新教材2023-2024學(xué)年高中語(yǔ)文模塊綜合檢測(cè)部編版選擇性必修下冊(cè)

模塊綜合檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一英國(guó)拍的電視劇《安娜·卡列尼娜》,盡管有這樣或那樣的缺陷,但我認(rèn)為基本上是忠實(shí)于原著的。但上映以來(lái)遭到一些觀眾的反對(duì),有的說(shuō)“安娜是破鞋”,卡列寧是“正人君子”。這和有人說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》是吊膀子的書(shū)”情況差不多。這反映了某些觀眾和讀者對(duì)文藝作品的審美水平還很低,識(shí)別能力也很差。這里就有一個(gè)文學(xué)的啟蒙和啟蒙的文學(xué)的問(wèn)題。我希望我們文藝?yán)碚摴ぷ髡邔?xiě)一部文學(xué)的啟蒙書(shū),來(lái)提高讀者的鑒賞力,使許多優(yōu)秀作品不致變成卞和獻(xiàn)玉那樣不被理解,甚至蒙受不白之冤,而讓那些趁潮趨時(shí)之作僅僅由于其本身迎合獵奇的趣味與別人對(duì)它的吹捧而享有虛妄的聲譽(yù)。文學(xué)需要啟蒙,這是一方面,另一方面,我們對(duì)高級(jí)讀物不能與啟蒙的通俗讀物一樣看待,一樣要求。文學(xué)作品如果不能誘發(fā)讀者的想象,使他的想象生動(dòng)活躍,廣泛開(kāi)闊,并產(chǎn)生一種欲望,要用自己的想象去補(bǔ)充作品中似乎言猶未盡的虛線,那就標(biāo)志著它的失敗。同樣,文藝?yán)碚撊绻荒芗て鹱x者的思想,引起強(qiáng)烈的求知欲,使他頭腦中出現(xiàn)許多從未想到過(guò)的問(wèn)題,并渴望去解決它們,那也標(biāo)志著它的失敗。過(guò)去,有些理論著作對(duì)佛學(xué)的論述有些簡(jiǎn)單化,認(rèn)為佛學(xué)只是“迷信虛妄,蠢國(guó)殃民”,幾乎一無(wú)是處。我覺(jué)得對(duì)佛學(xué)不能一概否定,佛學(xué)也有經(jīng)過(guò)批判可以吸收的成分。比如魯迅翻印的《百喻經(jīng)》和其他一些佛書(shū),其中一些故事如“唾面自干”“瞎子摸象”等等,今天已成了家喻戶(hù)曉的格言。我們實(shí)際上已受到不少佛書(shū)的影響,甚至在生活用語(yǔ)中也有不少成語(yǔ)、詞匯來(lái)自佛書(shū)。恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)過(guò),辯證法最早見(jiàn)于古希臘人和古代佛教徒的著作。魏晉時(shí)代有個(gè)著名僧人鳩摩羅什說(shuō)過(guò)一句話,“有似嚼飯與人,非徒失味,乃令嘔穢也”,很足以發(fā)人深思。把嚼過(guò)的飯喂人,既不衛(wèi)生,也不利于增強(qiáng)人的消化力。理論文字要通俗易懂,但也不能采取嚼爛了喂的辦法,使人一覽無(wú)余,從而造成思想上的惰性,只知就現(xiàn)成、圖省力,這不是好辦法。因?yàn)樗枷胧遣荒苡蓜e人來(lái)代替的。我們要培養(yǎng)讀者的思考能力,這和提高人們的精神文明是有關(guān)系的。提高精神文明就要善于獨(dú)立思考,而不能隨聲附和,必須要有明是非、辨善惡、識(shí)美丑的能力。(摘編自王元化《文學(xué)的啟蒙與啟蒙的文學(xué)》)材料二古代文學(xué)歷經(jīng)二三千年,出現(xiàn)過(guò)偉大的作家作品,有豐厚的積淀,它的影響是覆蓋性、彌漫性的,甚至培養(yǎng)出某種“集體無(wú)意識(shí)”,很自然化成了民族的審美心理、習(xí)慣與思維方式。古代文學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)一代又一代長(zhǎng)期的篩選和不斷的提煉,已經(jīng)形成有非常穩(wěn)定、不言而喻的“核心部分”,在民族的記憶和語(yǔ)言中成為某種象征性的建構(gòu),特別能得到人們的信奉、敬畏和依戀。如果說(shuō)古代文學(xué)是個(gè)“大傳統(tǒng)”,相對(duì)而言,現(xiàn)代文學(xué)還只是個(gè)“小傳統(tǒng)”。這個(gè)新的傳統(tǒng)因?yàn)闀r(shí)間距離還短,太過(guò)“親近”了,反而缺少像面對(duì)古代傳統(tǒng)那樣的敬畏與信奉。即使事實(shí)上現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)向度,并且發(fā)揮著切實(shí)的規(guī)范性影響,我們也可能習(xí)焉不察,不見(jiàn)得像對(duì)待古典傳統(tǒng)那樣的尊奉與重視。但現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)也有不同于古代文學(xué)傳統(tǒng)的地方,那就是仍然處在蓬勃的“生長(zhǎng)期”,它的根須更豐茂地伸展到當(dāng)代生活中,和當(dāng)代有緊密的血肉聯(lián)系,卻又可能更多地受到現(xiàn)實(shí)的左右?，F(xiàn)代文學(xué)作為一種新傳統(tǒng)已經(jīng)無(wú)孔不入,無(wú)處不在,滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面,正在影響和制約著我們的思維方式。最明顯的,是以白話文為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的確定,這也是現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于古代文學(xué)的最重要方面?，F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言適度的歐化加上民間語(yǔ)言資源的吸收,逐步形成了更加適合表現(xiàn)現(xiàn)代人思想情感的文學(xué)語(yǔ)言形式與規(guī)范。毫無(wú)疑問(wèn),我們現(xiàn)今所享用的漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言變革的成果,構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)中重要而又穩(wěn)定的部分。此外,現(xiàn)代所創(chuàng)造的許多作品,它的文學(xué)形象、文化內(nèi)涵、藝術(shù)形式,乃至風(fēng)格、技巧,許多也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代普通社會(huì)生活的內(nèi)容,承載著人們的思想情感,甚至成為某種“共名”。再者,現(xiàn)代文學(xué)所形成的新的觀念與評(píng)判方式,包括對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的各種“命名”,如“現(xiàn)實(shí)主義”“反映”“主題”“思想性”“典型”“教育意義”等等,雖然有的由于頻繁使用而變形僵硬,但也有的已經(jīng)派生出新的含義而成為普適性的概念,至今被批評(píng)家乃至普通人所沿用,甚至在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂上,也不乏使用這些概念。只不過(guò)是,人們似乎總不太在意這些“常識(shí)性”的東西,甚至無(wú)視這些常常在身邊起作用的東西,他們沒(méi)有意識(shí)到這就是新的傳統(tǒng)。真是“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。