世界古代史下卷（朱寰）期末復(fù)習(xí)資料

世界古代史下卷（朱寰）期末復(fù)習(xí)資料第一單元西歐封建制度的產(chǎn)生和發(fā)展第一章1、了解早期日耳曼人的社會(huì)制度的史書及作者；史書所反映的日耳曼人的社會(huì)狀況的特點(diǎn)凱撒——《高盧戰(zhàn)記》塔西陀——《日耳曼尼亞志》特點(diǎn):1）畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)2）游牧業(yè)定居3）公有經(jīng)濟(jì)的分化4）平等地位的差異2、民族大遷徙的起訖時(shí)間：375年——568年3、法蘭克王國1）克洛維建立墨洛溫王朝的時(shí)間、標(biāo)志時(shí)間：486年標(biāo)志：蘇瓦松戰(zhàn)役2）加洛林王朝的建立：751年3）教皇國的產(chǎn)生：756年，丕平獻(xiàn)土教皇國4）查理曼帝國的分裂：843年《凡爾登條約》4、采邑制改革：751年，查理·馬特進(jìn)行采邑制改革5、法蘭克封建制度確立的標(biāo)志1）法蘭克經(jīng)濟(jì)莊園化2）封建等級(jí)制度的建立第二章1、城市興起的時(shí)間及城市興起后三個(gè)階段的斗爭(zhēng)2、十字軍東侵（1096——1291年）1）歷史背景2）過程：第一次十字軍東侵1096年；第二次十字軍東侵1147年；第三次十字軍東侵1189年；第四次十字軍東侵：1201年——1204年；1291年，十字軍的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)亞克城被攻陷，十字軍東侵至此結(jié)束。3）十字軍東侵的影響3、知識(shí)點(diǎn)：1）1066年.威廉.諾曼征服2）（1086年）《土地賦稅調(diào)查簿》——末日審判書3）1215年.約翰.《自由大憲章》4）1295年愛德華一世模范國會(huì)5）卡佩王朝(987-1328年)6）“阿維農(nóng)之囚”（1309-1378年）7）腓力四世.三級(jí)會(huì)議（1302年）第三章1）1347～1349年“黑死病”首次襲擊歐洲2）1337-1453年英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)3）貞德抗英4）1381年瓦特·泰勒起義二、名詞解析：墨洛溫王朝法蘭克王國的王朝。481年，薩利克部落首領(lǐng)克洛維建立法蘭克王國，因其出身于墨洛溫家族，故稱墨洛溫王朝（481—751）。建國后，克洛維率領(lǐng)部眾，不斷擴(kuò)張?？寺寰S死后，法蘭克即陷入割據(jù)混戰(zhàn)的狀態(tài)。751年被加洛林王朝取代。查理·馬特改革法蘭克王國的一次改革。715年，查理繼承父職出任宮相后，各地貴族蠢蠢欲動(dòng)，王國內(nèi)部再呈分裂之勢(shì)，外族勢(shì)力也乘虛而入，戰(zhàn)火四燃。為挽救時(shí)局，加強(qiáng)中央權(quán)威，查理大刀闊斧進(jìn)行改革。他以強(qiáng)力征用貴族和教會(huì)的土地，以服騎兵役為條件的采邑分封代替以往無條件的土地封賜，組建起以中小貴族和上層自由民為主的強(qiáng)大騎兵武裝，史稱查理?馬特改革。通過這一改革，削弱了地方貴族的勢(shì)力，加強(qiáng)了法蘭克王國的軍事實(shí)力。而且采邑是連帶土地上的勞動(dòng)者一起分封的，這就使勞動(dòng)者更加固著在土地之上，加強(qiáng)了人身依附關(guān)系，因而促進(jìn)了法蘭克封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展?！斗矤柕菞l約》P199查理帝國的皇帝虔誠者路易的三個(gè)兒子將查理帝國永久分裂的一個(gè)條約。簽定于843年，具體內(nèi)容有：日耳曼路易統(tǒng)治東法蘭克，禿頭查理分得西法蘭克，老大羅退爾?；实鄯Q號(hào)，得到的是東、西法蘭克之間的領(lǐng)土，從意大利北部經(jīng)勃艮第、阿爾薩斯、洛林到尼德蘭．這一條約是查理帝國永久分裂的標(biāo)志，也是造成近代德法領(lǐng)土糾紛的根源。查理帝國法蘭克王國查理曼統(tǒng)治時(shí)期。加洛林王朝的第二代君主查理在位時(shí)期，率領(lǐng)封建主四處征伐，建立起一個(gè)與昔日羅馬帝國疆域相當(dāng)?shù)牡蹏?00年圣誕節(jié)，羅馬教皇立奧三世在羅馬的圣彼得堡教堂為查理加冕，稱其為“羅馬人的皇帝”。從此西方史書稱查理為查理曼（查理大帝之意），把法蘭克王國稱為“查理帝國”或加洛林帝國。814年，查理曼死后，帝國即告分裂。特恩權(quán)查里曼死后，恩地、委身更加普遍，王權(quán)衰落，國王不得不承認(rèn)既定事實(shí)，頒布特恩權(quán)，規(guī)定封建主在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有行政、司法等大權(quán)，國王的官員不得隨意進(jìn)入封建主的莊園。這樣，封建主的莊園成為獨(dú)立的王國，采邑主成了封建主，自由農(nóng)民喪失人身自由成為佃農(nóng)，法蘭克國家封建制度最終形成。采邑制查理?馬特時(shí)期改革土地制度，分給貴族、騎士、教會(huì)的土地稱采邑；領(lǐng)地不能世襲，死后歸還國家；受封采邑者要為國王服兵役。采邑制的實(shí)行，建立了以土地關(guān)系為紐帶的領(lǐng)主和附庸之間的臣屬關(guān)系，以及以中小封建主為基礎(chǔ)的騎兵制度。以后大封建主紛紛效仿國王，加強(qiáng)了農(nóng)民對(duì)封建主的依附，促進(jìn)了自由農(nóng)民農(nóng)奴化，加速了封建等級(jí)制度形成。封建莊園制中古西歐封建主剝削農(nóng)奴的基本組織,在其他地區(qū)和國家，也曾在一定時(shí)期不同程度地存在過這種組織。在西歐，封建化過程完成后，國王、教會(huì)和封建主的莊園分布各地。他們大多先侵占公有地，后逐戶蠶食，直到吞掉一個(gè)或幾個(gè)農(nóng)村公社，所以形成的莊園大小不等。大莊園有一個(gè)或幾個(gè)村莊，小的只有一個(gè)村莊的一部分。莊園完全是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。手工業(yè)尚未與農(nóng)業(yè)分離。農(nóng)民生產(chǎn)是為滿足自己家庭生活的需要和為封建主提供消費(fèi)資料，不是為了交換。封建主還有審判和懲罰農(nóng)奴的權(quán)力。農(nóng)奴雖然受到沉重的剝削，但畢竟有自己的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，比奴隸有更多的勞動(dòng)興趣，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。12、13世紀(jì)以后，西歐城市大批興起，商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村，農(nóng)奴改納貨幣地租并逐漸取得人身自由，領(lǐng)主自營地消失，莊園解體。封君封臣西歐封建制度的重要內(nèi)容。11世紀(jì)時(shí)，西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系。為締結(jié)這種關(guān)系有了教以前更為規(guī)范的儀式，即行臣服禮和宣誓效忠。封臣對(duì)封君承擔(dān)許多義務(wù)，一為“效忠”、二為“幫助”、三為“勸告”。封君對(duì)封臣也有義務(wù)，主要是“保護(hù)”和“維持”封臣，不得傷害后者的榮譽(yù)、財(cái)產(chǎn)和生命。封君封臣關(guān)系與重大的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)利益相聯(lián)系，一經(jīng)締結(jié)無論封臣還是封君都不能隨意解除。