新教材2023-2024學(xué)年高中語文第2單元單元檢測(cè)部編版選擇性必修下冊(cè)

第二單元檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一站在百年大黨再啟新征程的歷史節(jié)點(diǎn),我們需要通過各種方式來講好中國(guó)故事,傳遞中國(guó)聲音,進(jìn)一步凝聚民族向心力,傳播中華文明,準(zhǔn)確描繪中國(guó)形象。以文化人,更能凝結(jié)心靈;以藝通心,更易溝通世界。文藝作品在講述中國(guó)故事時(shí)有著天然的優(yōu)勢(shì),而戲曲藝術(shù)又是最具有民族特性的文藝形式,應(yīng)該在講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音中大有作為。精于選材,擇取最能反映中華民族精神和當(dāng)代偉大變革的中國(guó)故事進(jìn)行書寫,這是戲曲的一個(gè)重要傳統(tǒng)。中華民族精神文明的延續(xù)和發(fā)展,依靠?jī)蓚€(gè)系統(tǒng):一是精英文人集團(tuán)及經(jīng)史子集等典籍,二是民間社會(huì)及流傳其中的戲曲曲藝等通俗文藝。這兩個(gè)系統(tǒng)的思想觀念交互發(fā)生作用,共同形成中華民族文明。自古以來,戲曲是民眾最為喜聞樂見的藝術(shù)形式,觀眾借此熟悉本民族歷史,并浸染于忠孝節(jié)義的歷史精神和道德傳統(tǒng)之中,因此,不識(shí)字的漁樵村夫與精英文人有著一致的文化認(rèn)同。古代的“時(shí)事劇”,如《鳴鳳記》《清忠譜》《桃花扇》之類,及時(shí)反映當(dāng)下重大社會(huì)政治變革,戲曲對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握和表現(xiàn)并不因?yàn)槠涑缴畹男问矫栏卸艿较拗?。新時(shí)代戲曲發(fā)展,應(yīng)該繼承戲曲藝術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時(shí),戲曲更需要面向當(dāng)代,擇取正在發(fā)生的偉大變革中的故事,表現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中的求索精神和堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。戲曲講好中國(guó)故事,關(guān)鍵是在藝術(shù)表達(dá)上下功夫。中國(guó)故事,是一個(gè)個(gè)具體的人的故事,只有將這個(gè)人塑造得有情感有溫度,活生生地立于舞臺(tái)之上,才能引起觀眾的共鳴。自古以來的戲曲作品中,往往奸佞小人被刻畫得栩栩如生,而忠孝節(jié)義的人物被描摹得比較呆板,這是因?yàn)橹倚⒐?jié)義之人似乎只是被貼上了標(biāo)簽,缺乏作為一個(gè)有血有肉鮮活人物的生氣。古人譏諷這種寫法,就像“做年譜”——只不過是一些材料的堆砌。因此,需要“出之貴實(shí),用之貴虛”虛實(shí)相生的構(gòu)思,還需要更新塑造正面人物的理念和方法。近年來,豫劇《焦裕祿》、秦腔《王貴與李香香》、湖南花鼓戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》等,這些主旋律題材作品中被歌頌的正面人物,無論是革命者還是英雄勞模,不再是一個(gè)概念化的人物,而有著豐富的內(nèi)心世界。人物塑造時(shí)細(xì)膩的肌理真實(shí)可感,觀眾理解了“這個(gè)人”并進(jìn)而接受了故事所宣揚(yáng)的主題。無論是時(shí)代背景的差異還是不同國(guó)家的文化差異,人的豐富內(nèi)心世界和細(xì)膩情感是共通的,只有這樣才能真正講好故事。戲曲是有著鮮明民族特色的舞臺(tái)藝術(shù)。講好中國(guó)故事,戲曲藝術(shù)需要守正創(chuàng)新,積極探索表現(xiàn)現(xiàn)代生活的藝術(shù)方式。古代的時(shí)事劇雖然也表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,但因?yàn)楣糯鐣?huì)變遷比較緩慢,而且同處于相似的歷史文化背景之下,內(nèi)容和形式上的矛盾并不特別明顯。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后,現(xiàn)代文明與古代社會(huì)有著極大差異,古代社會(huì)土壤中誕生發(fā)展的戲曲藝術(shù)在表現(xiàn)現(xiàn)代生活時(shí)陷入困境。二十世紀(jì)初開始,就有汪笑儂、梅蘭芳等人以時(shí)裝戲的方式表現(xiàn)現(xiàn)代生活,海派京劇中也多有這方面的嘗試?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,戲曲現(xiàn)代化的呼聲越來越高。中華人民共和國(guó)成立之后,現(xiàn)代戲的探索從未停止腳步,其中也有《朝陽溝》《奇襲白虎團(tuán)》《沙家浜》等膾炙人口的成功之作,但戲曲現(xiàn)代化仍是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的任務(wù)。守正創(chuàng)新,是解決戲曲現(xiàn)代化問題的根本原則。戲曲現(xiàn)代化并不存在一個(gè)預(yù)設(shè)的固化目標(biāo),它是一個(gè)展開的過程,堅(jiān)持戲曲藝術(shù)思維,廣泛吸納現(xiàn)代藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)元素,對(duì)戲曲傳統(tǒng)表現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,戲曲才能在不斷實(shí)踐中探索出表現(xiàn)當(dāng)代生活的最佳藝術(shù)呈現(xiàn)方式。戲曲講好中國(guó)故事,還有賴于有效的推廣和傳播方式。在各種文娛活動(dòng)應(yīng)接不暇的現(xiàn)代社會(huì),戲曲不再像古代社會(huì)一樣是人們休閑娛樂的主要選擇,因此需要業(yè)界主動(dòng)謀求有效的推廣和傳播方式。戲曲人應(yīng)該有著高度的文化自信,利用各種自媒體平臺(tái)宣揚(yáng)戲曲藝術(shù),讓更多的年輕人接觸到本民族的戲劇藝術(shù)。