孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)的早期遭遇給我們的啟示

孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)的早期遭遇給我們的啟示上海醫(yī)科大學(xué)（200032）劉學(xué)禮孟德?tīng)栐?865年2有8日和3月8日兩次在布隆自然科學(xué)協(xié)會(huì)召開(kāi)的學(xué)術(shù)例會(huì)上，報(bào)告了自己歷時(shí)8年的植物雜交試驗(yàn)的成果，翌年，他的論文《植物雜交的試驗(yàn)》正式發(fā)表。那個(gè)時(shí)代，科學(xué)界正急切地需要這樣一種學(xué)說(shuō)的問(wèn)世，然而，孟德?tīng)柕墓ぷ骷俺晒宦駴](méi)了。為什么孟德?tīng)柲軇?chuàng)立這種學(xué)說(shuō)，而其他人還沒(méi)有思想準(zhǔn)備接受呢?這個(gè)問(wèn)題在科學(xué)思想史基本理論研究中是很有意思的，值得深入細(xì)致的探討。那么，使孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)遭受壩沒(méi)的原因可能是什么呢?我認(rèn)為，這很難從哪一個(gè)方面就能找出問(wèn)題的全部答案，而應(yīng)該從多方面，多角度去加以綜介考察。首先提一下，孟德?tīng)栆簧l(fā)表的論文寥寥無(wú)幾，他從1856年著手雜交實(shí)驗(yàn)，直至1871年才停止這項(xiàng)工作，其間積累了豐富的實(shí)驗(yàn)資料，但他僅發(fā)表過(guò)2篇關(guān)于遺傳的論文，并只向布隆地方自然科學(xué)協(xié)會(huì)作了講演，他不善于對(duì)自己新穎獨(dú)特的科學(xué)成果作廣泛的宣傳，以引起學(xué)術(shù)界的共鳴。孟德?tīng)柺种t虛，但這種謙虛對(duì)他并沒(méi)有起到什么幫助。在提出遺傳學(xué)說(shuō)后，沒(méi)有努力與其他植物學(xué)家或育種學(xué)家取得廣泛聯(lián)系，力爭(zhēng)在全國(guó)或國(guó)際有影響的學(xué)術(shù)會(huì)上宣布成果。他的論文亦沒(méi)有單獨(dú)地發(fā)表，只是作為會(huì)議錄，刊載于一家沒(méi)有多大名氣的協(xié)會(huì)會(huì)刊上。有人說(shuō)，如果孟德?tīng)柊颜撐陌l(fā)表在一個(gè)著名的雜志上，它的命運(yùn)會(huì)好得多。孟德?tīng)柨释约旱某晒艿玫綑?quán)威的支持和同行的理解，他曾將論文的抽印本寄給他最崇拜的耐格里(C.Nageli)。耐格里是當(dāng)時(shí)植物學(xué)界權(quán)威，也是當(dāng)時(shí)最了解孟德?tīng)柕囊晃粚W(xué)者，但他辜負(fù)了孟德?tīng)柕囊黄谕?，他?duì)一位不知名的牧師在修道院里所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)嗤之以鼻，非但不理會(huì)孟德?tīng)柕恼撐模乙晃兜丶右蕴籼?，把孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)看成是“依靠經(jīng)驗(yàn)而不是依靠理性的”。孟德?tīng)栐谶z傳研究中運(yùn)用的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，也遭到了耐格里的反對(duì)和否認(rèn)，他批評(píng)說(shuō)，“你應(yīng)當(dāng)把數(shù)量的表現(xiàn)看作僅僅是經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，因?yàn)樗鼈冞€不能被證明是合理的?！北M管如此，孟德?tīng)柸匀焕^續(xù)向耐格里寫(xiě)信求教，這樣一來(lái)更糟了，在耐格里要求下，孟德?tīng)柣宋迥甓嗟臅r(shí)間，對(duì)山柳菊屬植物進(jìn)行了研究，因?yàn)槟菚r(shí)耐格里正研究山柳菊，但他不知道這類(lèi)植物是一種例外的情形(常常進(jìn)行無(wú)融合生殖)，而孟德?tīng)栠x用豌豆所作的研究卻是正常情況，可是，耐格里偏偏鼓勵(lì)孟德?tīng)柤芯ρ芯可搅?，這就導(dǎo)致了，與在豌豆雜交試驗(yàn)中得到的理論相悖的結(jié)果?？傊\(chéng)如一位歷史學(xué)家所說(shuō)，“孟德?tīng)柾透窭锏穆?lián)系，完全是一場(chǎng)災(zāi)難性的?！蔽矣X(jué)得，權(quán)威人士的專(zhuān)橫和壓制是造成孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)遭遇的一個(gè)重要原因。日本學(xué)者中澤信午認(rèn)為，如果耐格里這位當(dāng)時(shí)的大生物學(xué)家提出孟德?tīng)柌⒂枰越榻B的話，孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)會(huì)更早地沐浴著燦爛的光輝而登場(chǎng)，大概在孟德?tīng)柦≡跁r(shí)就能成為生物學(xué)家的修道院院長(zhǎng)而度過(guò)其一生。不但如此，生物學(xué)也肯定不用等到20世紀(jì)就會(huì)取得相當(dāng)大的進(jìn)步。孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)的遭遇還由于科學(xué)理論之間的“抑制效應(yīng)”，即已發(fā)展的理論對(duì)正在發(fā)展的理論之間存在著一種抑制因素。1866年，孟德?tīng)栒桨l(fā)表自己的論文時(shí)，正值達(dá)爾文《物種起源》(1859)發(fā)表的第7個(gè)年頭，學(xué)術(shù)界仍然醉心于達(dá)爾文的進(jìn)化論，一些著名生物學(xué)家主要興趣是生物的變異。在進(jìn)化論思想的強(qiáng)大洪流下，孟德?tīng)栐谛薜涝汉蠡▓@里默默從事的豌豆試驗(yàn)顯然難以引人注目。何況，孟德?tīng)柕哪承┯^點(diǎn)與達(dá)爾文理論有明顯違背之處。而事實(shí)上，孟德?tīng)栐谥参镫s交試驗(yàn)中獲得的成功，正好彌補(bǔ)了達(dá)爾文理論的漏洞。但是，在孟德?tīng)枙r(shí)代，科學(xué)界尚缺乏完全認(rèn)識(shí)孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)。那時(shí)，很多生物學(xué)家(包括達(dá)爾文)都把融合遺傳論奉為經(jīng)典，而孟德?tīng)杽t提出了完全不同于融合遺傳的另一種理論——顆粒式遺傳，這種理淪超越了他的同時(shí)代人。在核內(nèi)染色體的存在、有絲分裂、減數(shù)分裂等現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)之前，要從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)價(jià)值顯然不是件容易的事情。孟德?tīng)栐陔s交研究中所表現(xiàn)出的新穎獨(dú)特的科學(xué)思想方法不同于傳統(tǒng)的研究方法，這也給人們認(rèn)識(shí)他的學(xué)說(shuō)帶來(lái)一定的困難。此外，孟德?tīng)柋救藢?duì)自己實(shí)驗(yàn)結(jié)果的重要性還不能完全認(rèn)識(shí)和充分肯定，他的學(xué)說(shuō)尚存在局限性和簿弱環(huán)節(jié)。這也是導(dǎo)致孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)早期遭遇的一個(gè)不可忽視的原因。孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)的早期遭遇告誡我們，科學(xué)真理不是出于他人的權(quán)威，也不是來(lái)源于對(duì)陳舊教條的崇拜。科學(xué)史上很多引人注目的發(fā)現(xiàn)，是由初出茅廬的“小人物”作出的，學(xué)術(shù)權(quán)威也是由小人物變成的。然而，在日常生活(包括科學(xué)研究活動(dòng))中，人們卻往往具有一種盲目迷信權(quán)威，而對(duì)小人物置之不理的偏見(jiàn)。孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)的悲劇，也在于他當(dāng)時(shí)是一個(gè)無(wú)名之輩。孟德?tīng)柊l(fā)喪論文時(shí)，只是一個(gè)普普通通的牧師，在專(zhuān)家們眼里，他還夠不上是一名地道的生物學(xué)家，也沒(méi)有諸如博士，教授之頭銜。因此，孟德?tīng)栃列量嗫鄰氖碌闹参镫s交研究，竟被看作“不過(guò)是為了消遣，他的理論不過(guò)是一個(gè)有魅力的懶漢的嘮叨罷了?！睆目茖W(xué)史上看，由于權(quán)威漠視小人物，從而壓制科學(xué)新成果，埋沒(méi)科學(xué)人才的例子是俯首即拾的。就是在今天，一些科研成果也往往要權(quán)威說(shuō)了算，而許多人又容易重視和相信權(quán)威的話。當(dāng)然，某一學(xué)科領(lǐng)域權(quán)威的形成，是這門(mén)學(xué)科走向成熟的重要標(biāo)志之一，學(xué)術(shù)權(quán)威對(duì)科學(xué)發(fā)展起著重要的作用，他們可以帶領(lǐng)和指導(dǎo)廣大研究者向科學(xué)的廣度和深度進(jìn)軍。但是，權(quán)威是相對(duì)的，作為一個(gè)學(xué)術(shù)權(quán)威只意味著他在科學(xué)的某一領(lǐng)域里曾做出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)，他可能是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的權(quán)威，卻不一定是評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)科學(xué)人才的權(quán)威。尤其在科學(xué)既高度分化，又高度綜合，新學(xué)科如林的今天，情況更是如此。所以，作為一個(gè)權(quán)威，如果把自己絕對(duì)化，看不見(jiàn)或瞧不起他人的成果，甚至妒賢忌能，采取學(xué)閥作風(fēng)，那么，他就不僅不可能起到火車(chē)頭的牽引作用，而且還會(huì)壓制科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，扼殺科學(xué)創(chuàng)造精神，結(jié)果阻礙科學(xué)新生力量的成長(zhǎng)，釀成科學(xué)上的悲劇。