封君封臣任何一方若不履行其義務(wù)，就可能導(dǎo)致封君封臣關(guān)系的破裂，釀成武裝沖突。在西歐封建社會(huì)國家行政管理體系極不完善的情況下，封臣制不失為一種有效的管理辦法。但封君在向封臣賜地并賦予其一定的義務(wù)的同時(shí)，也將土地上的統(tǒng)治權(quán)一并下放給了封臣，它使土地所有權(quán)和政治統(tǒng)治權(quán)渾然一體，構(gòu)成西歐社會(huì)的領(lǐng)主權(quán)。封君封臣所奉行的一整套道德規(guī)范和培養(yǎng)后代的制度，構(gòu)成了“騎士制度”的主要內(nèi)容。拉丁帝國1204年，第四次十字軍東征時(shí)，在其侵占的拜占庭帝國的土地上建立的封建國家。希臘人稱西歐人為拉丁人，故名。拉丁帝國都君士坦丁堡，版圖包括拜占庭帝國領(lǐng)土的大部分地區(qū)。其帝國的統(tǒng)治極不牢固，人民反對(duì)封建剝削和反對(duì)異民族的統(tǒng)治的斗爭(zhēng)接連不斷，帝國內(nèi)部矛盾重重。1261年，被拜占庭殘余勢(shì)力建立的尼西亞帝國推翻，拜占庭帝國恢復(fù)獨(dú)立。但復(fù)國后的拜占庭帝國今非昔比，國勢(shì)已大為削弱。克呂尼運(yùn)動(dòng)10世紀(jì)末～11世紀(jì)天主教會(huì)內(nèi)部的一次重大改革運(yùn)動(dòng)，因以法國克呂尼修道院為中心，故名。10至11世紀(jì)，羅馬教廷勢(shì)力衰微，教會(huì)私有化，教士墮落腐化?？藚文嵝薜涝撼珜?dǎo)改革，主張實(shí)行嚴(yán)格的禁欲主義，教士須過集體生活，教士不得婚娶，以防止教產(chǎn)私有化；禁止買賣圣職；要求獨(dú)立，反對(duì)世俗統(tǒng)治者任命主教和修道院的敘任權(quán)等。該運(yùn)動(dòng)得到西歐各國修道院的響應(yīng)并接受克呂尼修道院的領(lǐng)導(dǎo)。克呂尼運(yùn)動(dòng)得到羅馬教廷的積極支持，教皇格利高利七世并親自指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)了教會(huì)，尤其是教皇的勢(shì)力，從而引起神圣羅馬帝國和教皇的沖突，主要表現(xiàn)為主教敘任權(quán)之爭(zhēng)。君士坦丁恩賜8世紀(jì)天主教會(huì)偽造的文件。內(nèi)稱羅馬皇帝君士坦丁一世身患麻風(fēng)病，由教皇希爾維斯特一世行神跡治愈，并勸化他皈依基督教。君士坦丁大帝出于感激，于324年將包括意大利在內(nèi)的整個(gè)帝國西部的宗教和行政統(tǒng)治權(quán)授予希爾維斯特及其以后歷代教皇，準(zhǔn)其地位凌駕于其他大牧首之上。以此為根據(jù)，教皇與拜占庭皇帝和拜占庭大牧首進(jìn)行了有力的斗爭(zhēng)，導(dǎo)致西部天主教會(huì)的獨(dú)立和教皇權(quán)的強(qiáng)大。15世紀(jì)，意大利人文主義者瓦拉證實(shí)這一文件系偽造。什一稅一種宗教捐稅。（1）歐洲中世紀(jì)基督教向居民征收的一種宗教捐稅。6世紀(jì)時(shí)，基督教會(huì)利用《圣經(jīng)》所載農(nóng)牧產(chǎn)品十分之一“屬于上帝”的說法，向居民征收什一稅。9世紀(jì)查理大帝規(guī)定，繳納什一稅是法蘭克王國每個(gè)居民的義務(wù)。10世紀(jì)中葉，西歐各國普遍實(shí)行什一稅。什一稅分為大什一稅（糧食）、小什一稅（蔬菜）和血什一稅（牲畜）三種，稅額往往超過十分之一，是民眾的一項(xiàng)沉重的負(fù)擔(dān)。1789年法國大革命后，陸續(xù)廢除。（2）中世紀(jì)伊斯蘭國家對(duì)穆斯林規(guī)定繳納的農(nóng)業(yè)稅、商業(yè)稅和對(duì)非穆斯林的入境稅，也稱什一稅。稅率一般為百分之五到十。卡諾沙事件中世紀(jì)德皇亨利四世向教皇請(qǐng)罪事件。1075年，教皇格利高利七世宣稱教權(quán)高于一切，世俗君主不得干預(yù)教皇選舉和主教任職，打破了一百多年來皇帝批準(zhǔn)教皇選舉、任命主教的慣例。德皇亨利四世對(duì)此極為惱怒，雙方斗爭(zhēng)激烈。教皇宣布破門律，開除亨利教籍，解除其臣民的效忠誓約，并煽動(dòng)部分德國諸侯另立國王。亨利四世迫于形勢(shì)，暫時(shí)屈服，前往意大利卡諾沙向教皇請(qǐng)罪，亨利四世在卡諾沙身披悔罪衣，赤足冒雪哀求三天，最終取得了教皇的諒解，恢復(fù)了教籍和統(tǒng)治權(quán)。這便是歷史上著名的卡諾沙事件。阿維農(nóng)之囚P2171308～1377年，教廷長期遷于法國邊境阿維農(nóng)，七十年間，教皇一直受法王控制，教皇稱之為“阿維農(nóng)之囚”．這一事件充分說明了西歐政壇上教權(quán)與王權(quán)此消彼長的趨勢(shì)，從此教皇一蹶不振，羅馬教廷日益衰落。天主教會(huì)大分裂中世紀(jì)天主教會(huì)分裂事件（1378—1417）。“阿維農(nóng)之囚”后，教廷遷回羅馬。由于親法派和親意派之間的矛盾，出現(xiàn)了兩教皇并立的局面。西歐各國君主從各自政治利益出發(fā)，分別承認(rèn)不同的教皇。法國、蘇格蘭、西班牙和南意大利擁奉阿維農(nóng)教廷；英國、德國、意大利北部則支持羅馬教廷。一般教徒莫衷一是，基督教世界一片混亂。1409年后，甚至出現(xiàn)三個(gè)教皇鼎立。直到1417年選出教皇馬丁五世后，才結(jié)束了長達(dá)40年的“天主教會(huì)大分裂”。但天主教會(huì)的世俗權(quán)威大大下降了。英諾森三世（1198—1216）羅馬教皇。在其任教皇時(shí)，教皇權(quán)勢(shì)達(dá)到頂峰，形成了一系列具有中央集權(quán)性質(zhì)的教會(huì)管理制度。1215年，他主持召開第四次拉特蘭宗教會(huì)議，確定基督教圣禮為洗禮、堅(jiān)信禮、婚禮、彌撒、懺悔、圣職授任禮和臨終涂油禮七項(xiàng)，要求每個(gè)教徒每年至少向神甫懺悔一次，做彌撒一次。西歐基督徒的宗教生活大大規(guī)范化。1199年，他曾向各地教會(huì)征稅，教皇在全西歐范圍內(nèi)的征稅權(quán)從此開始，教皇的財(cái)政收入大為增加。他還曾迫使英王約翰納貢稱臣，干預(yù)德國皇位繼承，組織發(fā)動(dòng)第四次十字軍東征。諾曼征服以諾曼底公爵威廉為首的法國封建主對(duì)英國的征服。在北歐斯堪的納維亞半島和丹麥一帶的諾曼人的一支，10世紀(jì)時(shí)定居法國北部，形成諾曼底公國。1066年初，英王愛德華死后無嗣，諾曼底威廉以親屬關(guān)系要求繼承英國王位，遭拒絕。威廉在教皇支持下，以武力進(jìn)攻英國。10月14日，哈斯丁一役，威廉大敗英軍，進(jìn)駐倫敦。12月25日，威廉在倫敦威斯敏斯特教堂加冕為英國國王，即威廉一世(征服者)，建立諾曼王朝（1066—1135），史稱諾曼征服。諾曼征服是英國社會(huì)發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)折。它使英國政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族關(guān)系和文化習(xí)俗等方面都發(fā)生了很大的變化。特別是封建政治、經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展步入了中世紀(jì)西歐的最前列，并對(duì)西歐封建社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。牛津條例英國限制王權(quán)的決議。1258年，英國大貴族在牛津開會(huì)，通過了進(jìn)一步限制王權(quán)的決議，即《牛津條例》，當(dāng)時(shí)在位的英王亨利三世被迫接受了條例。