如今,很多劇目通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行展演,“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播方式蔚然成風(fēng),學(xué)界應(yīng)該及時(shí)對(duì)這種新型傳播方式的規(guī)律進(jìn)行研究,引導(dǎo)“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播方式健康發(fā)展。相關(guān)部門積極組織各種展演,為戲曲“導(dǎo)流”,使戲曲成為人們的重要精神食糧;同時(shí),遴選戲曲藝術(shù)精品,將其推廣和傳播到海外,實(shí)現(xiàn)戲曲文化的輸出,讓世界人民感受戲曲藝術(shù)的魅力,欣賞可愛、可親、可敬的中國(guó)形象。千百年來,戲曲一直以獨(dú)特的藝術(shù)形式講述著中國(guó)故事,成為中華文化的瑰寶;新時(shí)代戲曲藝術(shù)的發(fā)展,更需要講好中國(guó)故事,助力社會(huì)主義文化建設(shè),與時(shí)代同生共長(zhǎng),為中華民族偉大復(fù)興添光增彩,以期弦歌不輟、傳留久遠(yuǎn)。(摘編自吳新苗《如何用戲曲講好中國(guó)故事》)材料二踢腿、開胯、耍棍……這些是北京市東城區(qū)革新里小學(xué)三年級(jí)學(xué)生烏達(dá)木六年來的日常,他從三歲半開始練京劇基本功,如今依然保持每周末七八個(gè)小時(shí)的訓(xùn)練強(qiáng)度?！爸匾暶烙?為戲曲發(fā)展提供了機(jī)遇。因?yàn)槊烙闹匾Y源之一是傳統(tǒng)文化,而戲曲是傳統(tǒng)文化的瑰寶。”文藝評(píng)論家胡一峰指出。在2022年4月教育部發(fā)布的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中,戲劇(含戲曲)更是被重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)科之一,明確將戲劇(含戲曲)列入義務(wù)教育五大藝術(shù)課程,戲曲實(shí)現(xiàn)由“進(jìn)校園”變“駐校園”。與此同時(shí),“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲”帶來的大流量傳播,吸引更多青少年積極參與。越來越多“互聯(lián)網(wǎng)一代”是自己在網(wǎng)絡(luò)上了解到戲曲而成為“曲友”“票友”的?！靶旅襟w彌補(bǔ)了那些‘存留在博物館’的藝術(shù),比如戲曲等傳播上的缺陷。年輕人和互聯(lián)網(wǎng)的‘親密’關(guān)系,使他們能更好地通過網(wǎng)絡(luò)渠道接受傳統(tǒng)藝術(shù)?！敝苄钦f?！?021中國(guó)藝術(shù)發(fā)展報(bào)告》總論篇中提出:“通過高雅藝術(shù)、高質(zhì)量的文娛產(chǎn)品、健康向上的審美風(fēng)尚占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,培養(yǎng)對(duì)真善美的敏感力和鑒賞力?！薄拔医?jīng)常在網(wǎng)上看戲曲相關(guān)的視頻。隨著中國(guó)國(guó)力發(fā)展,戲曲近年來重新被重視起來,相關(guān)的視頻不僅產(chǎn)量高,質(zhì)量也高?！眮碜耘_(tái)灣的北京師范大學(xué)以雅昆曲社成員鄭庭繹說?！吧﹥裟┏?手眼身法步,絲竹管弦鼓,唱念做打舞?！睉蚯嘌堇[歷史故事,講述中華兒女的家國(guó)大義,《牡丹亭》《西廂記》等不乏清麗典雅、韻味悠長(zhǎng)的戲詞……可以說,戲曲融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、舞美、服飾、武術(shù)、雜技等多種藝術(shù)?！皯蚯润w現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理念,也表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的外在符號(hào),同時(shí)還通過歷史故事的講述、人物形象的塑造,表達(dá)出中國(guó)人為人處世的基本價(jià)值觀念。戲曲是進(jìn)入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫的一個(gè)很好的入口。”胡一峰認(rèn)為,很多青少年戲迷,對(duì)戲曲的愛如同投石于傳統(tǒng)文化之湖,泛起層層漣漪,引發(fā)他們對(duì)更廣泛的傳統(tǒng)文化的興趣。大學(xué)校園中一些“曲友”“票友”,甚至將古典戲曲或傳統(tǒng)文化作為未來的研究方向?！皬奈谋镜慕嵌?很多古典戲曲劇本本身就是文學(xué)經(jīng)典。當(dāng)人們了解、尋找到戲曲和傳統(tǒng)文化之間的精神聯(lián)系時(shí),他們自然會(huì)喜歡上傳統(tǒng)文化?！敝苄钦f?！熬﹦F(tuán)的孩子們,也許今后從事的學(xué)業(yè)和事業(yè)與戲曲無關(guān),但每個(gè)學(xué)過京劇的孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛、這種文化自信都是融入血液的,有學(xué)生去英國(guó)牛津大學(xué)、美國(guó)芝加哥大學(xué)等留學(xué),還會(huì)給外國(guó)友人講京劇。”陳艷麗說。高校社團(tuán)流動(dòng)性大,但曲社畢業(yè)的學(xué)生很多選擇繼續(xù)在天南海北講昆曲的故事,有人作為免費(fèi)師范生回新疆教書,在課上給學(xué)生科普昆曲;有人遠(yuǎn)渡重洋深造,在耶魯大學(xué)加入當(dāng)?shù)厍?繼續(xù)傳播昆曲。(摘編自王笑妃《傳統(tǒng)戲曲火遍青春校園》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作為最具有民族特性的文藝形式的戲曲藝術(shù),更應(yīng)該利用講述中國(guó)故事的優(yōu)勢(shì),傳遞中國(guó)聲音,為中華民族偉大復(fù)興添光增彩。