從事現(xiàn)代文學(xué)研究者,最好都能想想現(xiàn)代文學(xué)作為一種“新傳統(tǒng)”的命運(yùn)和前景,以及我們是否有必要對(duì)這個(gè)“新傳統(tǒng)”做些普及和轉(zhuǎn)化的工作,讓我們的專(zhuān)業(yè)更多地介入當(dāng)代社會(huì)“文學(xué)生活”,也更加接地氣,有生氣。(摘編自溫儒敏《重視現(xiàn)代文學(xué)“新傳統(tǒng)”對(duì)當(dāng)代“文學(xué)生活”的介入》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》因?yàn)榕某呻娪昂蟠嬖谌毕?遭到了部分人的詆毀。B.優(yōu)秀文學(xué)作品像卞和獻(xiàn)玉那樣不被理解,甚至蒙受不白之冤,緣于文藝工作者沒(méi)能及時(shí)創(chuàng)作出文學(xué)啟蒙書(shū)。C.古代文學(xué)歷史悠久,名家輩出,著作豐富,積淀豐厚,影響巨大,其核心部分非常穩(wěn)定,因此被稱(chēng)為“大傳統(tǒng)”。D.現(xiàn)代文學(xué)時(shí)間距離短,盡管與當(dāng)代生活緊密關(guān)聯(lián),但人們往往可能習(xí)焉不察,忽視其中一些“常識(shí)性”的東西。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一與材料二都談到了文學(xué)的普及與轉(zhuǎn)化,不過(guò),二者論述的重心并不完全相同。B.“唾面自干”“瞎子摸象”等成了家喻戶(hù)曉的格言,說(shuō)明佛學(xué)也有值得吸收的成分。C.無(wú)論是高級(jí)讀物還是啟蒙的通俗讀物,都要能夠誘發(fā)讀者的想象,激起讀者的思想。D.文學(xué)源于生活,又作用于生活,我國(guó)古代文學(xué)甚至培養(yǎng)出了民族的某種“集體無(wú)意識(shí)”。3.下列選項(xiàng),不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.中秋賞月,憶起詩(shī)句“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。B.某大學(xué)科研團(tuán)隊(duì)運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析來(lái)解讀唐詩(shī)宋詞。C.每逢六月高考,眾多考點(diǎn)懸掛勵(lì)志對(duì)聯(lián)激勵(lì)考生。D.人們稱(chēng)在生活中遭遇挫折而又自欺欺人的人為阿Q。4.材料一、材料二的主要論證方法有何不同?請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。(4分)5.閱讀可以提升國(guó)民素養(yǎng),提高社會(huì)文明程度,在倡導(dǎo)全民閱讀的今天,文藝工作者如何做好文學(xué)普及工作?請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成6~9題。一棵老樹(shù) 馮至我們搬到這里來(lái)時(shí),所遇見(jiàn)的第一個(gè)人是一個(gè)放牛的老人。他坐在門(mén)前的一塊石墩上,兩眼模糊,望著一條水牛在山坡上吃草。從他毫無(wú)表情的面上看來(lái),對(duì)于我們,他是不會(huì)有什么感想的。他好比一棵折斷了的老樹(shù),樹(shù)枝樹(shù)葉,不知在多少年前被暴風(fēng)雨折去了,化為泥土,只剩下這根禿樹(shù)干,沒(méi)有感覺(jué)地蹲在那里,在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨;從遠(yuǎn)方望去,不知是一堆土,還是一塊石,絕不會(huì)使人想到,它從前也曾生過(guò)嫩綠的枝葉。他聽(tīng)話也聽(tīng)不清楚,人類(lèi)復(fù)雜的言語(yǔ),到他耳里,都化為很簡(jiǎn)單的幾個(gè)單音。據(jù)林場(chǎng)的主人說(shuō),三十年前這個(gè)老人就來(lái)到這里了。我想,當(dāng)時(shí)他還是一個(gè)三四十歲的壯年,他必定也曾經(jīng)背起斧頭,參加過(guò)披荊斬棘的工作。但是從什么時(shí)候起他的筋力漸漸衰減,感官漸漸遲鈍,把那些需要強(qiáng)壯的筋力或靈敏的感官的工作一件件地放下來(lái),終歸只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢?時(shí)間對(duì)于他已經(jīng)沒(méi)有意義。氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺(jué)不到,我只看見(jiàn)他春、夏、秋、冬,無(wú)論早晚,只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方,只限于四周?chē)纳狡?好像這山林外并沒(méi)有世界;他摻雜在林場(chǎng)里的雞、犬、馬、牛的中間,早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里,他沒(méi)有營(yíng)謀,沒(méi)有積蓄,使人想到耶穌所說(shuō)的“天上的飛鳥(niǎo)”和“野地里的百合花”。水牛,好像不是屬于這個(gè)生物紀(jì)的。龐大的身軀,緩緩地在草地上走著,像是古代的生物;原始的力還存留在它的身上。當(dāng)它仰著頭,臥在淺淺的泥水池子里,半個(gè)身子都沒(méi)不下去,它那焦渴的樣子使我們覺(jué)得這個(gè)水漸漸少了的世界,真有點(diǎn)對(duì)不住它。把它交在這個(gè)老人的手里,是十分和諧的。山坡上,樹(shù)林間,老人無(wú)言,水牛也沒(méi)有聲音,蹣蹣跚跚,是一幅憂郁的畫(huà)圖。因?yàn)樗麄兺瑯佑幸粋€(gè)忘卻的久遠(yuǎn)在過(guò)去,同樣拖著一個(gè)遲鈍在這靈巧的時(shí)代。老人的生活從未有過(guò)變動(dòng)。若有,就算是水牛生小牛的那一天了。這天,他抱著一只小牛進(jìn)來(lái)了。他的面貌仍然是那樣呆滯,但是舉動(dòng)里略微露出來(lái)了幾分敏捷。他把小牛放在棚外,在很短的時(shí)間內(nèi)把那許久不曾打掃過(guò)的牛棚打掃得干干凈凈,鋪上焦黃的干草,把小牛放在干草上。這番工作無(wú)形中泄露出一些他久已消逝了的過(guò)去。此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢,經(jīng)過(guò)一番所謂興奮后,好像眼前并沒(méi)有增加了什么。一天下午,老牛不知為什么忽然不愛(ài)走動(dòng)了,老人舉起鞭子,它略微走幾步,又停住了。旁的工人都說(shuō)牛是病了,到處找萬(wàn)金油,他卻一人坐在一邊,把上衣脫下來(lái)曬太陽(yáng)。兩盒萬(wàn)金油給牛舔下去后,牛顯出來(lái)一度的活潑,隨后更沒(méi)有精神了。山上的人趕快把它抬到山下的村莊里去。老人目送幾個(gè)人想盡方法把這病牛牽走,并不帶一點(diǎn)悲傷。他抽完了一袋煙,又趕著小牛出去了,他看這小牛和那只老牛一樣。因?yàn)樗呀?jīng)更換過(guò)好幾只牛,但在他看來(lái),仿佛從頭到了,只是一只?？墒沁@老人面前的不變終于起了變化。初夏的雨水分外少,繼續(xù)了好些天,已經(jīng)呈露出幾分旱象。一天上午,太陽(yáng)照焦一切,這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣,吃完午飯,就趕著牛出去了。