儒家文化在古代文學作品中體現(xiàn)試析

儒家文化在古代文學作品中體現(xiàn)試析作為傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，儒家文化在當代社會中的傳播，不但可引導人們修養(yǎng)身心，還能夠為社會的發(fā)展提供更好的參考標尺。這類思想在當時和現(xiàn)代社會以文學作品作為載體來體現(xiàn)，通過文學作品的傳播而形成社會上影響深遠的文化，在眾多領域中發(fā)揮著重要的作用。因此，通過對古代文學作品中儒家文化的體現(xiàn)做出分析，我們可了解儒家思想內(nèi)涵和對于當代社會發(fā)展的價值，掌握儒家文化在不同階段展示出的思想特征。一、儒家文化內(nèi)涵和主要內(nèi)容（一）儒家文化的內(nèi)涵儒家文化作為孔子學派提出的哲學理論，主要包含社會和個體行為的準則，是人們自我成長和社會生存的主要依據(jù)和指導思想?？鬃用鎸Ξ敃r社會發(fā)展的情況，提出修身養(yǎng)性和治理國家的重要理念。儒家思想強調(diào)要以在社會中的貢獻為實現(xiàn)自我價值的目標，通過對自身思想境界的塑造來實現(xiàn)和諧發(fā)展的重要理想。在這種發(fā)展理念下，當時社會得到安寧，個體也獲得精神和理想信念上的依托。儒家思想受到社會和人們的認可，使其建立的思想學派和文化體制受到大范圍的傳播，不但為不同階級的個體提供思想上的指導，也為社會和經(jīng)濟的發(fā)展提供重要的保障和推動力?？鬃幼鳛槿寮覍W派的代表，在他所推崇的思想和文化中，我們能夠了解孔子的治國思想，以及孔子思想帶給人們的精神力量，還能夠了解到孔子生存在當時社會背景下，沒有以自身的思想實現(xiàn)偉大抱負的遺憾。在封建的社會環(huán)境中，普通民眾要想實現(xiàn)自己的價值和理想，主要的方式是獲得當代統(tǒng)治者的認可。因此，大部分有識之士會將自身的理想寄托在文學作品中，通過表達自我的思想，以及展示自己的知識水平，來獲得當時統(tǒng)治者的青睞。這種創(chuàng)作的方式使不同社會背景下生存的學者，所創(chuàng)作的內(nèi)容不盡相同，其所展示出的治國方略也存在差異。對于這些文學作品的分析和總結(jié)，我們可側(cè)面了解到當時社會主導的思想，掌握儒家文化的內(nèi)涵和特征，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的了解和傳播，為社會和文化的建設提供重要參考。（二）儒家文化的主要內(nèi)容儒家文化以仁、義、禮、德、崇尚自然為主，其中崇尚自然主要是相對于因為滿足自我利益而破壞自然?？鬃痈油瞥绫３肿匀缓椭C生態(tài)，不能因為個體的私利而將痛苦凌駕于他人身上，主張以社會的利益為主。仁、義是孔子思想的核心，主要是指“仁義禮智信”等內(nèi)容，倡導應保持積極樂觀的心態(tài)，面對浮躁的社會應保持清醒，以誠懇的態(tài)度來為社會和國家建設提供力量，為社會和諧發(fā)展和國家的穩(wěn)定提供保障。禮與德主要存在于孔子思想盛行時期，當時社會的動蕩使禮樂崩壞，大部分學者都受到社會的影響，自身的理想和思想意識出現(xiàn)變化。面對這些困難，孔子始終保持著清醒的頭腦，憑借自身以和待人的處世方式，提倡禮樂制度，并培養(yǎng)人們的良好修養(yǎng)，為后代個體的發(fā)展奠定良好的根基。在社會增速發(fā)展的背景下，人們受到社會利益和財富的吸引，會出現(xiàn)因為滿足自我私欲而破壞社會環(huán)境的問題。特別是在自身利益受到威脅下，會引發(fā)社會秩序的混亂，最終出現(xiàn)社會文明的消失和發(fā)展的緩慢。然而，我國在長久的發(fā)展中并未受到這類問題的影響，因為儒家思想文化在當時社會以及當代社會中起到了一定的作用。二、試析儒家文化在古代文學作品中的體現(xiàn)（一）在古代旅游山水文學作品中體現(xiàn)出來的儒家道德人格古代文學作品中的旅游山水文學，有別于其他文學創(chuàng)作，其主要創(chuàng)作主體通常是旅游者自身所創(chuàng)作的內(nèi)容，也是旅游者對旅游過程中遇到的人文、自然景象以及民間文化、地域文化、民俗風情等事項的描繪與刻畫，利用文字、文學的描述方式，將當?shù)匦沱惿胶?