《拿來主義》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

拿來主義魯迅新課導(dǎo)入魯迅先生曾說：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足?！边@是他對現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說明。今天我們就一起來學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.查閱相關(guān)資料，了解作者及其生平經(jīng)歷，分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。2.有感情地朗讀課文，建立對課文的初步感知。3.歸納和總結(jié)文章的主題思想以及寫作藝術(shù)，體會(huì)作者想要表達(dá)的思想感情。作者簡介

魯迅（1881年—1936年），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅對于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。生平經(jīng)歷1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神；1918年5月，首次用'魯迅'為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教；1930年起，魯迅先后參加中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟等組織；1936年初'左聯(lián)'解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。從1927—1936年，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》等等；1936年10月19日病逝于上海。關(guān)于“雜文”雜文是文藝性的社會(huì)論文。它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。最基本的表達(dá)方式是形象化說理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。創(chuàng)作背景魯迅寫作這篇文章時(shí)，正是中國現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭極為復(fù)雜的時(shí)期。1931年“九一八”事件發(fā)生后，日本帝國主義加深了對我國的侵略，而當(dāng)時(shí)中央政府卻奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“圍剿”紅軍的反革命軍事行動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的形勢下，魯迅寫了許多雜文，直接揭露帝國主義侵略和反動(dòng)當(dāng)局賣國投降，更在文化戰(zhàn)線上積極作戰(zhàn)，對許許多多具體事情作出了及時(shí)的反應(yīng)。分析課文中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！分析課文《拿來主義》一開始開頭寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的是什么？對兩種主義的否定，就是從反面論證了拿來主義的正確，是對比烘托的手法。分析課文幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。這句話有什么深刻的內(nèi)涵？“大師”暗含毓諷,“捧”表現(xiàn)了“大師”們恭敬的媚態(tài),“幾張”說明相當(dāng)貧乏,卻一路張揚(yáng)，顯得多么寒磣可憐,可悲可笑。分析課文當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。分析課文魯迅先生為什么說“送出去”也不算壞事情?能夠送出去,一則顯得富有,二則顯得大度。能夠送出去往往代表是一個(gè)國家富有、強(qiáng)大。而當(dāng)時(shí)的中國積貧積弱,顯然不具備這個(gè)條件。分析課文但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。分析課文“拋來”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上有什么主要區(qū)別？“拋來”指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的．“拋來”是中性的，無輕蔑、侮辱的意味．“拋給”指有目的、帶惡意的輸出．“拋給”猶如“嗟來之食”，那意味著輕蔑、侮辱，可以稱之為“送來”，那是接受者的自我安慰，自我粉飾，表面上頗體面，實(shí)際上并非如此。分析課文他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。六月四日。分析課文最后說“‘拿來主義’者是全不這樣的”，請結(jié)合文章用簡潔的語言說說“拿來主義”者是怎樣做的。運(yùn)用腦髓，放出眼光，根據(jù)需要，有辨別有選擇地自己來拿，是為拿來主義。分析課文文段中的“魚翅”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”各指什么？魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華?！盁煒専煙簟北扔魑幕z產(chǎn)中完全沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分?！耙烫北扔魑幕z產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。分析課文我們要或使用，或存放，或毀滅……然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。這給我們的啟示是（

）①要鼓勵(lì)外來文化在中國傳播②要正確對待外來文化③要面向世界，博采眾長④要堅(jiān)持洋為中用，古為今用A.①③

B.①④

C.②③

D.②④C分析課文對課文選段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選段用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)、“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華、“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中槽粕和有益成分并存的部分，化抽象為形象。B．選段中的“煙槍和煙燈”，代表了文化遺產(chǎn)中的槽粕，它們之所以沒有被徹底銷毀，是因?yàn)橛行熎錁邮骄?，有觀賞價(jià)值。C．選段提出的“沉著”“勇猛”等精神品格，是實(shí)行“拿來”的先決條件，也正是“孱頭”等三類人在面對文化遺產(chǎn)時(shí)所缺乏的。D．選段語言辛幽默，富有諷刺意味，“欣欣然”“蹩進(jìn)臥室”“大吸剩下的鴉片”等，形象描畫出對文化遺產(chǎn)持錯(cuò)誤態(tài)度的人的丑態(tài)。B分析課文下列對文中“拿來主義”的含義的理解,準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.“拿來主義”是與“送去主義”針鋒相對的一種行為觀念,其目的是揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑。B.“拿來主義”主張對文化遺產(chǎn)和外國的東西,“或使用,或存放,或毀滅”,并且能夠取其精華去其糟粕:批判地繼承和借鑒。C.“拿來主義”認(rèn)為不能只是一味“送去”,而是說既要送去,也要拿來,是雙向交流,是中國與外國經(jīng)濟(jì)技術(shù)、文化的交流。D.“拿來主義”是從中國與外國的關(guān)系上提出來的種文化觀點(diǎn),它不僅指文藝,但包括文藝,并且最后必須落腳在文藝方面。B全文結(jié)構(gòu)第一部分（1﹣4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分（5﹣9）：闡明“拿來主義”的內(nèi)容，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。主題思想這篇課文主要批判了國民黨反動(dòng)政府的賣國行