瑜伽的哲學(xué)意蘊(yùn)

瑜伽的哲學(xué)意蘊(yùn)

瑜伽文化與世界文化的融合，充分體現(xiàn)了不同國(guó)家地理文化、特定歷史和生活背景的文化體系。瑜伽是一門(mén)哲學(xué),源于梵文音譯,它起源于印度古代的六大哲學(xué)體系之一,接近中國(guó)的“天人合一”。瑜伽是人的意志和宇宙自然意志的真正結(jié)合。當(dāng)呼吸、意識(shí)和姿勢(shì)三者結(jié)合成一體時(shí),才是真正的瑜伽練習(xí)。瑜伽有不同的體系,每個(gè)體系都可以最大限度的發(fā)揮或挖掘人的生理功能和精神潛力來(lái)實(shí)現(xiàn)靈與肉的升華。因此,瑜伽的修煉不僅是身體機(jī)能的鍛煉,也是修心和心理成長(zhǎng)的過(guò)程,它既是一門(mén)健身術(shù),也是一種生活的藝術(shù)。一、科學(xué)的飲食和正確的思維瑜伽由六大基本元素組成,即姿勢(shì)、呼吸、放松、冥想、科學(xué)的飲食和正確的思維。它們具有層次性、動(dòng)態(tài)性、系統(tǒng)性,是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)換的自然生態(tài)反應(yīng)鏈。六項(xiàng)基本元素都涵蓋的瑜伽才被稱為完整的瑜伽練習(xí)。(一)移動(dòng)析練習(xí)的功能在瑜伽哲學(xué)里,身體是大腦與世界接觸的工具。所以瑜伽姿勢(shì)是人們最初體會(huì)到肉體和精神結(jié)合的重要部分。多數(shù)人是通過(guò)瑜伽姿勢(shì)開(kāi)始了解瑜伽的,即平衡、寧?kù)o、自然的完美結(jié)合。所有練習(xí)都將呼吸、意識(shí)、姿勢(shì)融為一體。不管瑜伽姿勢(shì)難度多大,都只是初級(jí)的瑜伽,是自我意識(shí)在內(nèi)心持續(xù)不斷涌現(xiàn)的過(guò)程。瑜伽的高級(jí)階段是冥想階段,它注重人的精神意識(shí)和思維控制。姿勢(shì)在呼吸和意念的調(diào)節(jié)下具有意識(shí)轉(zhuǎn)移、思維改變、靈性修持的功能。很多人認(rèn)為只有坐在那里才是冥想,甚至還專門(mén)為冥想設(shè)立了課程,實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)生活中隨時(shí)隨地可以進(jìn)入這種狀態(tài)。例如散步、戶外徒步、體位法、觀察呼吸、用呼吸移動(dòng)身體等都是運(yùn)動(dòng)中的冥想。在體式練習(xí)中,當(dāng)身體達(dá)到極限時(shí)就處于一種移動(dòng)冥想狀態(tài)。移動(dòng)冥想是從身體可控的部位開(kāi)始。如移動(dòng)身體、眨眼、吸氣、呼氣、閉氣等都是可以控制的,不可控制的如指甲、頭發(fā)的生長(zhǎng)等。例如:做一個(gè)手臂彎曲的難度動(dòng)作,當(dāng)彎曲到極限的時(shí)候,思維就停止,意識(shí)就進(jìn)入到感知的冥想狀態(tài)。當(dāng)手臂繼續(xù)彎曲到自己身體極限的時(shí)候,就是一個(gè)挖掘身體與精神潛在能量的過(guò)程。它是通過(guò)意念高度集中、神智完全清醒的安靜狀態(tài)來(lái)轉(zhuǎn)移與改變意識(shí)的。練習(xí)中當(dāng)思維切斷的時(shí)候,有一種能量自動(dòng)流淌進(jìn)入感知。人的感知和思維很難同時(shí)存在。瑜伽的作用是讓感知的作用大于思維,大腦處于空白。大腦皮層除注意力集中指向之點(diǎn)高度興奮外,其他皆處于廣泛抑制狀態(tài)。這種感知狀態(tài)是智慧的,瑜伽就是利用身體可控的部分切斷思維的這一生理原理來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)身心健康的。