、壯觀景物、名勝古跡以及風土鄉(xiāng)情等方面重點描繪出來。此種文學作品創(chuàng)作方式，既記錄了作者在現(xiàn)實生活中所經(jīng)歷、所聞、所見即感受到的一些真實寫照，又通過詩詞、散文、對聯(lián)、繪畫及歷史故事等方式，體現(xiàn)出人們內(nèi)心與自然溝通的渴望，為觀看者提供了解不同地域風土鄉(xiāng)情的機會。由此可以看出，古代旅游山水文學作品作為與心靈、自然景物溝通的結(jié)晶，無一不展現(xiàn)著豐富的精神文化和博大精深的美學藝術意蘊，實現(xiàn)對內(nèi)在美的充分挖掘，使人類徳善美等品德方面得到更好啟發(fā)，促使儒家文化在旅游山水文學作品中得到充分體現(xiàn)。（二）在古代文學作品的載體中體現(xiàn)出來的儒家文化通過對古代文學作品的深入研究發(fā)現(xiàn)，儒家文化在古代文學作品的各個文學載體中都有體現(xiàn)，無論是在文學創(chuàng)作方式上，還是創(chuàng)作內(nèi)容上都體現(xiàn)著儒家文化。儒家文化在我國大量古代文學作品中都有所體現(xiàn)，是文學作品社會背景與人物刻畫的重要主導因素。基于古代文學作品中文學載體的社會性及服務性特征，發(fā)現(xiàn)儒家文化的古代文學載體具有多樣性特點。比如，在創(chuàng)作古典文學作品時，融入作者自身理想信念，即體現(xiàn)出了儒家文化思想；在文學創(chuàng)作中，傳達治國處世之道，也體現(xiàn)出了作者的儒家文化思想；在古代小說人物描寫中，描繪社會底層真實生活現(xiàn)象，也體現(xiàn)出儒家文化思想中“以人為本”“仁孝禮義”的儒家文化精神內(nèi)核。其中，豪放派大詩人李白創(chuàng)作的作品大多是以狂放不羈的特點為主，是體現(xiàn)儒家文化的典型人物代表，而田園派的陶淵明，則是以書寫田園情景，凸顯悠閑恬靜美好生活為主，他們都是借助古代文學創(chuàng)作來傳達自己的儒家文化思想，傳遞自身才華。在不斷變革的古代時期，出現(xiàn)了多種類型的古代文學載體，承載了濃厚的儒家文化思想，比如唐宋時期的詩歌與小說，具有較強的應用性特征的同時，可促使作者借助文學作品凸顯自身的文學水平。尤其是在這個時期的人們，非常容易理解傳奇小說中所表達的理念和觀點，所以將小說作為載體，向人們傳達儒家文化，是最快速、最有效的方法。而人們經(jīng)常見到的詞、曲等，都是詩歌的一種表現(xiàn)形式，通過多種形式融入儒家文化，能夠讓受眾感受到文學的魅力，使儒家文化的價值與作用得到充分發(fā)揮。（三）在古代文學的詩詞中體現(xiàn)出來的儒家文化在古代文學作品創(chuàng)作過程中，詩詞是最重要的寫作形式之一，與儒家文化具有密切的聯(lián)系。因為在創(chuàng)作古代文學作品過程中，可將儒家文化作為詩詞的主題，或者充滿激情地將儒家文化滲透到文學作品的字里行間，向閱讀者傳遞作者的情感與文學思想。通過對我國詩詞大家蘇軾的文學作品進行分析研究，可發(fā)現(xiàn)其詩詞更勝于文章作品，取得的文學成就也更為顯著。蘇軾一生受到忠君報國的儒家文化熏陶，因此在詩詞字句中雖然看似凄清，卻飽含不忘報國的意蘊，即使身處逆境，依然雄心壯志，寫出“忠君愛國，報效國家”的文學作品。儒家文化與國家文化不同，在發(fā)展過程中，更倡導仁、義、禮、智、信等觀念，雖然在時代變革進程中，其中的一些理想信念已逐漸被人們拋棄，但這些思想對我國社會經(jīng)濟方面曾做出過一定的貢獻。蘇軾創(chuàng)作出的諸多文學作品中，所選擇的詩詞大多是對儒家文化的一種隱性體現(xiàn)，文風雖以豪放為主，但深入鉆研便可發(fā)現(xiàn)，他也寫了很多憂國愛民的文學詩詞，比如《送黃師是赴兩浙憲》中曾寫道：“哀哉吳越人，久為江湖吞。官自倒帑廩，飽不及黎元。”這便是他在當時經(jīng)歷水災后，為講述江浙人民苦難辛酸而創(chuàng)作的，無一不體現(xiàn)他擁有一顆“仁愛”之心。三、結(jié)語總而言之，儒家文化作為我國典型的傳統(tǒng)文化，它所倡導的思想內(nèi)涵在古代文學作品中時有體現(xiàn)，借助文學作品這