北京各區(qū)高三語文二模匯編（非連續(xù)性文本閱讀匯編）教師版（東西海朝豐房山昌平）

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精2016—2017北京各區(qū)高三二模匯編（非連續(xù)性文本閱讀匯編)教師版東城二模一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面材料，完成1-8題。材料一科幻小說誕生于19世紀下半葉的歐洲,一般人最早接觸到的是儒勒·凡爾納的作品。他筆下的人物性格鮮明,但十分單純，像一個個色彩醒目的符號。在凡爾納的科幻小說中，人類在文學中的主角地位讓位于另一個文學史上首次出現(xiàn)的意象—-大機器。大機器以“鸚鵡螺號”潛艇、機器島和登月大炮的形象出現(xiàn)?！炯住肯瘛栋耸飙h(huán)游地球》這樣沒有大機器出現(xiàn)的小說，地球本身作為一個完整的文學形象【乙】取代了人。同時，凡爾納所代表的新生的科幻文學，把傳統(tǒng)主流文學中占統(tǒng)治地位的人與人的關系轉換為人與自然的關系，這一轉換為文學注入了新鮮的血液和靈魂.主流文學描寫已經(jīng)創(chuàng)造的世界，科幻文學則創(chuàng)造世界再描寫它?？苹眯≌f中的歷史來自于作者想象中的世界。有這樣一篇名為《奇點焰火》的科幻小說，描寫在一群超級意識那里，用大爆炸方式創(chuàng)造宇宙只是他們的一場焰火晚會，一個焰火就是一次創(chuàng)世大爆炸，進而誕生一個宇宙。當我們的宇宙誕生時,有這樣的描寫:“這顆好!這顆好！”當焰火在虛無中炸開時，主體1歡呼起來.“至少比剛才幾顆好，”主體2懶洋洋地說，“暴脹后形成的物理規(guī)律分布均勻，從純能中沉淀出的基本粒子成色也不錯。”焰火熄滅了，灰燼紛紛下落.“耐心點嘛,還有許多有趣的事呢！"主體1對又拿起一顆奇點焰火要點燃的主體2說，他把一架望遠鏡遞給主體2，“你看灰里面,冷下來的物質形成許多有趣的微小低熵聚合?！薄班牛敝黧w2舉著望遠鏡說，“他們能自我復制。還產(chǎn)生了微小的意識……他們中的一些居然推測出自己來自剛才那顆焰火，有趣……”短短二百字，卻在時空上囊括了我們的宇宙自大爆炸以來150億年的全部歷史，包括生命史和文明史，還展現(xiàn)了我們的宇宙之外的一個超宇宙的圖景。又如阿瑟·克拉克的《2001，太空奧德賽》,描述了人類從誕生直至與宇宙融為一體的全過程。從百萬年前原始人自我意識的覺醒，到人類對近地空間和月球的探索，直到宇航員在土星探險的終點跨超時空之門進入宇宙深處，使文明完成從個體到整體的升華.作者筆端輕搖、縱橫十億年時間和百億光年的空間，使主流文學所描述的世界和歷史瞬間變成了宇宙中一粒微不足道的灰塵?？苹眉眲U大了文學的描寫空間，也使得我們有可能從對整個宇宙的描寫中更生動也更深刻地表現(xiàn)地球和人類?？苹梦膶W能使我們從大海見一滴水.（取材于劉慈欣《從大海見一滴水》)1．下列對“材料一”中加點字詞的解說，不正確的一項是(2分）A．誕生：比喻新事物出現(xiàn)。B．暴脹：脹，zhàng，指體積擴大.C．囊括：囊,22畫，形聲字，口部D．微不足道：意思是“不值得稱贊的”。2．在“材料一”中【甲】【乙】處依次填入詞語,恰當?shù)囊豁検牵?分）A．因為就B．即使也C．無論還D．于是就3．下列對“科幻文學能使我們從大海見一滴水”中“大海"和“一滴水”對應關系的呈現(xiàn),最準確的一項是（3分）A．宇宙/人類B．地球/大機器C．超級意識/微小意識D．大爆炸理論/基本粒子材料二被譽為“中國科幻第一人"的劉慈欣憑借其科幻小說《三體》獲得“雨果獎”最佳長篇小說獎，這是中國科幻第一次獲得世界級的認可.小說講述了人類文明和三體文明的信息交流、生死搏殺及兩個文明在宇宙中的興衰歷程。三體問題本來是個古老的物理學問題，牛頓當年在《自然哲學的數(shù)學原理》第一卷“論物體的運動”中就提到過。劉慈欣充分發(fā)揮了他科學上的特長，賦予這個想象中的三體世界以可信的物理特性和演化規(guī)律。作品講述了這個遙遠文明二百次毀滅與重生的傳奇,并進一步讓三體世界、地球、甚至更高級的文明，發(fā)生猛烈而意味深長的碰撞。小說在最不可思議的生存景象中蘊含了觸手可及的現(xiàn)實性。這部作品既是對人類文明的一種反省，也是一種超越。德米特里·比倫琴在《幻想作品的現(xiàn)實主義》中認為科幻作品的題材可以表述為:“面對著未來的人及人類，面對著不可思議的、幻想中的、但卻可能是隱藏在進步的地平線后或自然界中的未來的人及人類。”文學的關注對象是人，科幻文學關注的是“面對著未來”的人，這是科幻文學與傳統(tǒng)文學的最根本的區(qū)別。他認為工業(yè)革命使得第一批科幻作家的作品集中在技術發(fā)展前景上。但是時代在轉變,未來世界中人將是什么樣子？未來將給人帶來什么？在遙遠的未來將發(fā)生什么和人有關的事情？我們很清楚地感覺到，這種未來很快就要到來。在幻想越來越迅速變成現(xiàn)實的當今，如果不想象未來，連現(xiàn)實本身也將不可理解。科幻作品的“科學--技術"這條線,最終會在它的創(chuàng)作中與一般文學的“社會——心理學和哲學”這條線匯合。（取材于網(wǎng)絡《關于我國科幻文學調查研究課題的報告》)4．根據(jù)“材料二”，不屬于《三體》獲得世界級認可原因的一項是（3分）A．描述了不可思議的未來生存圖景B．蘊含了觸手可及的現(xiàn)實性C．解決了牛頓提出的三體問題D．反省并超越了人類文明5．根據(jù)“材料二”內容判斷，下列不屬于德米特里·比倫琴對科幻作品題材理解的一項是（3分)A．前沿科技B．幻想中的自然C．面對未來的人D．不可理解的現(xiàn)實材料三羅伯特·索耶，這位加拿大“科幻教父”，曾包攬雨果獎、星云獎和坎貝爾獎三大最具影響力的科幻獎項。他出版了22部長篇科幻小說,包括“恐龍三部曲”、《金羊毛》、《計算機中的上帝》。與此同時，這位科幻大師還是政府機構、科研部門甚至跨國公司的座上賓。他常年擔任“探索”頻道加拿大版的評論員，為《科學》和《自然》雜志撰寫專欄，擔任美國國家航空航天局顧問，甚至在谷歌、摩托羅拉等公司擔任咨詢顧問。聽起來，這些工作都和科幻創(chuàng)作不沾邊。有一次,他為加拿大政府做法律方面的顧問，“未來醫(yī)學可以通過DNA的讀取來預測人們可能患上某些疾病，這涉及個人隱私。假如這個隱私觸及到有基因疾病的人的丈夫、孩子們的知情權時，哪一方是需要保護的呢？這就是他們邀請我們幫忙解決的問題之一"。在索耶看來，“科幻是現(xiàn)實的鏡子”，科幻作家不應只是空想，而應該擔負起批判現(xiàn)實的責任。事實上，這也是科幻界的傳統(tǒng).1818年，英國作家瑪麗·雪萊創(chuàng)作了第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》。這部關于生物科學的小說，第一次提及生物倫理學。如今，生物倫理學已經(jīng)是一門成熟的學科，用索耶的話來說，“這個學科就是由科幻小說創(chuàng)造的”。見證科幻作家的遠見卓識最終變?yōu)楝F(xiàn)實是一件很有趣的事，這包括凡爾納描寫的月球之旅、潛水艇；英國作家威爾斯描寫的立體空戰(zhàn)、坦克等。1944年，美國科幻作家卡特·米爾在《生死界線》里逼真地描述了原子彈的技術細節(jié)，發(fā)表后招致美國聯(lián)邦調查局的審查，他們以為當時秘密進行多年、連副總統(tǒng)都蒙在鼓里的“曼哈頓工程”泄密。阿瑟?克拉克1945年就詳細描述了地球同步通信衛(wèi)星網(wǎng)絡，今天衛(wèi)星所在的軌道因此被稱為“克拉克軌道”。還有阿西莫夫經(jīng)常提及的人形機器人在今天的實驗室中越來越常見。在索耶看來,科幻小說的公共價值主要體現(xiàn)在兩方面：一是讓公眾不被社會陰暗面俘虜,并推動科學技術發(fā)展；另一方面，科幻小說培養(yǎng)公眾長遠的眼光，讓人們學會思考未來.科幻不僅預測未來，亦可預防未來.科幻小說不僅關乎科學技術，也關乎理性和價值觀。核武器、環(huán)境危機等諸多達摩克利斯之劍高懸于人類頭頂，許多科幻小說、科幻電影也渲染末日降臨的場景，其中的一部分某種程度上甚至已經(jīng)在我們周圍悄然發(fā)生……但是，盡管人類在前進過程中有曲折和失誤,我們還是希望未來會像威廉·?？思{所說的：“人類不僅會生存下去,而且終將獲得勝利。"（取材于張渺、張瑩《政治家都該讀科幻小說》）6．A．