例如燭光冥想是讓眼睛注視燭光不要眨眼,當(dāng)疲勞需要眨眼時(shí)要控制不眨,這時(shí)頭腦的思維停止,就進(jìn)入了冥想狀態(tài)。呼吸也一樣,呼氣、吸氣、屏氣。深吸一口氣后,屏息的這一瞬間大腦就進(jìn)入了無(wú)法進(jìn)行思維的真空冥想狀態(tài)。(二)呼吸的力量及其-狀態(tài)呼吸是瑜伽的核心與重點(diǎn),它是將身體、精神和靈性聯(lián)結(jié)起來(lái)的紐帶,能使大腦專注當(dāng)下。瑜伽理論認(rèn)為,通過(guò)呼吸可以獲得一種叫做“生命之氣”的普拉那的東西,這種東西不是物質(zhì)的,但它無(wú)處不在,從空氣、食物和水中都可獲取。它由氣脈傳遍全身。這也就是我們所說(shuō)的精氣神,是一種氣息、活力、生命力。這個(gè)看不到但能時(shí)刻感覺(jué)到的東西,能通過(guò)充分有效的呼吸達(dá)到提升生命之氣、滋養(yǎng)人體的組織、血脈和神經(jīng)系統(tǒng),增強(qiáng)人的活力。瑜伽是在姿勢(shì)的作用下通過(guò)意念呼吸,有意識(shí)的控制、引導(dǎo)生命能量的活動(dòng),呼吸這條紐帶的一端連著心,而另一端則連著身體,它是連接體力鍛煉和精神修養(yǎng)的橋梁。呼吸常常會(huì)受環(huán)境和情緒的變化而轉(zhuǎn)化,這會(huì)使身體狀態(tài)失去平衡。當(dāng)人有呼吸時(shí),意識(shí)就不穩(wěn)定;屏住呼吸時(shí),意識(shí)就穩(wěn)定。我們應(yīng)該有類似的經(jīng)歷,用針穿線或瞄準(zhǔn)時(shí),呼吸會(huì)暫時(shí)停一會(huì),人就會(huì)很穩(wěn)定。瑜伽呼吸的生理機(jī)制在于控制呼吸,呼吸和姿勢(shì)會(huì)影響人的意識(shí)和思維,進(jìn)而影響人的行為方式、言談舉止?，F(xiàn)代社會(huì)人們的行為方式又會(huì)直接影響到人際關(guān)系、工作態(tài)度、處世方式,甚至社會(huì)地位等。(三)細(xì)調(diào)解的過(guò)程放松是瑜伽的難點(diǎn)。身體、心理和精神三部分完全放松才是真正的放松。放松的要點(diǎn)先是心,后是身。消除緊張的過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,特別是已經(jīng)積累了許多年的緊張需要花更多的時(shí)間進(jìn)行調(diào)節(jié)。放松是人們有意識(shí)的對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)和身體機(jī)能進(jìn)行精細(xì)調(diào)解的過(guò)程,是神經(jīng)系統(tǒng)興奮與抑制快速轉(zhuǎn)換的速度和持續(xù)控制能量消耗及利用的過(guò)程。它的生理機(jī)制是首先起動(dòng)副交感神經(jīng)系統(tǒng)使其起到鎮(zhèn)定的作用,讓大腦和身體平靜下來(lái),使大腦只注意當(dāng)下,而不去理會(huì)過(guò)去和未來(lái)的恐懼和希望。它的技巧是在有限的范圍內(nèi)極度緊張,然后徹底放松,在緊張和放松的相互交替中進(jìn)行,用放松的狀態(tài)去體會(huì)身體緊張過(guò)的部位,把緊張和放松結(jié)合到最佳狀態(tài),充分的感知放松時(shí)身體的變化和心理感受,通過(guò)心智與自身按摩達(dá)到消除一切緊張、恐懼、憂慮、壓力的放松平和狀態(tài)。習(xí)瑜伽者都有這樣的感受,做完姿勢(shì)練習(xí)以后,經(jīng)過(guò)瑜伽休息術(shù)的調(diào)節(jié)使人感到全身輕松精力充沛,這在休息術(shù)中感受自我心理暗示在體內(nèi)持續(xù)不斷的自然調(diào)解和潛意識(shí)挖掘的過(guò)程,這是一般運(yùn)動(dòng)所不具備的特點(diǎn)。