國外兒童美術(shù)教育的理念特點

★精品文檔★2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨家原創(chuàng)4/8國外兒童美術(shù)教育的理念特點一、思考背景二十世紀(jì)前期,在民主,博愛,自由的社會改革呼聲中中國現(xiàn)代兒童美術(shù)教育初見端倪。伴隨著蔡元培的“美育代宗教說’,的倡導(dǎo),該美術(shù)教育的發(fā)展一開始便和西方現(xiàn)代兒童美術(shù)教育發(fā)生著種種聯(lián)系。西方現(xiàn)代兒童美術(shù)教育理念對中國現(xiàn)代兒童美術(shù)教育發(fā)生,發(fā)展的啟示,參照作用,仰賴于當(dāng)時受西方進(jìn)步思潮沖擊下的中國社會對教育進(jìn)步的要求。西方進(jìn)步思潮中重要的教育理念精神,經(jīng)由民族教育家蔡元培,陶行知等人“西學(xué)東漸”式的借鑒發(fā)揚,為包括兒童美術(shù)教育在內(nèi)的中國現(xiàn)代教育原理的初期建設(shè)提供了重要方向。此后中國兒童美術(shù)教育在完善其實踐經(jīng)驗與理論的進(jìn)程中,除了某些特殊時段外,對西方國家兒童美術(shù)教育發(fā)展的關(guān)注借鑒的延續(xù)性呈愈來愈活躍之勢。對西方美術(shù)教育理論的翻譯介紹,知名西方美術(shù)教育家的講座邀請,國內(nèi)美術(shù)教育工作者出國訪問,考察,交流學(xué)習(xí)等等,都為該美術(shù)教育的反思和調(diào)整工作提供了不可或缺的助力。無疑,中國對西方國家“先進(jìn)”的兒童美術(shù)教育理念關(guān)注與借鑒既具有歷史性,也具有持續(xù)性。當(dāng)前我們在兒童美術(shù)教育事業(yè)求取進(jìn)步與創(chuàng)新的探索勢頭,使這一類借鑒做法在文化交流的信息全球化趨勢下呈現(xiàn)出更普遍更深刻的意義,從我們自己的兒童美術(shù)教育事業(yè)的前途出發(fā),值得不斷反思和評估。這項反思和評估工作,鑒于筆者所在的英國艾克斯特大學(xué)兒童美術(shù)教育碩士學(xué)位課程所提供的既定條件,而變得十分必要。實地理論探究和調(diào)研,使筆者逐步對西方國家,尤其英美兩國現(xiàn)代兒童美術(shù)教育發(fā)展的理念特征有一些淺顯把握,并由此進(jìn)行了辯證反思。通過初步歸納,現(xiàn)將反思的主要內(nèi)容表達(dá)如下。二、內(nèi)容思考:西方兒童美術(shù)教育的“先進(jìn)性”理念特征如開頭已講,中國現(xiàn)代兒童美術(shù)教育是西方啟蒙思潮影響下的社會進(jìn)步產(chǎn)物,并以西方國家兒童美術(shù)教育為一定參照發(fā)展起來。反觀西方國家兒童美術(shù)教育形成的理念根基,這種參照是具備必然‘}生的,其原因可從兩個“西方的發(fā)現(xiàn)’,反映出來:一是對兒童的“發(fā)現(xiàn)”,二是對兒童藝術(shù)的“發(fā)現(xiàn)’,。這兩個“發(fā)現(xiàn)’,在歐洲及世界范圍內(nèi)都具有劃時代的意義。前者要歸功于歐洲自十四世紀(jì)始的一系列進(jìn)步思潮運動對大眾人生觀,兒童觀的更新擴展。后者則是十九世紀(jì)末奧地利藝術(shù)教育家Fran:CIZek在“兒童之發(fā)現(xiàn)’,的人本精神啟發(fā)下,通過對兒童美術(shù)創(chuàng)作的參與對其個性發(fā)展作用的親身考察確立的重要理念。西方教育界較一致的說法是:1897年FranZ在奧地利創(chuàng)辦少年美術(shù)學(xué)習(xí)班這一實踐活動是西方現(xiàn)代兒童美術(shù)教育正式確立的標(biāo)志。它同時也可被看成為世界范圍內(nèi)現(xiàn)代兒童美術(shù)教育正式確立的標(biāo)志,是開創(chuàng)以尊重兒童本體發(fā)展為宗旨的人文性教育的一項重要表Efland,A.,craft,,R.,Freeman,K.,Tayl。r,R.等一批重要的當(dāng)代英美兒童藝術(shù)教育家,更是在廣泛借鑒跨學(xué)科性理論的基礎(chǔ)上對西方兒童美術(shù)教育理論做了多層面的擴展,這些理論總體上涵蓋了以下幾點:通過美術(shù)學(xué)習(xí)活動,兒童個體自我價值的體現(xiàn)和新自我的實現(xiàn);JL童個體與社區(qū)團體和整個社會協(xié)調(diào)關(guān)系之發(fā)展;兒童個體與既定歷史文化關(guān)系的建立;兒童個體在人類現(xiàn)在和未來發(fā)展中的角色,及兒童個體向成人個體發(fā)展的價值方向等等!刊。這些綜合性很強的理論論述以開放,靈活性為特色,以教育學(xué)作為理論基礎(chǔ),兼容并收來自其它眾多社會,人文學(xué)科既有的研究成果并獲得啟發(fā),形成多維透視平臺,已發(fā)展得較為成熟。從西方兒童美術(shù)教育課程模式發(fā)展的現(xiàn)實角度看,分別于二十和六十年代普及開來的兒童中心式美術(shù)教育和課程中心式美術(shù)教育可視為是對現(xiàn)代西方教育理念兩次突出的實現(xiàn)。