)；同一個(gè)語(yǔ)句可以表達(dá)不同的判斷。表達(dá)判斷的語(yǔ)句稱(chēng)為命題，命題的邏輯形式稱(chēng)為命題形式。命題的邏輯形式指的是與命題具體內(nèi)容相對(duì)的形式結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單判斷是自身中不含有其他判斷的判斷，復(fù)合判斷是自身中含有其他判斷的判斷。性質(zhì)判斷的定義和種類(lèi)性質(zhì)判斷是指斷定對(duì)象是否具有某種性質(zhì)的判斷。由主項(xiàng)、謂項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和量項(xiàng)四部分構(gòu)成。按照質(zhì)分，即按照性質(zhì)判斷的聯(lián)項(xiàng)來(lái)進(jìn)行劃分，性質(zhì)判斷可以分為肯定判斷和否定判斷。按量分，即按照性質(zhì)判斷的量項(xiàng)來(lái)花費(fèi)不，性質(zhì)判斷可以分為單稱(chēng)判斷、全稱(chēng)判斷和特稱(chēng)判斷。按照質(zhì)量結(jié)合分，可以分為單稱(chēng)肯定判斷、單稱(chēng)否定判斷、全稱(chēng)肯定判斷、全稱(chēng)否定判斷、特稱(chēng)肯定判斷和特稱(chēng)否定判斷。其形式如書(shū)P109.性質(zhì)判斷主、謂項(xiàng)1.主項(xiàng)表示性質(zhì)判斷所斷定的對(duì)象，謂項(xiàng)表示性質(zhì)判斷所斷定的性質(zhì)，聯(lián)項(xiàng)表示主謂項(xiàng)的聯(lián)系。對(duì)當(dāng)關(guān)系：如書(shū)P113性質(zhì)判斷主、謂項(xiàng)的周延性（P115）對(duì)于性質(zhì)判斷的四種基本形式A,E,I,O而言，主、謂項(xiàng)的周延性如下：全稱(chēng)判斷A、E的主項(xiàng)是周延的；特稱(chēng)判斷I、O的主項(xiàng)是不周延的；肯定判斷A、I的謂項(xiàng)是不周延的；否定判斷E、O的謂項(xiàng)是周延的。（選擇題）關(guān)系判斷關(guān)系判斷是由關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)三部分構(gòu)成。關(guān)系的性質(zhì)可以從三種角度來(lái)討論：自返、對(duì)稱(chēng)和傳遞。復(fù)合判斷聯(lián)言判斷聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況同時(shí)存在的判斷，其命題形式是：p并且q。真值表如書(shū)P129.選言判斷選言判斷是斷定幾種事物至少有一種存在的判斷，選言判斷的支判斷稱(chēng)為選言支。根據(jù)選言支是否相等，可以將選言判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。真值表如書(shū)P133.假言判斷假言判斷也稱(chēng)作條件判斷，是斷定某一事物情況的存在（或不存在）是另一事物情況存在（或不存在）的條件的判斷。對(duì)于兩個(gè)事物情況p和q，如果有p，就必定有q，則稱(chēng)p是q的充分條件。對(duì)于兩個(gè)事物情況p和q，如果沒(méi)有p，就必定沒(méi)有q，則稱(chēng)p是q的必要條件。對(duì)于兩個(gè)事物情況p和q，如果有p，就必定有q，如果沒(méi)有p，就必定沒(méi)有q，則稱(chēng)p是q的充分必要條件。充分條件假言判斷，必要條件假言判斷以及充分必要條件假言判斷如書(shū)P135.負(fù)判斷負(fù)判斷是否定某個(gè)判斷的判斷，其命題形式是：并非p。簡(jiǎn)單判斷的負(fù)判斷以及復(fù)合判斷的負(fù)判斷如書(shū)：P141.模態(tài)判斷模態(tài)判斷指的是包含模態(tài)詞的判斷，根據(jù)對(duì)事情情況的肯定或者否定所作的必然性或者或然性的斷定，可以將俠義模態(tài)判斷分為必然肯定判斷、必然否定判斷、或然肯定判斷和或然否定判斷。模態(tài)判斷之間的真假關(guān)系：P149。邏輯基本規(guī)律邏輯基本規(guī)律主要有三條：同一律、矛盾律和排中律。同一律同一律的內(nèi)容是：在同一思維過(guò)程中，每一思想要保持其自身的同一性。同一律對(duì)思維形式的要求包括兩個(gè)方面：概念要明確判斷要同一3.違反同一律所犯的邏輯錯(cuò)誤：混淆概念，偷換概念，轉(zhuǎn)移論題，偷換論題。矛盾律矛盾律的內(nèi)容是：在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)互相否定的思想不能同真，必有一假。矛盾律對(duì)思維形式的要求包括兩個(gè)方面：概念要相容，判斷要一致。違反矛盾律所犯的邏輯錯(cuò)誤為自相矛盾。排中律排中律的內(nèi)容是：在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)互相否定的思想不能都假，必有一真。排中律對(duì)思維形式的要求包括兩個(gè)方面：概念要清晰，判斷要明確。正確理解排中律的要求，需要注意以下幾點(diǎn)：第一，排中律并不適用于具有反對(duì)關(guān)系的兩個(gè)命題之間；第二，排中律也并不排斥人們對(duì)于某些事情的選擇不定；第三，對(duì)于“復(fù)雜問(wèn)語(yǔ)”的肯定回答和否定回答都加以否定，并不違反排中律。違反排中律所犯的邏輯錯(cuò)誤為模凌兩可。演繹推理（一）：基于詞項(xiàng)的推理推理推理是由若干判斷得出一個(gè)判斷的思維形式，分為前提和結(jié)論兩個(gè)部分。推理可以分為異類(lèi)推理和同類(lèi)推理。同類(lèi)推理根據(jù)思維進(jìn)程的不同又可以分為歸納推理和演繹推理。其中由特殊到一般的推理稱(chēng)為歸納推理，否則稱(chēng)為演繹推理。根據(jù)前提和結(jié)論之間的邏輯聯(lián)系，可以把推理分為必然性推理和或然性推理。根據(jù)推理中前提所含判斷數(shù)目的不同，可以把推理分為直接推理和間接推理。根據(jù)推理中是否包含模態(tài)判斷，可以把推理分為模態(tài)推理和非模態(tài)推理。推理的有效性指的是推理形式的有效性，所謂推理形式，指的是推理的前提和結(jié)論在形式上的聯(lián)系方式。直接推理直接推理指的是以一個(gè)判斷為前提的推理。基于對(duì)當(dāng)關(guān)系的直接推理是依據(jù)性質(zhì)判斷的邏輯方陣，在同素材的各種性質(zhì)判斷之間進(jìn)行的推理。