羅伯特·索耶通過DNA來預測人類疾病B．瑪麗·雪萊《弗蘭肯斯坦》提及生物倫理學C．卡特·米爾《生死界線》描述原子彈的技術細節(jié)D．阿瑟?克拉克描述地球同步通信衛(wèi)星網(wǎng)絡7．根據(jù)“材料三”，下列對“亦可預防未來”中的“未來”理解正確的一項是（3分)①DNA讀取技術導致個人隱私泄露②人形機器人在研究實驗中越來越多③核武戰(zhàn)爭毀滅地球④環(huán)境危機導致人類末日A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④8．美國近代著名科幻小說家弗里蒂克·布朗創(chuàng)作了被稱為世界上最短的科幻小說，小說只有一句話：“地球上最后一個人獨自坐在房間里,這時忽然響起了敲門聲……”請在上面三則材料中任選一種對于“科幻小說”特征的理論描述,分析這篇小說被稱為“科幻小說”的原因。（4分）一、本大題共8小題，共24分。1．(2分)D2．(3分)B3．（3分）A4．(3分）C5．（3分)D6．(3分)A7．(3分)C8．（4分）評分標準:(1）理論表述可以從下面任選其一,表述準確2分，表述模糊或過長1分，不是理論表述不給分,可以將幾個理論融合成一個。材料一：①科幻小說關注人與自然的關系②科幻小說創(chuàng)造世界再描寫它（科幻小說中的歷史來自于作者的想象）③科幻小說擴大了文學的空間，從對整個宇宙的描寫中表現(xiàn)地球和人類。材料二:①科幻小說可以在最不可思議的生存景象中蘊含現(xiàn)實性，是對人類文明的反省，也是超越。②科幻小說關注“面對著未來”的人。③科幻小說中“科學——技術"這條線索會和“社會-—心理學和哲學”這條線索匯合.材料三:①科幻小說應該擔負起批判現(xiàn)實的責任.②科幻小說可以培養(yǎng)公眾長遠的眼光③科幻小說不僅預測未來,亦可預防未來。（2）對這篇小說的分析能與所引述的理論相結合且文字通順：2分；分析與理論結合不太緊密：1分；分析不當0分。西城二模一、本大題共7小題,共22分。閱讀下面的材料,完成1－7題。材料一在目前的科技條件下，吃一口在太空中孕育出來的食物早就是一件離普通人很近的事了。我們在餐桌上最常吃到的黃瓜、大豆、玉米等多種作物,很多就有可能是太空來物。人們可能也會有這樣的疑惑，為何最近吃到的甜瓜更甜更脆了，吃到的黃瓜更大更嫩了？這背后的技術就是已經(jīng)深入到大眾生活中卻不為人所熟知的“航天育種”。

實際上，一粒種子從上天到入地再到結出果實，是一個復雜的過程，要分為三個階段:第一階段是甲。選擇什么樣的種子搭載上天，要經(jīng)過多重篩選,搭載種子在純度、凈度、發(fā)芽率上必須符合國家作物種子質量標準，種子的相對含水量應控制在13-14%。每份搭載種子數(shù)量，小粒作物一般應在3000粒以上，大粒作物一般應在1000粒以上。搭載資源非常有限，每次都是兩三公斤的量，每次一百種左右。第二階段是乙。利用衛(wèi)星和飛船等太空飛行器將植物種子帶上太空，再利用其特有的太空環(huán)境條件，如宇宙射線、微重力、高真空、弱磁場等因素使植物產(chǎn)生各種基因變異。一般來說，種子搭乘衛(wèi)星上太空轉一圈,便能誘導其“變”出更優(yōu)良的品質，比如結出更大更甜的果實、更美的花朵.第三階段為丙.種子隨著搭載的航天器返回地球后，隨即要進行地面選育工作，包括地面種植、觀察、突變體篩選、遺傳穩(wěn)定性鑒定等工作。因為種子的變化是分子層面的，想分清哪些是我們需要的，必須要將這些種子全部種下去，繁殖三四代后，才有可能獲得性狀穩(wěn)定的優(yōu)良突變系。這個過程很漫長，每次太空遨游過的種子都要經(jīng)過連續(xù)幾年的篩選鑒定，其中的優(yōu)系再經(jīng)過考驗和農(nóng)作物品種審定委員會的審定，才能稱其為真正的“太空種子”。

對于“航天育種"這一新事物,人們還存在很多知識上的困惑。比如，航天育種是不是轉基因？有很多人疑惑于這個問題。科學工作者做出了這樣的解釋：轉基因是外源基因的導入，而航天育種是植物自己的基因在變化.即使沒有上太空,種子的基因在地球上也會有變化。航天工程育種是一種物理誘變育種手段，沒有外來基因的導入，因而它不是轉基因?？茖W工作者研究顯示,即使是太空飛行回來的當代種子，也沒有增加任何放射性。1．根據(jù)文段內容，將甲、乙、丙三處橫線填寫完整，每處限填兩個字.（3分）2．下列關于航天育種的表述，不符合文意的一項是（2分）A．我們現(xiàn)在吃到的優(yōu)質蔬菜瓜果全都是航天育種的產(chǎn)物。B．航天育種對搭載上天的種子數(shù)量、質量都有嚴格要求。C．太空環(huán)境的主要作用是促使植物種子產(chǎn)生基因變異.D．航天育種并不能保證所有的種子都生成優(yōu)質的基因。材料二中國是目前世界上三個獨立掌握空間飛行器返回式衛(wèi)星技術的國家之一。在航天育種方面,三個國家各有特色。目前美國航天工程育種工作計劃主要涉及在種質創(chuàng)新、藥品生產(chǎn)、生物反應器以及生物采礦等幾個研究領域，其主要目的是探索太空生命生存條件.俄羅斯的研究重點則是空間植物栽培研究，曾在國際空間站上完成了豌豆的連續(xù)世代循環(huán)栽培，以及成功種植超矮小麥、白菜和油菜等植物。

自1987年以來，在“國家863高科技計劃"的推動下，我國先后13次利用返回式衛(wèi)星和5次利用飛船及多次高空氣球搭載了70多種植物的2000多種品種的種子,涉及到糧、棉、油、蔬菜、花卉、牧草及中藥材等多個方面.已進行的項目有：小麥、水稻、玉米等糧食作物;大豆、綠豆、黑豆等豆類作物;棉花、煙草、香蕉、蓮子等經(jīng)濟作物;油菜、番茄、黃瓜、甜椒、西瓜、甜瓜等蔬菜作物;曼陀羅、蘭花、玫瑰等花卉，紅豆草、紫花苜蓿等牧草，人參、甘草等中藥材。

比如說，經(jīng)衛(wèi)星搭載處理后獲得的博優(yōu)721亞種間雜交水稻新組合,大面積畝產(chǎn)量達700多公斤，比當?shù)刂髟云贩N增產(chǎn)15％以上;優(yōu)質、高產(chǎn)的水稻華航1號、芝麻新品種航芝1號、食用菌太空金針菇等受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的普遍歡迎。同時，利用航天誘變技術創(chuàng)造了一批目前利用傳統(tǒng)育種手段難以獲得的罕見材料，如特早熟小麥、特大粒蓮子太空蓮3號、特大粒紅小豆突變系等，將對作物產(chǎn)量和品質等主要經(jīng)濟性狀的遺傳改良產(chǎn)生重大影響。

航天育種是個接地氣的行業(yè)，已經(jīng)有多個地區(qū)利用這一技術實現(xiàn)了收益.早在1994年,廣昌縣白蓮科學研究所就與空間技術研究院合作,將白蓮種子送上太空，以提高白蓮的產(chǎn)量。2002年、2004年又先后開展了第二、第三次航天搭載，先后選育出太空蓮、星空牡丹、太空嬌容等一批白蓮新品種。自此,廣昌白蓮具有了生育期長、花多、蓬大、結實率高、顆粒大等特點，其中太空蓮36號品種平均畝產(chǎn)量提高到80―100公斤,比常規(guī)品種高出一倍多,使蓮農(nóng)經(jīng)濟效益增長了一倍以上，目前已成為我國白蓮產(chǎn)區(qū)的主栽品種。可見，航天育種的研發(fā)與應用，有很大的空間.就社會經(jīng)濟效益而言，航天育種業(yè)在我國具有巨大的需求和廣闊的發(fā)展前景。3．下列關于中國航天育種事業(yè)的描述,不正確的一項是（3分）A．著重于將改良品種應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。B．得到國家有規(guī)模、有計劃的大力推動。C．在育種和實踐應用方面都看到了成效。D．以花卉、藥材的品種改良為主要方向。4．根據(jù)材料二的內容,航天育種培育出來的品種具有哪些優(yōu)勢？請用幾個短語來加以概括.（3分)材料三航天育種是帶有公益性質的事業(yè)，不可能一投資就賺錢。也正是因為如此，航天育種產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與未來并不容樂觀。

從航天育種的發(fā)展歷史來看，航天育種一直不是航天飛行的主要任務,而是在保證其它任務成功的前提下，“順便”搭載一下航天育種材料，我國僅在2006年發(fā)射了世界上唯一一顆專門用于航天育種的衛(wèi)星“實踐八號”.到目前為止,我國還沒有建立起一個完整的航天育種空間搭載機制.