B.戲曲雖然在形式上超越了生活,但對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握和表現(xiàn)并不會(huì)受到限制,采用喜聞樂見的藝術(shù)形式,讓民眾形成一致的文化認(rèn)同。C.戲曲藝術(shù)不僅需要守正,更需要?jiǎng)?chuàng)新,要廣泛吸納現(xiàn)代藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)元素,探索出最佳的藝術(shù)呈現(xiàn)方式,來表現(xiàn)當(dāng)代的生活。D.戲曲演繹歷史故事,講述家國(guó)大義,當(dāng)人們借助文學(xué)經(jīng)典尋找到戲曲和傳統(tǒng)文化之間的精神聯(lián)系時(shí),就自然會(huì)喜歡上傳統(tǒng)文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.戲曲要想獲得更好的發(fā)展,需要面向當(dāng)代,精心選材,擇取典型性的時(shí)事故事,來表現(xiàn)中國(guó)精神。B.戲曲只有塑造好有情感有溫度的鮮活人物,才能引發(fā)觀眾共鳴;構(gòu)思要虛實(shí)相生,人物要有血有肉。C.戲曲現(xiàn)代化的探索不斷出新,雖有膾炙人口的成功之作屢屢出彩,但戲曲現(xiàn)代化依然任重而道遠(yuǎn)。D.雖然戲曲不是人們休閑娛樂的主要選擇,但戲曲人要有文化自信,將藝術(shù)精品推廣和傳播到海外。3.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章開篇從再啟新征程的歷史節(jié)點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為戲曲藝術(shù)能夠講好中國(guó)故事,傳遞中國(guó)聲音。B.第3段從藝術(shù)表達(dá)上下功夫的角度,運(yùn)用事實(shí)論據(jù)論證了用戲曲講好中國(guó)故事的關(guān)鍵所在。C.文章結(jié)尾段從歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)需要這兩個(gè)角度,強(qiáng)調(diào)了要運(yùn)用戲曲助力社會(huì)主義文化建設(shè)。D.文章提出問題、分析問題、解決問題,主體部分論證層層遞進(jìn),最后得出結(jié)論,順理成章。4.請(qǐng)結(jié)合材料二,簡(jiǎn)要概括“傳統(tǒng)戲曲”是如何“火遍青春校園”的。(4分)5.兩則材料都圍繞“戲曲”展開,但在表達(dá)方式和寫作意圖上有明顯差異,請(qǐng)加以分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)(2023新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字,完成6~9題。社戲(節(jié)選)沈從文蘿卜溪邀約的浦市戲班子,趕到了呂家坪,是九月二十二。一行十四個(gè)人,八個(gè)笨大衣箱,坐了只辰溪縣裝石灰的空船,到地時(shí),便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)矩,帶了個(gè)八寸大的朱紅拜帖,來拜會(huì)本村首事滕長(zhǎng)順,商量看是在什么地方搭臺(tái),哪一天起始開鑼。半月來省里向上調(diào)兵開拔的事,已傳遍了呂家坪。不過商會(huì)會(huì)長(zhǎng)卻拿定了主意:照原來計(jì)劃裝了五船貨物向下游放去。長(zhǎng)順因?yàn)閮鹤尤谧拥拇训降匦敦?聽會(huì)長(zhǎng)親家出主意,也預(yù)備裝一船橘子下常德府?？沾２丛诤舆?隨時(shí)有人把黃澄澄的橘子挑上船,倒進(jìn)艙里去。戲班子乘坐那只大空船,就?？吭陂僮訄@邊不多遠(yuǎn)。兩個(gè)做丑角的浦市人,扳著船篷和三黑子說笑話,以為古來仙人坐在斗大橘子中下棋,如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙,世界既變了,什么都得變?？墒侨谧訁s想起保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)向家中訛詐事情,因此只向那個(gè)做丑角的戲子苦笑。長(zhǎng)順約集本村人在伏波宮開會(huì),商量看這戲演不演出。時(shí)局既不大好,集眾唱戲是不是影響治安?末了依照多數(shù)主張,班子既然接來了,酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例,出公份子演戲六天,定二十五開鑼。并由本村出名,具全紅帖子請(qǐng)了呂家坪的商會(huì)會(huì)長(zhǎng),和其他莊口上的有名人物,并保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、排長(zhǎng)、師爺、稅局主任、督察等,到時(shí)前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席,款待這些人物。到開鑼那天,本村和附近村子里的人,都換了漿洗過的新衣服,荷包中裝滿零用錢,趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因?yàn)橐挥袘?照習(xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的,無不挑了鍋罐來搭棚子,競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾,或鍍金首飾,發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾,扛一條高腳長(zhǎng)板凳,成群結(jié)伴跑來看戲,必到把入晚最后一幕雜戲看完,把荷包中零用錢花完,方又扛起那條凳子回家。有的來時(shí)還帶了飯籮和針線,有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪,于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。