P177基于換質(zhì)、換位的直接推理是通過(guò)改變前提的形式從而得出結(jié)論的直接推理。換質(zhì)法是通過(guò)改變前提的質(zhì)和謂項(xiàng)從而得出結(jié)論的直接推理。換位法是通過(guò)交換前提中主、謂項(xiàng)的位置從而得出結(jié)論的直接推理。三段論P(yáng)183三段論是由兩個(gè)包含著一個(gè)共同的性質(zhì)判斷推出一個(gè)新的性質(zhì)判斷的推理。一個(gè)三段論是由三個(gè)A、E、I、O中的性質(zhì)判斷構(gòu)成的，其中兩個(gè)是前提，一個(gè)是結(jié)論。在三段論的推理形式中，通常使用大寫(xiě)字母P表示大項(xiàng)，使用大寫(xiě)字母M表示中項(xiàng)，使用大寫(xiě)字母S表示小項(xiàng)。三段論的公理是：如果對(duì)一類(lèi)對(duì)象的全部有所肯定或否定，則對(duì)該類(lèi)對(duì)象的部分也有所肯定或否定。三段論的一般規(guī)則共有七條；有且只有三個(gè)不同的項(xiàng)（違反這一規(guī)則，通常會(huì)犯“四項(xiàng)錯(cuò)誤”）；中項(xiàng)至少要周延一次；在前提中不周延的項(xiàng)，到結(jié)論中也不得周延；兩個(gè)否定前提退不出結(jié)論；如果前提有一否定，則結(jié)論否定；如果結(jié)論否定，則前提有一否定。兩個(gè)兩個(gè)特稱(chēng)前提退不出結(jié)論；如果兩個(gè)前提中有一個(gè)是特稱(chēng)的，那么結(jié)論也是特稱(chēng)的。三段論的格指的是由于中項(xiàng)在前提中的不同位置而構(gòu)成的三段論的不同形式。三段論的式指的是A、E、I、O四種判斷在兩個(gè)前提和結(jié)論中的各種不同組合所構(gòu)成的三段論形式。一個(gè)完整的三段論包括大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)部分。省略三段論的恢復(fù)，一般有三個(gè)步驟：P198。關(guān)系推理關(guān)系推理是前提中至少有一個(gè)是關(guān)系推理的推理。一般是根據(jù)前提關(guān)系的邏輯性質(zhì)進(jìn)行推理的。純關(guān)系推理指的是前提和結(jié)論都是關(guān)系判斷的推理。包括對(duì)稱(chēng)關(guān)系推理，禁對(duì)稱(chēng)關(guān)系推理，傳遞關(guān)系推理和禁傳遞關(guān)系推理?；旌详P(guān)系推理指的是兩個(gè)前提分別是關(guān)系判斷和性質(zhì)判斷，結(jié)論是關(guān)系判斷的推理。演繹推理（二）：基于命題的推理P213聯(lián)言推理聯(lián)言推理是前提或者結(jié)論是聯(lián)言判斷的推理。聯(lián)言推理主要有兩種推理形式：分解式和合成式。選言推理選言判斷是前提或者結(jié)論包含有選言判斷的推理。相容選言判斷常見(jiàn)的推理形式有否定肯定式和析取引入式。不相容選言判斷常見(jiàn)的推理形式有否定肯定式和肯定否定式。假言推理充分條件假言推理是前提中有一個(gè)是充分條件假言判斷的假言推理。根據(jù)充分條件假言判斷的邏輯性質(zhì)，充分條件假言推理有四條規(guī)則：肯定前件就要肯定后件；否定后件就要否定前件；否定前件不能否定后件；肯定后件不能肯定前件。充分條件假言推理有肯定前件式、否定后件式兩種推理形式。必要條件假言推理是前提中有一個(gè)是必要條件假言判斷的假言推理。根據(jù)必要條件假言判斷的邏輯性質(zhì)，必要條件假言判斷有四條規(guī)則：否定前件就要否定后件；肯定后件就要肯定前件；肯定前件不能肯定后件；否定后件不能否定前件。必要條件假言推理有否定前件式、肯定后件式兩種推理形式。充分必要條件假言推理是前提中有一個(gè)充分必要條件假言判斷的假言推理。充分必要條件假言推理有四條規(guī)則：肯定前件就要肯定后件；否定前件就要否定后件；肯定后件就要肯定前件；否定后件就要否定前件。9.充分必要條件假言推理有肯定前件式，否定前件式，肯定后件式，否定后件式四種推理形式。二難推理二難推理是以兩個(gè)充分條件假言判斷和一個(gè)選言判斷為前提，根據(jù)充分條件假言判斷和選言判斷的邏輯性質(zhì)得出的推理。二難推理主要有簡(jiǎn)單構(gòu)成式、簡(jiǎn)單破壞式、復(fù)雜構(gòu)成式和復(fù)雜破壞式四種基本的推理形式。模態(tài)推理模態(tài)推理是以模態(tài)判斷為前提或結(jié)論的推理。歸納推理和類(lèi)比推理歸納推理歸納推理是根據(jù)一類(lèi)事物中若干個(gè)對(duì)象具有某種屬性推出該類(lèi)事物的所有對(duì)象都具有該屬性的推理。依據(jù)前提是否涉及某類(lèi)事物的全體，歸納推理可分為完全歸納推理和不完全歸納推理。不完全歸納推理又可以分為簡(jiǎn)單枚舉法和科學(xué)歸納法。完全歸納推理完全歸納推理是根據(jù)一類(lèi)事物中的每一個(gè)對(duì)象都具有某種屬性，推出該類(lèi)所有對(duì)象都具有該屬性的歸納推理。不完全歸納推理不完全歸納推理是根據(jù)一類(lèi)事物中部分對(duì)象具有某種屬性推出該類(lèi)事物的所有對(duì)象都具有該屬性的推理。簡(jiǎn)單枚舉法是根據(jù)一類(lèi)事物中部分對(duì)象具有某種屬性，并且沒(méi)有遇到與之相反的情況，從而推出該類(lèi)所有對(duì)象都具有該屬性的歸納推理?？茖W(xué)歸納法是根據(jù)一類(lèi)事物中部分對(duì)象具有某種屬性，并且該部分對(duì)象與該屬性之間具有因果聯(lián)系，從而推出該類(lèi)所有對(duì)象都具有該屬性的歸納推理。探求因果聯(lián)系的邏輯方法事物之間的因果聯(lián)系指的是事物之間存在的先后相繼，引起與被引起之間的一種恒常出現(xiàn)的確定關(guān)系。英國(guó)邏輯學(xué)家穆勒在總結(jié)培根等人的研究成果的基礎(chǔ)上提出了探求因果聯(lián)系的五種方法，史稱(chēng)“穆勒五法”，即求同法、求異法、求同求異并用法、共變法和剩余法。類(lèi)比推理類(lèi)比推理是根據(jù)兩個(gè)（或兩類(lèi)）對(duì)象在某些屬性上相同或相似，推出它們?cè)诹硪恍傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评?。（?jiǎn)答題）如何提高類(lèi)比推理結(jié)論的可靠性類(lèi)比對(duì)象之間相同的屬性越多，則結(jié)論的可靠程度就越高；類(lèi)比對(duì)象之間已知的相同屬性與未知的類(lèi)推屬性其聯(lián)系愈密切，則結(jié)論的可靠程度就愈高。