目前我國航天育種缺乏龍頭企業(yè)，大部分企業(yè)規(guī)模小,經(jīng)營分散，有的企業(yè)或者研究機構不管有沒有力量和條件，“趕時髦”進行航天搭載，低估了航天育種工作的難度，選擇搭載的農(nóng)作物品種和材料素質不夠高,導致經(jīng)衛(wèi)星搭載誘變后,又經(jīng)歷4-5年定向選擇后育成的品種在產(chǎn)量、品質和抗性上缺乏競爭力，選育不出好的種質材料，在生產(chǎn)上難以推廣，大大浪費了資源。

航天育種品牌自身的保護力度也不夠,目前社會上存在著許多大大小小的航天育種企業(yè),仔細探究發(fā)現(xiàn)，其中部分企業(yè)打著“航天育種”的幌子進行炒作,他們從國內外找來一些與眾不同的品種，貼上“航天育種”的標簽,利用老百姓對“航天品質”的信賴，從中獲利，這些企業(yè)嚴重影響了航天育種的聲譽。

因此，就航天育種業(yè)的未來而言，中國的發(fā)展之路還任重而道遠.我們必須通過長期不斷地努力，讓科研成果更好地為百姓生活、社會發(fā)展服務。5．對上述三個材料中的劃線詞語解說有誤的一項是(2分）A．孕育：孕，一共是5筆。B．搭載:載，與“下載”的“載"同義.C．食用菌：菌,注音為jǔn。D．幌子：此處可替換為“招牌”.6．下列關于中國航天育種的現(xiàn)狀和未來并不容樂觀的理由分析,符合文意的一項是（3分）A．航天育種業(yè)投資周期長,難以獲得收益.B．國家進行航天育種具有隨機性和偶然性。C．一些航天育種企業(yè)還不具備相應的條件。D．航天育種業(yè)普遍存在欺詐消費者的行為。7．根據(jù)上述三個材料，中國航天育種事業(yè)在未來發(fā)展中還需要做出哪些努力？請簡要概括出其中的三條。（6分）一、（22分）1.（3分）甲：選種(選擇）乙:誘變（誘導）丙：下地（選育）【評分參考】一點1分,意思對即可。2。（2分）A3.（3分）D4.（3分）畝產(chǎn)量大品質優(yōu)良經(jīng)濟效益高【評分參考】一點1分，意思對即可。5.（2分）C6.(3分）C7.（6分）①加強對全社會各方面的知識普及，使民眾了解航天育種的特點及優(yōu)勢。②積極研發(fā)和培育中國自己的優(yōu)質品種，并廣泛應用于生產(chǎn)生活。③建立完整的航天育種空間搭載機制,使航天育種更加持續(xù)、穩(wěn)定。④建立自己的龍頭企業(yè)，增強市場競爭力。⑤加強企業(yè)監(jiān)管，打造和保護中國航天育種的自主品牌?！驹u分參考】一點2分,答出其中任意三點即可;源自文本,能自成一說者可酌情給分。海淀二模一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面的材料，完成1—8題。材料一中國民族樂器歷史悠久，源遠流長。新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓，湖北隨縣曾侯乙暮出土的編鐘、編磬等，都向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。古樂器往往具有多重功能，它既能用來演奏音樂，也是人們勞動生產(chǎn)的工具或生活器具，《呂氏春秋?古樂篇》記載，人們把生活器皿“缶"蒙上麋鹿之皮，制成鼓。又如在長期勞動過程中,人們發(fā)現(xiàn)某種石制片狀工具能夠發(fā)聲，可以作為樂器進行演奏，于是發(fā)明了石磬。先民們還將狩獵的石器敲擊成聲，為化裝成百獸的人們表演舞蹈伴奏，樂器演奏與舞蹈表演相輔相成。樂器的功能不僅表現(xiàn)在人們用生產(chǎn)工具或生活器具進行演奏，還體現(xiàn)在用以傳遞特定的信息，如嗚金收陣、擊鼓升堂等。樂器的發(fā)展與社會生產(chǎn)力有著密切關系。石磬演變成金屬的磬或出現(xiàn)金屬的鐘，在石器時代絕無可能；只有養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)進步了,才有可能產(chǎn)生“絲附木上”的琴、瑟、箏。至周代，我國制作樂器的材料有金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，“八音"分類法即由此得名。在曾侯乙暮的地下音樂殿堂中,保存了124件古樂器。無論是重達五千多斤的樂器巨人編鐘,還是造型、制作和彩繪都很精致的鼓、排簫、笙、瑟等，均向我們展示了春秋戰(zhàn)國時中國音樂文化高度發(fā)展的狀況,顯示了我國高度發(fā)達的冶煉、絲織等技術.中華民族是一個善于學習借鑒的民族。許多外來樂器經(jīng)過不斷改進，成為中國民族樂器大家庭中的一員，比如漢代時傳入的橫笛、豎箜篌，東晉時傳入的曲項琵琶，明代傳入的揚琴、嗩吶等等。經(jīng)歷了漫長的歷史階段,中國的“吹、打、彈、拉”四大類樂器逐漸形成，樂器的音質、音律、音量、轉調、固定音高樂器之間的音高標準等不斷進步提高，并取得了舉世矚目的成就。（取材于劉承華《我國民間樂器的產(chǎn)生與發(fā)展》)1．根據(jù)“材料一”,下列不屬于“用以傳遞特定的信息”的一項是（3分）A．擊鼓出征B．擊筑悲歌 C．鳴鑼開道 D．打更報時2．根據(jù)“材料一”，下列對“中國民族樂器”的理解,不正確的一項是（2分）A．歷史悠久，源遠流長 B．早期一般兼具表演性和實用性C．促進了生產(chǎn)力的發(fā)展 D．博采眾長，種類不斷得到豐富材料二吹管樂器有著十分悠久的歷史。原始社會，先民們用飛禽的肢骨制成骨笛(也稱骨哨），在狩獵時用于模仿動物的聲音,以誘捕獵物或發(fā)出信號。浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了160余件骨哨，河南省舞陽縣賈湖新石器時代遺址墓葬中出土了20多支骨笛,經(jīng)過碳14測定，它們已有7000—8000年的歷史,是后世竹笛等一系列管笛樂器的鼻祖。戰(zhàn)國曾侯乙墓中出土的兩支“篪”，是我們今天所能見到的最早的竹質笛子實物，它們有一個吹孔、五個按音孔和一個后出音孔，能演奏出六聲音階。篪的吹孔平面與指孔平面相交約為90度的夾角。東晉郭璞注《爾雅》:“篪，以竹為之,長尺四寸,圍三寸，一孔上出,寸三分，名翹,橫吹之,小者尺二寸。”關于竹笛的起源,并不像有些資料所說,是漢代張騫出使西域后,從中亞細亞一帶傳入的。據(jù)史料記載，到唐代竹笛才加開了膜孔，這也成為中國竹笛區(qū)別于西洋樂器長笛及其他國家笛子的顯著特征。西洋長笛沒有膜，所以音色圓潤、溫暖、細膩，音量較小.因為有了笛膜,中國竹笛的音色清脆亮麗，穿透性強.竹笛發(fā)展到唐代,在形制上已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛基本相似。唐朝作為我國封建社會最為鼎盛的一個朝代,詩歌得到了繁榮，竹笛藝術也得到了充分的發(fā)展。很多唐詩中都有對竹笛的精彩描寫：“橫笛怨江月，扁舟何處尋?"（王昌齡《江上聞笛》)“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！?李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》)“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家?！?施肩吾《夜笛詞》）……不管是在①，還是在②，或是在③，都可聽聞清麗悠揚的笛聲。這些也是竹笛與詩歌文化相結合的生動體現(xiàn)。中國笛子具有強烈的民族特色，發(fā)音動人婉轉。古人謂“蕩滌之聲",故笛子原名為“滌”，日本至今還保留有“滌笛"的稱謂。宋元兩代，竹笛得以廣泛普及。到了明清，竹笛成為民間音樂中不可替代的重要樂器，演奏技巧也在不斷地提高。（取材于徐凱《中國竹笛發(fā)展的主要特征》）3．根據(jù)“材料二”，下列對曾俟乙墓中出土的“篪”的分析和推斷，不正確的一項是(3分）A．與骨哨一樣屬于吹管樂器B．材質為竹，“篪”字的形旁可印證C．吹孔與指孔不在同一平面D．橫吹，在形制上與現(xiàn)代竹笛接近4．根據(jù)“材料二”，下列對竹笛的理解不正確的一項是（2分）A．源于中國本土B．優(yōu)于西方長笛C．曾經(jīng)沒有膜孔D．音色清脆亮麗5．根據(jù)“材料二”，依次填入文中橫線處的內容，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．①清冷的江水邊②名樓攬勝處③夜晚清月朗照的人家B．①名樓攬勝處②夜晚清月朗照的人家③清冷的江水邊C．①夜晚清月朗照的人家②清冷的江水邊③名樓攬勝處D．①名樓攬勝處②清冷的江水邊③夜晚清月朗照的人家材料三中國是一個有著“禮樂”傳統(tǒng)的民族。