(四)在等人中分離出一種狀態(tài)冥想不是一種可以學(xué)會(huì)的東西,而是在精神和注意力集中的時(shí)候自然產(chǎn)生的一種狀態(tài)。冥想是一種感知狀態(tài),它能培養(yǎng)一種滿足和平靜的情緒。靜坐冥想是達(dá)到專注狀態(tài),培養(yǎng)覺(jué)察和包容能力的最好方法。當(dāng)我們的頭腦經(jīng)常處于一種思慮紛亂的思想狀態(tài)時(shí),就會(huì)失去知覺(jué)和身體的感知能力。如果長(zhǎng)期處于思慮狀態(tài),會(huì)出現(xiàn)失眠、焦慮、緊張、怠倦等亞健康狀態(tài),由此引發(fā)各種疾病。瑜伽冥想會(huì)讓人少一點(diǎn)緊張、焦慮、怒氣等,使人內(nèi)心更為平靜,這就可以避免、預(yù)防、治療等各種疾病。冥想就是通過(guò)一系列練習(xí)方法,讓人身體、呼吸、感官、大腦、理智和自我都融入到冥想中。重新把人的心靈和身體結(jié)合起來(lái),進(jìn)入一種無(wú)拘無(wú)束的意識(shí)感知狀態(tài),同時(shí)感到一種無(wú)上的極樂(lè)。這種狀態(tài)是用語(yǔ)言表達(dá)不出來(lái)的,可謂“道可道,不可道”,所以用冥想這個(gè)詞來(lái)形容這種狀態(tài)。冥想狀態(tài)的形成就如同水一樣,水以它的容器為形,當(dāng)精神沉思于一個(gè)事物,它就會(huì)變?yōu)槟莻€(gè)事物的形態(tài)。進(jìn)入冥想狀態(tài)時(shí),人就拋棄了所有的感覺(jué),也不會(huì)被煩惱的東西打擾,促使人精神放松,大腦平靜,這就是冥想的最高境界。從形式上看,瑜伽冥想的目的在于獲取內(nèi)心的平和與安寧。而事實(shí)遠(yuǎn)不只此,瑜伽冥想最終追求和達(dá)到的目的是尋求內(nèi)心無(wú)限的精神之愛(ài)、歡樂(lè)幸福和智慧,而不是感官上的極度有限的幸福。這與中國(guó)的儒、釋、道精神相一致。(五)開(kāi)悟或開(kāi)悟的自然狀態(tài)靈性空間的需求是一種高層次的需求,這也是瑜伽被稱為“白領(lǐng)”運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的另一個(gè)原因。當(dāng)能夠啟動(dòng)更高層次的意識(shí)的時(shí)候,就會(huì)擁有一個(gè)智性廣大的領(lǐng)域,即超越思想。冥想是修煉靈性空間的最佳方式。當(dāng)思維切斷的時(shí)候,有一種能量自動(dòng)進(jìn)入感知。當(dāng)感知超過(guò)思維并讓其披上神秘的面紗時(shí)就產(chǎn)生了超越心智的創(chuàng)造并維持高度的意識(shí)臨在狀態(tài),這時(shí)冥想在不斷尋找內(nèi)心的喜悅與平和,通過(guò)這一自我感受就覺(jué)知到了本體,就是所謂的開(kāi)悟。開(kāi)悟不過(guò)就是一種感覺(jué)與本體合一的自然狀態(tài)。馬斯洛需要層次論中自我實(shí)現(xiàn)的高峰體驗(yàn)是人在運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的興奮、靈性、覺(jué)醒、力量、優(yōu)美、容易行動(dòng)、完美與眩暈的感覺(jué),而且是突如其來(lái)的出現(xiàn),這是有規(guī)律的鍛煉者的一種普遍現(xiàn)象或體驗(yàn)。我們稱之為運(yùn)動(dòng)者的高潮。此刻的心理感受是身體狀態(tài)良好,感到自身與情境融為一體、身體輕松、忘卻自我、充滿活力、超越時(shí)空障礙。成功完成運(yùn)動(dòng)后,這種體驗(yàn)更加清晰明確,會(huì)誘發(fā)積極地情感和再次嘗試的欲望。二、瑜伽與音樂(lè)(一)求內(nèi)在的節(jié)奏和韻律瑜伽音樂(lè)舒緩、柔美、祥和、悠遠(yuǎn)。瑜伽音樂(lè)用適度的分貝,刺激大腦產(chǎn)生平和、寧?kù)o的心理暗示。