長(zhǎng)順一家正忙著把橘子下樹上船,還要為款待遠(yuǎn)來看戲親友,準(zhǔn)備茶飯,因此更見得熱鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人,辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶,供給普通鄉(xiāng)下人。長(zhǎng)順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長(zhǎng)衫,罩一件玄青羽綾馬褂,舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長(zhǎng)煙桿,到處走動(dòng)拜客。第一天開鑼時(shí),由長(zhǎng)順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人,在伏波爺爺神像前磕頭焚香,殺了一只白羊,一只雄雞,燒了個(gè)申神黃表。戲還未開場(chǎng),空坪中即已填滿了觀眾,呂家坪的官商要人,都已就座。開鑼后即照例“打加官”,由一個(gè)套白面具的判官,舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅,臺(tái)上打小鑼的檢場(chǎng)人叫一聲:“某大老爺?shù)撐桓呱?”那判官即將巾幅展開,露出字面。被尊敬頌祝的,即照例賞個(gè)紅包封。有的把包封派人送去,有的表示豪爽,便把那個(gè)賞金用力直向臺(tái)上摜去,惹得一片喝彩。當(dāng)天第一個(gè)叫保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。第一出戲象征吉祥性質(zhì),對(duì)神示敬,對(duì)人頌禱。第二出戲與勸忠敬孝有關(guān)。到中午休息,勻出時(shí)間大吃大喝。休息時(shí)間,一些戲子頭上都罩著發(fā)網(wǎng)子,臉上顏料油膩也未去凈,爭(zhēng)到臺(tái)邊熟食棚子去喝酒,引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳,擱在高臺(tái)凳踏板上,口中噓噓地吃辣子羊肉面,或一面剝葵花子,一面并談?wù)撟鰤?mèng)績(jī)麻瑣碎事情。下午開鑼重唱,戲文轉(zhuǎn)趨熱鬧活潑。掌班走到幾位要人身邊來請(qǐng)求賞臉,在排定戲目外額外點(diǎn)戲。大家都客氣謙讓,不肯開口。經(jīng)過一陣攛掇,隊(duì)長(zhǎng)和稅局主任是遠(yuǎn)客,少不了各點(diǎn)一出,會(huì)長(zhǎng)也被迫點(diǎn)一出。隊(duì)長(zhǎng)點(diǎn)《武松打虎》,因?yàn)槲淙它c(diǎn)英雄,短而熱鬧,且合身份;會(huì)長(zhǎng)卻點(diǎn)《王大娘補(bǔ)缸》,戲是趣劇,用意在于與民同樂。戲文經(jīng)點(diǎn)定后,照例也在臺(tái)柱邊水牌上寫明白,給看戲人知道。開鑼后正角上場(chǎng),又是包封賞號(hào),這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好,不用貴客另外破鈔。最末一出雜戲多是短打,三個(gè)穿紅褲子的小花臉,在臺(tái)上不住翻跟斗,說渾話。收鑼時(shí)已天近黃昏,天上一片霞,照得人特別好看。一切人影子都被斜陽拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的,臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜,過呂家坪去的渡頭,尤其熱鬧。方頭平底大渡船,裝滿了從戲場(chǎng)回家的人,慢慢在平靜河水中移動(dòng),兩岸小山都成一片紫色,天上云影也逐漸在由黃而變紅,由紅而變紫。太空無云處但見一片深青,秋天來特有的澄清。在淡青色天末,一顆長(zhǎng)庚星白金似的放著煜煜光亮,慢慢地向上升起。遠(yuǎn)山野燒,因逼近薄暮,背景既轉(zhuǎn)成深藍(lán)色,已由一片白煙變成點(diǎn)點(diǎn)紅火?！磺泄饩盁o不神奇而動(dòng)人?？墒侨巳硕既诤驮谶@種光景中,帶點(diǎn)快樂和疲倦的心情,等待還家。無一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的快樂和疲倦,聲音與顏色,來領(lǐng)會(huì)贊賞這耳目官覺所感受的新奇。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.蘿卜溪的酬神社戲,適逢秋天橘子收獲時(shí)節(jié),按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。B.女人們成群結(jié)伴來看戲,有的還會(huì)帶上飯籮針線或香燭紙張,富有鄉(xiāng)土生活氣息。C.“打加官”第一個(gè)就叫保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),可以見出蘿卜溪辦會(huì)者對(duì)他有所忌憚和逢迎。D.排定戲目外額外點(diǎn)戲需封賞,會(huì)長(zhǎng)“也被迫點(diǎn)一出”,此細(xì)節(jié)暗示了會(huì)長(zhǎng)的吝嗇。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文開頭寫戲班子如約而至,接下來又寫到“省里向上調(diào)兵開拔的事”,令人感覺到一種尋常歲月隱約生變的氣氛。B.傳統(tǒng)白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物,本文寫社戲之日長(zhǎng)順走動(dòng)拜客,就使用了這種筆法來表現(xiàn)長(zhǎng)順的鄭重守禮。C.最后一段景物描寫,同魯迅《社戲》對(duì)歸家途中的景物描寫一樣,都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。D.沈從文這里寫社戲,同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣,都是通過對(duì)民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會(huì)。8.本文是如何描寫社戲的儀式感的?