規(guī)定：由15個(gè)大貴族組成委員會(huì)，實(shí)際掌握國家政權(quán)。同時(shí)，由實(shí)際執(zhí)掌國家政權(quán)的貴族和另外選出的12名貴族組成國會(huì)，每年開會(huì)三次，討論重大國事。由此進(jìn)一步限制了王權(quán)，初步提出了組成國會(huì)管理國家的思想。《自由大憲章》英國限制王權(quán)的封建文件。1215年6月，英王約翰在封建領(lǐng)主、教士、騎士和城市市民的聯(lián)合壓力下簽署，共63條。主旨是限制王權(quán)，保障教會(huì)和領(lǐng)主的特權(quán)以及騎士和市民的某些利益。主要內(nèi)容有：承認(rèn)教會(huì)自由不受侵犯；保障領(lǐng)主和騎士的采邑繼承權(quán)，不再征收額外繼承稅或其他貢金、代役稅；歸還原侵占的領(lǐng)主土地、抵押物和契據(jù)；尊重領(lǐng)主法庭的管轄權(quán)，國王、官吏不任意受理訴訟，不任意逮捕、監(jiān)禁自由民；承認(rèn)倫敦和其他自治城市原有的自由和風(fēng)俗習(xí)慣；統(tǒng)一國內(nèi)度量衡，保障商賈自由。同時(shí)，規(guī)定由領(lǐng)主推舉25人負(fù)責(zé)監(jiān)督憲章的實(shí)施?！洞髴椪隆肥且?guī)定封建階級(jí)內(nèi)部權(quán)力再分配的文件，并未保障廣大農(nóng)奴的利益，不久即被英王約翰撕毀。到17世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)《大憲章》內(nèi)容作了新的解釋，作為要求公民權(quán)利、商業(yè)自由和法治的法律依據(jù)。十字軍東征（兩種說法）P2191）十字軍東征（TheCrusades）是在1096年到1291年發(fā)生的八次宗教性軍事行動(dòng)的總稱，是由西歐基督教（天主教）國家對(duì)地中海東岸的國家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對(duì)伊斯蘭教國家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱為十字軍。十字軍東征一般被認(rèn)為是天主教的暴行，到近代，天主教巳承認(rèn)十字軍東征造成了基督教徒與伊斯蘭教徒之間的仇恨和敵對(duì)，是使教會(huì)聲譽(yù)蒙污的錯(cuò)誤行為。2）十字軍東征是羅馬教廷、西歐騎士和意大利各城在宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱、物質(zhì)利益的驅(qū)使下對(duì)近東各國的侵略性遠(yuǎn)征，時(shí)間從1096～1270年．前后共八次．結(jié)果均以失敗告終，曾滅亡拜占廷帝國。十字軍東征雖對(duì)被侵略國家造成具大的災(zāi)難，但卻對(duì)東西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流產(chǎn)生了巨大影響?！赌┤諏徟袝酚⑼跬皇?征服者)下令進(jìn)行的全國土地調(diào)查情況的匯編。目的在于了解王田及國王的直接封臣的地產(chǎn)情況，以便收取租稅，加強(qiáng)財(cái)政管理，并確定封臣的封建義務(wù)。1086年由國王指定的教俗封建主在全境進(jìn)行廣泛的土地調(diào)查。把全國劃分為7～8個(gè)區(qū)，每個(gè)區(qū)包括若干郡。按郡、百戶區(qū)、村的系統(tǒng)了解情況。調(diào)查內(nèi)容包括當(dāng)?shù)氐禺a(chǎn)歸屬情況，每個(gè)莊園的面積、工具和牲畜數(shù)量，各類農(nóng)民人數(shù)，以及草地、牧場(chǎng)、森林、魚塘的面積，該地產(chǎn)的價(jià)值等。調(diào)查結(jié)果匯總整理，編定成冊(cè)，稱《末日審判書》（意指它所記錄的情況不容否認(rèn)，猶如末日審判一樣）英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)P3381】1337—1453年英法兩國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。持續(xù)百余年，故得名。起因于兩國爭(zhēng)奪富饒的佛蘭德斯和英王在法國境內(nèi)的領(lǐng)地。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，英軍先后取得克勒西戰(zhàn)役和普瓦提埃勝利。法軍慘敗。國內(nèi)賦稅重重，導(dǎo)致巴黎市民起義和扎克雷起義。后法國改革財(cái)政，整飭軍隊(duì)，于1369年向英進(jìn)攻，收復(fù)大部分失地。英國內(nèi)爆發(fā)瓦特泰勒起義。至1453年，戰(zhàn)爭(zhēng)最后以英國失敗告終。除加來港外，法收復(fù)了英王在法國全部領(lǐng)地。2】英法兩國于1337～1453年間斷續(xù)進(jìn)行的百余年戰(zhàn)爭(zhēng)。12世紀(jì)中，英國金雀花王朝在法國占有廣闊領(lǐng)地，12～13世紀(jì)，法國國王逐漸奪回部分被英王占領(lǐng)的土地。14世紀(jì)初，英國仍占據(jù)法國南部阿基坦地區(qū)，成為法國政治統(tǒng)一的最大障礙。雙方還爭(zhēng)奪富庶的佛蘭德地區(qū)。佛蘭德毛紡業(yè)主要依賴英國的原料，英國則從羊毛貿(mào)易中獲取巨利。1328年，法國占領(lǐng)佛蘭德，英王愛德華三世下令禁止羊毛出口。佛蘭德因失去原料來源，轉(zhuǎn)而支持英國的百年戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)場(chǎng)上的法軍反法政策。戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線主要是王位繼承問題。1328年，查理四世去世，法國卡佩王朝絕嗣，支裔瓦盧瓦家族的腓力六世繼位，英王愛德華三世以法王查理四世外甥的資格，與腓力六世爭(zhēng)奪王位，觸發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。瓦特·泰勒起義英國歷史上的一次農(nóng)民起義。起義發(fā)生于英法百年的第二階段，因起義領(lǐng)袖為瓦特?泰勒，故名。起義的導(dǎo)火線是政府一再增加人頭稅。1381年5月，埃斯克斯和肯特郡的農(nóng)民首先發(fā)難，拒絕人頭稅并處死稅吏，揭開了瓦特?泰勒起義的序幕。起義很快席卷了英國40個(gè)郡中的25個(gè)，而埃斯克斯和肯特郡的農(nóng)民10萬之眾在瓦特?泰勒的領(lǐng)導(dǎo)下分兩路進(jìn)軍倫敦。起義軍在倫敦城內(nèi)貧民的支持下，迅速占領(lǐng)倫敦全城，他們搗毀大臣官邸，殺死大主教和和財(cái)政大臣，沖進(jìn)監(jiān)獄，釋放囚犯，并迫使倫敦塔中的查理二世出來談判。在首次談判中，農(nóng)民提出了廢除農(nóng)奴制，每畝地的貨幣租限定為4便士，確保全國貿(mào)易自由，赦免起義者等要求。英王假意應(yīng)允，并頒布赦令作為保證。部分起義農(nóng)民信以為真，便返回家鄉(xiāng)。大部分農(nóng)民不滿意，他們?cè)谕咛?泰勒的領(lǐng)導(dǎo)下，要求與國王繼續(xù)談判。起義農(nóng)民不僅堅(jiān)持上次談判中提出的條件，還要求沒收教會(huì)地產(chǎn)分給農(nóng)民，取消領(lǐng)主權(quán)，把領(lǐng)主霸占的土地還給農(nóng)民，廢除勞工法等。這些要求反映了廣大貧苦農(nóng)民的心聲。正在談判時(shí)，瓦特?泰勒被倫敦市長刺殺，國王則用謊言欺騙農(nóng)民盡快返鄉(xiāng)。農(nóng)民離開倫敦后，國王派騎士到各地進(jìn)行鎮(zhèn)壓，起義最后歸于失敗。