瑜伽音樂(lè)的妙用是以尋求內(nèi)在的節(jié)奏和韻律為目的,是最純粹生理功能的腦組織,它對(duì)思想不感興趣,只對(duì)音樂(lè)和節(jié)奏有反應(yīng),在重復(fù)節(jié)奏中使人進(jìn)入安定、平穩(wěn)的狀態(tài),讓大腦和身體完全放松,因而能安定人心,平定情緒,使人進(jìn)入靜心狀態(tài)。這就是為什么人們?cè)诰毻觇べず筝p松、精力充沛。(二)在節(jié)奏設(shè)計(jì)中的作用音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程是傳遞文化、體驗(yàn)文化、構(gòu)建文化的特殊審美過(guò)程,是音樂(lè)藝術(shù)功能多元化的體現(xiàn)。人類利用音樂(lè)的特殊功能起到了教育、欣賞、調(diào)解、疏導(dǎo)、振奮精神、抒發(fā)情感的重要作用。瑜伽與音樂(lè)的結(jié)合不僅是一種和諧的形式與手段,它是認(rèn)識(shí)自我、提升自我、完善自我的過(guò)程。瑜伽練習(xí)中音樂(lè)的律動(dòng)節(jié)奏可使人的身心深度放松、調(diào)節(jié)情緒,對(duì)獲得內(nèi)心體驗(yàn)和靈性空間的提升起到了橋梁的作用。瑜伽音樂(lè)的效率和節(jié)奏所構(gòu)成的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),對(duì)于練習(xí)者的情感、情緒變化、意識(shí)轉(zhuǎn)移、潛力挖掘、靈性提升有著直接影響。(三)在體育中的結(jié)合瑜伽的音樂(lè)會(huì)把旋律的空間和節(jié)奏的時(shí)間與意念、運(yùn)動(dòng)技巧、難度等有機(jī)結(jié)合起來(lái)。瑜伽與音樂(lè)的結(jié)合有利于充分延展身體的肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶,使大腦與身心在音樂(lè)的伴奏下融合。使人的大腦、思想意志、情感、情緒得以疏導(dǎo)與規(guī)范,最終達(dá)到大腦與身體的和諧統(tǒng)一。三、瑜伽文化的核心本質(zhì)(一)在現(xiàn)代社會(huì)的理論上,要重視自身特點(diǎn)在制度文化方面的創(chuàng)新多年來(lái),瑜伽在世界廣泛傳播發(fā)展,已經(jīng)形成了眾多的體系和流派。它有一套從生理到心理極其完備的修持方法,它以物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者相結(jié)合的整體文化形式呈現(xiàn)。在精神文化方面,印度瑜伽大師們對(duì)于神圣、人性、自性、悟性、物質(zhì)觀、身體、意識(shí)、精神、梵文的論述已經(jīng)達(dá)到了深邃的境地。在制度文化和物質(zhì)文化方面,瑜伽以其自身特點(diǎn)開(kāi)始傳播到世界各地。瑜伽在世界范圍內(nèi)廣泛傳播的同時(shí)與本地區(qū)的民族文化、風(fēng)俗民情相結(jié)合。在西方,近代瑜伽的文化變革與西方理性主義和現(xiàn)實(shí)主義的影響是分不開(kāi)的。在東方,瑜伽是印度這個(gè)東方古國(guó)的文化寶典,它與中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒、釋、道、醫(yī)、武的哲學(xué)觀點(diǎn)及佛教、道教的很多內(nèi)容有類似的地方,與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論的很多內(nèi)容有異曲同工之處。例如:瑜伽和中醫(yī)對(duì)人體都能起到預(yù)防、輔助治療、診斷治療、康復(fù)治療各種疾病的功效。瑜伽既是一種有效的身體運(yùn)動(dòng),也是一種文化的傳播。