大家正在熱得疲憊的時(shí)候,寂靜的林場(chǎng)的院子里吹來(lái)一陣涼風(fēng),轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍天空,大雨如注。人們盡在雨聲里亂談亂講,準(zhǔn)備著雨一止了便趕快去插秧,卻沒(méi)有人想起外邊的大雨里還有兩個(gè)生命。雨止了,院子里明亮起來(lái),這時(shí)那老人也牽著小?；貋?lái)了。人和牛都是一樣濕淋淋的,神情沮喪,好像颶風(fēng)掠過(guò)的海濱的漁村,全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽(yáng)光里,自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂忙忙的,仍然是沒(méi)有人理會(huì)他們。等到老人再走出來(lái)時(shí),小牛伏在地上已經(jīng)不能動(dòng)轉(zhuǎn)。這只有幾個(gè)月的小生命被驟雨激死了。當(dāng)晚工人們?cè)诹诌吘蛄艘粋€(gè)坑,把小牛埋在里邊。埋葬后,老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后,一步步地挪回來(lái)。第二天,我看見(jiàn)他坐在門(mén)前的石墩上,手里仍然拿著放牛的鞭子,但是沒(méi)有牛了。有如一個(gè)鐘面上沒(méi)有指針。牛死了,主人有些凄然?？紤]結(jié)果,暫時(shí)不買(mǎi)新牛。所成問(wèn)題的,是這老人如何安插。主人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)的躊躇,又感念他在這里工作了幾十年,只好給他一些養(yǎng)老費(fèi),送他回家去。家?老人自己也會(huì)覺(jué)得驚奇。他在這里有幾十年,像是生了根,至于家,早已變成一個(gè)遙遠(yuǎn)、生疏、再也難以想象的處所了。人們叫他走,說(shuō)是回家,在他看來(lái),好比一個(gè)遠(yuǎn)征。他一天挪過(guò)一天,怎樣催他,他也不動(dòng),事實(shí)上他也不知應(yīng)該往哪個(gè)方向走去。最后主人派了兩個(gè)工人,替他夾著那條僅有的破被送他——他在后邊沒(méi)精打采,像個(gè)小孩子學(xué)步一般,一步一顛地離開(kāi)了這座山,和這山上的雞、犬、木、石。……人們?nèi)耘f在這山上度他們的長(zhǎng)晝,誰(shuí)也沒(méi)有感到短少了什么。又過(guò)了幾天,門(mén)外的狗在叫,門(mén)前呆呆地站著一個(gè)年輕的農(nóng)夫,他說(shuō):“祖父回到家里,不知為什么,也不說(shuō),也不笑,夜里也不睡,只是睜著眼坐著。前晚糊里糊涂地死去了。”這如同一棵老樹(shù),被移植到另外一個(gè)地帶,水土不宜,死了。我想,假如小牛不被冷雨淋死,他還會(huì)繼續(xù)在這山上生長(zhǎng)著,一年一年地下去,忘卻了死亡。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭把老人比作“一棵折斷了的老樹(shù)”,突出表現(xiàn)了他的衰老麻木。B.林場(chǎng)主人的介紹既交代了老人的身份,又為后文牛死后老人被送回家作鋪墊。C.引用“天上的飛鳥(niǎo)”和“野地里的百合花”是為了證明人的渺小無(wú)依。D.對(duì)水牛的描寫(xiě)是為了襯托老人的無(wú)言、蹣跚和遲鈍,以及與這靈巧時(shí)代的疏離。7.關(guān)于文中對(duì)小牛的敘述部分,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小牛的出生為老人帶來(lái)希望和活力,打掃牛棚的敏捷熟練暗示了他以前的勞動(dòng)生活。B.老牛死時(shí)老人的不慌不忙、無(wú)動(dòng)于衷,顯示了他經(jīng)歷歲月洗禮超脫生死的豁達(dá)態(tài)度。C.久旱后的暴雨中,人們欣喜忙碌,無(wú)人在意老人和小牛,表現(xiàn)了村民對(duì)他們的漠視。D.小牛死后老人仍拿著鞭子,暗示了小牛的重要性,小牛的死也間接導(dǎo)致了老人的死。8.小說(shuō)中的“我”出場(chǎng)不多,但卻有著不可替代的作用,請(qǐng)概括“我”的作用。(6分)9.有評(píng)論家說(shuō):“作家用原始的眼睛來(lái)觀看,就發(fā)現(xiàn)了人與自然的和諧,以及人與自然共有的堅(jiān)忍?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。蘇氏文集序①歐陽(yáng)修予友蘇子美②之亡后四年,始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家,而集錄之以為十卷。子美,杜氏婿也,遂以其集歸之,而告于公曰:“斯文,金玉也,棄擲埋沒(méi)糞土不能銷(xiāo)蝕其見(jiàn)遺于一時(shí)必有收而寶之于后世者。雖其埋沒(méi)而未出,其精氣光怪已能常自發(fā)見(jiàn),而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時(shí),文章已自行于天下,雖嘗能出力而擠之死者,至其文章,則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情,忽近而貴遠(yuǎn),子美屈于今世猶若此,其申于后世宜如何也!公其可無(wú)恨。”予嘗考前世文章政理之盛衰,而怪唐太宗致治幾乎三王之盛,而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年,韓、李之徒出,然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂,又百余年而圣宋興,天下一定,晏然無(wú)事。又幾百年,而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多,幸時(shí)治矣,文章或不能純粹,或遲久而不相及。何其難之若是歟?豈非難得其人歟?茍一有其人,又幸而及出于治世,世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟?嗟吾子美,以一酒食之過(guò),至廢為民而流落以死。此其可以嘆息流涕,而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家樂(lè)育賢材者惜也!子美之齒少于予,而予學(xué)古文反在其后。天圣之間,予舉進(jìn)士于有司,見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂③,號(hào)為時(shí)文,以相夸尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng),作為古歌詩(shī)雜文,時(shí)人頗共非笑之,而子美不顧也。其后天子患時(shí)文之弊,下詔書(shū)諷勉學(xué)者以近古,由是其風(fēng)漸息,而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí),其始終自守,不牽世俗趨舍,可謂特立之士也。(有刪改)注①此文是歐陽(yáng)修把蘇舜欽的遺文編成集時(shí)寫(xiě)的序。②蘇子美,即蘇舜欽。③擿裂,割裂。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)選出正確的地方(填寫(xiě)字母)。(3分)棄擲埋沒(méi)A糞土B不能C銷(xiāo)蝕D其見(jiàn)遺E于一時(shí)F必有收而寶之G于H后世者

