《紅樓夢》中的風(fēng)沙與即中介組織

《紅樓夢》中的風(fēng)沙與即中介組織

《紅樓夢》第六版寫道，劉姐來到榮國府。經(jīng)過一周的努力，她終于見到了榮家的二姐王熙鳳?！傍P姐傳統(tǒng)帶著紫色公主的衣服，戴著珍珠圍巾，穿著桃紅圍巾，用青石清洗絲綢，穿洋紅圍巾和銀鼠外套，粉光和油膩，坐在那里?！?。人民文學(xué)出版社一九六一年版、一九八二年版、二○○○年版《紅樓夢》中，均注釋鳳姐所穿“披風(fēng)”曰：“即斗篷?！保ㄒ娨痪帕荒臧?2頁、一九八二年版101頁、二○○○年版68頁）“披風(fēng)”真的就是“斗篷”嗎？其實(shí)，“斗篷”一物在《紅樓夢》中多次出現(xiàn)，如第八回中，寶玉去探望寶釵，不久下雪了，寶玉便命人去取了斗笠、斗篷來；第四十九回也寫道，大觀園眾姊妹在雪天里齊集稻香村，“都是一色大紅猩猩與羽毛緞斗篷”。該書寫及人們穿斗篷的時(shí)節(jié)，都是在雪寒天氣，在人們下雪天出外活動(dòng)的時(shí)候。這其實(shí)正是清代人習(xí)慣的斗篷使用方式，清人平步青《霞外捃屑》就把這一風(fēng)俗交代得很清楚：“風(fēng)帽斗，乃道途風(fēng)雪所服，見客投謁，下輿騎，則當(dāng)去之，馮敬通與鄭禹箋所謂上堂則蓑不御也?！痹凇帮L(fēng)帽斗”之后，有作者小字注云：“俗作篷，非?！闭f得很清楚，斗篷本應(yīng)寫做“斗”，是在風(fēng)雪天出行時(shí)才穿的一種服裝，類似今天呢絨御寒大衣與雨衣的混合體?！都t樓夢》第四十九回中，在雪天里，眾人都穿著斗篷、鶴氅、大褂子，惟獨(dú)“邢岫煙仍是家常舊衣，并沒避雨之衣”，以致平兒事后特意找出一件“半舊大紅羽緞的”“雪褂子”送給她，也說明了斗篷是用于風(fēng)寒雨雪天氣的專門服裝，這與平步青的說法是完全一致的。如果是去拜客，那么在進(jìn)屋之前就得先把斗篷脫下來，否則就是不禮貌，因?yàn)槎放衽c蓑衣同類，這類抵御風(fēng)雪的外衣不算正式服裝，故而不能登堂入室，這正像我們今天到人家做客，也不能不脫掉呢絨大衣或者雨衣就在人家客廳里落座一樣。那么，鳳姐見劉姥姥時(shí)，正端端正正坐在自己屋里的炕上，那一天也沒有刮風(fēng)下雪，她怎么會(huì)穿一件風(fēng)雪天外出的衣服呢？榮府這等詩禮貴族之家，按說是家規(guī)禮數(shù)最為煩瑣的，斗篷不能在室內(nèi)穿著，這種規(guī)矩，鳳姐竟會(huì)不知道？再說，書中寫得明白，鳳姐當(dāng)時(shí)是穿著“家?！钡摹芭L(fēng)”，斗篷這種一年中穿不了幾次的有專門用途的服裝，顯然不能算“家常”，因此，“披風(fēng)”和“斗篷”不是一回事，是明顯的事實(shí)?！都t樓夢》中最著名的兩領(lǐng)斗篷，當(dāng)然要算賈母賞給寶玉的雀金裘和賞給寶琴的鳧靨裘了。寶琴穿著鳧靨裘立在雪地里，身后一個(gè)丫頭捧著梅花，這是書中最為醒目的場面之一，清末畫家改琦《紅樓夢圖詠》中在描繪寶琴時(shí)，正是采用了這一情節(jié)。畫面上，寶琴頭戴觀音兜，即風(fēng)帽，身上則披了一條有領(lǐng)、但是無袖的長外衣，把人的身形囫圇地籠罩在其中。在第四十九回里，明寫了鳧靨裘是“一領(lǐng)斗篷”，所以，畫中所反映的，當(dāng)然就應(yīng)該是“斗篷”的具體形制。在同一“圖詠”系列中，王熙鳳的出場，恰恰是擷取了劉姥姥見到她的那一刻，畫上鳳姐的裝束卻與寶琴完全不同，她在立領(lǐng)對襟襖外，穿了一件直領(lǐng)、對襟、有寬大雙袖的長外衣。其實(shí)，改琦此時(shí)表現(xiàn)的，才正是明清時(shí)代“披風(fēng)”的形制。明人王圻《三才圖會(huì)》云：“背子，即今之披風(fēng)也?！睋Q言之，明清時(shí)代的披風(fēng)，就是宋時(shí)的背子?！度艌D會(huì)》中帶有“背子”的插圖，展示了一種直領(lǐng)、對襟、兩腋下開衩、有二長袖的一種長衫，其形式正與“圖詠”中王熙鳳身上的外衣一樣，而與寶琴身上的鳧靨裘截然不同。之所以不厭其煩地追究服飾細(xì)節(jié)，是因?yàn)橹挥羞@樣，才能搞明白劉姥姥眼中的王熙鳳究竟是什么樣，也才能明白，曹雪芹此時(shí)為什么要這樣寫。