瓦特?泰勒起義雖然失敗了，但它推動(dòng)了農(nóng)民爭(zhēng)取自由的進(jìn)程，加速了農(nóng)奴制的瓦解，進(jìn)入15世紀(jì)后，農(nóng)奴制在英國已基本消亡。紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)英國因1453年的英法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗加之國內(nèi)賦稅徭役的不斷加重，以及舊貴族（諸侯）的互相傾軋和對(duì)人民的掠奪，使得新貴族和城市資產(chǎn)階級(jí)對(duì)蘭加斯特王朝的政策不滿，約克公爵理查于1455年宣布攝政，但蘭加斯特族依靠西北部大封建貴族的支持，廢除攝政，雙方的長期混戰(zhàn)從此開始。蘭族和約族的族徽分別是紅、白玫瑰，所以此封建混戰(zhàn)稱紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)果導(dǎo)至：舊的封建諸侯自相殘殺殆盡，新貴族和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治作用日益增長，都鐸王朝在新貴族和資產(chǎn)階級(jí)支持下日益鞏固。金雀花王朝（1154—1485年）1154年，法國安茹伯爵以亨利一世的外孫的身份承襲了英國王位，是為亨利二世，開始了金雀花王朝的統(tǒng)治。亨利二世在位時(shí)進(jìn)行了司法和兵役改革，強(qiáng)化了王權(quán)。亨利二世死后，英國強(qiáng)化王權(quán)的趨勢(shì)中斷。愛德華一世統(tǒng)治時(shí)期，英國國會(huì)制度正式確立。1337—1453年，同法國進(jìn)行了“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”。百年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，國內(nèi)陷入了“紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)”，最后都鐸家族的亨利取勝，奪得了英國王位，開始了都鐸王朝的統(tǒng)治。扎克雷起義法國歷史上的農(nóng)民起義。發(fā)生在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的第一階段，起義的原因是兵禍和黑死病的流行，大量人口死亡，農(nóng)民陷入了絕望境地；戰(zhàn)爭(zhēng)加重了人民負(fù)擔(dān)；封建領(lǐng)主的盤剝引起人民的不滿。1358年5月，法國北部博韋地區(qū)的農(nóng)民首先舉行起義。之所以被稱為“扎克雷起義”，是因?yàn)榉▏饨ㄖ饕恢泵镆曓r(nóng)民為“扎可雷”，意為“鄉(xiāng)下佬”。起義很快席卷了法國北部及巴黎附近地區(qū)。在農(nóng)民吉約姆?卡爾的領(lǐng)導(dǎo)下，起義者提出“消滅一切貴族”的戰(zhàn)斗口號(hào)。后國王惡人查理通過欺騙手段俘虜了起義領(lǐng)袖，失去領(lǐng)袖和指揮的起義軍被貴族軍隊(duì)擊敗。封建化即西歐封建社會(huì)形成的過程。其中包括自由民的農(nóng)奴化過程和封主封臣與封土制有形成與發(fā)展。它的起點(diǎn)是《薩利克法典》。封建化完成的標(biāo)志是：封臣制與封土制相結(jié)合，土地所有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)相結(jié)合，大貴族在其世襲領(lǐng)地內(nèi)具有獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而王權(quán)衰落。農(nóng)村公社P196也叫（馬爾克），是從氏族公社會(huì)發(fā)展而來的自由農(nóng)民的社會(huì)組織。其特征是土地公有私耕，行政自治，但也有人認(rèn)為，它是在中世紀(jì)地主莊園內(nèi)重新形成的?！端_利克法典》P1965世紀(jì)時(shí)薩利克人的習(xí)慣法匯編。墨洛溫王朝的創(chuàng)始人克洛維統(tǒng)治后期(約507～511)頒布的。它在克洛維的后繼人統(tǒng)治時(shí)期曾兩度被重新頒布，而在加洛林王朝統(tǒng)治時(shí)期又經(jīng)反復(fù)修改和系統(tǒng)化?！端_利克法典》主要是一部刑法典和程序法典，列舉了各種違法犯罪應(yīng)科處的賠償金。但它也包括一些民法的法令，其中有一章宣布女兒不得繼承土地。16世紀(jì)時(shí)，這一章被錯(cuò)誤地引來作為婦女不能繼承王位這一現(xiàn)行法律推定的權(quán)威依據(jù)。委身式也叫（投托、庇護(hù)），是西歐封建化過程中，農(nóng)民依附于貴族的一種形式。由于戰(zhàn)亂、社會(huì)動(dòng)蕩以及官府的勒索，使眾多農(nóng)民無法進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；同時(shí)，軍事制度由輕裝發(fā)展到重裝，農(nóng)民不堪費(fèi)用，便把自己的土地交給貴族，依附于貴族，從而減輕自己的負(fù)擔(dān)，這種形式叫做委身制。丕平獻(xiàn)土P198加洛林王朝的創(chuàng)建者矮子丕平獻(xiàn)納給教皇的土地。751年，法蘭克王國的宮相矮子丕平在貴族、尤其是教皇的支持下，廢黜墨洛溫國王，自己登上了王位，建立加洛林王朝。754年，教皇又為其加冕。為了報(bào)答教皇，他征服了倫巴第人，并把意大利中部的部分地區(qū)贈(zèng)與教皇，從而奠定了教皇國的基礎(chǔ)。這一事件史稱"丕平獻(xiàn)土"?！段帜匪棺诮虆f(xié)定》1122年德皇亨利五世與教皇簽訂的一個(gè)調(diào)和雙方矛盾的協(xié)定。它標(biāo)志著教權(quán)與王權(quán)之爭(zhēng)趨于緩和。該協(xié)定規(guī)定：主教和修道院長由教士選舉，選舉時(shí)須有皇帝或其代表參加，教皇賜予主教代表教權(quán)的指環(huán)和權(quán)杖，德皇賜予主教代表世俗權(quán)力的權(quán)節(jié)．黃金詔書(兩種說法)P343【1】神圣羅馬帝國皇帝查理四世于1356年頒布的帝國基本法。規(guī)定：皇帝由當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)最大的7個(gè)選帝侯，在法蘭克福城選舉產(chǎn)生。選舉會(huì)議由美因茨大主教召集并主持；帝位加冕禮在亞琛舉行；德意志國王即是神圣羅馬帝國皇帝，不再需要羅馬教皇的承認(rèn)。還規(guī)定選帝侯在其領(lǐng)地內(nèi)政治獨(dú)立，擁有征稅、鑄幣、鹽、鐵礦開采等國家主權(quán)，以及獨(dú)立的、不準(zhǔn)臣民上訴的最高司法裁判權(quán)，擁有監(jiān)督帝國的職權(quán)。金璽詔書從法律上確定了德意志侯國的分立體制，進(jìn)一步削弱了皇權(quán)，加劇了德意志的政治分裂。2】1356年德皇查理四世為穩(wěn)定德國政局，阻止教皇干涉皇位選舉而發(fā)布的詔書。它明確規(guī)定皇帝由七大選侯（三個(gè)主教選侯，四個(gè)世俗選侯）選舉產(chǎn)生，大諸侯在各自領(lǐng)地內(nèi)有獨(dú)立的法律、稅收權(quán)和軍隊(duì)，而選侯則有絕對(duì)君主權(quán)力。"黃金詔書"的頒布更加清楚地表明德國的歷史已變?yōu)橹T侯領(lǐng)地獨(dú)立發(fā)展的歷史。在這種情況下，帝國的瓦解過程開始。福音同盟德國哈布斯堡家族在奧地利領(lǐng)土上迫害新教徒、鎮(zhèn)壓胡司派觀點(diǎn)的人。在德皇支持下，耶穌會(huì)士從奧地利前往捷克。在萊茵河流域和德國的西北部，天主教的活動(dòng)加強(qiáng)了。