（簡(jiǎn)答題）類(lèi)比推理的作用運(yùn)用類(lèi)比推理，可以幫助我們由已知推斷未知；運(yùn)用類(lèi)比推理可以啟發(fā)人的思路，有助于提出創(chuàng)造性假說(shuō)；運(yùn)用類(lèi)比推理，有助于說(shuō)理。論證論證論證就是用若干已知為真的判斷確定另一個(gè)判斷的真實(shí)性的思維過(guò)程。論證由論題、論據(jù)和論證方式三個(gè)要素構(gòu)成。論證與推理的關(guān)系P283.論證的種類(lèi)根據(jù)論證中使用的推理形式的不同，可以將論證分為演繹論證、歸納論證和類(lèi)比論證。根據(jù)論證方法的不同，也可以分為直接論證和間接論證。間接論證最常用的有反證法和選言證法。論證的規(guī)則論題必須明確；論題必須保持同一；論據(jù)必須真實(shí)；論據(jù)的真實(shí)性不能依靠論題來(lái)證明；從論據(jù)應(yīng)推出論題。反駁及其方法反駁就是用若干已知為真的判斷確定另一個(gè)判斷的虛假性或者確定對(duì)某一判斷的論證不能成立的思維過(guò)程。反駁包括反駁一個(gè)判斷和反駁一個(gè)論證兩種形式。反駁的結(jié)構(gòu)包括三部分，被反駁的論題，反駁的論據(jù)，反駁方式。歸謬法是直接反駁中比較常用的一種反駁方法，即為了反駁某個(gè)判斷，首先假定它是真的，然后由它推出荒謬的結(jié)論，最后根據(jù)充分條件假言推理的否定后件式，得出該判斷是假的。注：請(qǐng)結(jié)合本書(shū)考試大綱以及書(shū)中的練習(xí)題進(jìn)行全面復(fù)習(xí)！《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)（一）認(rèn)識(shí)作者反對(duì)臆斷、重視考察的觀點(diǎn)。（二）了解記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析實(shí)詞析疑：鼓：①樂(lè)器。例。噌吰如鐘鼓絕。②擊鼓；例：一鼓作氣。③彈秦。例：令趙王鼓瑟。④鼓動(dòng)、掀動(dòng)。例：微風(fēng)鼓浪。是：①是。例：?jiǎn)柦袷呛问?。②正確。例：辨清是非。③這、這樣。例：是說(shuō)也。所在皆是也。得：①得到、找得。例：得雙石潭上。②能夠。例：因得觀所謂石鐘者。③收獲。例：此余之所得也。遺：①遺留；例：先帝之遺德。訪其遺蹤。②遺失、遺棄。例：得遺金一餅。鳴：①鳥(niǎo)叫。②一切物體發(fā)出聲音。例；雖大風(fēng)浪不能鳴也。函胡：見(jiàn)注釋。清越：見(jiàn)注釋。徐：慢慢的。與”疾”相反。適：往。固：①鞏固。例：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。②堅(jiān)決。例：相如固止之。③本來(lái)。例：余固笑而不信也。莫：①不要。例：莫用眾人之廣議也。②沒(méi)有誰(shuí)。例：莫不響震失色。③通暮（mù）。例：莫夜月明。磔磔：見(jiàn)注釋。罅：見(jiàn)注釋。當(dāng)①對(duì)、向。例：當(dāng)窗理云鬢。②阻擋。例：豺狼當(dāng)?shù)?。③抵?jǐn)?。例：非劉豫州莫可以?dāng)操者。④在。例：有大石當(dāng)中流。向：①去向。例：聞操已向荊州。②從前、剛才。例：尋向所志。與向之噌吰者相應(yīng)。斤：①重量單位。②斧頭。例：乃以斧斤考擊而求之。三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（一）導(dǎo)入新課。提問(wèn)：這篇就是說(shuō)跟我們剛學(xué)過(guò)的《游褒禪山記》有相同之點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)出主要的。（都有記游的內(nèi)容，都有相當(dāng)多的議論成分，”記”和”議”又都是緊密地結(jié)合在一起的。）指出：能看出這些相同點(diǎn)，說(shuō)明同學(xué)們能夠舉一反三，這是閱讀能力提高的一個(gè)標(biāo)志。這兩篇文章還有一些不同點(diǎn)，而且是很大的不同。這一點(diǎn)現(xiàn)在先不討論，但同學(xué)們?cè)谡b讀過(guò)程中要認(rèn)真加以領(lǐng)會(huì)。現(xiàn)在請(qǐng)看”預(yù)習(xí)提示”的第2段。提問(wèn)：“未能進(jìn)一步從”形“的方面作全面考察”這句話是對(duì)蘇軾的批評(píng)嗎?（是。）這個(gè)批評(píng)是嚴(yán)了一點(diǎn)?教師作解釋后，進(jìn)一步指出：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，一開(kāi)始不完善是難免的。蘇軾的論斷被人們承認(rèn)八百年之久，這是很了不起的。（二）教師示范背誦全文和學(xué)生齊讀全文。要求學(xué)生在聽(tīng)教師背誦的過(guò)程中給難字注音，并認(rèn)真品味每句話的語(yǔ)氣。教師背誦完畢，出示小黑板，再次正音：蠡（lǐ）枹（fú）鏗（kēng）磔磔（zhézhé）噌吰（chēnghóng）罅（xià）窾坎（kuǎnkǎn）莫（mù）鏜鞳（tāngtà）識(shí)（zhì）無(wú)射（wúyì）指出哪些通假讀的字（莫、識(shí)），哪個(gè)字是古音異讀（射）。正音后學(xué)生齊讀全文。（三）劃分結(jié)構(gòu)的探究主旨。說(shuō)明：本文說(shuō)的是石鐘山命名的來(lái)由，文中的敘事因此而發(fā)，言論也因此而發(fā)，用的是卒章顯志的寫(xiě)法，全文的結(jié)構(gòu)都是為“顯志”服務(wù)的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說(shuō)得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結(jié)構(gòu)就可以一目了然。據(jù)此，這五項(xiàng)內(nèi)容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學(xué)生獲得一個(gè)統(tǒng)率全文的初步概念，然后在誦讀過(guò)程中逐步加深體會(huì)。1．主旨的分析。提問(wèn)：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來(lái)說(shuō)明作者的意圖（“嘆酈元之簡(jiǎn)，萬(wàn)而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來(lái)的？