披風(fēng)只在胸前或腹前用一對縫在兩襟上的衣帶或紐扣系束一下，這樣就形成了一個(gè)長長的“V”形領(lǐng)口，而從領(lǐng)口里露出穿在里面的襖衫來。只有清楚了這一點(diǎn)，才能明白王熙鳳此時(shí)的形象——從石青色披風(fēng)的“V”型領(lǐng)口，露出內(nèi)穿立領(lǐng)襖的桃紅色，包括清楚的立領(lǐng)的形象，而在披風(fēng)下，則是裙子的大紅色。明清時(shí)代所染出的桃紅色是多么純凈、溫暖、明艷，那得非親眼看到才能知道，根本不是我們這些只看過化學(xué)染色的人所能想像的，大紅色的純正也是如此。曹雪芹讓王熙鳳同時(shí)穿上這兩種紅艷溫暖的色彩，不能不說大膽。有些讀者或許會(huì)覺得，一個(gè)人同時(shí)上穿桃紅下穿大紅會(huì)顯得很“怯”，但是，須知披風(fēng)的石青是一種微微泛紅色的黑色，在王熙鳳身上，我們和劉姥姥能夠看到的惟一完整的衣服形象，就是這件黑色、對襟的長外衣，而襖和裙都只露出很有限的一部分。在明末到清中期，女子上衣以長為美，披風(fēng)很長，所以裙子的紅色不會(huì)露出很多，而露在披風(fēng)領(lǐng)口中的桃紅色自然也只是有限的一抹。所以，曹雪芹在這里是用大片的、整體的黑色“壓”住了上面的桃紅和下面的大紅，也可以認(rèn)為，這里主要的色調(diào)是黑色，而映以桃紅和大紅，這在色彩學(xué)上是多么精彩的搭配！黑色既使兩種不同的紅色變得更強(qiáng)烈和鮮艷，也使二者趨于協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。此時(shí)的王熙鳳，大概惟有用“暖艷”二字來形容，要知道鳳姐平日是“粉面含春威不露”的，她的狠毒，她的冷酷，都是深藏在表面的親切、熱情之下?？梢韵胂?，曹雪芹此時(shí)設(shè)計(jì)的這一套衣裝，在展示了一種沉著的富貴氣象之外，也在外人如劉姥姥眼里，制造了王熙鳳溫暖親切的一種假象。不管怎么說，經(jīng)這一筆，王熙鳳已足以成為文學(xué)史上最鮮明、明艷、動(dòng)人的形象之一。然而事情還不止如此。這件披風(fēng)是“刻絲”的，這一工藝的特色就決定了它所織出的衣料一定不會(huì)是單色，而是會(huì)有五彩花紋，甚至按當(dāng)時(shí)常見的情形那樣，織有金銀線。因此，這一片黑色絕不會(huì)發(fā)“死”、板滯，而是有金銀五彩的花紋做調(diào)劑。另外，那件桃紅襖是“灑花”的，就是說桃紅底上布滿了小朵折枝花之類的彩色碎花，因此，在整體的明艷、大氣中，又透著活潑、精致。王熙鳳的披風(fēng)和大紅裙是襯有毛皮的，當(dāng)時(shí)的皮衣都講究出鋒，即在衣服邊緣露出一道毛皮邊來。因此，在石青披風(fēng)和大紅裙的邊緣，各有一道茸茸的毛皮邊，這在改琦的“圖詠”上表現(xiàn)得很清楚。所以，毛皮在這里也起了色彩上的調(diào)和與變化的作用。說到毛皮，就不能不說一說王熙鳳一身打扮在質(zhì)地上的美感。按照當(dāng)時(shí)的穿衣習(xí)慣，可以推測，桃紅灑花襖多半是緞的，緞是一種閃光、光滑的織物；刻絲是平紋織物，質(zhì)感類似于錦，不閃光，但顯得更沉著；紅裙的洋縐則是用特別的工藝織出獨(dú)特花紋效果的一種緞。另外，不要忘了王熙鳳頭上帶著紫貂昭君套，圍著攢珠勒子。昭君套類似于沒有帽頂、頭頂處中空的皮帽子，是明清貴婦冬日家居時(shí)戴在頭上御寒的一種頭飾，而勒子是那時(shí)代女性額頭上的一種裝飾，是一條窄帶橫勒在額前，這里寫明是“攢珠”的，即是用珍珠串出花紋做成的。珍珠，緞，洋縐，效果似錦的刻絲以及紫貂、灰鼠、銀鼠三種不同色彩、手感的高檔毛皮，在這里形成了質(zhì)感上的互映成趣。寫到了這里，曹公又讓王熙鳳“手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰”，還讓平兒捧著填漆茶盤，盤內(nèi)是茶杯——一個(gè)小蓋鐘兒，于是金屬、漆器、瓷器也以各自不同的色澤和質(zhì)地加入了這一場質(zhì)感的小合唱。這種對物品的材質(zhì)之美的敏感，大概是我們這些生活在粗糙、俗氣的物質(zhì)環(huán)境中的人所難以理解的。這樣一