“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！薄皹贰钡木袷恰昂汀保Y的精神是“序”,兩者相輔相成，共同維護和鞏固群體中既定秩序的和諧穩(wěn)定。而作為“禮樂”制度的產(chǎn)物——樂器，映射出來的“和”文化最為顯著。先秦時期,不同等級、不同身份的人在樂器的種類和配罝上有著嚴格的規(guī)制.樂器首先作為禮器而存在，音樂的第一用途也是為祭祀等重大禮儀活動制造莊重宏大的氣氛。因此，朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等場合出現(xiàn)的樂器與音樂被賦予了高貴的品格，成為權力的象征，它的使用與數(shù)量都有嚴格的規(guī)定以示尊卑。鐘、鼓、磬作為禮樂的代表,用在比較隆重的場合,多為國君諸侯欣賞;卿大夫和士以彈奏欣賞絲竹之聲為樂;普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制樂器如塤、缶之類自娛。為達到“和”的目的，各階層都必須嚴格遵循這些規(guī)制，如果逾越了就是違背了禮，就會產(chǎn)生不和諧的因素，最后“禮崩樂壞",社會動蕩.這些都是與“和”的精神相違背的。在樂器的個體設計和陳設上，也體現(xiàn)了“尊禮”“求和"的追求。曾候乙墓中室的樂器擺設就十分注重和諧，樂器多而不亂，各部分井然有序地排列在一起，即使是小的樂器也都按秩序排列。編鐘分長短兩架,每架分上中下三層，最上層懸掛的是小編鐘，中層比上層的略大，下層的鐘最大，每一層都從左到右、由小到大依次排列。中室的東面放置建鼓，中室的北部與南架編鐘相對的是編磬、琴、笙、排簫、篪、小鼓.美學家李澤厚認為,承載著先秦“樂”理念的樂器設計本身就離不開“和”文化，從凝固的器形設計到靈動樂音的功能設計，再到設計思想，“和”文化始終貫穿其中。在先秦的樂器設計中，人們不僅能看到“器"的造型美，聽到“音"的境界美,更重要的是能體悟到“天人合一"的和諧美。（取材于張文文《從先秦樂器設計看“和”文化》)6．根據(jù)“材料三"，下列與“尊禮”無關的一項是（3分）A．樂器的種類配置 B．樂器的使用場合C．樂器的擺放順序 D．樂器的演奏技巧7．下列對“材料三”中出現(xiàn)的字詞的解說,正確的一項是（2分）A．映射,可用詞語“反映”替換。B．祭祀，“祭”字第五筆是“（捺）”。C．違背，“違”字讀音為“wěi”。D．編磬，“磬”與“罄竹難書”的“罄”，讀音與意義都不同。8．請依據(jù)上面三則材料,簡要回答中國樂器與人們的文化生活有哪些聯(lián)系.(6分）一、(本大題共8小題，共24分）1．(3分)B 2．（2分)C3．(3分)D4．（2分）B5．（3分）A6．（3分）D 7．（2分）A8．（6分）參考答案:①早期,樂器已開始為舞蹈表演伴奏（樂器演奏同舞蹈表演相輔相成);②樂器種類在文化交流中不斷得到豐富（樂器種類的豐富反映了民族文化交流的頻繁）；③竹笛等成為詩歌創(chuàng)作的常用素材（詩歌創(chuàng)作反映出竹笛等樂器已深入人們的文化生活）；④器形、功能設計及音樂理念都充分體現(xiàn)了“尊禮"“求和”的文化追求(“尊禮”“求和”文化貫穿于樂器的外形、功能設計和音樂理念中）。評分標準：每點2分.答出任意三點即可得滿分。意思對即可。朝陽二模一、本大題共7小題，共22分.閱讀下面材料，完成1—7題。材料一數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，全世界垃圾年均增長速度為8。42％,而中國垃圾增長速度超過了10％。中國城市生活垃圾累積堆存量已達70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍之中，且有1/4的城市已沒有合適場所堆放垃圾。隨著城市化進程和經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年的熱議話題。對于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等,如何實施無害化處理,變廢為寶，成為每個城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設科學生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國內外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后,考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀70年代起,一些發(fā)達國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電.據(jù)統(tǒng)計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達到70%—80%。不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶"。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術和工藝制約,發(fā)電時燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴重威脅居民生命健康,這也是居民擔憂并導致焚燒廠建設受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉化為高溫蒸汽,推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類.給垃圾分類是解決垃圾問題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達國家的通行做法。在我國，垃圾分類仍然存在很大困難.一方面，巨型垃圾場內建筑垃圾與生活垃圾混倒,沒有進行必要的分類，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無照經(jīng)營，缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴重的二次污染。（取材于霍文琦《直擊城市垃圾之困》）1。根據(jù)“材料一”，下列表述不正確的一項是（3分）A．中國多半城市陷入垃圾包圍之中B．垃圾處理成為城市發(fā)展重要工作C．垃圾焚燒發(fā)電能實現(xiàn)“變廢為寶”D．垃圾焚燒發(fā)電成本高且危害健康2。根據(jù)“材料一",下列關于“垃圾分類”的說法最恰當?shù)囊豁検?3分)A．垃圾焚燒的必要條件是分類B．垃圾分類加大垃圾處理難度C．垃圾分類可以有限回收資源D．拾荒大軍對垃圾分類有貢獻材料二常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有,傳統(tǒng)社會也存在.“垃圾”一詞,至少從宋代開始,就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別,因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質的方面看,批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎的科學與技術。構成“傳統(tǒng)垃圾”的物質大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的,來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現(xiàn)代垃圾的物質則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解。因而,垃圾問題以及與之相關的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應用的結果。從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢"，整個社會都以資本增殖為核心運行。一切經(jīng)濟鏈條，歸根結底，都伴隨著物質與能量的轉化鏈條,資本運行起來，則必然以科學技術為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾—-固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等.