這也是瑜伽在世界傳播的一個(gè)社會(huì)與文化因素。(二)滿足廣大的層次需求不論是哪個(gè)民族,哪種文化背景,人們都會(huì)有健康、審美、科學(xué)認(rèn)知等基本需求。馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、審美需求、認(rèn)知和理解需求及自我實(shí)現(xiàn)需求。一般來(lái)說(shuō),只有在較低層次的需求得到滿足之后,較高層次的需求才會(huì)有足夠的驅(qū)動(dòng)力。大多數(shù)人都存在著較高層次的需求,而且只要環(huán)境不妨礙這些較高層次的出現(xiàn),這些需求就能激勵(lì)大多數(shù)人。根據(jù)這一理論,瑜伽的哲學(xué)思想和在練習(xí)中的難度、級(jí)別、心理需求、緩解壓力、調(diào)解情緒、美體塑形等方面都會(huì)滿足不同群體的需求。低層次人群的主要特點(diǎn)是滿足外在的有形需求,而高層次的則需要擴(kuò)展靈性空間,這也是瑜伽參與人群中較多的一個(gè)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)因素。(三)u3000定義健康是人類擁有的最大財(cái)富。每個(gè)人都在追求健康。身心健康是體驗(yàn)生命活力和生活意義的核心?，F(xiàn)代社會(huì)是建立在高速發(fā)展的商品社會(huì)基礎(chǔ)上的。從社會(huì)需求的重要因素分析,各種生理因素、心理因素、社會(huì)因素交織在一起,沖擊著人們脆弱的心理和神經(jīng)。焦慮、困惑、恐懼、怠倦等會(huì)導(dǎo)致心理疾病?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快、精神壓力大、生活方式不夠健康,再加上環(huán)境污染等因素,亞健康狀態(tài)的人數(shù)明顯增加。瑜伽的覺(jué)知特性可使人的意識(shí)產(chǎn)生定向性活動(dòng),最終達(dá)到意識(shí)的轉(zhuǎn)移,并能潛移默化改變?nèi)说乃季S方式,使人的思維和本體感覺(jué)更加敏銳,在人們學(xué)會(huì)觀察自己身體、思想和情緒的同時(shí),能量和情緒會(huì)相互轉(zhuǎn)化,從而自覺(jué)地改變不良的行為習(xí)慣和生活方式,使人的性情變得真實(shí)、溫和、寧?kù)o。練習(xí)中的各種身體感受如:酸、脹、麻、微痛、延展、困難的感覺(jué)正如生活中的五味素。瑜伽體式的魅力就是在練習(xí)中感受自我意識(shí)在內(nèi)心持續(xù)不斷的自然涌現(xiàn)過(guò)程。瑜伽練習(xí)中的動(dòng)作變化,難度遞增、自我約束,就是意志歷練、自我超越的過(guò)程,這種自身體驗(yàn)的過(guò)程也是人生奮斗與成功體驗(yàn)的過(guò)程。我們可以把練習(xí)中的各種感悟延伸到生命中的每個(gè)方面,使人能夠均衡審視生活。如果一個(gè)人將瑜伽的自我體驗(yàn)放大延伸到感知他人、感知社會(huì)、感知生活、感知人生的境界,他就找到了真我,這也是和諧社會(huì)發(fā)展所必須的重要因素。四、從和諧生態(tài)角度來(lái)看，瑜伽、素食者文化和健康機(jī)制生態(tài)學(xué)是研究自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境的發(fā)展以及它們之間相互聯(lián)系相互作用的科學(xué)。(一)肉食文化的生態(tài)價(jià)值飲食是生命的物質(zhì)基礎(chǔ),忽視了這個(gè)基礎(chǔ),就不可能獲得健康的身心和美好的生活。中國(guó)傳統(tǒng)飲食方式己經(jīng)根植于人們的生活習(xí)慣。自古以來(lái),素食的流派精彩紛呈,有宮廷素食、市肆素食、民間素食和寺院素食等。而今的素食是一種科學(xué)的生活方式和文化表現(xiàn)形式。