因此，科學(xué)評(píng)價(jià)中的權(quán)威主義傾向?qū)茖W(xué)事業(yè)的發(fā)展是有弊端的，這就要求我們正確擺正學(xué)術(shù)權(quán)威與小人物的關(guān)系，既要尊重學(xué)術(shù)權(quán)威，又不能漠視小人物。孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)的早期遭遇告訴我們，科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一種社會(huì)的歷史現(xiàn)象，任何科學(xué)理論都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，因此4c我們只能在我們的時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。”人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)歷史的過(guò)程，由于受科學(xué)發(fā)展水平，技術(shù)條件，個(gè)人經(jīng)歷等因素的限制，人們無(wú)法簡(jiǎn)單地，直線式地認(rèn)識(shí)某些特定過(guò)程的客觀規(guī)律，所以人的認(rèn)識(shí)是不平衡的，不可能同時(shí)達(dá)到一個(gè)水平。就是在時(shí)代條件基本成熟的情況下，有些科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，新學(xué)說(shuō)也常常不能及時(shí)得到公認(rèn)和傳播。孟德?tīng)栐跉w納和總結(jié)歷時(shí)8年的試驗(yàn)工作成果時(shí)，引入了大量數(shù)學(xué)知識(shí)，用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法來(lái)精確地分析他的試驗(yàn)數(shù)據(jù)，從比例數(shù)字來(lái)推論他的試驗(yàn)結(jié)果，這是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的科學(xué)研究方法?？上В菚r(shí)候的遺傳學(xué)思想還沒(méi)有達(dá)到這種水平，人們對(duì)這種統(tǒng)計(jì)方法還很陌生，而且缺乏對(duì)細(xì)胞構(gòu)造和功能的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)細(xì)胞分裂，生殖細(xì)胞及其成熟過(guò)程尚未明了，缺乏這些基礎(chǔ)知識(shí)，要從根本上認(rèn)識(shí)孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)的重要性是很困難的。所以，盡管孟德?tīng)柕难芯恳鸭{入19世紀(jì)后期生物學(xué)發(fā)展的主流之中，但從人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展邏輯過(guò)程來(lái)看，盂德?tīng)柕目茖W(xué)方法超越了他同時(shí)代的學(xué)者，恰如美國(guó)著名遺傳學(xué)家斯坦特(C．S．Stent)所說(shuō)，“加羅德(A．E．Garrod)的見(jiàn)解和孟德?tīng)柕囊粯樱坪踹h(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的時(shí)代”，而“‘超時(shí)代’的發(fā)現(xiàn)是由個(gè)別人完成的，并且是供個(gè)別人利用而不是供社會(huì)利用的”，因此，作為一種超時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，往往只能引起少數(shù)人的共鳴，在少數(shù)人那里找到知音。作為一個(gè)科學(xué)工作者，應(yīng)注意在研究工作中不斷提高科學(xué)鑒賞力，這也是科學(xué)家良好素質(zhì)的具體體現(xiàn)之一。孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)的早期遭遇還啟示我們，科學(xué)理論的生命在于它能夠向社會(huì)證明它的存在價(jià)值，然而，理論的價(jià)值得到同行的理解和社會(huì)的公認(rèn)并不是件易事?？茖W(xué)界對(duì)剛出世的新學(xué)說(shuō)起初總是采取保守的態(tài)度，以維持科學(xué)理論的“穩(wěn)定性”和“純潔性”；社會(huì)對(duì)新理論的承受力，一開(kāi)始也是相當(dāng)微弱的，特別是在現(xiàn)有權(quán)威學(xué)說(shuō)、傳統(tǒng)理論、人們?nèi)粘８行越?jīng)驗(yàn)常識(shí)的框架下，新理論具有的潛在革命性遲遲得不到充分發(fā)揮。所以，獲得科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，建立科學(xué)新學(xué)說(shuō)固然是困難重重，使科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和新學(xué)說(shuō)獲得公認(rèn)同樣是艱難的，兩者都需要經(jīng)歷一個(gè)奮斗過(guò)程，決不可能一蹴而就