因而,垃圾問題是內在于工業(yè)文明的,在工業(yè)文明的社會結構之內是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來,垃圾問題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞頭條。這表明工業(yè)文明的慣性過于強大，及時轉向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明不可能是工業(yè)文明的簡單延續(xù)，而是超越工業(yè)文明的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的建設要具備兩個前提:一是要對工業(yè)文明進行全面批判,二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國際性的“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內推廣“零廢棄”理念,以減少垃圾的產(chǎn)生.例如，在加州洛杉磯附近的小城克萊蒙有一種生態(tài)屋，它利用本地土壤作為建筑材料,屋墻使用了類似中國干打壘的技術，屋子的整體形狀很像陜北的窯洞，其經(jīng)過特殊設計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓還曾經(jīng)展出過洛克菲勒·艾比的馬桶，它是一個瑞典人設計的專利產(chǎn)品,完全不用沖水,經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。(取材于田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》）3。根據(jù)“材料二”，下列對“工業(yè)文明"的解釋不符合原文內容的一項是（3分）A．工業(yè)文明的科學技術制造了難以自然降解的垃圾物質B．工業(yè)文明的科學技術應用越廣泛制造的垃圾就會越多C．工業(yè)文明對資本增殖的追求導致資源轉變?yōu)楦鞣N垃圾D．解決了垃圾問題就解決了工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展的問題4。根據(jù)“材料二”,解釋“生態(tài)文明”不正確的一項是（3分）A。生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的人類文明B。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新形態(tài)C．建設生態(tài)文明首先應批判工業(yè)文明D．生態(tài)文明是對各個傳統(tǒng)文明的回歸5。根據(jù)“材料二”，推斷下列商品最符合“零廢棄”理念的一項是（2分）A．紐扣電池B．純棉衣物C．共享單車D．塑料餐盒材料三垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑。當前，我國已有不少城市提出“垃圾分類"、“垃圾資源化"的理念，未來,會有更多的地區(qū)加入這一行列。20世紀九十年代以前，一些地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”，這是一種物質單向流動的經(jīng)濟發(fā)展模式。照此運行下去，必然會出現(xiàn)資源日益減少、廢棄物日益增多的局面，其結果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個危機.因此，我們需要從根本上盡快改變這種發(fā)展模式，走上人類在多年實踐中總結出來的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質反復循環(huán)流動的過程。自20世紀八九十年代起，發(fā)達國家為提高綜合經(jīng)濟效益、避免環(huán)境污染而以生態(tài)理念為基礎，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了新型的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可以利用的資源，垃圾減量化的目標應放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當前嚴峻的環(huán)境危機迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化,生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢。垃圾危機也可變成商機。據(jù)有關報道，德國一些企業(yè)能提供從收集、運輸?shù)皆倮玫姆?營業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)擁有歐洲最先進和最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進口國外的垃圾,經(jīng)回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（取材于趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟思維處理垃圾》）6.下列對三則材料中出現(xiàn)的字詞的解說,不正確的一項是(2分）A.蒸汽：“汽”不可以寫作“氣”B.緩慢：“慢”的第二筆是“丶”

C。礦藏：“藏”讀“cáng”,取“儲積"之義D.毋庸置疑：可以寫作“勿庸質疑”，“毋”讀“wù”7.請結合三則材料,簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。(6分)一、（本大題共7小題，共22分)1.（3分）D2.（3分）C（選D給1分）3。(3分）D4。(3分)D5.（2分)B6。（2分)D7.(6分）要點：對垃圾進行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；建立生態(tài)文明，倡導“零廢棄”理念,減少垃圾產(chǎn)生；用循環(huán)經(jīng)濟模式處理垃圾問題,使垃圾資源化。豐臺二模一、本大題共8小題,共24分。閱讀下面的材料，完成1~8題.材料一華裔物理學家王中林和其博士生宋金會成功地在納米（十億分之一米)尺度下將機械能轉換成電能，在世界上首次研制成功納米發(fā)電機.這一最新成果開啟了納米科學和技術的新篇章。

近十年來，納米科學界對納米材料合成和應用的研究方興未艾。尺寸微小、功耗低、反應靈敏的納米器件和納米機器人，一直是納米學術界的前沿，因為它們可以完成微觀醫(yī)療以及遙感等普通人力難以啟及的使命。但對于全球眾多的研究者而言，最大的問題是：不管納米器械做到多小，仍然不得不依賴龐大的外接電源。如果真正讓這些微小器件工作起來，保持納米系統(tǒng)微小而且體內可植入等特性，小型化的供電系統(tǒng)必不可少。只有實現(xiàn)了自帶電源的納米器件才可視為真正的納米系統(tǒng)，也才能在多領域得到廣泛的應用。王中林和宋金會巧妙地利用豎直結構的氧化鋅納米線的獨特性質,在原子力顯微鏡的幫助下，研制出將機械能轉化為電能的世界上最小的發(fā)電裝置——-納米發(fā)電機。他們充分利用了氧化鋅納米線的半導體性能和壓電效應:通過外界環(huán)境震動，無論是超聲波，還是人的行走、潮汐的運動，甚至心臟跳動(如果被植入人體內部的話），使得納米線因機械運動所產(chǎn)生的動能傳導，而產(chǎn)生微小的共振、擺動、變形,從而在表面積累起電荷，再由納米線所附著的電極板輸出電流，從而完美地實現(xiàn)納米尺度的發(fā)電功能.據(jù)測算，當時這一納米發(fā)電機竟然能達到17%～30%的發(fā)電效率，為自發(fā)電的納米器件奠定了物理基礎。王中林教授早在七年前就敏銳地認識到氧化鋅具有獨特的半導體、光學和生物特性等其他納米材料不可替代的作用。他帶領科研小組，一直致力于以氧化鋅為基礎的納米材料的合成和應用的研究，并且取得了令人矚目的成果。2001年，他們首次合成氧化鋅半導體納米帶，這一重大科研成果震動了整個納米學界。王中林團隊的科研成果表明，納米發(fā)電機的發(fā)明勢必是納米科技界的重大科研里程碑，其應用前景不可估量。(取材于《納米發(fā)電機問世》)1。下列對“材料一"中加點字詞的解說,正確的一項是（2分）A。方興未艾：艾，讀作“yì”，為“停止”之意。B。“難以啟及”“潮汐"“附著”三詞書寫都正確。C。電荷：“荷”字與“荷槍實彈"中的“荷”同音.