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“予友蘇子美之亡后四年”與“師道之不傳也久矣”(《師說(shuō)》)兩句中的“之”字用法和意義相同。B.“公其可無(wú)恨”與“此三者,吾遺恨也”(《五代史伶官傳序》)兩句中的“恨”字含義相同。C.三王,一般指夏禹、商湯和周文王,他們分別是夏、商、周三代的開(kāi)國(guó)君主,治國(guó)的業(yè)績(jī)十分突出。D.“見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂”與“務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具”(《過(guò)秦論》)兩句中的“務(wù)”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章開(kāi)頭先交代了編輯《蘇氏文集》的過(guò)程,接著著重寫(xiě)了作者對(duì)蘇舜欽岳父杜公說(shuō)的一段話,評(píng)價(jià)蘇舜欽文章的價(jià)值。B.作者認(rèn)為世俗常常是以遠(yuǎn)為賤、以近為貴的,而蘇舜欽的文章能在當(dāng)時(shí)獲得好評(píng),已屬超出世情,他的文章會(huì)得到后世的好評(píng)。C.蘇舜欽在“舉世不為之時(shí)”,能率先學(xué)作“古歌詩(shī)雜文”而始終如一,不左右搖擺,確實(shí)是一個(gè)不同于常人的“特立之士”。D.全文把敘事、議論、抒情融為一體。在稱(chēng)呼上,語(yǔ)含悲哀,催人淚下;在語(yǔ)言上,錯(cuò)綜變化,一唱三嘆,充分表現(xiàn)了散文的音節(jié)美。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)雖嘗能出力而擠之死者,至其文章,則不能少毀而掩蔽之也。(2)其后天子患時(shí)文之弊,下詔書(shū)諷勉學(xué)者以近古。14.作者認(rèn)為,古文的興盛為什么如此之難?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。望海潮·廣陵懷古 秦觀星分牛斗,疆連淮海,揚(yáng)州萬(wàn)井提封。花發(fā)路香,鶯啼人起,珠簾十里東風(fēng)。豪俊氣如虹。曳照春金紫,飛蓋相從。巷入垂楊,畫(huà)橋南北翠煙中。追思故國(guó)繁雄。有迷樓掛斗,月觀橫空。①紋錦制帆,明珠濺雨②,寧論爵馬魚(yú)龍③!往事逐孤鴻。但亂云流水,縈帶離宮。最好揮毫萬(wàn)字,一飲拚千鐘!注①“迷樓”“月觀”皆是隋煬帝當(dāng)年在揚(yáng)州巡幸之處。②明珠濺雨:隋煬帝命宮女灑明珠于龍舟之上,來(lái)模擬雨雹之聲。③爵馬魚(yú)龍:指珍奇古玩。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.古人以星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng),揚(yáng)州對(duì)應(yīng)牛、斗二宿,地理上連接淮海,人口眾多。B.“珠簾十里東風(fēng)”化用詩(shī)句,用語(yǔ)凝練典雅,描繪出揚(yáng)州的繁華興盛和富麗景象。C.達(dá)官貴人的車(chē)輛在揚(yáng)州街道上疾馳,飛揚(yáng)跋扈,與揚(yáng)州美麗和諧的景色格格不入。D.這首詞上片與柳永《望海潮》上片,都先寫(xiě)地域特點(diǎn)和社會(huì)總貌,再分層敘寫(xiě)市景。16.詞人在下片“追思故國(guó)繁雄”有何用意?請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)鮑照《擬行路難》(其四)中“?”兩句,將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