（①文章開(kāi)頭提的正是這兩個(gè)人關(guān)于石鐘山山名來(lái)由的說(shuō)法，前后對(duì)照，可見(jiàn)作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）提問(wèn)：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義?（酈元是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）提問(wèn)：作者依據(jù)這兩件事提出了怎樣的觀點(diǎn)?（反對(duì)臆斷——“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”；擔(dān)倡實(shí)地考察——“以小舟夜泊絕壁之下”。）2．結(jié)構(gòu)的分析?，F(xiàn)在再來(lái)看看作者是怎樣依據(jù)這個(gè)主旨給全文作出恰當(dāng)?shù)牟季值?。學(xué)生概括第1段大意。（“對(duì)石鐘山命名緣由的兩種說(shuō)法表示懷疑”。）問(wèn)：這是作者的言論，它跟下文敘事有什么關(guān)系?（疑而后察。）作者對(duì)酈說(shuō)用“人常疑之”，對(duì)李說(shuō)則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問(wèn)題來(lái)?（“人常疑之”，我未必疑，或疑參半，不是完全否定，但僅據(jù)文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過(guò)他人，有否定之意，而又拿不出證據(jù)__可見(jiàn)對(duì)酈、李二說(shuō)的態(tài)度是不相同的。）指出：這是為下文寫(xiě)“察”作鋪墊的。學(xué)生概括第2段大意。（通過(guò)實(shí)地考察證明李說(shuō)純系臆則，而酈說(shuō)是正確的。）問(wèn)：這段話中哪些語(yǔ)句是對(duì)上述二說(shuō)的表態(tài)?（對(duì)李說(shuō)——“笑而不信”；對(duì)酈說(shuō)——“古之人不余欺也”。）為什么說(shuō)酈元沒(méi)有欺騙他?（作者發(fā)現(xiàn)聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發(fā)聲。）到此可以指出：全文的結(jié)論，即由這里所說(shuō)的事實(shí)導(dǎo)出。3．板書(shū)：對(duì)舊說(shuō)質(zhì)疑——實(shí)地考察中所見(jiàn)——結(jié)論（提倡）實(shí)地考察（反對(duì)）主觀臆斷說(shuō)明：在分析主旨和結(jié)構(gòu)時(shí)，可依次寫(xiě)出，最后用線連結(jié)如圖，不要等到分析完畢再寫(xiě)。（四）誦讀第1段。1．學(xué)生齊讀一遍。2．教師領(lǐng)誦一遍，并作簡(jiǎn)釋、簡(jiǎn)評(píng)。①“《水經(jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’”——此句秘下名合為第一層，為下文質(zhì)疑張本。按：湖口縣有石鐘山二座：上鐘山在城西，下鐘山在城東。下鐘山即蘇軾作記處。作者引《水經(jīng)》而不釋?zhuān)P法何等簡(jiǎn)潔。②“酈元以為……聲如洪鐘”——這是轉(zhuǎn)述酈元的話，“水中相搏”一語(yǔ)耐人尋味.，下文寫(xiě)作者的發(fā)現(xiàn)，可謂道貌岸然盡“相搏”之狀，但世人不親臨其境，便無(wú)法想象。由此導(dǎo)出第二層。③“是說(shuō)也……而況石乎”——這是第二層?！耙病弊肿饕活D，以示將有所論?！叭顺Ｒ伞?，作者政治性疑，恨無(wú)證耳?！耙早婍嘀盟小笔恰俺Ｈ恕钡念?lèi)比之法?！耙伞敝缮?，亦“不耳聞目見(jiàn)”過(guò)之。④“到唐李渤始訪其遺蹤……于潭上”——敘事何等簡(jiǎn)潔。由此句至段未為第三層。⑤“扣而聆之……余韻徐歇”——作者如此描寫(xiě)，頗有譏李之意。李文《辨石鐘山記》今已不可見(jiàn)（《文苑英華》不收，）估計(jì)是作者轉(zhuǎn)述，有意作夸張描寫(xiě)。⑥“自以為得之矣”——他人未必信，一句話寫(xiě)盡俗人情態(tài)。為下文“笑陋”張本。⑦“然是說(shuō)也，余尤疑之”——“余尤疑”三字為一篇之一骨。全文重在“笑李渤之陋”⑧“石之鏗然有聲者——何哉”——駁得有力。（五）誦讀第2段。1．學(xué)生齊讀這一段。2．教師范讀，加簡(jiǎn)釋及評(píng)語(yǔ)。①段首至“因得觀所謂石鐘山”——敘述考察機(jī)會(huì)到來(lái)的緣由，僅14字，何等簡(jiǎn)潔。②“寺僧使小童……笑而不信也”——此即李渤之固智。李文誤人之深，于此可見(jiàn)?！肮獭?，這里應(yīng)訓(xùn)“當(dāng)然”、“本來(lái)”，引申為“自然”之意。作者不寫(xiě)親訪寺僧問(wèn)山名來(lái)由，而直書(shū)小童擇石而叩之，又省卻不少筆墨。③“至莫夜月明……此鸛鶴也”——此數(shù)句寫(xiě)景。問(wèn)學(xué)生：有哪些細(xì)節(jié)？（大石、鶻、鸛鶴。）渲染了怎樣的氣氛？（陰森恐怖。）要求學(xué)生將作者的描寫(xiě)語(yǔ)劃出來(lái)（“如猛獸奇鬼，森然欲博人”、“磔磔云霄間”、“若老人咳且笑于山谷中者”）。④“余方心動(dòng)欲還……如鐘鼓不絕”——妙在“欲還”而未還?！按舐暋蓖蝗缙鋪?lái)，伏下文“恐”字?！叭珑姽摹?，點(diǎn)出山名來(lái)由，照應(yīng)開(kāi)頭“聲如洪鐘”。⑤“舟人大恐。”舟人既“恐”，作者焉得不“恐”？但忽悟酈元所云，又繼之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”頓失。⑥“徐而察之……而為此也”——具體道出“水石相博”之狀。為“嘆酈元之簡(jiǎn)”伏筆，下句亦然。①“舟回至兩山間……如樂(lè)作焉”——又一“水石相搏”之狀。問(wèn)學(xué)生：“噌吰”與“窽坎鏜鞳”有別乎？（前者出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；后者出自大石中，風(fēng)來(lái)時(shí)則有，一吞一吐，節(jié)奏鮮明。）③“因笑謂邁曰……不余欺也”——作者將長(zhǎng)子邁寫(xiě)入文中，其意在此——邁是他的宏論的第一位聽(tīng)眾。以此結(jié)束考察過(guò)程，恰到好處?！肮胖恕?，指酈元。３．學(xué)生討論層次劃分，然后分層練習(xí)背誦。說(shuō)明：這一段是誦讀的難點(diǎn)。