德皇企圖用武力壓服新教諸侯。德國南部和西部的新教諸侯為了對(duì)抗天主教的反動(dòng)，在1608年組成了以普法爾茨選侯腓特烈為首的政治同盟——“福音同盟”（新教同盟）。圣女貞德英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中的法國女英雄。1428年英國圍攻奧爾良。奧爾良是盧瓦河上的要沖，是通往南方的門戶，保衛(wèi)奧爾良是關(guān)法國命運(yùn)的決戰(zhàn)。法國農(nóng)村姑娘貞德于1429年晉見國王，獲準(zhǔn)率領(lǐng)軍隊(duì)解救奧爾良。5月間，經(jīng)過艱苦奮戰(zhàn)，大敗英軍，奧爾良之圍解除，貞德威名遠(yuǎn)揚(yáng)，榮獲“奧爾良姑娘”的尊號(hào)。1430年，在康邊附近的戰(zhàn)役中貞德為勃艮第黨人所俘，并以4萬法郎的價(jià)格賣給英國人。1413年5月24日，貞德在盧昂被宗教法庭判以女巫的罪名并處以火刑，骨灰被仍進(jìn)塞納河。三級(jí)會(huì)議法國中世紀(jì)的等級(jí)代表會(huì)議。參加者有僧侶、貴族和市民三個(gè)等級(jí)的代表。通常是國家遇到困難時(shí)，國王為尋求援助而召集會(huì)議，因此會(huì)議是不定期的。它的主要職能之一是批準(zhǔn)國王征收新稅。在會(huì)議期間，三個(gè)等級(jí)各自討論議案，只有在擬定對(duì)國王的回答時(shí)才舉行聯(lián)席會(huì)議。三個(gè)等級(jí)，不分代表多少，各有一票表決權(quán)。模范議會(huì)英國封建貴族的代議機(jī)構(gòu)。在英國“大會(huì)議”之后產(chǎn)生。1265年1月，德?孟福爾依靠貴族、教士和市民的支持，戰(zhàn)勝國王之后，以攝政的名義，根據(jù)《自由大憲章》的規(guī)定，在威斯敏斯特宮召集大會(huì)議，它創(chuàng)立了英國議會(huì)的雛形，是英國議會(huì)的開端。1295年，英王愛德華一世為籌集戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)又召集議會(huì)。仿照大會(huì)議的代表成分，出席議會(huì)的除大貴族、教士外，每郡有2名騎士代表，每個(gè)大城市有2名市民代表，約有400余名議員出席。此后議會(huì)仿此例經(jīng)常召開，這次議會(huì)被稱為模范議會(huì)。由于貴族議員和市民、騎士議員在根本利益、要求上各不相同，每當(dāng)這種議會(huì)召開時(shí)，各郡騎士代表和市民代表經(jīng)常單獨(dú)在一起。但是，中世紀(jì)時(shí)期的大會(huì)議、模范議會(huì)及1343年由兩院組成的議會(huì)都只是封建性質(zhì)的等級(jí)代議機(jī)構(gòu)，還不是近現(xiàn)代意義上的議會(huì)。僧侶騎士團(tuán)是一種宗教性的軍事組織，直屬教皇，不受當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者指揮。第一次十軍東征后，教會(huì)為了鞏固十字軍國家的地位，先后組織幾個(gè)僧侶騎士團(tuán)，派往東方，第一個(gè)“神廟騎士團(tuán)”主要由法國騎士組成；第二個(gè)是“醫(yī)院騎士團(tuán)”，主要由意大利騎士組成；后來在13世紀(jì)又成立了德國的“條頓騎士團(tuán)”。南特敕令1598年4月13日法國國王亨利四世為結(jié)束胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)在南特城頒布的敕令。敕令保證不追究胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切行為，胡格諾派獲得信仰自由，有權(quán)建造教堂和召集教務(wù)會(huì)議；在法律上享有公民的一切權(quán)利；在審訊新教徒時(shí)組成新舊教法官混合法庭；在政治上與天主教徒一樣，新教徒有權(quán)擔(dān)任各種官職和向國王進(jìn)諫；在軍事上允許胡格諾教徒保留100多座城堡，擁有軍隊(duì)和武器。這是歐洲歷史上第一個(gè)保證宗教寬容的文獻(xiàn)。但天主教會(huì)和高等法院立即提出抗議。亨利四世去世后，敕令并未得到認(rèn)真執(zhí)行。清教運(yùn)動(dòng)16世紀(jì)中期英國圣公會(huì)內(nèi)部的改革運(yùn)動(dòng)。因主張清除英國國教會(huì)內(nèi)殘留的天主教舊制和繁文縟節(jié)，提倡勤儉清潔的簡樸生活，故名。清教運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者為卡特賴特。運(yùn)動(dòng)后分為溫和派與激進(jìn)派。前者提倡從國教會(huì)內(nèi)部改革，以實(shí)現(xiàn)凈化教會(huì)為目的，在政治上主張君主立憲。后者主張采用長老制，甚至脫離國教會(huì)，簡化儀式，放棄任何形式的偶像崇拜，在政治上提倡共和制。運(yùn)動(dòng)對(duì)英國革命起了極大的推動(dòng)作用。行會(huì)幾乎與中世紀(jì)城市同時(shí)產(chǎn)生，分手工業(yè)行會(huì)和商人行會(huì)。為了反對(duì)貴族剝削、保證自身利益、防止內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，同一城市的手工業(yè)者結(jié)成聯(lián)盟，稱為“手工業(yè)行會(huì)”。手工業(yè)行會(huì)成立初期，對(duì)維護(hù)手工業(yè)者的利益、團(tuán)結(jié)手工業(yè)者與封建主斗爭(zhēng)，起了重要租用，但是由于它的宗旨在于維護(hù)小生產(chǎn)者利益，反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)甚至拒絕改進(jìn)生產(chǎn)工具，日益阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，14世紀(jì)以后，手工業(yè)行會(huì)逐漸衰落。在手工業(yè)行會(huì)建立的同時(shí)，一些城市的大商人為了保障自身生命財(cái)產(chǎn)安全以及在一些地區(qū)的貿(mào)易獨(dú)占權(quán)，結(jié)成商人貿(mào)易行會(huì)，也成商人行會(huì)。隨經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，許多城市的商人行會(huì)又結(jié)盟，形成跨地區(qū)甚至跨國界的商人行會(huì)。漢薩同盟德意志北部沿海城市為保護(hù)其貿(mào)易利益而結(jié)成的商業(yè)同盟。漢薩一詞日耳曼語原意為集團(tuán)。同盟形成于1356年，中心在呂貝克。從12世紀(jì)起，北德意志商人為了同英國、佛蘭德進(jìn)行貿(mào)易，曾組織"科隆漢薩"和"漢堡漢薩"。約12世紀(jì)中葉～13世紀(jì)中葉，德意志萊茵河流域的貿(mào)易活躍，對(duì)外貿(mào)易重心逐漸擴(kuò)大到波羅的海地區(qū)。13世紀(jì)80年代，萊茵地區(qū)各商人組織互相合作以維護(hù)共同的利益，并與呂貝克及其他控制波羅的海貿(mào)易的北德城市結(jié)成同盟，防御劫匪和海盜，確保貿(mào)易安全?！督袒噬饬睢方虝?huì)文件。1073年，克呂尼派的高級(jí)教士希爾德布蘭當(dāng)選為教皇，是為格利哥里七世。他于1075年頒布了《教皇赦令》，這是教皇建立世界統(tǒng)治的綱領(lǐng)性文件?；謴?fù)失地運(yùn)動(dòng)西班牙文“雷康吉斯達(dá)”（Reconquista,意為“再征服”）的意譯，8—15世紀(jì)西班牙和葡萄牙驅(qū)逐阿拉伯人，收復(fù)失地的斗爭(zhēng)。