(2)黃庭堅(jiān)在《登快閣》中借鑒杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”和謝朓“澄江靜如練”,寫(xiě)出的名句是:“,?！?/p>

(3)古代以“水”為意象烘托意境或表情達(dá)意的詩(shī)數(shù)不勝數(shù),如杜甫《客至》中的“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。我一向固執(zhí)地認(rèn)為,是秀麗神奇的中國(guó)山水哺育了唐詩(shī)、宋詞①的絢麗和輝煌,成就了王維、吳道子、米芾、張旭等震古爍今的繪畫(huà)巨匠和丹青宗師。而中國(guó)的山水自然,又擁裹著風(fēng)花雪月,夾纏著②,浸漬著愛(ài)恨怨憂。在平平仄仄的詩(shī)賦歌詠中,醉人身心;在追求形意神韻的丹青繪畫(huà)中,張揚(yáng)魅力。

涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)是我特別酷愛(ài)的,總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”的那種情調(diào)和意境。駕一葉扁舟,蕩槳西湖,賞湖光山色、夏荷秋桂,聽(tīng)羌管弄晴、菱歌泛夜,撲面都是唐宋的遺風(fēng)余韻;泊舟楓橋,在疏疏的江楓和寥落的漁火中,靜候殘?jiān)孪碌暮剿络娐曈谇旰笤俣惹脕y一個(gè)游子的愁懷:竹杖芒鞋,踏上秀甲天下的峨眉,看看曾經(jīng)照亮詩(shī)仙寬大青衫的那半輪秋月,今宵是否依舊還斜掛在婆娑的樹(shù)梢;穿越漫漫黃沙,在大漠深處如柱的炊煙和長(zhǎng)河盡頭渾圓的落日里,傾聽(tīng)那些長(zhǎng)眠不醒的遠(yuǎn)古將士們的鼾聲……南國(guó)山水的溫婉與柔媚,北疆山水的秀雅與奇異,西域山水的蒼涼與神秘,巴蜀山水的秀美與清寒,莫不令人③?！拔蠢夏€鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”,還有什么能令人如此刻骨銘心呢?

一座好山或一川好水,就是一本好書(shū)。暢游好山好水,猶如欣賞傳世名著。18.請(qǐng)?jiān)谖恼聶M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)①②

③

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?4分)20.文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21~22題。試問(wèn)誰(shuí)不想擁有超強(qiáng)的記憶力呢?特別是考試將近,如果考生只要吃下一塊“記憶面包”,便可不費(fèi)吹灰之力記住難背的課文、難懂的公式、難記的單詞,①。那么,如何才能擁有記憶力超群的“天才大腦”呢?

②,分為感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。感覺(jué)記憶類(lèi)似于知覺(jué)加工,只能保持極短的時(shí)間,大部分信息在這一階段快速“流逝”。少部分信息得到注意而進(jìn)入短時(shí)記憶,可以保持幾分鐘,并且指導(dǎo)大腦決策。隨后其中一些重要的短時(shí)記憶被進(jìn)一步加工,轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶,可保持幾天甚至幾十年。

掌握最佳記憶時(shí)間在一定程度上可以提高記憶的效率,人在一天和一生中都存在最佳記憶階段。記憶的最佳年齡是青少年時(shí)期,此時(shí)的記憶速度最快;③,記憶速度雖有所下降,提取信息的能力卻更強(qiáng),也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)優(yōu)勢(shì)。而一天中的最佳記憶時(shí)間卻因人而異:有的人習(xí)慣于規(guī)律作息,記憶效率在上午八九點(diǎn)鐘最高;有的人習(xí)慣于挑燈夜戰(zhàn),到了夜間思維才活躍興奮?！耙蝗罩?jì)在于晨”不見(jiàn)得人人適用,若是你能找到自己的最佳記憶時(shí)間,就能事半功倍。

21.下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”,用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A.我不知道你當(dāng)時(shí)是不是察覺(jué),一個(gè)孩子站在那里,對(duì)你是多么依戀!B.水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常?！霸趺戳?你?”C.郭沫若先生的劇本里嬋娟罵宋玉說(shuō):“你這沒(méi)有骨氣的文人!”D.請(qǐng)你自選角度,自擬標(biāo)題,寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)①

②

③

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人說(shuō)理性是人類(lèi)前行的指南針,有人說(shuō)熱情是人類(lèi)進(jìn)步的內(nèi)燃機(jī)。理性與熱情,孰輕孰重?請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶?表達(dá)你的思考和感悟。要求:自選角度,自定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