為了便于學(xué)生記誦，除了劃出大的層次而外，還可以板書(shū)行文順序。待學(xué)生能基本上背出這一段后，拭去板書(shū)，再做檢查。板書(shū)形式如下（括號(hào)中的話可略而不書(shū)）：第一層（段首至“此鸛鶴也”）發(fā)現(xiàn)聲源之前訪石鐘山緣由→小重扣石→絕壁下所見(jiàn)所聞：大石、棲鶻、鸛鶴。第二層（“余方心動(dòng)欲還”至段末）發(fā)現(xiàn)聲源石穴罅中的“噌吰”之聲→大石中的“窽坎鏜鞳”之聲→語(yǔ)邁作結(jié)。４．檢查背誦。（六）討論作者對(duì)酈、李二說(shuō)的態(tài)度。問(wèn)：酈、李二說(shuō)的不同點(diǎn)是什么？（酈說(shuō)認(rèn)為“水石相搏”而發(fā)聲，李說(shuō)認(rèn)為潭石有聲。）這意味著什么？（李說(shuō)是對(duì)酈說(shuō)的否定。）從寺僧使小童擇石而扣之一事，能看出什么問(wèn)題來(lái)？（說(shuō)明信李說(shuō)者多，俗見(jiàn)之誤人。）問(wèn)：從這一段的內(nèi)容來(lái)看，作者對(duì)酈、李二說(shuō)的態(tài)度有什么不同？問(wèn)：作者對(duì)李說(shuō)“尤疑”，為什么寫(xiě)小童扣石事僅用一句帶過(guò)？（不值一駁。）試品味這句話的語(yǔ)氣。（輕蔑、譏笑。）本段著重寫(xiě)聲源，有什么作用？（證實(shí)酈說(shuō)。）還有什么作用？（證實(shí)酈說(shuō)，正所以批李說(shuō)。）本文不是游記，而是考察記，為什么要渲染絕壁下的陰森恐怖氣氛？（唯其如此，故士大夫不至，而淺人之無(wú)知妄說(shuō)遂行于世。）小結(jié)：本段是為破疑案而寫(xiě)，作者對(duì)酈說(shuō)是信中有疑（故結(jié)句是“古之人不余欺也”），疑既釋而益信；對(duì)李說(shuō)則是絕對(duì)否定。（七）誦讀第３段。１．學(xué)生練習(xí)誦讀２～４遍。２．教師提問(wèn)。①“事不目見(jiàn)耳聞……可乎”照應(yīng)上文哪一句？（“今以鐘磐……而況石乎”。）是什么辭格？（反問(wèn)。正意是：不目見(jiàn)耳聞而謂“不能鳴”，便是臆斷。）②“殆與余同”的“殆”能換成“蓋”字嗎？（不能。作者只能據(jù)文字推測(cè)，而無(wú)法證明，用“蓋”則會(huì)加重肯定的意味。）跟“言之不詳”相照應(yīng)的上下文是哪些詞句？（上文是“水石相搏，聲如洪鐘”；下文是一個(gè)“簡(jiǎn)”字。）③“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？（“至莫夜月明……此鸛鶴也”。）這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想？（強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察，不盲從。）怎樣的情緒？（坡公何嘗不自得？然與李渤有別：李是臆斷，坡公是以事實(shí)為據(jù)。）補(bǔ)充問(wèn)：有人說(shuō)這句話中的“夜”字可刪，對(duì)此你有什么看法？（討論此題不必涉及科學(xué)原理，而要著重探究作者的意圖，其實(shí)“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意處。）④“而陋者……得其實(shí)”——再次譏評(píng)李渤。上文評(píng)李渤只說(shuō)事實(shí)，至此才出現(xiàn)一“陋”字，貶斥之意昭然若揭，何等筆力。⑤“余是以記之……李渤之陋也”——卒章顯志。３．教師領(lǐng)誦。４．檢查背誦。（八）比較、辨析。１．將本文跟（游褒禪山記）作比較。說(shuō)明：先檢查練習(xí)第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡(jiǎn)單地列出異同之點(diǎn)，而是從文章的整體構(gòu)思出發(fā)，用列表的形式來(lái)進(jìn)行比較。下面是供參考的表的模式：課文項(xiàng)目《游褒禪山記》《石鐘山記》內(nèi)容記游。從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學(xué)態(tài)度。形式是記游，實(shí)際是記考察所得。用事實(shí)破千古疑案，提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷。結(jié)構(gòu)先記游，后議論。議論——記游——議論。寫(xiě)法敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事，議論重在“立”。敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論有“破”有“立”。２．教師將本文改成一篇說(shuō)明文，學(xué)生聽(tīng)后再進(jìn)行比較。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)本文的特點(diǎn)。改寫(xiě)如下：①彭蠡之口有石鐘山焉。②山下皆石穴罅，不知其淺深。③微波入之，涵滔澎湃，④有聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。⑤近港口處，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中則多竅，與風(fēng)水相吞吐，發(fā)為窽坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉——此山名之所由也。酈元注《水經(jīng)》，但云⑥“水石相搏，聲如洪鐘”，可謂⑦言之不詳。⑧唐李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實(shí)悖矣。說(shuō)明：教師讀的速度要慢一些。讀前告訴學(xué)生，用鉛筆劃出書(shū)上的語(yǔ)句，并標(biāo)上句子的序號(hào)。便于學(xué)生連綴成文。從比較中可以得出如下的結(jié)論：①蘇文的內(nèi)容核心是說(shuō)明性的，跟考察記相近。但作者把考察的內(nèi)容跟記游結(jié)合在一起，不僅寫(xiě)了景物，也寫(xiě)了自己的心態(tài)，這就屬于生動(dòng)的說(shuō)明了。由此可見(jiàn)，從基本性質(zhì)來(lái)說(shuō)，本文文體應(yīng)定為考察記。②作者的考察目的是補(bǔ)酈說(shuō)之不足，破李說(shuō)之陋。由此自然生發(fā)出“提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷”的議論。