二+年代以美國為代表流行的兒童中心式美術(shù)教育,在其理念本質(zhì)上是對以FranZCIZek,Marx。nRIChardson,HerbertRead,Willelm,、’.等人為首提倡的在美育中以兒童為本,完全解放和促進(jìn)兒童自我表達(dá)的一次較集中,典型的體現(xiàn)。在兒童中心式美術(shù)教育模式的推行中,兒童被推崇為可充分享有自主探索的權(quán)力主體,他們應(yīng)在接受一定量的輔導(dǎo)下自由尋找表現(xiàn)自己的最佳方式?！巴苿觾和瘋€體發(fā)展,,是兒童中心式美術(shù)教育的理念信仰。該模式突出強調(diào)的正是自十四世紀(jì)兒童之發(fā)現(xiàn)以來成人對兒童個體和其權(quán)力的認(rèn)知和尊重,反映出廣泛化的教育民主意識作為西方社會數(shù)百年來締造民主政體和個性化文化形態(tài)的“產(chǎn)物”,在兒童美術(shù)教育這塊園地找到了發(fā)芽傳播的土壤。20世紀(jì)60年代在美國改革成功的課程中心式美術(shù)教育取締了兒童中心式教學(xué)模式,可看作為西方兒童美術(shù)教育從高揚自我的單一范疇向探知社會/人類擴展的一次理念擴展。六十年代美國政府為保持該國科技發(fā)展的世界領(lǐng)先地位,對學(xué)校教育的根本目的和實施結(jié)構(gòu)就如何符合社會發(fā)展要求進(jìn)行了大的反思和調(diào)整。政府結(jié)合教育家Bruner,Barkan等人的觀點,提出將培養(yǎng)兒童思辨能力,解決問題能力和把握歷史知識等涉及到增強兒童未來社會競爭力的要義擬定為教學(xué)目標(biāo),并將推動兒童社會性發(fā)展定義為美育理念基礎(chǔ)。他們認(rèn)為,學(xué)校兒童的美術(shù)參與應(yīng)是在滿足自身表現(xiàn)欲求和想象力發(fā)揮的同時,以系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式獲取對既定社會的認(rèn)識,擁有感性跟理性并舉的藝術(shù)體驗,追求有序而非雜亂的美學(xué)認(rèn)知的辯證思維方式,和確定對自我歷史文化身份的認(rèn)同。這樣的美術(shù)學(xué)習(xí)將幫助兒童成長為有修養(yǎng)且靈活的人,在未來生活中能有效建立適應(yīng)外部環(huán)境的各類關(guān)系,求取競爭力而成為合格的社會成員。整體上看,課程中心式美術(shù)教育是對兒童中心式美術(shù)教育理念內(nèi)涵的超越,其“推動兒童社會性發(fā)展’,的教育宗旨既包容了‘。推動兒童個體發(fā)展”的原旨,更旨在于兩者之間建立協(xié)調(diào)互動和平衡統(tǒng)一。課程中心式美術(shù)教育模式因其適應(yīng)現(xiàn)代社會對學(xué)科建構(gòu)的要求而廣泛地沿用至今。西方兒童美術(shù)教育這兩個實踐模式之間的轉(zhuǎn)化,一方面體現(xiàn)出西方社會新的發(fā)展要求對教育理念變化發(fā)展的深刻影響,另一方面也象征了西方兒童美術(shù)教育力圖完善的一段歷史進(jìn)程。20世紀(jì)后期美英等國在經(jīng)濟,科技及社會科學(xué)方面發(fā)展的較充分性,為兒童美育這一類人文性學(xué)科的建設(shè)提供了比較優(yōu)厚的外部條件支持;同時,新的社會發(fā)展需求及人際互動方式促成該美術(shù)教育理念更靈活的擴展。近年來,受到擴展的新理念有突出的兩點我們已注意到,一是“創(chuàng)造力之培養(yǎng)’,,二是“最大化資源調(diào)配和廣泛合作’,?！皠?chuàng)造力’,作為一種特有的個體素養(yǎng)對促進(jìn)社會發(fā)展之重要性在西方享有一定傳統(tǒng)性的重視。雖然在古希臘和中世紀(jì)時期“創(chuàng)造力’,曾被視為“異端”受到貶斥和壓制,自文藝復(fù)興起隨著人本能力的被肯定和隨后數(shù)百年里科學(xué)技術(shù)的開發(fā)創(chuàng)建,創(chuàng)造力越來越被西方社會視為促進(jìn)社會文明的動力要素。早在二十世紀(jì)初“創(chuàng)造力’,已在英,德,法等心理學(xué)領(lǐng)域里得到研究,至1949年心理學(xué)家在給美國心理學(xué)協(xié)會的演講中正式表明“創(chuàng)造力’,研究在現(xiàn)代社會的必要性。此后,“創(chuàng)造力’,作為一種社會需求又被確認(rèn)為兒童接受社會教育培養(yǎng)的目標(biāo)之一。1967年英國教育咨詢委員會主席Pl。wden在他著名的報告《Pl。wdenRep。rt》中向政府特別提出該項教育目標(biāo),并指出兒童美術(shù)活動中的自我表達(dá)即是發(fā)展其創(chuàng)造力的重要途徑。至1999年,由英國國家創(chuàng)造力&文化教育咨詢委員會出版的)[6},都著重指出培養(yǎng)創(chuàng)造力作為社會發(fā)展的廣泛需求在兒童教育中至關(guān)重要的位置。此論題更在八nnaCraft等英國當(dāng)代著名兒童教