參考答案模塊綜合檢測(cè)1.D解析A項(xiàng),“詆毀”錯(cuò)誤。文中只是說(shuō)上映以來(lái)遭到一些觀眾的反對(duì),并無(wú)惡意毀謗之意。B項(xiàng),“緣于文藝工作者沒(méi)能及時(shí)創(chuàng)作出文學(xué)啟蒙書(shū)”錯(cuò)誤。作者認(rèn)為“許多優(yōu)秀作品”“變成卞和獻(xiàn)玉那樣不被理解,甚至蒙受不白之冤”是因?yàn)椤澳承┯^眾和讀者對(duì)文藝作品的審美水平還很低,識(shí)別能力也很差”。C項(xiàng),強(qiáng)加因果。稱(chēng)古代文學(xué)是“大傳統(tǒng)”只是相對(duì)“現(xiàn)代文學(xué)”而言的。2.C解析C項(xiàng),“無(wú)論是高級(jí)讀物還是啟蒙的通俗讀物,都要能夠誘發(fā)讀者的想象,激起讀者的思想”錯(cuò)誤。原文在材料一第2段,啟蒙的通俗讀物不一定要求激起讀者的思想。3.B解析B項(xiàng),材料二的觀點(diǎn)是:(新舊)文學(xué)傳統(tǒng),滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面,正在影響和制約著我們的思維方式。而B(niǎo)項(xiàng)說(shuō)的是科技進(jìn)步對(duì)古代文學(xué)研究的影響,與材料二觀點(diǎn)不符。4.解析材料一主要采用舉例論證。原文第1段“英國(guó)拍的電視劇《安娜·卡列尼娜》……這和有人說(shuō)‘《紅樓夢(mèng)》是吊膀子的書(shū)’情況差不多”,舉《安娜·卡列尼娜》和《紅樓夢(mèng)》被貶損的事例,表明某些觀眾和讀者對(duì)文藝作品的審美水平還很低,識(shí)別能力也很差,亟須提高讀者的鑒賞力。第3段“比如魯迅翻印的《百喻經(jīng)》和其他一些佛書(shū)……今天已成了家喻戶(hù)曉的格言”,舉佛書(shū)中的一些故事已成為家喻戶(hù)曉的格言的事例,表明佛學(xué)也有經(jīng)過(guò)批判可以吸收的成分,不能一概否定。材料二主要采用對(duì)比論證。原文第1段“這個(gè)新的傳統(tǒng)因?yàn)闀r(shí)間距離還短……卻又可能更多地受到現(xiàn)實(shí)的左右”從時(shí)間距離、影響力、成長(zhǎng)潛力等多方面對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比。參考答案材料一主要采用舉例論證。第1段舉《安娜·卡列尼娜》和《紅樓夢(mèng)》被貶損的事例,表明亟須提高讀者的鑒賞力。第3段舉佛書(shū)中的一些故事已成為家喻戶(hù)曉的格言的事例,表明佛學(xué)也有經(jīng)過(guò)批判可以吸收的成分,不能一概否定。材料二主要采用對(duì)比論證。第1段從時(shí)間距離、影響力、成長(zhǎng)潛力等多方面對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比。5.解析由材料一“這反映了某些觀眾和讀者對(duì)文藝作品的審美水平還很低……來(lái)提高讀者的鑒賞力”可知,應(yīng)做好文學(xué)啟蒙工作,提高讀者的鑒賞力。由材料一“理論文字要通俗易懂……而不能隨聲附和,必須要有明是非、辨善惡、識(shí)美丑的能力”可知,應(yīng)培養(yǎng)讀者獨(dú)立思考的能力。由材料二“古代文學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)一代又一代長(zhǎng)期的篩選和不斷的提煉……特別能得到人們的信奉、敬畏和依戀”可知,應(yīng)培養(yǎng)和加強(qiáng)讀者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的信奉、敬畏和依戀的意識(shí)。參考答案①做好文學(xué)啟蒙工作,提高讀者的鑒賞力。②培養(yǎng)讀者獨(dú)立思考的能力。③培養(yǎng)和加強(qiáng)讀者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的信奉、敬畏和依戀的意識(shí)。6.C解析C項(xiàng),“是為了證明人的渺小無(wú)依”說(shuō)法有誤。根據(jù)前文“他步履所到的地方,只限于四周?chē)纳狡?好像這山林外并沒(méi)有世界;他摻雜在林場(chǎng)里的雞、犬、馬、牛的中間,早已失卻人的驕傲和夸張。他‘生’在這里”可知,文中的引用是為了證明人在自然中的本真狀態(tài),仿佛“天上的飛鳥(niǎo)”和“野地里的百合花”一樣自然。7.B解析B項(xiàng),“他經(jīng)歷歲月洗禮超脫生死的豁達(dá)態(tài)度”說(shuō)法有誤。根據(jù)前文老牛死時(shí)的內(nèi)容“老人目送幾個(gè)人想盡方法把這病牛牽走,并不帶一點(diǎn)悲傷。他抽完了一袋煙,又趕著小牛出去了,他看這小牛和那只老牛一樣。因?yàn)樗呀?jīng)更換過(guò)好幾只牛,但在他看來(lái),仿佛從頭到了,只是一只”可知,老人只是覺(jué)得習(xí)以為常了,并沒(méi)有表現(xiàn)出豁達(dá)。8.解析①根據(jù)原文“我”的行蹤“我們搬到這里來(lái)時(shí),所遇見(jiàn)的第一個(gè)人是一個(gè)放牛的老人”“據(jù)林場(chǎng)的主人說(shuō),三十年前這個(gè)老人就來(lái)到這里了”可知,老人的出場(chǎng)是因?yàn)椤拔摇钡男雄欁兓霈F(xiàn)的,因此可得出:“我”是小說(shuō)的線索人物,通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞,串聯(lián)情節(jié)。②原文中“他聽(tīng)話也聽(tīng)不清楚……都化為很簡(jiǎn)單的幾個(gè)單音”“若有,就算是水牛生小牛的那一天了。……但是舉動(dòng)里略微露出來(lái)了幾分敏捷”“埋葬后,老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。……手里仍然拿著放牛的鞭子,但是沒(méi)有牛了”這些關(guān)于老人異于常人的描寫(xiě),看似不太符合常理,卻也都是“我”的親眼所見(jiàn),由此可知:“我”是整個(gè)故事的見(jiàn)證者,使小說(shuō)具有真實(shí)感。