③文中的記敘成分只有“元本七年……所謂石鐘者”這一小段，是為了說(shuō)明考察緣由的；描寫(xiě)成分只有“大石側(cè)立……此鸛鶴也”這一小段，是為了說(shuō)明考察之不易的。石鐘山記【目的要求】1.理解作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。2.重點(diǎn)掌握“鼓”、“是”、“遺”、“得”等實(shí)詞的用法?？偨Y(jié)“而”的用法和否定句、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置的規(guī)則。【課文解析】注音釋義1.噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。2.鐘磬：（磬，qìng，這里指佛教的打擊樂(lè)器，形狀象缽，用銅制成。）3.臆斷：（臆，yì）僅憑主觀推測(cè)來(lái)斷定。4.夜泊絕壁下：（泊，bó，這里是停船靠岸之意；湖泊，音為pō）5.穴罅：wuéxià（罅，裂隙）6.有大石當(dāng)中流：（當(dāng)，dāng）有塊大石頭在水流中間。7.殆與余同：（殆dài，這里是大概之意；百戰(zhàn)不殆，殆的意思為“危險(xiǎn)”。）8.汝識(shí)之乎：（識(shí)zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。）9.長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉：（饒，ráo）（蘇軾的）長(zhǎng)子，蘇邁要到饒州的德興縣去任縣尉。【內(nèi)容主旨】本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過(guò)程，文中的敘事，議論皆由探尋石鐘山命名的來(lái)由而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)，再用“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”的一嘆，一笑點(diǎn)寫(xiě)自己的寫(xiě)作意圖。全文分三個(gè)部分，第一段，對(duì)石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑。第二段解疑，通過(guò)實(shí)地考察去探究石鐘山命名的真實(shí)緣由。屬記敘部分。第三段得出結(jié)論，即事情如果沒(méi)有親眼看見(jiàn)，親耳聽(tīng)到就不能憑主觀臆測(cè)去推斷它的有無(wú)。屬議論部分?！緦?xiě)作手法】《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對(duì)此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對(duì)，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是“笑而不信”。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古明篇?！局攸c(diǎn)語(yǔ)段研讀】第二段：……寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也。窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”分析：這段先寫(xiě)作者有機(jī)會(huì)去考察石鐘山名之來(lái)由，非常簡(jiǎn)潔而直接地切入正題──小童擇石而叩之，硿硿焉，“余固笑而不信”。寫(xiě)出李渤之說(shuō)被世人廣泛地接受，而用一個(gè)“固”字表明作者對(duì)這種不動(dòng)腦筋的解釋的輕蔑。（固本意為“本來(lái)”，這里引申為“自然”，“當(dāng)然”。）接著寫(xiě)作者暮夜實(shí)地考察，又先寫(xiě)環(huán)境，描繪出陰森恐怖的氣氛，從而讓人感悟到探求事情的真相是需要有勇氣戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的軟弱的，同時(shí)也點(diǎn)明下一段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁”的原因。再寫(xiě)心動(dòng)欲還時(shí)有“大聲發(fā)于水上”，舟人大恐，而作者卻一改剛才的膽怯為欣喜──“徐而察之”，再具體寫(xiě)聲音是怎樣發(fā)出來(lái)的，同時(shí)為下文的“嘆酈元之簡(jiǎn)”作伏筆。又用回程中，河中“窾坎鏜鞳”的大石與先前“噌吰”的絕壁下的穴罅作比。區(qū)別兩者的聲音不同之處：絕壁下，水石相搏，有共鳴，聲音雄渾，故曰“噌吰”；大石中，風(fēng)水相吞吐，風(fēng)時(shí)有時(shí)停，水一吞一吐，“窾坎鏜鞳”強(qiáng)調(diào)節(jié)奏鮮明。反復(fù)寫(xiě)聲源，用以證實(shí)酈道元的說(shuō)法，推翻李渤的“謬論”。最后作者欣喜的告訴獨(dú)兒子說(shuō)“古之人不余欺也”。顯然，這里的古之人是指酈道元。此段為破疑而寫(xiě)，在釋疑的過(guò)程中證明酈說(shuō)，否定李說(shuō)?！窘忸}指導(dǎo)】一、見(jiàn)【內(nèi)容主旨】二、首先從文章的內(nèi)容講兩篇文章都是游記，并且都不重山水風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理?！队伟U山記》從游而未盡興引發(fā)談人生哲理和治學(xué)態(tài)度；《石鐘山記》用事實(shí)破疑問(wèn)，提出要重實(shí)地考察，及對(duì)主觀臆斷的觀點(diǎn)。所不同的是《游褒禪山記》的結(jié)構(gòu)是典型的游記體結(jié)構(gòu)，先記游，后議論。記游雖簡(jiǎn)，但游蹤很清楚，體現(xiàn)了游記文的一般特征；而《石鐘山記》先議論，再記游，后議論。首先對(duì)石鐘山命名緣由的兩種解釋提出質(zhì)疑，然后通過(guò)實(shí)地考察去探疑和解疑，最后在解疑的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。在寫(xiě)法上，也有不同?！队伟U山記》的議論重在“立”；而《石鐘山記》的議論是“立”中有“破”。三、鼓：①鼓動(dòng)，動(dòng)詞。②擊打，動(dòng)詞。③彈奏，動(dòng)詞。④正確，形容詞。是：①這，代詞。②這樣，代詞。③是，判斷動(dòng)詞。④正確，形容詞。得：①得到，動(dòng)詞。②能夠，動(dòng)詞。③收獲，名詞。④交好，形容詞。