D.震動：意為“使人心不平靜",可與“振動”替換。2.根據(jù)“材料一”，下列對“納米發(fā)電機"的解說，正確的一項是（3分）A.首次實現(xiàn)機械能與電能的相互轉換。B。具有功耗低、反應靈敏等特點。C.能為納米器械工作提供電源保障。D。在科技發(fā)展史中具有里程碑意義。3。根據(jù)“材料一”，下列各項中，不屬于納米發(fā)電機實現(xiàn)發(fā)電所需條件的一項是（3分)A。機械運動B。氧化鋅納米線C。原子力顯微鏡D。電極板材料二摩擦運動產(chǎn)生的微小能量收集起來能不能發(fā)電?王中林教授的回答是“能".2011年,王中林教授發(fā)現(xiàn)表面上修飾著納米結構的塑料薄膜,互相摩擦就有靜電產(chǎn)生，而且這種方式產(chǎn)生的電壓電流是過去用壓電產(chǎn)生的幾十倍?；谶@樣的發(fā)現(xiàn)，王中林團隊研制出了摩擦納米發(fā)電機，并在2014年將其輸出功率提高了五個數(shù)量級。從2006年開始，王中林團隊先后發(fā)明了壓電式納米發(fā)電機、熱勢納米發(fā)電機、混合型納米發(fā)電機、摩擦納米發(fā)電機，用單根氧化鋅納米線實現(xiàn)了從機械能到電能的轉化。此外，美國另一科學家與中國科學家聯(lián)合開發(fā)一種能從汽車車輪與地面的摩擦中收獲能量的納米發(fā)電機，將車輛的燃油效率提高10%。而中科院納米能源所2014年也成功研制出旋轉型摩擦納米發(fā)電機，首次實現(xiàn)了恒定電源的輸出。納米發(fā)電機可以收集機械能，如人體運動、肌肉收縮等所產(chǎn)生的能量；還可收集震動能和流體能量，如聲波和超聲波產(chǎn)生的能量；體液流動、血液流動和動脈收縮產(chǎn)生的能量。然后將這些能量轉化為電能，提供給納米器件.納米發(fā)電機在生物醫(yī)學、軍事、無線通信、無線傳感等方面具有廣泛的應用性。例如：每個人的衣服、鞋子里放置這樣的電源，肢體運動時就可以將機械能轉化為電能,從而為身上攜帶的電子設備（包括MP3、手機等)提供能量。還可用來植入皮下，利用肌肉活動來供電，不需要更換電池，就可以檢測血脂、血糖和心臟活動。甚至可應用到安保方面，將傳感器安裝到門把手上、地面上、屋子里，有人觸碰上就可產(chǎn)生信號，實現(xiàn)報警或啟動監(jiān)視狀態(tài).目前，納米發(fā)電機可以預想的主要有三大應用領域：第一大領域是移動通訊、移動能源，也就是逐漸流行的可穿戴智能設備.第二個應用是自驅動的傳感,包括健康監(jiān)測、物聯(lián)網(wǎng)、環(huán)境監(jiān)測方面等等.第三大領域則較為長遠，利用大能源發(fā)電。比如現(xiàn)有的風力發(fā)電機，體積龐大，風力太小帶動不起來。而利用納米發(fā)電技術，在一堵墻上做出蜂窩狀的小洞，只要有風就可以發(fā)電，也就是說，納米發(fā)電機具有大規(guī)模收集和轉化自然界中機械能的潛力，有望成為綠色能源供給的全新途徑。和傳統(tǒng)的電磁發(fā)電機相比，納米發(fā)電機具有諸多優(yōu)勢。例如，摩擦發(fā)電機由薄膜高分子材料和薄膜電極材料制成，具有極輕的重量和極小的體積,特別適合于為小型電器提供電能；摩擦發(fā)電機的制作材料均為大規(guī)模工業(yè)化原料，其結構簡單，制作成型簡便，制作成本大大低于其他發(fā)電技術,為其廣泛應用提供極為有利的條件。（取材于《可收集摩擦發(fā)電的納米發(fā)電機》）4.根據(jù)“材料二"，下面的理解和推斷,正確的一項是（3分）A.2011年，王中林團隊發(fā)明摩擦納米發(fā)電機,并將其輸出功率提高五個數(shù)量級。B。摩擦納米發(fā)電機可以收集摩擦運動中產(chǎn)生的能量,來提高車輛的燃油效率。C。納米發(fā)電機可收集機械能、震動能、流體能等一切能量，并將其轉化為電能。D.納米發(fā)電機一旦裝上電池后，就可以根據(jù)需要隨時為手機等電子設備充電。5.根據(jù)“材料二”,下列對“納米發(fā)電機應用性”特點的概括，不正確的一項是（3分）A。廣泛B.永久C。便捷D.綠色6。根據(jù)“材料二"，與傳統(tǒng)電磁發(fā)電機相比,不屬于納米發(fā)電機優(yōu)勢的一項是（2分）A.摩擦發(fā)電B.體積小、重量輕C。適合為電器提供電能D.制作成型簡便，成本低材料三如今,納米技術幾乎涉及到現(xiàn)有的一切基礎性科學技術領域，并已引起全球范圍內的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學技術等發(fā)生革命性變革，給人類社會帶來了巨大的變化。當人們憧憬著納米技術將給生活帶來的美好前景時,也應該冷靜地考慮納米技術將對環(huán)境和人類社會產(chǎn)生的深遠影響。負責任的發(fā)展納米技術，已經(jīng)成為國際上發(fā)展納米技術的重要理念。日本于1990年就開展了工程納米材料毒理方面的研究。美國自2000年提出納米技術開發(fā)計劃的同時，就提出考慮納米技術的負面影響。中國自2005年以來，國家自然科學基金委開始資助研究納米科技的安全性和生態(tài)效應的項目。研究表明，納米材料在其生產(chǎn)、運輸、使用、儲存的過程中不可避免地進入到環(huán)境中，從而對生態(tài)和人體都可能造成影響。首先，納米粒子通過肺呼吸、皮膚滲透、腸道系統(tǒng)以及醫(yī)療過程中被有意的注入（或由植入體釋放）進入人體，可能對肺部產(chǎn)生炎癥，可能會穿過血腦屏障向腦組織、血液或者其他組織遷移，并對機體組織造成一定程度的損傷.其次，人工納米材料由于其尺寸較小,具有極大的比表面積，因此人工納米材料進入環(huán)境之后，還可能與環(huán)境中的污染物發(fā)生相互作用，對環(huán)境中的微生物、植物、動物等產(chǎn)生生態(tài)毒性效應,從而導致生態(tài)系統(tǒng)的失穩(wěn),對環(huán)境造成不可逆轉的破壞.這方面的研究雖然剛剛開展，尚未形成完整的體系,但需引起足夠的重視。除此之外，納米技術可能會完成許多超乎想象的工作，徹底地改變人們的生活，也對社會倫理道德存在潛在的威脅。如果利用納米技術改變基因和細胞結構，那么人類就可以根據(jù)自己的想法和目標去生育后代,從而改變傳統(tǒng)的生育方式和人類傳統(tǒng)的傳宗接代的方式，到時傳統(tǒng)的父母雙親的概念就不存在了。如果結合轉基因技術等新技術，也許未來人類的壽命將得到不斷的延長。如果每個人都可長生不老，那么必將導致地球有限的空間人滿為患，而且再也沒有人去珍惜時光,追求生命的價值，這樣的社會也必將衰落。這對人類的倫理道德將是一個很大的挑戰(zhàn)。（取材于《納米技術的潛在風險研究進展》）7.根據(jù)“材料三”，下面的理解和推斷，正確的一項是（3分）A。納米技術可以觸及到基礎性科學技術的各個領域,并給人類社會生活帶來巨大變化.B。研究納米科技的安全性和生態(tài)效應表明了中國在發(fā)展納米技術時具有負責任的態(tài)度.C.納米材料進入環(huán)境之后，就會與環(huán)境污染物發(fā)生相互作用，進而產(chǎn)生生態(tài)毒性效應。D。如果利用納米技術改變人類基因和細胞結構，那么傳統(tǒng)的父母雙親的概念就會消失。8。納米技術將會在哪些方面給人類社會帶來影響？請根據(jù)以上三則材料加以概括。(5分)一、本大題共8道小題，共24分.1.C。【解析】A項“艾”讀作“ài”;B項應為“難以企及”；D項“震動”不能與“振動”替換。2。C?！窘馕觥緼項原文為“首次”“相互轉換"表述錯誤；B項“具有功耗低、反應靈敏等特點”的是納米器件而非納米發(fā)電機;D項應為“在納米科技發(fā)展中具有里程碑意義"。3。C。【解析】“原子力顯微鏡"是實驗所需條件，而非“納米發(fā)電機實現(xiàn)發(fā)電所需條件”.4.B?！窘馕觥緼項“將其輸出功率提高五個數(shù)量級”是在2014年；C項可收集“一切能量"，表述錯誤;D項“納米發(fā)電機一旦裝上電池后”,表述錯誤。5。B。【解析】文中沒有“永久”這一信息。6.C?！窘馕觥课闹斜硎鰹椤斑m合為小型電器提供電能”。7。B.【解析】A項“觸及到基礎性科學技術的各個領域”，表述絕對；C項原文為“人工納米材料進入環(huán)境之后，還可能與環(huán)境中的污染物發(fā)生相互作用,對環(huán)境中的微生物、植物、動物等產(chǎn)生生態(tài)毒性效應”。D項邏輯錯誤。原文中說，如果人類“可以根據(jù)自己的想法和目標去生育后代,從而改變傳統(tǒng)的生育方式和人類傳統(tǒng)的傳宗接代的方式”，傳統(tǒng)的父母雙親的概念就會就消失。8.【答案要點】①開啟了納米科學和技術的新篇章。②可以廣泛應用于生物醫(yī)學、軍事、無線通信、無線傳感等方面，給科研、生活等帶來便捷。③可能對生態(tài)和人體造成影響。④能夠完成超乎想象的工作，改變人們的生活.⑤對社會倫理道德存在潛在的威脅?！驹u分標準】共5個要點，答及1點1分，2點2分，3點3分，4點5分.答滿4點即給滿分。意思對即可。