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。(4分)9.文中記述社戲的籌備及演出過程,多處使用“依照往年成例”“照習(xí)慣”“照例”等,含有哪些意味?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一驪姬譖申生于晉獻(xiàn)公,公將殺之。公子重耳謂之曰:“子蓋言子之志于公乎?”世子曰:“不可。君安驪姬,是我傷公之心也?！痹?“然則蓋行乎?”世子曰:“不可!君謂我欲弒君也,天下豈有無父之國(guó)哉!吾何行如之?”使人辭于狐突曰:“申生有罪,不念伯氏之言也,以至于死。申生不敢愛其死。雖然,吾君老矣,子少,國(guó)家多難,伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君,申生受賜而死?！痹侔莼?乃卒。是以為“恭世子”也。(摘編自《禮記·檀弓上》)材料二楚有士申鳴者,在家而養(yǎng)其父,孝聞?dòng)诔?guó)。王欲授之相,申鳴辭不受。其父曰:“王欲相汝,汝何不受乎?”申鳴對(duì)曰:“舍父之孝子而為王之忠臣,何也?”其父曰:“使有祿于國(guó),立義于庭,汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也?！鄙犋Q曰:“諾?！彼烊氤?楚王因授之相。居三年,白公勝為亂,殺司馬子期,申鳴將往死之。父止之曰:“棄父而死,其可乎?”申鳴曰:“聞夫仕者身歸于君,而祿歸于親。今既去父事君,得無死其難乎?”遂辭而往,因以兵圍之。白公勝謂石乞曰:“申鳴者,天下之勇士也,今以兵圍我,吾為之奈何?”石乞曰:“申鳴者,天下之孝子也,往劫其父以兵,申鳴聞之必來,因與之語?！卑坠珓僭?“善?！眲t往取其父,持之以兵,告申鳴曰:“子與吾吾與子分楚國(guó)子不與吾子父則死矣?！鄙犋Q流涕而應(yīng)之曰:“始吾父之孝子也,今吾君之忠臣也。吾聞之也,食其食者死其事,受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣,乃君之忠臣也,吾何得以全身?”援桴鼓之,遂殺白公勝,其父亦死,王賞之金百斤。申鳴曰:“食君之食,避君之難,非忠臣也。定君之國(guó),殺臣之父,非孝子也。名不可兩立,行不可兩全也。如是而生,何面目立于天下?”遂自殺也。(摘編自《說苑·立節(jié)》)10.文中畫波浪線的地方有三處需加句讀,請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“”。(3分)子與A吾B吾與子C分楚國(guó)D子不E與F吾G子父則H死矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.蓋,文中同“盍”,指“何不”,與《庖丁解牛》中“技蓋至此乎”的“蓋”意思不同。B.愛,文中指吝惜,與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”意思不同。C.士,文中指品德好、有學(xué)識(shí)的人,與《過秦論》中“六國(guó)之士”的“士”意思不同。D.劫,文中指劫持,與《蘇武傳》中“相與謀劫單于母閼氏歸漢”的“劫”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.驪姬僭越,晉獻(xiàn)公想要?dú)⒘怂９又囟鷦裆晟蚋赣H說明情況,申生認(rèn)為晉獻(xiàn)公會(huì)傷心,堅(jiān)持不這樣做。B.申生覺得晉獻(xiàn)公年事已高,兒子的年齡尚小,國(guó)家正處于多事之秋,于是懇求狐突出山為晉獻(xiàn)公出謀劃策。C.申鳴認(rèn)為做官的人,身體屬于君王,而俸祿歸于親人。既然選擇了在朝為官,侍奉君王,就應(yīng)該以身殉國(guó)。D.白公勝被申鳴派兵包圍,他忌憚申鳴是名冠天下的勇猛之士,不知道該如何應(yīng)對(duì)更好,向石乞?qū)で笸粐摺?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)君謂我欲弒君也,天下豈有無父之國(guó)哉!吾何行如之?(2)援桴鼓之,遂殺白公勝,其父亦死,王賞之金百斤。14.申生與申鳴在盡孝上有相同之處,也有不同之處,請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。次韻和慎詹事述上元宵會(huì)之歡寄諸同舍之什楊億休沐欣逢上元節(jié),華堂高宴且盤桓。峨冠屢舞人多醉,刻燭狂吟夜向闌。月上珠簾侵座白,霜飛碧瓦透衣寒。銅壺漏徹東方曙,歸騎紛紛未盡歡。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩歌的題目明確點(diǎn)出了寫作這首詩的情境和緣由,以及唱和酬贈(zèng)的對(duì)象。B.在蠟燭上刻度數(shù),燒燭以計(jì)時(shí),詩中用“刻燭”來表現(xiàn)眾人才思之敏捷。C.頸聯(lián)中“侵”和“寒”兩字直接表達(dá)了夜已闌珊、曲終人散的凄涼心情。D.尾聯(lián)中詩人用“東方曙”“未盡歡”表達(dá)人們徹夜歡娛但仍未盡興的遺憾。16.本詩是如何表現(xiàn)“歡”的?請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《望海潮》中的“”寫街巷河橋的美麗;“”寫居民住宅的雅致。

(2)古代詩詞常以“月”烘托意境,比如姜夔的《揚(yáng)州慢》中的:“,。”

(3)《氓》雖是一首愛情詩,但從《氓》的一些詩句中,我們可以窺見奴隸社會(huì)古人生活的一些影子。從“”中可以看出以貨易貨的貿(mào)易雛形;從“”中可以看出約定俗成的婚姻規(guī)矩。