711年，阿拉伯人從北非渡過直布羅陀海峽侵入伊比利亞半島，714年滅西哥特王國。西哥特人退居到北部山區(qū)，先后建立了一些小王國，如那瓦爾王國、亞拉岡王國和卡斯提爾王國等，同占領(lǐng)者阿拉伯人展開收復(fù)失地的斗爭(zhēng)。到13世紀(jì)中葉，半島大部分地區(qū)光復(fù)。1249—1251年，葡萄牙實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)土統(tǒng)一。1479年卡斯提爾與亞拉岡合并，建立西班牙王國。1492年西班牙人攻占阿拉伯人在半島的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)格拉納達(dá)，收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)勝利結(jié)束。教父哲學(xué)西歐基督教哲學(xué)思想。4—5世紀(jì)期間，以奧古斯丁、安布羅斯和杰羅姆3位杰出的神學(xué)家為代表的教父哲學(xué)形成，它改變了原始基督教在教義方面的混亂狀況。在只有通過信仰才能認(rèn)識(shí)上帝的原則下，教父哲學(xué)用新的柏拉圖主義哲學(xué)來論證基督教教義，從而把神學(xué)和哲學(xué)結(jié)合起來，使之更加理論化、系統(tǒng)化；以“三位一體”的神學(xué)觀念來為教權(quán)至上論提供理論依據(jù)。11世紀(jì)后，被經(jīng)院哲學(xué)取代。經(jīng)院哲學(xué)中世紀(jì)西歐基督教哲學(xué)思想的總稱，因產(chǎn)生于教會(huì)學(xué)院（經(jīng)院），故名。主張理性服從信仰，哲學(xué)是“神學(xué)的婢女”。經(jīng)院哲學(xué)以《圣經(jīng)》、教父著作和古代哲學(xué)為依據(jù)來論證神學(xué)，用形式邏輯和煩瑣推理方法演繹出空洞的結(jié)論。將基督教神學(xué)的理論化、思辯化推向新的高度，建構(gòu)起一個(gè)龐大而繁復(fù)的哲學(xué)化神學(xué)唯心論體系。被譽(yù)為“神學(xué)之王”的托馬斯?阿奎那是經(jīng)院哲學(xué)的集大成者，著有《神學(xué)大全》，是經(jīng)院哲學(xué)的百科全書。經(jīng)院哲學(xué)輕視經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)實(shí)踐，但有利于思辨思維的發(fā)展。經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部唯名論和唯實(shí)論之爭(zhēng)，反映了唯物論和唯心論的斗爭(zhēng)。14世紀(jì)以后，經(jīng)院哲學(xué)趨于衰落。托馬斯·阿奎那P229（1227-1274年）經(jīng)院哲學(xué)的集大成者，被譽(yù)為"神學(xué)之王"，他主張一切知識(shí)都是為了論證上帝的偉大。其所著《神學(xué)大全》被尊為經(jīng)院哲學(xué)的百科全書，作為歐洲中世紀(jì)大學(xué)中的神學(xué)教材，長達(dá)數(shù)世紀(jì)之久。他提出了"宇宙秩序論"，對(duì)教會(huì)權(quán)威和封建社會(huì)等級(jí)秩序作了充分的神學(xué)論證。托馬斯?阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)思想直到今天仍在西方有著重要影響。阿爾比派中世紀(jì)西歐宗教異端教派。主要活動(dòng)在法國南部和意大利北部。他們以法國南部的阿爾比城為中心開展活動(dòng)，盛行于12—13世紀(jì)。教義采用摩尼教的某些思想材料，主張善惡二元；反對(duì)天主教會(huì)的儀式和組織，不承認(rèn)教會(huì)的權(quán)力，譴責(zé)教會(huì)聚斂財(cái)富。其中又分為兩個(gè)教派：一為華爾多派；一為純潔派。華爾多派反對(duì)教會(huì)的奢侈生活，反對(duì)教會(huì)擁有財(cái)產(chǎn)，提倡簡樸生活，主張平均貧富；純潔派認(rèn)為封建秩序和教會(huì)都是罪惡的化身，教皇是魔鬼的代理人，主張教徒以自身的純潔來同教會(huì)劃清界限。阿爾比派思想在人民中傳播迅速，引起了教會(huì)的極大恐慌，教皇于1208年親自組織十字軍到法國南部鎮(zhèn)壓。使徒兄弟派中世紀(jì)西歐宗教異端教派。教皇在鎮(zhèn)壓了阿爾比派后，人民的反封建斗爭(zhēng)仍繼續(xù)發(fā)展，在意大利又出現(xiàn)了異端教派使徒兄弟派。使徒兄弟派同樣反對(duì)教會(huì)腐化。他們主張信徒財(cái)產(chǎn)共有，地位平等，吸引了大批貧苦農(nóng)民和市民參加。該派遭到異端法庭的嫉恨，其創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者塞加烈于1300年被燒死。他的繼承者在意大利北部地區(qū)的皮埃蒙特發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，堅(jiān)持斗爭(zhēng)四年之多，最后被十字軍鎮(zhèn)壓。七國時(shí)代7世紀(jì)初葉～9世紀(jì)中葉，不列顛島上七國并立的時(shí)代。從5世紀(jì)中葉起，歐洲大陸上的盎格魯撒克遜人和裘特人跨北海侵入不列顛島。在征服當(dāng)?shù)乜藸柼厝说倪^程中，許多小國逐漸合并為7個(gè)王國。南部有西塞克斯、南塞克斯和東塞克斯；東北部和中部有麥西亞、諾森伯里亞和東盎格里亞；東南部有肯特。相互爭(zhēng)雄，戰(zhàn)亂不已。埃格伯特建立起統(tǒng)一的英格蘭王國。七國時(shí)代結(jié)束。加洛林王朝法蘭克王國的王朝。751年，法蘭克王國的宮相矮子丕平在貴族、尤其是教皇的支持下，廢黜墨洛溫國王，自己登上了王位，建立加洛林王朝。754年，教皇又為其加冕。為了報(bào)答教皇，他征服了倫巴第人，并把意大利中部的部分地區(qū)贈(zèng)與教皇，從而奠定了教皇國的基礎(chǔ)。查理曼統(tǒng)治時(shí)期（768-814），加洛林王朝的勢(shì)力達(dá)到鼎盛。在此期間，法蘭克封建化完成。814年，查理曼死后，加洛林帝國即告分裂。843年查理曼的三個(gè)孫子簽定《凡爾登條約》三分帝國。三、思考題：1、查理·馬特改革的歷史背景、基本內(nèi)容及其影響。背景：1）無條件的土地封賜；2）內(nèi)部的松散性；3）兵源的枯竭。內(nèi)容：1）封主之封賜土地與提供保護(hù)；2）封臣之負(fù)擔(dān)兵役與土地的終身占有而非世代相襲3）封主與封臣權(quán)力與義務(wù)的平衡；4）農(nóng)民與土地的連帶封賜。影響：加強(qiáng)了地主階級(jí)內(nèi)部的聯(lián)系，形成了封建等級(jí)制度。同時(shí)，采邑改革建立了以中小地主為基礎(chǔ)的騎兵制，提高了法蘭克國家的政治軍事力量：鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)，排除了農(nóng)民當(dāng)兵的權(quán)力促進(jìn)等級(jí)結(jié)構(gòu)的形成。2、中世紀(jì)西歐封建城市興起的對(duì)西歐社會(huì)的影響。