房山二模一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面材料，完成1～8小題。材料一針灸的起源和功效針灸療法最早記載于戰(zhàn)國時代問世的《黃帝內經(jīng)》一書。《黃帝內經(jīng)》說：“藏寒生滿病,其治宜灸。"其中大量記述了針灸的理論與技術.而針灸的出現(xiàn)，則更早。遠古時期，人們偶然被一些尖硬物體，如石頭、荊棘等，碰撞了身體表面的某個部位，會出現(xiàn)意想不到的疼痛減輕的效果.古人開始有意識地用一些尖利的石塊來刺身體的某些部位或人為地刺破身體使之出血，以減輕疼痛。人們已掌握了挖制、磨制技術，能夠制作出一些比較精致的、適合于刺入身體以治療疾病的石器，這種石器就是最古老的醫(yī)療工具——砭石。從此人們就用砭石刺入身體的某一部位治療疾病。砭石又被稱為針石，在當時還更常用于外科化膿性感染的切開排膿?！渡胶＝?jīng)》說：“有石如玉，可以為針?！边@是關于石針的早期記載。中國在考古中曾發(fā)現(xiàn)過砭石實物?？梢哉f，砭石是后世刀針工具的基礎和前身。灸法產(chǎn)生于火的發(fā)現(xiàn)和使用之后。在用火的過程中，人們發(fā)現(xiàn)身體某部位的病痛經(jīng)火的燒灼、烘烤而得以緩解或解除，繼而學會用獸皮或樹皮包裹燒熱的石塊、砂土進行局部熱熨，逐步發(fā)展以點燃樹枝或干草烘烤來治療疾病。經(jīng)過長期的摸索，選擇了易燃而具有溫通經(jīng)脈作用的艾葉作為灸治的主要材料，于體表局部進行溫熱刺激，從而使灸法和針刺一樣,成為防病治病的重要方法.由于艾葉具有易于燃燒、氣味芳香、資源豐富、易于加工貯藏等特點，后來便成為了最主要的灸治原料?！绊径讨睗u漸發(fā)展為針法，“熱而熨之”漸漸發(fā)展為灸法。針灸的功效很多.首先,針灸能疏通經(jīng)絡，可使淤阻的經(jīng)絡通暢而發(fā)揮其正常的生理作用。這是針灸最基本最直接的治療作用.經(jīng)絡“內屬于臟腑，外絡于肢節(jié)”，運行氣血是其主要的生理功能之一。經(jīng)絡不通，氣血運行受阻，臨床表現(xiàn)為疼痛、麻木、腫脹、瘀斑等癥狀。針灸選擇相應的腧穴和針刺手法及三棱針點刺出血等，使經(jīng)絡通暢,氣血運行正常。其次,針灸能調和陰陽，使人的機體從陰陽失衡的狀態(tài)向平衡狀態(tài)改善.這是針灸治療最終要達到的目的。疾病發(fā)生時的機理是復雜的，但從總體上可歸納為陰陽失衡.針灸調和陰陽的方法是通過改善經(jīng)絡陰陽屬性、經(jīng)穴配伍和針刺手法完成的。再次，針灸能扶正祛邪，可扶助機體正氣、驅除病邪。疾病的發(fā)生、發(fā)展及轉歸的過程，實質上就是正邪相爭的過程.針灸治病，就在于能發(fā)揮其扶正祛邪的作用。(取材于“百度百科"《針灸》的相關文章)1。根據(jù)“材料一”，下列理解不正確的一項是（3分)A.對針灸療法的記載最早可以追溯到戰(zhàn)國問世的《黃帝內經(jīng)》一書。B.針法是用尖利的砭石來刺入身體的某些部位以減輕疼痛的療法.C。灸法是點燃樹枝或干草來燒灼、烘烤以緩解或解除病痛的療法。D.具有易于燃燒等特點的艾葉后來成為了灸治的唯一原料。2.根據(jù)“材料一"，下列對“針灸的功效"的理解,不正確的一項是（3分）A。使淤阻的經(jīng)絡通暢而發(fā)揮正常的生理作用。B.運行氣血是針灸治療主要的生理功能之一。C。調和陰陽是針灸治療最終要達到的目的。D。能發(fā)揮扶助機體正氣、驅除病邪的作用。材料二“中醫(yī)針灸"申遺成功2010年11月16日中國申報項目“中醫(yī)針灸”正式通過聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)委員會第五次會議審議，被列入“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄”。針灸理論認為,人體作為一個小宇宙通過經(jīng)絡聯(lián)系在一起，刺激這些經(jīng)絡可以促進人體的自我調節(jié)功能,以恢復健康。這種刺激包括在經(jīng)絡穴位上針刺或燃燒艾絨(艾葉）的方法，以達到恢復機體平衡，預防和治療疾病的目的。針刺,是根據(jù)人體的不同狀態(tài)選擇適宜的針具刺激特定的穴位；灸法通常分為直接灸與間接灸兩種，用艾炷接觸穴位灸灼，或用艾條與體表保持一定距離熱薰穴位.針灸發(fā)源于中國,是中醫(yī)的重要組成部分，也是中國優(yōu)秀民族文化的代表。“中醫(yī)針灸”這個項目的成功申報是對中國傳統(tǒng)醫(yī)學文化的認可。這對進一步促進“中醫(yī)針灸”這一寶貴遺產(chǎn)的傳承、保護和發(fā)展，提高國際社會對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注和認識，彰顯國家軟實力，增進中國傳統(tǒng)文化與世界其他文化間的對話與交流，維護世界文化多樣性，都具有深遠的意義。“中醫(yī)針灸”的申報成功，使中醫(yī)針灸的自然、綠色健康理念與方法,在當今醫(yī)學大環(huán)境下得到更多的了解、理解和尊重，為傳統(tǒng)針灸理論方法提供更加良好的發(fā)展環(huán)境。針灸不僅是中國的文化遺產(chǎn)，也是人類非物質文化遺產(chǎn)之一，在世界范圍內提高其共享度，使它成為服務于全人類生命健康、促進人類可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。我們將按照聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》的精神，履行締約國的責任，強化“中醫(yī)針灸"該遺產(chǎn)保護的政策保障力度。(取材于《“中醫(yī)針灸”列入人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》)3.根據(jù)“材料一"和“材料二”，下列對針法和灸法共同點的概括，不正確的一項是（3分）A.都因為需要火燒殺菌所以產(chǎn)生于火的發(fā)現(xiàn)和使用之后B.都通過刺激經(jīng)絡促進人體的自我調節(jié)功能并恢復健康C。都在特定的穴位上針刺或燃燒艾葉來達到機體的平衡D.都為了使人的機體從陰陽失衡的狀態(tài)向平衡狀態(tài)改善4.根據(jù)“材料二”，下列對“中醫(yī)針灸"申遺目的的理解,不正確的一項是（3分）A.提高國際社會對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注和認識B。傳承、保護和發(fā)展“中醫(yī)針灸”這一寶貴遺產(chǎn)C.被列入“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄”D.服務于全人類生命健康、促進人類可持續(xù)發(fā)展5。下列對材料一、二中出現(xiàn)加點的字詞的解說，不正確的一項是(2分）A.砭石:“砭"字與“貶低”中的“貶”字，讀音相同。B.熱熨:“熨”，音yùn

，是燒熱、烘烤之意。C。艾炷：“炷”音zhù，“艾炷”是指用手工或機器制成的圓錐形艾絨小團.D.熱薰：“薰”音xūn,形聲字，共17畫，第13畫是橫。材料三針灸銅人當國禮國家主席習近平2017新年首次出訪,來到世界衛(wèi)生組織總部時，有這樣一個環(huán)節(jié)：中國向世衛(wèi)組織贈送了針灸銅人雕塑。習主席在致辭中說，要繼承好、發(fā)展好、利用好傳統(tǒng)醫(yī)學.看到這一幕不禁浮想聯(lián)翩。2010年，針灸被聯(lián)合國教科文組織審議通過，將其列入“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄";去年,歐洲藥典上首次出現(xiàn)了66種中醫(yī)藥材.據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，目前已有103個會員國認可使用針灸，歐洲還建立了209個中醫(yī)教育機構.如果再聯(lián)系屠呦呦前年獲諾獎，無論從文化層面還是醫(yī)學層面,包括針灸在內的中醫(yī)藥,正日益多方位走向世界，被接納、認同。文化的差異是一種客觀存在，也是這個世界魅力所在。全球化大勢中,開放與交流日漸增多，原本一只只獨立的土豆，必然要被裝進一個麻袋里，摩擦、碰撞甚至沖突、交鋒都在所難免。對中國來說,走向世界的過程，實際上更是一個文化交融、文明包容的過程。這些年，我們越來越意識到，這個過程特別需要學會講好中國故事，但究竟該講什么故事、怎么講才有好效果，大有玄機。針灸在2010年申遺的時候，并非一帆風順.一開始，中國申報的項目是中醫(yī)，包括中醫(yī)理論、技能、各種藥物、用藥原則等，打了很大一個“包”，并不順利——當然，這也與西醫(yī)話語體系下中藥本身存在的爭議有關。后來，中方進行了調整，把中醫(yī)針灸作為申遺的優(yōu)先項目提出。記得當時專家解釋這種調整時是這樣說的:除了針灸有著豐富的中醫(yī)文化代表性外,特別考慮到它的實踐性和技藝性，考慮到它是讓人“看得見，摸得著"的，被國際醫(yī)學界了解得較多，便于外國人理解.