三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題?！岸?大也;煌,盛也。”敦煌莫高窟是中國(guó)古代文明藝術(shù)的寶庫,其彩塑和壁畫以高超的藝術(shù)水平、廣泛的取材范圍、大氣磅礴的內(nèi)容構(gòu)思、濃烈而又瑰麗的色彩形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,在全世界范圍內(nèi)都是①的。隨著時(shí)間和參觀游客的增加,讓莫高窟文物的保護(hù)面臨巨大壓力。光照褪色、壁畫酥堿問題、進(jìn)入洞窟參觀游客呼出的熱氣和濕氣……這些都成為保護(hù)敦煌石窟的客觀困難。想要莫高窟壁畫“青春永駐”,早在20世紀(jì)80年代末,敦煌研究院就開始提出“數(shù)字敦煌”構(gòu)想,通俗的解釋就是“給佛拍照”,即利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字圖像技術(shù),實(shí)現(xiàn)敦煌石窟文物的永久保存、永續(xù)利用,并率先在國(guó)內(nèi)文博界開展文物數(shù)字化工作。2016年上線的“數(shù)字敦煌”資源庫,打破時(shí)間、空間限制,滿足人們游覽、欣賞、研究等需求。在“數(shù)字敦煌”里拖動(dòng)鼠標(biāo)便能參觀洞窟,通過放大、縮小視角,遠(yuǎn)則能總覽整窟風(fēng)貌,近則可觀看壁畫上的細(xì)節(jié),就連模仿漢式傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形式的人字披窟頂、東西兩披上浮塑的數(shù)條椽子和椽間手持蓮花、忍冬天人圖案都能看得②。厚重的歷史,靜態(tài)的壁畫,一下子都活了起來,游客仿佛③。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)①②

③

19.文中畫橫線的部分有語病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,不得改變?cè)狻?4分)20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫波浪線語句的表達(dá)效果。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21~22題。①,是人的一種本能。甜食不僅能補(bǔ)充能量,同時(shí)能激活大腦中的多巴胺神經(jīng)元,使人產(chǎn)生愉悅感,進(jìn)而讓人對(duì)糖產(chǎn)生更多渴望。研究顯示,②,與吸煙和飲酒一樣容易讓人沉迷?！炯住恐袊?guó)消費(fèi)報(bào)報(bào)道,我國(guó)超過一半消費(fèi)者每周購買1~2次飲料,還有近1/4的消費(fèi)者每周購買3~4次飲料。

如何幫助大家控制含糖飲料的攝入?專家說,對(duì)于廣大消費(fèi)者而言,③,以水、無糖咖啡、茶等健康飲品代替?！疽摇吭谛袠I(yè)管理上,我國(guó)的糖控制工作應(yīng)采取綜合措施,包括食品營(yíng)養(yǎng)標(biāo)簽明確標(biāo)注各種糖的種類和含量,比如是蔗糖、葡萄糖、還是果糖,不應(yīng)在配料表中模糊標(biāo)注。對(duì)于無糖飲料的甜味劑成分和含量,也要標(biāo)注清楚?！颈苛硗?還要限制、推廣含糖飲料和針對(duì)兒童及青少年的廣告宣傳,推廣公共健康教育和健康飲食咨詢。

21.文段中畫橫線處的【甲】【乙】【丙】句中,均有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤,請(qǐng)找出并修改。(3分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。(6分)①

②

③

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)平常大家關(guān)注更多的也許是“我/我們”,但生活中還有“他/她”或“他們/她們”。作家茹志鵑關(guān)注一位普通的通訊員,鐵凝女士關(guān)注臺(tái)兒溝的“香雪”們,袁隆平院士關(guān)注受饑餓威脅的天下百姓……沈從文先生關(guān)注纖夫的命運(yùn):“他們那么莊嚴(yán)忠實(shí)的生,卻在自然上各擔(dān)負(fù)自己那份命運(yùn),為自己,為兒女而活下去。不管怎么樣活,卻從不逃避為了活而應(yīng)有的一切努力?！濒斞赶壬P(guān)注的目光更加遙遠(yuǎn)和深邃:“無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都和我有關(guān)?！比绻岩暰€轉(zhuǎn)向身邊熟悉或陌生的“他(她)/他(她)們”,你看到什么,又想到什么?請(qǐng)認(rèn)真閱讀上述材料,結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)寫一篇夾敘夾議的記敘文或議論文。要求:結(jié)合材料,自選角度,自擬標(biāo)題;切合身份,貼合情境;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案第二單元檢測(cè)1.D解析D項(xiàng),“當(dāng)人們借助文學(xué)經(jīng)典尋找到戲曲和傳統(tǒng)文化之間的精神聯(lián)系時(shí),就……”錯(cuò)誤,原文是“戲曲多演繹歷史故事”“從文本的角度,很多古典戲曲劇本本身就是文學(xué)經(jīng)典。當(dāng)人們了解、尋找到戲曲和傳統(tǒng)文化之間的精神聯(lián)系時(shí),他們自然會(huì)喜歡上傳統(tǒng)文化”,據(jù)此可知,人們未必需要借助文學(xué)經(jīng)典尋找到戲曲和傳統(tǒng)文化之間的精神聯(lián)系,選項(xiàng)中“喜歡上傳統(tǒng)文化”條件未必充分。2.C解析C項(xiàng),“雖有膾炙人口的成功之作屢屢出彩”錯(cuò)誤,原文為“其中也有《朝陽溝》《奇襲白虎團(tuán)》《沙家浜》等膾炙人口的成功之作”,并沒有說“屢屢出彩”,選項(xiàng)于文無據(jù)。3.D解析D項(xiàng),“主體部分論證層層遞進(jìn)”有誤,主體部分分別就戲曲的選材、藝術(shù)表達(dá)、藝術(shù)方式、推廣和傳播方式等方面進(jìn)行論證,是并列式分層論證。4.解析結(jié)合“明確將戲劇(含戲曲)列入義務(wù)教育五大藝術(shù)課程,戲曲實(shí)現(xiàn)由‘進(jìn)校園’變‘駐校園’”可概括出“戲曲傳承實(shí)現(xiàn)由‘進(jìn)校園’到‘駐校園’”;結(jié)合“‘互聯(lián)網(wǎng)+戲曲’帶來的大流量傳播,吸引更多青少年積極參與。