1)出現(xiàn)新的等級(jí)—市民階級(jí)2)城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊的自然經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)地莊園制度瓦解和農(nóng)奴化依附的地位消失3)城市與王權(quán)的結(jié)盟，促使王權(quán)更強(qiáng)大4)使產(chǎn)生了城市日常所需的世俗文化和世俗教育3、試述十字軍東侵的原因、經(jīng)過及其影響原因：1）宗教方面：傳播基督教，從穆斯林手中奪回耶路撒冷，羅馬教會(huì)想統(tǒng)治世界2）世俗方面：①西歐封建主對(duì)商品物質(zhì)享受的欲望，而且騎士互相攻擊，對(duì)外遠(yuǎn)征是疏導(dǎo)這些過剩精力的最好方法;②廣大農(nóng)民想擺脫封建束縛，幻想發(fā)財(cái);③意大利城市想控制過境貿(mào)易與商路④1089-1095年西歐連續(xù)七年的自然災(zāi)害。3）外在條件：阿拉伯穆斯林勢(shì)力的擴(kuò)張，貴族騎士想逐出伊斯蘭阿拉伯勢(shì)力4）直接原因：賽爾住人入侵，拜占庭想得到西歐封建主的軍事援助，羅馬教庭利用這個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)早有蓄謀的東征經(jīng)過：西歐封建主先后進(jìn)行了8次東征，開始于1096年。第一次：在地中海東岸狹長地帶建立了4個(gè)由十字軍將領(lǐng)稱王的基督教國家第二次：塞爾柱人的反攻與第二次十字軍的敗潰；第三次：埃及阿尤布王朝的崛起；第四次：君主坦丁堡的陷落與拉丁帝國的建立；第五、六次：進(jìn)攻埃及第八次：進(jìn)攻突尼斯影響：積極影響：1）政治上：原本強(qiáng)大的割據(jù)地方的封建領(lǐng)土和破產(chǎn)騎士的消失，有利于君主集權(quán)政治的加強(qiáng)，也有助于城市興起和農(nóng)奴解放2）經(jīng)濟(jì)上：客觀上打開東方貿(mào)易的大門，使歐洲的商業(yè)，銀行和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)生革命，促進(jìn)城市的發(fā)展，造成有利于資本主義萌芽的條件3）文化上：使東西方文化交流增多，在一定程度上刺激了西方文化復(fù)興，阿拉伯文字，代數(shù)都是在這一時(shí)期傳入歐洲4）軍事上：促進(jìn)了西方軍事學(xué)術(shù)和軍事技術(shù)的發(fā)展消極影響：使地中海東部各國生靈涂炭，經(jīng)濟(jì)與文化受到嚴(yán)重破壞，阻礙了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，給西歐各國人民帶來巨大苦難，使社會(huì)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。在宗教勢(shì)力下，西歐的猶太人也受到野蠻的迫害。4、試述英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過和性質(zhì)以及對(duì)英國法兩國的影響原因：法國領(lǐng)地的爭(zhēng)奪、佛蘭德爾的控制、加佩王朝的繼承權(quán)；過程：1337年，兩國宣戰(zhàn)，英國取得海戰(zhàn)的勝利，進(jìn)攻諾曼底1346年，英在克萊西大敗法軍1356年在普瓦提埃打敗法軍1360年，締結(jié)和約，戰(zhàn)爭(zhēng)暫告結(jié)束1429年，貞德率軍攻進(jìn)奧爾良，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局1435年法軍節(jié)節(jié)勝利，英軍不斷縮小陣地1453年，百年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束性質(zhì)：百年戰(zhàn)爭(zhēng)是英法之間的國際戰(zhàn)爭(zhēng)，也是法蘭西帝國的國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，是法蘭西大貴族反抗王權(quán)和相互攻擊的內(nèi)戰(zhàn)，后轉(zhuǎn)為侵略與反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)影響：A:以英國的失敗而告終，法國基本統(tǒng)一；B:英法民族國家的形成。5、為什么說中世紀(jì)西歐文化是基督教文化?中世紀(jì)初期日耳曼人上至國王，下至平民，都是文盲。他們文化上處于原始狀態(tài)，不可能一下子理解古希臘羅馬文化。較高文化在蠻族中的普及與提高，需要一個(gè)過程。而當(dāng)時(shí)有文化的人只有基督教士。這就形成基督教會(huì)在整個(gè)中世紀(jì)西歐文化，包括文藝復(fù)興初期，都是以基督教為題材，以基督教思想為背景的6.什么是“民族大遷徙”？簡述日耳曼人民族大遷徙的經(jīng)過和結(jié)果？民族大遷徙是世界性的，是北方游牧民族向南方農(nóng)耕世界的沖擊經(jīng)過：374年，匈奴人渡過頓河，進(jìn)入哥特人地區(qū)，降服東哥特人，擊敗西哥特人。西哥特人的遷徙：開始于375年，黑海草原色—雷斯—羅馬（410年）—高盧（419年）—西班牙（507年遷都托萊多）；汪達(dá)爾人的遷徙：中歐—潘珞尼亞—高盧—西班牙—北非；央格魯人、撒黨遜人、朱特人的遷徙：日德蘭半島—不列顛。結(jié)果：日耳曼人建立新王國。7、試述法蘭克王國的建立和發(fā)展以及查理曼帝國的歷史地位法蘭克人一部分住在萊茵河下游，稱濱海（薩利克）法蘭克人，一部分住在萊茵河中游，稱沿河（里普阿爾）法蘭克人。他們和羅馬關(guān)系較好，或成為同盟者，或成為雇傭軍。羅馬帝國崩潰后，481年，克洛維率領(lǐng)他們征服高盧，建立了墨洛溫王朝。486年，克洛維與留守高盧的羅馬軍隊(duì)在蘇瓦松決戰(zhàn)，大獲全勝，很快奪取了索姆河和盧瓦爾河之間的土地。為了加強(qiáng)他的統(tǒng)治，便于將來的擴(kuò)張，496年克洛維在蘭斯教堂接受洗禮，從此取得了教會(huì)和教徒的支持，提高了他的地位和聲望，對(duì)他擴(kuò)張領(lǐng)土非常有利。到6世紀(jì)中期，法蘭克王國成為西歐最強(qiáng)大的國家，版圖西到比利牛斯山，東到萊茵河歷史地位：查理曼帝國期間出現(xiàn)了一個(gè)短暫的文化復(fù)興時(shí)期，該時(shí)期引入了歐洲文明的主流，為歐洲新興的封建制度的創(chuàng)立和發(fā)展文化教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來的西歐封建社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。但是，帝國戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了倫巴第和阿瓦爾兩個(gè)國家，征服了薩克森，許多人在他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生。8、試述法蘭克封建化的過程及其封建制度確立的標(biāo)志？過程：第一階段：公元5-7世紀(jì)，封建化開始?！渡朔ǖ洹敷w現(xiàn)了5-7世紀(jì)法拉克人的社會(huì)；第二階段：公元8世紀(jì)，采邑改革促進(jìn)封建化過程，封土制和封主封臣制的形成和發(fā)展；第三階段：公元8世紀(jì)下半葉—9世紀(jì)，到世紀(jì)，采邑逐漸變成了世襲領(lǐng)地。標(biāo)志：法蘭克經(jīng)濟(jì)莊園化；封建等級(jí)制度形成。9、試述中世紀(jì)西歐封建城市興起的原因和經(jīng)過？原因：公元9-11世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)的獨(dú)立，大量手工業(yè)逃亡者聚居并逐漸形成早期城市。經(jīng)過：A:師傅與幫工、學(xué)徒的斗爭(zhēng)；B：行會(huì)與城市行會(huì)的斗爭(zhēng);C：城市下層平民與城市貴族的斗爭(zhēng)。10、論述中世紀(jì)西歐城市的特點(diǎn)？為什么具有這種特點(diǎn)？