申遺的成功證明了這種調整的必要和智慧,也給我們一種啟迪：一種文化要能被更多國家和民眾理解接受，需要一個合適的載體，需要講究“文化相融”的一些技巧.當我們希望把自己的好東西輸出、渴望得到更大范圍的文化包容及價值認同時，要找到最易交流的點、最能認同的面、最有說服力的事,才可能讓門越開越大。了解、認識是第一步,互相包容、彼此尊重是第二步，然后才談得上認同、欣賞乃至合作。這次向世衛(wèi)組織贈送的針灸銅人塑像，本身也極具故事性。銅人原型誕生于近1000年前的中國北宋天圣年間。當時，我們聰明智慧的祖先繪制的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》是世界上第一個針灸國家標準，并鑄造了兩尊銅人，以立體人體模式來標注354個經(jīng)絡和針孔穴位,無論是醫(yī)學價值還是制造工藝，堪稱世界瑰寶。兩尊“天圣銅人"在歷史長河中命運多舛，現(xiàn)存中國的僅是其后世仿品.可想而知，伴隨著針灸銅人身上附著的這些故事被鉤沉、翻閱，會有更多人了解中國的優(yōu)秀文化，了解中國的滄桑歷史.面對中國博大精深的優(yōu)秀文化，我們當然有足夠自信.但如何把“自信”轉化為“相互欣賞”“相互信任”，恐怕還需要找到更多“看得見摸得著"的載體，從感性認知開始，求得理性認同。（節(jié)選自愷理的人民網(wǎng)評《針灸銅人當國禮，從排斥到認同需要“好載體”》)6.根據(jù)材料三，不屬于“針灸申遺成功"直接促進了中醫(yī)藥發(fā)展的一項是（3分）A。中醫(yī)藥材出現(xiàn)在歐洲藥典上B.眾多中醫(yī)教育機構在歐洲建立C。針灸在一部分世衛(wèi)會員國被允許使用D.中國向世衛(wèi)組織贈送針灸銅人雕塑7。根據(jù)“材料三"，對文本內容的理解，不正確的一項是（3分)A。包括針灸在內的中醫(yī)藥正多方位走向世界并被接納、認同B。習主席代表中國向世衛(wèi)組織贈送了一尊針灸銅人雕塑原型C。針灸有著豐富的中醫(yī)文化代表性及巨大的實踐性和技藝性D。中國希望把自己的好東西輸出并得到文化包容及價值認同8。習主席在世界衛(wèi)生組織總部致辭時說“要繼承好、發(fā)展好、利用好傳統(tǒng)醫(yī)學”，結合上面三則材料，談談為什么要繼承、發(fā)展、利用我國的傳統(tǒng)醫(yī)學。(4分)一、本大題共8小題,共24分.1.（3分）D?！窘馕觯壕哂幸子谌紵忍攸c的艾葉后來成為了最主要的灸治原料.】2.（3分）B.【解析：經(jīng)絡“內屬于臟腑,外絡于肢節(jié)”，運行氣血是其（經(jīng)絡)主要的生理功能之一。】3.（3分）A。【解析：遠古時期的石器時代出現(xiàn)針法（不需要火燒殺菌)，灸法（需要火燒殺菌）產(chǎn)生于火的發(fā)現(xiàn)和使用之后?！?。(3分）C。【解析：申遺的成功不是目的(原文的段落：申報成功不是目的，而是為了更好的保護和傳承。同時也是中醫(yī)針灸獲得更好發(fā)展的良機，我們將按照聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》精神，履行締約國責任，強化該遺產(chǎn)保護的政策保障力度。我們相信，中醫(yī)針灸在全社會的認知度將會進一步提升，與國際社會的對話交流更為增強,在更大范圍傳承和發(fā)展這一人類文化遺產(chǎn),為全人類的生命健康保障,維護世界文化多樣性和人類的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮更積極的作用.)】5.(2分）A?！窘馕觯喉臼骸绊尽弊峙c“貶低”中的“貶”字，讀音不相同.“砭”字音biān，“貶”字音biǎn。D項補充解析：“薰”筆畫：橫、豎、豎、撇、橫、豎、橫折、點、撇、橫、豎、橫、橫、點、點、點、點。第13畫是橫.】6。（3分)D?！窘馕觯篋項所述在于宣傳中國優(yōu)秀文化，不能直接體現(xiàn)“促進了中醫(yī)藥發(fā)展”】7.（3分）B?！窘馕觯骸傲曋飨碇袊蚴佬l(wèi)組織贈送了一尊針灸銅人雕塑仿品"（因為兩尊“天圣銅人”在歷史長河中命運多舛，現(xiàn)存中國的僅是其后世仿品。)】8.（4分）【提示：從文化角度和醫(yī)學角度回答，意思對即可。】昌平二模一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面的材料，完成1-8題。材料一茶起源于中國。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說,但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實.自唐開元年間起,唐人上自天子,下至黎民百姓,幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術，這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比,是一個質變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶，將餅茶加工成細末狀的茶末,再進行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了,并輔以美學思想，從而形成優(yōu)美的意境和韻律，將飲茶上升到藝術的高度。在宋代,茶不僅成為人們日常生活中不可或缺的物品，是“開門七件事"之一,而且飲茶的風俗深入到民間生活的各個方面。當時,開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立,客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎上又邁進了一步，由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質，當時的時尚還十分注重點茶過程中的動作優(yōu)美協(xié)調。較之于唐代煎茶,宋人更喜愛典雅精致的點茶藝術.元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進一步走向成熟.唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調料與茶混煮的習慣,到了元代逐漸被擯棄,采用更為簡單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調料.這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受.茶文化發(fā)展到明代,發(fā)生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化,茶的品飲方式也走向簡單化，盛行了幾個世紀的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法,“瀹”有“浸、漬”的意思.瀹飲法,即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導地位,成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。（取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發(fā)展》）1．根據(jù)材料一，下列對中國茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項是(2分)A。茶起源于中國,茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時期。B。唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺?C.宋代點茶法比唐代更高雅,注重動作的優(yōu)美協(xié)調。D.從元至明的飲茶法越來越簡單化,并流傳至今。2．根據(jù)材料一，下列對從唐至今飲茶風俗的理解,正確的一項是（2分）A。沸水沖泡是一貫的飲茶方法B.中國人普遍喜歡飲茶C.飲茶講究典雅精致的藝術D.飲茶追求茶葉的真香、真味材料二從詞義上說,茶道指基于茶自身的性質而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以茶論道.從與中國傳統(tǒng)思想的關聯(lián)角度上看，中國茶道的具體內容可以表達為如下三個方面,即閑、隱、樂。三者統(tǒng)一到人,媒介是茶.“閑”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫,茶因閑得以成就,閑因茶得以充實。時間上的閑只是一個方面，重要的是心理上、精神上的閑，關鍵在于一種生活態(tài)度,即從容應對,等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽為身外物，置之度外,心中只有茶，將我融于茶,將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質，得閑之真諦的人才會在意向內觀照，求取獨立的自