③原文中不僅有“我”的言行,還出現(xiàn)了“我想,當(dāng)時(shí)他還是一個(gè)三四十歲的壯年……終歸只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢?”“我想,假如小牛不被冷雨淋死……一年一年地下去,忘卻了死亡”等有關(guān)“我”的心理描寫(xiě)。而正是“我”的心理描寫(xiě),體現(xiàn)了“我”對(duì)于老人處境的思考,由此可知:通過(guò)“我”的所思所想,寄托了人與自然相融合,順應(yīng)自然(對(duì)老人的雙重貧瘠與麻木狀態(tài)抱有同情)的主旨。參考答案①敘述者:“我”是小說(shuō)的線索人物,通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞,串聯(lián)情節(jié)。②見(jiàn)證者:“我”是整個(gè)故事的見(jiàn)證者,使小說(shuō)具有真實(shí)感。③反思者:通過(guò)“我”的所思所想,寄托了人與自然相融合,順應(yīng)自然(對(duì)老人的雙重貧瘠與麻木狀態(tài)抱有同情)的主旨。9.解析①“原始的眼睛”說(shuō)明作者并沒(méi)有用人類(lèi)高高在上的,或功利化的態(tài)度去看待自然與人物,而是看到“他好比一棵折斷了的老樹(shù)……都化為很簡(jiǎn)單的幾個(gè)單音”“這如同一棵老樹(shù)……水土不宜,死了”。在他眼里,老人已經(jīng)與自然合為一體。由此可知:“原始的眼睛”是從大自然這一整體出發(fā),人作為大自然的一部分,來(lái)看待萬(wàn)事萬(wàn)物。②根據(jù)原文“他步履所到的地方……使人想到耶穌所說(shuō)的‘天上的飛鳥(niǎo)’和‘野地里的百合花’”和“把它交在這個(gè)老人的手里……同樣拖著一個(gè)遲鈍在這靈巧的時(shí)代”以及后文老人因失去牛而“不知應(yīng)該往哪個(gè)方向走去”可以看出老人、水牛和山林早已在這自然中相伴相生。由此可知:小說(shuō)中老人、水牛、山林相伴共生,體現(xiàn)了人與自然的和諧。③根據(jù)原文中“他好比一棵折斷了的老樹(shù)……在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨”,老人像老樹(shù)一樣默默忍受風(fēng)雨摧殘;從老牛渴水的困境,老人和小牛因暴雨而遭遇的變故可知老人與牛都經(jīng)歷了諸多風(fēng)雨,而對(duì)于這一切“人們盡在雨聲里亂談亂講……卻沒(méi)有人想起外邊的大雨里還有兩個(gè)生命”“人們?nèi)耘f在這山上度他們的長(zhǎng)晝,誰(shuí)也沒(méi)有感到短少了什么”,可見(jiàn)他們只是默默承受。由此可知:老人、老樹(shù)、老牛、山村歷經(jīng)風(fēng)雨,默默承受,體現(xiàn)了人與自然共有的堅(jiān)忍。參考答案①“原始的眼睛”是從大自然這一整體出發(fā),人作為大自然的一部分,來(lái)看待萬(wàn)事萬(wàn)物。②小說(shuō)中老人、水牛、山林相伴共生,體現(xiàn)了人與自然的和諧。③老人、老樹(shù)、老牛、山村歷經(jīng)風(fēng)雨,默默承受,體現(xiàn)了人與自然共有的堅(jiān)忍。10.BDF11.D解析A項(xiàng),兩個(gè)“之”,都是用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng),兩個(gè)“恨”,都是“遺憾”的意思。C項(xiàng),說(shuō)法正確。D項(xiàng),“兩句中的‘務(wù)’字含義不同”錯(cuò)誤,含義相同,都是“致力”的意思。12.B解析B項(xiàng),“作者認(rèn)為世俗常常是以遠(yuǎn)為賤、以近為貴的”錯(cuò)誤。由原文可知,作者認(rèn)為世俗常常是輕近貴遠(yuǎn),而不是“以遠(yuǎn)為賤、以近為貴”。13.解析(1)“雖”,即使;“擠”,排擠;“少”,稍微;“毀”,詆毀。(2)“患”,擔(dān)憂;“弊”,弊端;“諷勉”,勸勉;“近”,靠攏;“古”,古文。參考答案(1)即使是那些曾經(jīng)出力排擠他、置他于死地的人,對(duì)他的文章也不能稍微詆毀而掩蓋它們的價(jià)值。(2)之后,天子擔(dān)憂時(shí)文的弊端,下詔書(shū)勸勉學(xué)者寫(xiě)文章要向古文靠攏。14.解析作者在原文第3段提出“何其難之若是歟?”這一問(wèn)題(即題干所說(shuō)的古文之興盛如此之難的問(wèn)題)。此后,作者在后文以一系列反問(wèn)句(豈非難得其人歟?茍一有其人,又幸而及出于治世,世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟?)加以回答。由此可知,是因?yàn)殡y得能寫(xiě)古文的人才,同時(shí),這樣的人才又要恰逢政治興盛時(shí)期。參考答案難得能寫(xiě)古文的人才,同時(shí),這樣的人才又要恰逢政治興盛時(shí)期。參考譯文在我的朋友蘇子美去世四年以后,我才在太子太傅杜公家里得到他生平所寫(xiě)的文章遺稿,并把它們集中抄錄下來(lái),編為十卷。子美是杜公的女婿,于是我將他的文集編好后歸還給杜公,并告訴杜公說(shuō):“這些文章,好比金玉,即使被拋棄埋沒(méi)于糞土之間,也不能使它們銷(xiāo)蝕。固然被遺棄于一時(shí),但后世必然會(huì)有人將其收集起來(lái)當(dāng)成寶物。雖然這些文章還被埋沒(méi)而未能出現(xiàn),但其精神靈氣和奇光異彩已經(jīng)常常自己顯現(xiàn)出來(lái),別的東西也無(wú)法掩蓋住它們。所以當(dāng)子美遭到打擊、排擠、受到挫折、顛沛流離、處于困境之時(shí),他的文章已經(jīng)自然地風(fēng)行天下,即使是那些曾經(jīng)出力排擠他、置他于死地的人,對(duì)他的文章也不能稍微詆毀而掩蓋它們的價(jià)值。世上的人之常情,總是輕近貴遠(yuǎn),子美不得志于當(dāng)世,他的文章尚能得到如此的待遇。到了后世他的文章該得到人們?cè)鯓拥闹匾暟?杜公可不必感到遺憾。”