遺：①遺留，動(dòng)詞。②送給，讀wèi，動(dòng)詞。③丟棄，動(dòng)詞。④遺失，動(dòng)詞。四、1.古代的人沒(méi)有欺騙我??！2.城里（的人）都沒(méi)有察覺(jué)到這個(gè)（情況）。3.當(dāng)時(shí)（一般）人不同意。4.我不欺騙你，你不欺騙我。這些句子的動(dòng)詞分別是：欺、覺(jué)、許、詐、虞。賓語(yǔ)是：余、之、爾、我，都是代詞。這些賓語(yǔ)都移到了動(dòng)詞前面。各句中的否定詞是：不、不、莫、無(wú)、無(wú)。（補(bǔ)充，常見(jiàn)的其他否定詞還有：弗、未、否、毋。另外，在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)的也要提賓，疑問(wèn)代詞有“何、誰(shuí)、孰、惡、安、焉、胡、奚、遏。）總結(jié)：古漢語(yǔ)否定句，代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。五、1.承接，可以不譯。2.并列，不譯或譯為“又”。3.轉(zhuǎn)折，可是。4.因果，因而。5.前“而”表并列，不譯，后“而”表轉(zhuǎn)折，卻。6.并列，可譯為并且。7.并列，不譯。8.前、后“而”，都表修飾，可譯為“地”；中間“而”表并列，不譯。9.因果，因而。10.假設(shè)，如果。【資料窗】一、作者簡(jiǎn)介：蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱(chēng)“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，共為豪放派詞人。二、補(bǔ)充整理文言文基礎(chǔ)知識(shí)：①詞類(lèi)活用：A使動(dòng)，例：“雖大風(fēng)浪不能鳴也”。鳴，使之鳴。B名詞做動(dòng)詞：例1.“而此獨(dú)以鐘名”。名，命名。例2.“枹止響騰”。枹，用鼓槌敲擊。C形容詞作名詞：例：“枹止響騰”，響，聲音。D名詞作狀語(yǔ)：例：“目見(jiàn)耳聞”。目，用目，耳，用耳。②古今異義：“自以為得其實(shí)”，其實(shí)，那事情的真象。③焉的用法：A指示代詞，那里，這里。例：心不在焉。B疑問(wèn)代詞，哪里，怎么。例：1且焉置土石？2不入虎穴，焉得虎子。C兼詞，于之，在哪里。例：不知其淺深微波入焉。D語(yǔ)氣助詞，啊，呀。例：1于是余不嘆焉。2如樂(lè)作焉。E形容詞或副詞詞尾，……的樣子。例：硿硿焉。三、文學(xué)常識(shí)：紀(jì)年法：（一）干支紀(jì)年法，干即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相結(jié)合以紀(jì)年，六十年一輪。（二）帝王年號(hào)紀(jì)年法：皇帝即位，都要改元，稱(chēng)元年。漢武帝起有年號(hào)，后多用年號(hào)記年。如開(kāi)元，天寶為唐玄宗的年號(hào)。（三）王公年次紀(jì)年法，這種紀(jì)年法多在春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。如趙惠文王十六年，魯孝公三十七年等，以元、二、三等序數(shù)記。（四）星歲紀(jì)年法：星指歲星（木星），歲指太歲。又分歲星紀(jì)年法和太歲紀(jì)年法。歲星紀(jì)年法即根據(jù)歲星在十二星次中的位置紀(jì)年。十二星次名稱(chēng)自西向東依次為：星紀(jì)、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。12年一輪。太歲紀(jì)年方向與歲星紀(jì)年相反，名稱(chēng)更為繁復(fù)。四、關(guān)于石鐘山的資料：石鐘山位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江之口，屬江西湖口縣。石灰?guī)r質(zhì)。關(guān)于它命名的原因歷來(lái)有三種意見(jiàn)，（一）風(fēng)水聲如鐘，認(rèn)為山下縫隙洞穴與“風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡就是持此說(shuō)。（二）石聲如鐘，由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)中石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)音。唐代李渤持此說(shuō)。（三）山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕挠衢芯统执苏f(shuō)，他在《春在堂筆記》中記著：每冬日水落，則山下有洞門(mén)出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫……洞中寬敞，左右旁道可容千人。……壁上鐫“丹房”二字，且多小詩(shī)，語(yǔ)皆可喜。如云：“我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識(shí)。”“小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門(mén)關(guān)?！睙o(wú)年代姓名，不知何人所作。蓋全山皆空，如鐘覆地。故得鐘名。石鐘山記教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語(yǔ)的用法。2.理解掌握文言詞語(yǔ)的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類(lèi)活用等知識(shí)。3.通過(guò)學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：文言詞語(yǔ)的用法和句式教學(xué)難點(diǎn)：蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法第一課時(shí)一.教學(xué)導(dǎo)入同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修等宋代文學(xué)家的散文，對(duì)宋代散文的總體特點(diǎn)已有所了解，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進(jìn)一步加深對(duì)宋帶散文的理解。二.作者作品與寫(xiě)作背景蘇軾（1037~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山（今四川眉山）人。