越來越多‘互聯(lián)網(wǎng)一代’是自己在網(wǎng)絡(luò)上了解到戲曲而成為‘曲友’‘票友’的”可概括出“青少年‘票友’越來越多”;結(jié)合“戲曲是進(jìn)入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫的一個(gè)很好的入口”可概括出“戲曲成為進(jìn)入傳統(tǒng)文化寶庫的一個(gè)很好入口”;結(jié)合“每個(gè)學(xué)過京劇的孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛、這種文化自信都是融入血液的,有學(xué)生去英國(guó)牛津大學(xué)、美國(guó)芝加哥大學(xué)等留學(xué),還會(huì)給外國(guó)友人講京劇……有人遠(yuǎn)渡重洋深造,在耶魯大學(xué)加入當(dāng)?shù)厍?繼續(xù)傳播昆曲”可概括出“戲曲傳承從校園走向世界”。參考答案①戲曲傳承實(shí)現(xiàn)由“進(jìn)校園”到“駐校園”;②青少年“票友”越來越多;③戲曲成為進(jìn)入傳統(tǒng)文化寶庫的一個(gè)很好入口;④戲曲傳承從校園走向世界。5.解析材料一是學(xué)術(shù)論文,主要運(yùn)用議論提出觀點(diǎn)并論證,“文藝作品在講述中國(guó)故事時(shí)有著天然的優(yōu)勢(shì)……傳遞中國(guó)聲音中大有作為”“戲曲更需要面向當(dāng)代……和堅(jiān)韌不拔的奮斗精神”“戲曲人應(yīng)該有著高度的文化自信……以期弦歌不輟、傳留久遠(yuǎn)”,運(yùn)用議論,提出“借助戲曲,講好中國(guó)故事,傳遞中國(guó)聲音”的觀點(diǎn),旨在助力中華民族偉大復(fù)興,彰顯文化自信。材料二是新聞通訊,主要運(yùn)用記敘方式,“‘重視美育,為戲曲發(fā)展提供了機(jī)遇……文藝評(píng)論家胡一峰指出”“‘新媒體彌補(bǔ)了那些“存留在博物館”的藝術(shù),比如戲曲等傳播上的缺陷。年輕人……他們能更好地通過網(wǎng)絡(luò)渠道接受傳統(tǒng)藝術(shù)?！苄钦f”,大量引用他人話語,從不同側(cè)面展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲火爆校園,旨在表現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲助力美育教育,彰顯美育教育的價(jià)值。參考答案①材料一運(yùn)用議論,提出“借助戲曲,講好中國(guó)故事,傳遞中國(guó)聲音”的觀點(diǎn),旨在助力中華民族偉大復(fù)興,彰顯文化自信。②材料二運(yùn)用記敘,大量引用他人話語,從不同側(cè)面展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲火爆校園,旨在表現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲助力美育教育,彰顯美育教育的價(jià)值。6.D解析D項(xiàng),“此細(xì)節(jié)暗示了會(huì)長(zhǎng)的吝嗇”錯(cuò)。由原文中“這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好,不用貴客另外破鈔”可知,會(huì)長(zhǎng)并不是吝嗇,且原文中“掌班走到幾位要人身邊來請(qǐng)求賞臉,在排定戲目外額外點(diǎn)戲”“大家都客氣謙讓”,點(diǎn)明大家在掌班請(qǐng)點(diǎn)戲時(shí)的互動(dòng)與謙讓。7.C解析C項(xiàng),“都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵”錯(cuò)。由文本最后一段“人人都融和在這種光景中,帶點(diǎn)快樂和疲倦的心情,等待還家”可知,散戲后人們是快樂和疲倦的,沒有“失落與惆悵”?！渡鐟颉窔w家途中的景物描寫“回望戲臺(tái)在燈火光中,卻又如初來未到時(shí)候一般,又漂渺得像一座仙山樓閣,滿被紅霞罩著了”,描繪了戲臺(tái)的美麗,與來時(shí)呼應(yīng),體現(xiàn)了“我”的依依不舍。8.①正面描寫:依次寫了社戲過程中的各種儀式,如選址擇日、具帖;開鑼祭拜,打加官、額外點(diǎn)戲等。②側(cè)面描寫:通過描寫各色人物舉止,伏波宮前觀看社戲等場(chǎng)面,來襯托社戲的儀式感。9.①社戲作為當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)、民間儀式,傳承久遠(yuǎn),各個(gè)步驟都有例可循。②社戲各步驟循例展開,代表著一種秩序井然、安穩(wěn)平和的生活常態(tài)。③多次強(qiáng)調(diào)“照例”,也暗示“例外”或?qū)㈦S著時(shí)代的變化而出現(xiàn)。10.解析句意:你援助我,我和你瓜分楚國(guó)。你不援助我,你的父親就會(huì)死?！拔嵛帷笔窍嗤~語相連,第一個(gè)是前文的賓語,第二個(gè)是后文的主語,中間要斷開;“子與吾”與“子不與吾”對(duì)應(yīng),應(yīng)在“子不與吾”前后斷句。答案BDG11.B解析A項(xiàng),“技蓋至此乎”的“蓋”:怎么。句意:那么為什么不逃走呢/技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?B項(xiàng),“意思不同”錯(cuò)誤。意思相同,均為“吝惜”。句意:我不敢吝惜自己的生命/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一頭牛。C項(xiàng),“六國(guó)之士”的“士”:先秦時(shí)期貴族的最低等級(jí),位次于大夫。句意:楚國(guó)有位讀書人叫申鳴/六國(guó)的士人。D項(xiàng),句意:去用武力劫持他的父親/一起密謀劫持單于的母親閼氏歸附漢朝。12.A解析A項(xiàng),“驪姬僭越,晉獻(xiàn)公想要?dú)⒘怂卞e(cuò)誤,“譖”是誹謗讒害之意,晉獻(xiàn)公想要?dú)⒌娜耸巧晟?3.解析(1)“謂”,認(rèn)為;“豈”,哪里;“何行如之”,逃到哪里去呢。(2)“援桴”,拿起鼓槌;“遂”,最終;“金百斤”,百斤黃金。參考答案(1)君認(rèn)為我想謀害他,天下哪里有不要父親的國(guó)家!我能逃到哪里去呢?(2)申鳴拿起鼓槌擊鼓進(jìn)兵,最終殺了白公勝,他的父親也因此而死,楚王賞賜他百斤黃金。14.解析依據(jù)“不可。君安驪姬,是我傷公之心也”“不可!君謂我欲弒君也,天下豈有無父之國(guó)哉!