人類的肉食和速食文化肆無(wú)忌憚地虐待自己的身體和生態(tài)環(huán)境,肉食和速食用華麗的包裝掩飾了它的本來(lái)面目,人類對(duì)肉類食物的需求,使飼養(yǎng)的各種動(dòng)物與人類爭(zhēng)奪更多的糧食和自然環(huán)境。就空氣污染而言,運(yùn)輸飼養(yǎng)動(dòng)物耗費(fèi)的能量是運(yùn)輸蔬菜的10倍。隨著人們對(duì)肉類的需求和速食文化的發(fā)展,使得養(yǎng)殖業(yè)破壞了更多的原始雨林和水資源,由于植被面積的不斷減少和生態(tài)鏈的破壞,全球氣候變暖和各種自然災(zāi)害不斷增加,化學(xué)試劑的增加使土壤和水質(zhì)受到嚴(yán)重的污染和破壞。這使我們的地球環(huán)境惡化,生態(tài)失衡,怪病迭出,最終導(dǎo)致人類的生存環(huán)境和身體健康受到影響。人類需要一個(gè)真正的和諧世界,需要健康自由的生活。素食文化是我們保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)身體的根本,是拯救地球生態(tài)的最好方法。(二)現(xiàn)代纖維素的健康理念被稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父的希波克拉底有兩條至理名言“你的食物就是你的藥,你的藥就是你的食物”?！懊總€(gè)人的體內(nèi)都有一位醫(yī)生,我們只需要協(xié)助他做好它的工作”。我們的身體是一臺(tái)精密的“儀器”,我們必須好好閱讀使用說(shuō)明,認(rèn)真按照規(guī)定操作,才能保證這臺(tái)“儀器”的高速、長(zhǎng)久的運(yùn)作。疾病最根本的原因是我們生活方式和飲食習(xí)慣的問(wèn)題。從現(xiàn)代素食的本身來(lái)看,它的來(lái)源和原料已不是以前的諸如白菜、蘿卜等單一的菜種,而是種類繁多的新鮮食品和高科技研發(fā)的蛋白質(zhì)、氨基酸、脂肪酸、螺旋藻、維生素等,這些元素在提供給人體所需營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)還可以減脂、降壓、排毒、促進(jìn)新陳代謝。如今的素食者不是吃齋念佛的“素道人家”,而是當(dāng)今社會(huì)中最時(shí)尚、最具有文化修養(yǎng)、最具經(jīng)濟(jì)實(shí)力的白領(lǐng)、企業(yè)家、科學(xué)家、政治家、知識(shí)分子等成功人士。伴隨著綠色和平運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)和動(dòng)物保護(hù)等生態(tài)環(huán)境保護(hù)的風(fēng)潮。素食人口快速增加,它已經(jīng)成為潮流,形成了素食文化。盡管社會(huì)在飛快發(fā)展,科技日新月異,人類依然擺脫不了各種疾病的環(huán)繞,最根本的原因是我們錯(cuò)誤的生活方式和不健康的飲食方式,我們的身體、環(huán)境、身體結(jié)構(gòu)、醫(yī)生和藥物等傳統(tǒng)概念性思想給我們帶來(lái)的不一定是健康的信息。從生理學(xué)、解剖學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、生態(tài)學(xué)的角度來(lái)分析,人類食素比食肉更健康。因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)概念的雞肉、魚(yú)肉等肉類食品已經(jīng)不是它們?cè)械谋举|(zhì)概念了。它們已經(jīng)在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中改變了原有的價(jià)值與作用。這些動(dòng)物的基因、生長(zhǎng)環(huán)境、飼養(yǎng)的元素等都屬于