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩(shī)詞都“雄視百代”；書(shū)法和繪畫(huà)的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩(shī)歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂(lè)府》《易傳》《書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，與黃山谷并稱(chēng)“蘇黃”；與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫(xiě)的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺?shī)諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。三.聽(tīng)朗讀錄音，正音正句讀1.對(duì)下列三組句中劃線的詞語(yǔ)注音、釋義有誤的一項(xiàng)是（1）（）A彭蠡（li指鄱陽(yáng)湖）之口有石鐘山焉B今以鐘磬（qing古代用玉或石制成的樂(lè)器）置水中C枹（pao鼓槌）止響騰，余韻徐歇D于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kong指聲響）焉（2）（）A而山上棲鶻（hu老鷹），聞人聲亦驚起B(yǎng)磔磔（zhe鳥(niǎo)叫聲）云霄間C或曰此鸛鶴（huanhe一種水鳥(niǎo)）也D噌吰（cenghong形容聲音洪亮）如鐘鼓不絕（3）（）A則山上皆石穴罅（xia裂縫）B有窾坎鏜鞳（tangta鐘鼓聲）之聲C汝識(shí)（zhi通“志”，記?。┲鮀周景王之無(wú)射（she弓箭名）也2.朗讀下列句子，準(zhǔn)確處理好句中停頓。A今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。B至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。C又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。D士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。E而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。四.分析理解第一段（一）補(bǔ)充注釋1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語(yǔ)氣助詞，不翻譯2.微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)3.水石相搏搏：拍擊4.南聲函胡函胡：重濁而模糊5.北音清越越：高揚(yáng)6.枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播；歇：消失（二）理解下列詞語(yǔ)在句中的意義和用法1.臨A酈元以為下臨深潭B有亭翼然臨于泉上者C臨不測(cè)之淵以為固D蒞臨指導(dǎo)2.是A是說(shuō)也，人常疑之B不知天上宮闕，今夕是何年C覺(jué)今是日昨非D人各是其所是，非其所非3.得A得雙石于潭上B此余之所得也C而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也D為所識(shí)窮乏者得我歟（三）解釋下列句中活用的詞語(yǔ)1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏2.雖大風(fēng)浪不能鳴也3.枹止響騰，余韻徐歇4.而此獨(dú)以鐘名，何哉（四）補(bǔ)出下列句子中省略的成分1.酈元以為下臨深潭2.今以鐘磬置水中3.雖大風(fēng)浪不能鳴也4.扣而聆之5.自以為得之矣（五）朗讀第一段，邊讀邊翻譯。五.分析體會(huì)1.《水經(jīng)》是誰(shuí)的作品？是一部什么書(shū)？答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國(guó)山川地理概貌的游記。2.酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。3.李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?？答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。4.作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么？采用了什么方法來(lái)反駁？答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音；這是駁論據(jù)。六.作業(yè)：背誦第一段，并把它翻譯成現(xiàn)代散文。七.教學(xué)后記：第二課時(shí)一.背誦復(fù)習(xí)第一段。二.分析理解第二段（一）補(bǔ)充注釋1.余自齊安舟行適臨汝適：到，往2.而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職3.余固笑而不信也固：姑且4.森然欲搏人森然：陰森森的樣子5.微波入焉焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面6.涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動(dòng)蕩7.因笑謂邁曰因：于是（二）理解下列詞語(yǔ)在句子中的意思和用法1.因A因得關(guān)所謂石鐘者B因笑謂邁曰C因賓客至藺相如門(mén)謝罪D事出有因2.焉A于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉B微波入焉，涵淡澎湃而為此也C與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉D語(yǔ)焉不詳E且焉置土石3.固A余固笑而不信也B固已怪之矣C君臣固守以窺周室D自以為關(guān)中之地，崤函之固E固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)4.相A空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐B與向之噌吰者相應(yīng)C則將焉用彼相矣D今由與求也，相夫子E蘇秦合縱，為六國(guó)之相F至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（