吾何行如之”和“舍父之孝子而為王之忠臣,何也”可知,二者都不把自我放在第一位,矢志盡孝。不同點(diǎn):依據(jù)“雖然,吾君老矣,子少,國(guó)家多難,伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君,申生受賜而死”可知,申生始終站在晉獻(xiàn)公角度多方考慮,主動(dòng)赴死;依據(jù)“其父曰:‘使有祿于國(guó),立義于庭,汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也?！犋Q曰:‘諾?！薄笆嘉岣钢⒆右病岷蔚靡匀怼薄八熳詺⒁病笨芍?申鳴開始盡心做孝子,后聽從父命入仕,在國(guó)難之時(shí)違背父命,功成之后自殺身死。參考答案①相同之處在于二者都不把自我放在第一位,矢志盡孝。②不同之處是申生始終站在晉獻(xiàn)公角度多方考慮,主動(dòng)赴死;申鳴開始盡心做孝子,后聽從父命入仕,在國(guó)難之時(shí)違背父命,功成之后自殺身死。參考譯文材料一驪姬在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害公子申生,晉獻(xiàn)公將要?dú)⒘松晟?。公子重耳?duì)申生說:“您為什么不向父親說出心里的話呢?”太子說:“不行。父親有驪姬才得安樂,我這樣做會(huì)傷他的心?！敝囟终f:“既然這樣,那么為什么不逃走呢?”太子說:“不行!君認(rèn)為我想謀害他,天下哪里有不要父親的國(guó)家!我能逃到哪里去呢?”于是申生派人向狐突告別說:“我有罪,沒有考慮您的忠告,以至于一死。我不敢吝惜自己的生命。雖然如此,但我君年紀(jì)大了,奚齊(驪姬之子)年紀(jì)小,國(guó)家有許多憂患,您又不肯出來為國(guó)君出謀劃策。如果您肯出來為國(guó)君出謀劃策,我就受到您的恩惠,甘愿去死?！鄙晟鷥纱喂虬菪谢锥Y,于是自殺了。因此,人們送他謚號(hào)稱“恭世子”。材料二楚國(guó)有位讀書人叫申鳴,在家奉養(yǎng)父親,他的孝順在楚國(guó)聞名。楚王想封他做國(guó)相,申鳴推辭不肯接受。他的父親說:“楚王想讓你做國(guó)相,你為何不接受啊?”申鳴回答道:“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣,這是什么道理?”他父親說:“如果能在國(guó)家享受俸祿,在朝堂上樹立大義,你快樂我就沒有憂愁啊。我希望你做國(guó)相。”申鳴說:“好。”于是入朝,楚王于是任命他為國(guó)相。過了三年,白公勝作亂,殺了司馬子期,申鳴也準(zhǔn)備為國(guó)捐軀。他的父親制止他說:“丟下父親自己去死,難道可以嗎?”申鳴說:“聽說做官的人身體屬于君王,俸祿歸于親人。如今既然已離開父親去侍奉君王,怎能不為國(guó)家的危難而死呢?”于是辭別父親前往,趁機(jī)派兵包圍白公勝。白公勝對(duì)石乞說:“申鳴是天下的勇士,如今用兵包圍我,我該怎么辦呢?”石乞說:“申鳴是天下的大孝子,去用武力劫持他的父親,申鳴聽到這件事必然前來,你趁機(jī)與他談判?！卑坠珓僬f:“好?！庇谑蔷腿プ侥昧怂母赣H,用武力控制,告訴申鳴說:“你援助我,我和你瓜分楚國(guó)。你不援助我,你的父親就會(huì)死?！鄙犋Q流著眼淚回答他說:“當(dāng)初我是父親的孝子,如今我是君王的忠臣。我聽說,吃誰的飯就要為誰的事去犧牲,接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。如今我已不可能做父親的孝子了,而是君王的忠臣,我怎能保全自身呢?”申鳴拿起鼓槌擊鼓進(jìn)兵,最終殺了白公勝,他的父親也因此而死,楚王賞賜他百斤黃金。申鳴說:“吃君王的飯,躲避君王的禍難,不是忠臣。使君王的國(guó)家安定了,卻使得父親被殺,不是孝子。名聲不能夠同時(shí)樹立,品行不能夠同時(shí)保全。像這樣活著,有什么顏面在天下立足呢?”于是自殺而死。15.C解析C項(xiàng),“凄涼心情”理解有誤?！扒帧焙汀昂倍己畹孛枥L了夜深天冷,人們暢飲通宵的場(chǎng)景,并沒有表現(xiàn)曲終人散的凄涼心情。16.解析首聯(lián)“休沐欣逢上元節(jié),華堂高宴且盤桓”寫放假碰上了元宵節(jié),宴會(huì)持續(xù)了很久,敘述元宵佳節(jié),休假飲宴的背景,“欣”是“高興”的意思,表達(dá)了參加夜宴之前的愉快心情;頷聯(lián)“峨冠屢舞人多醉,刻燭狂吟夜向闌”寫了人們不停地跳舞,很多人都已經(jīng)醉了,眾人才思敏捷吟詩到黑夜將盡,正面描繪了飲酒歌舞、吟詩作賦的歡樂場(chǎng)景;頸聯(lián)寫夜深霜重,運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法,以人們暢飲通宵的場(chǎng)景進(jìn)一步突出宴會(huì)時(shí)的欣喜之情;最后兩聯(lián)“銅壺漏徹東方曙,歸騎紛紛未盡歡”寫天都快亮了,回來的人都沒有盡興,描述宴會(huì)一直延續(xù)至天明,人們雖離去,但意猶未盡,側(cè)面表現(xiàn)了聚會(huì)之歡。參考答案①正面描寫:前兩聯(lián)正面寫元宵佳節(jié),華屋歡聚,休假飲宴,飲酒歌舞、吟詩作賦的歡樂場(chǎng)景。②側(cè)面描寫:后兩聯(lián)側(cè)面寫宴會(huì)一直延續(xù)到深夜直至天明,雖然夜深衣寒,但意猶未盡。17.(1)煙柳畫橋風(fēng)簾翠幕(2)波心蕩冷月無聲(3)抱布貿(mào)絲子無良媒18.解析第①處,強(qiáng)調(diào)敦煌莫高窟藝術(shù)風(fēng)格在世界范圍內(nèi)也是很獨(dú)特的,可填“獨(dú)樹一幟”。獨(dú)樹一幟:單獨(dú)樹立起一面旗幟,指自成一家。第②處,強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)讓參觀者能更清楚地觀賞,可填“一清二楚”。一清二楚:形容十分清楚。第③處,是說數(shù)字技術(shù)讓游客感覺像是真的到了敦煌莫高窟,可填“身臨其境”。身臨其境:親身到了那個(gè)境地。答案示例①獨(dú)樹一幟②一清二楚③身臨其境19.解析原句語病有:“隨著時(shí)間……的增加”成分殘缺,搭配不當(dāng),應(yīng)在“時(shí)間”后加上“的推移”;“隨著……讓……”主語殘缺,可將后一句改成“莫高窟文物的保護(hù)面臨巨大壓力”。參考答案隨著時(shí)間的推移和參觀游客的增多,莫高窟文物的保護(hù)面臨巨大壓力。20.