我曾經(jīng)考察過(guò)前代文章與政治之間興盛、衰落的關(guān)系,感到奇怪的是唐太宗治理國(guó)家已經(jīng)接近于古代三王那樣的盛世,可是文章卻不能革除五代所留下的浮靡風(fēng)氣。過(guò)了一百多年,韓愈、李翱那些人出現(xiàn)以后,元和年間的文章才恢復(fù)了古文的傳統(tǒng)。唐朝衰落,兵荒馬亂又過(guò)了一百多年,大宋建立,天下統(tǒng)一,太平無(wú)事。又過(guò)了近百年,古文才興盛于當(dāng)今。自古以來(lái),天下安定之時(shí)少,動(dòng)亂之時(shí)多,幸而天下太平了,文章或者不能臻于精粹完美,或者久久跟不上時(shí)代的步伐。文章之興盛為何如此之難呢?難道不是因?yàn)閷?xiě)文章的人才難得嗎?假如一旦有了這樣的人才,又有幸出于太平盛世,世人豈會(huì)不把他看得很貴重而加以愛(ài)惜嗎?可嘆啊,我的好友子美,因?yàn)橐活D酒飯的過(guò)錯(cuò),竟至于被罷職為平民流落而死。這是可以令人嘆息流淚,并替那些處于應(yīng)該樂(lè)于為國(guó)家培育賢才的職位的仁人君子們感到惋惜的啊!子美的年齡比我小,但我學(xué)作古文在他的后面。天圣年間,我在禮部主考官手下考進(jìn)士的時(shí)候,看見(jiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)者專(zhuān)門(mén)考究語(yǔ)言的聲律對(duì)偶,將古人的文章摘錄得支離破碎,這樣寫(xiě)出的文章號(hào)稱(chēng)“時(shí)文”,并彼此以之來(lái)夸耀推崇。然而子美卻單單與其兄蘇才翁和參軍穆伯長(zhǎng)寫(xiě)作古體詩(shī)歌、各類(lèi)古文,當(dāng)時(shí)人都非議嘲笑他們,但子美不顧這些。之后,天子擔(dān)憂時(shí)文的弊端,下詔書(shū)勸勉學(xué)者寫(xiě)文章要向古文靠攏,從此,崇尚時(shí)文的風(fēng)氣漸漸平息,而學(xué)者們作文漸漸趨向于古文。只有子美在全社會(huì)不寫(xiě)古文的時(shí)候?qū)懝盼?他能夠始終堅(jiān)持,不因世俗的取舍而取舍,可稱(chēng)為獨(dú)立超俗的人。15.C解析C項(xiàng),“飛揚(yáng)跋扈,與揚(yáng)州美麗和諧的景色格格不入”錯(cuò)誤?！耙氛铡本鋵?xiě)達(dá)官貴人絡(luò)繹不絕,華麗飄曳的服飾映照著春光。表現(xiàn)了揚(yáng)州的繁華興盛。16.解析“追思故國(guó)繁雄”,表現(xiàn)隋煬帝在揚(yáng)州時(shí)的奢華生活,此句照應(yīng)上片“珠簾十里東風(fēng)。豪俊氣如虹。曳照春金紫,飛蓋相從”等對(duì)揚(yáng)州繁華的描寫(xiě)的內(nèi)容。當(dāng)年是何等富貴奢侈,而今“往事逐孤鴻。但亂云流水,縈帶離宮”,繁華景象都如孤鴻遠(yuǎn)去,物換星移,只剩下亂云流水環(huán)繞著空蕩蕩的宮闕。昔日繁華與現(xiàn)在離宮的凄涼景象形成對(duì)比,表達(dá)繁華不再的感慨,蘊(yùn)含對(duì)隋煬帝奢靡生活的諷刺。因“追思故國(guó)繁雄”,詞人在歷史興亡的感慨中要“揮毫萬(wàn)字,一飲拚千鐘”,表達(dá)了詞人寄情詩(shī)酒文章、豪邁灑脫的人生態(tài)度。參考答案①以隋煬帝在揚(yáng)州時(shí)的奢華生活,照應(yīng)上片對(duì)揚(yáng)州繁華的描寫(xiě)。②當(dāng)年的富貴奢侈與現(xiàn)在離宮的凄涼景象形成對(duì)比,表達(dá)繁華不再的感慨,蘊(yùn)含對(duì)隋煬帝奢靡生活的諷刺。③表達(dá)詞人寄情詩(shī)酒文章、豪邁灑脫的人生態(tài)度。17.(1)心非木石豈無(wú)感吞聲躑躅不敢言(2)落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明(3)舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)18.解析第①處,此處語(yǔ)境是指唐詩(shī)、宋詞以前沒(méi)有過(guò),以后也不會(huì)再有的絢麗和輝煌,所以應(yīng)該用成語(yǔ)“空前絕后”,或者是“絕無(wú)僅有、亙古未有、史無(wú)前例、空古絕今、絕世無(wú)雙”等。第②處,結(jié)合上句中的“風(fēng)花雪月”和下文中的“愛(ài)恨怨憂”可知,此處語(yǔ)境是說(shuō)夾纏著離別時(shí)難舍難分的情感,所以應(yīng)該用成語(yǔ)“離愁別緒”,或者是“離情別恨、悲歡離合”等。第③處,此處語(yǔ)境是指南國(guó)山水的溫婉與柔媚……巴蜀山水的秀美與清寒,莫不令人心情舒暢,精神愉快,所以應(yīng)該用成語(yǔ)“心曠神怡”,或者是“流連忘返、賞心悅目、如癡如醉、贊不絕口”等。答案示例①空前絕后(絕無(wú)僅有、亙古未有、史無(wú)前例、空古絕今、絕世無(wú)雙等)②離愁別緒(離情別恨、悲歡離合等)③心曠神怡(流連忘返、賞心悅目、如癡如醉、贊不絕口等)19.解析文中畫(huà)橫線句子的語(yǔ)病有:一是語(yǔ)意重復(fù),“特別酷愛(ài)”語(yǔ)意重復(fù),改為“特別喜愛(ài)”,或者刪掉“特別”;二是前后主語(yǔ)不一致,把“涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)是我特別酷愛(ài)的”改為“對(duì)涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)特別喜愛(ài)”,或者“我酷愛(ài)涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)”。參考答案對(duì)涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)特別喜愛(ài),總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”的那種情調(diào)和意境。(或者:我酷愛(ài)涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà),總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”的那種情調(diào)和意境。)20.①構(gòu)成:本體是“好山”“