特點(diǎn)：1)中古西歐城市是西歐封建社會(huì)工商業(yè)中心和政治文化中心2)城市具有反對(duì)封建主爭(zhēng)取獨(dú)立斗爭(zhēng)的性質(zhì)3)城市取得自由和自治，一般以贖買為手段，但不得以時(shí)也以武力來爭(zhēng)取自由4)城市司法權(quán)不完整，受封建教會(huì)控制5)城市有時(shí)被看作封臣的一個(gè)集體，要為封君服義務(wù)原因：A：西歐政治分裂，法律不統(tǒng)一，大小封建主割據(jù)獨(dú)立；B:城市往往與王權(quán)結(jié)盟，取得特許狀，以對(duì)付當(dāng)?shù)胤饨ㄖ鳎?1、如何認(rèn)識(shí)中世紀(jì)的行會(huì)評(píng)價(jià)：從經(jīng)濟(jì)上來看，行會(huì)在城市興起、商品生產(chǎn)已有發(fā)展，但還不算成熟，對(duì)保障小商品生產(chǎn)方面有進(jìn)步意義。從政治上來看，中世紀(jì)的城市主要是由行會(huì)組成的。在行會(huì)的基礎(chǔ)上形成了城市管理的主要機(jī)構(gòu)—市議會(huì)，從而體現(xiàn)了一種市民參與公共事務(wù)的精神。12、論述諾曼底征服后英國封建制度的發(fā)展及其特點(diǎn)，試析法國中央集權(quán)強(qiáng)化的過程？發(fā)展：A：在威廉一世期間王室經(jīng)濟(jì)不斷強(qiáng)大并且形成了特定的效忠關(guān)系，健全了地方行政管理機(jī)構(gòu);B：在亨利一世期間，機(jī)構(gòu)逐漸完善，設(shè)立了王室法庭和巡回法官;C：在亨利二世期間，實(shí)行盾牌錢制，加強(qiáng)軍事實(shí)力并且王室法庭權(quán)限得到擴(kuò)大。特點(diǎn)：王權(quán)起點(diǎn)比較強(qiáng)大，比法國較早出現(xiàn)了強(qiáng)有力的中央政權(quán)。法國強(qiáng)化集權(quán)過程：A:在腓力二世期間，擴(kuò)大領(lǐng)土、兼并諾曼底公國和安菇伯國；B:在路易九世期間，王室法庭的審理范圍擴(kuò)到整個(gè)國內(nèi)、國王發(fā)行的新幣通行于各地、實(shí)行募兵制、建立常備軍并且兼并了土魯斯伯國；C：腓力四世時(shí)期，建立三級(jí)會(huì)議并且出現(xiàn)了“阿維農(nóng)之囚”現(xiàn)象。13、如何理解中世紀(jì)西歐的議會(huì)制度A:中世紀(jì)西歐的議會(huì)放映的是封建制度下的等級(jí)觀念，第一等級(jí)是教士，第二等級(jí)是貴族，第三等級(jí)是城市市民；B：議會(huì)起源于國王的議會(huì)事;C:議會(huì)既可以是加強(qiáng)王權(quán)的工具，也可以是對(duì)王權(quán)加以限制。它是西歐封建制度的產(chǎn)物，是貴族特權(quán)下放或普及化的結(jié)果，但它又是聯(lián)結(jié)中世紀(jì)封建制度和近現(xiàn)代西方民主制度的橋梁。14、中世紀(jì)英國議會(huì)制度的形成1】在各階層與王權(quán)的沖突中自下而上完成的2】1199年國王約翰即位，開始隨意征收捐稅，侵吞貴族土地，肆意干涉領(lǐng)主法庭，侵犯城市的自治權(quán)，破壞原有的封建契約，導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化3】1215年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，迫使國王簽署貴族起草的《自由大憲章》，其主要內(nèi)容是限制王權(quán)，保障貴族騎士和市民的權(quán)益4】1258年，英國卷入意大利戰(zhàn)爭(zhēng)，財(cái)政拮據(jù)，國王試圖增加稅收，引起內(nèi)戰(zhàn)出現(xiàn)瘋狂國會(huì)，提出“牛津條例”規(guī)定：議會(huì)法是最高權(quán)威，一切法令不得與其相悖，并組成15名貴族組成的委員會(huì)5】貴族騎士和市民軍隊(duì)于1264年打敗英王，1265年召開貴族、騎士、市民代表參加的全國性大會(huì)，1295年，愛德華一世召開“模范國會(huì)”，被認(rèn)為是英國國會(huì)的開始，英國議會(huì)制度形成15、比較中世紀(jì)英法議會(huì)制度的異同（提示：性質(zhì)、形成。結(jié)構(gòu)、職能作用大小、后果）同：中世紀(jì)英法的議會(huì)都是西歐封建制度的產(chǎn)物，都是封建性質(zhì)的議會(huì)，都代表社會(huì)上的各個(gè)等級(jí)。市民參與是議會(huì)制度形成的標(biāo)志。異：A：形成：法國稱三級(jí)會(huì)議，一般自上而下召集；國稱國會(huì)，自下而上形成；B:結(jié)構(gòu)：三級(jí)會(huì)議召開，法王有完全的主動(dòng)權(quán)，開會(huì)時(shí)三個(gè)等級(jí)分別開；英國分為上下兩院上下院單獨(dú)召開會(huì)議；C:職能：與英國國會(huì)相比，三級(jí)會(huì)議的權(quán)力要小，并且三級(jí)會(huì)議決定權(quán)力支持國王;D:后果：促使英國形成穩(wěn)定的君主立憲制，二法國則形成不穩(wěn)定的共和制與帝制交替政治格局。第二單元中古東歐諸國一、基礎(chǔ)知識(shí)1、拜占廷政權(quán)的起訖時(shí)間：395—1453年2、古羅斯國家建立的時(shí)間、特點(diǎn)以及了解它的史料時(shí)間：882年特點(diǎn)：巡行索貢，征戰(zhàn)貿(mào)易史料：《往年紀(jì)事》羅斯最早的編年史。3、莫斯科公國的興起及中央集權(quán)國家的形成——伊凡一世、伊凡三世、伊凡四世的各自作用興起：1147年伊凡一世：莫斯科公國的權(quán)力締造者伊凡三世：擺脫了蒙古長達(dá)300年的控制伊凡四世：確立了沙皇統(tǒng)治二、名詞解釋:《日耳曼尼亞志》羅馬歷史學(xué)家塔西佗于公元98年完成，詳細(xì)記述了西日耳曼人的社會(huì)制度、政治組織和物質(zhì)文化生活。書中描述了日耳曼人的特征及生活狀況和宗教信仰狀況。當(dāng)時(shí)已有階級(jí)分化，出現(xiàn)了貴族、自由人、釋放奴隸和奴隸。查士丁尼查士丁尼拜占庭帝國的又一位大帝，他統(tǒng)治時(shí)期（527——565）被認(rèn)為是拜占庭歷史上的第一個(gè)“黃金時(shí)代”，他在內(nèi)政外交，經(jīng)濟(jì)和軍事方面都有所建樹，對(duì)內(nèi)他以鞏固奴隸主階級(jí)統(tǒng)治為核心，對(duì)外以擴(kuò)張領(lǐng)土為基本點(diǎn)，其統(tǒng)治期間爆發(fā)了“尼卡起義”為此他進(jìn)行了改革，以緩解矛盾，于529年編成《查士丁尼法典》，后又匯編《羅馬民法大全》，對(duì)外，533年，攻北非汪達(dá)爾王國，接著發(fā)動(dòng)?xùn)|哥特王國的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，至553年，查士丁尼對(duì)西歐征服達(dá)到極限。查士丁尼527—565年在位，拜占庭帝國歷史上最有作為的皇帝。在位期間極力維護(hù)奴隸制度，加強(qiáng)軍隊(duì)和政府官僚機(jī)構(gòu)，并試圖恢復(fù)羅馬帝國的輝煌，532年鎮(zhèn)壓君士坦丁堡的尼卡起義，編纂《羅馬民法匯編》，對(duì)外大肆用兵，先后滅掉汪達(dá)爾王國、東哥特王國，占領(lǐng)北非、意大利、科西嘉、西西里和伊比里亞半島的南部。并以前所未有的規(guī)模重修君士坦丁堡并修建了圣索非亞大教堂。查士丁尼統(tǒng)治時(shí)代是拜占庭帝國的黃金時(shí)代。《羅馬民法大全》《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新律》的總稱。拜占庭皇帝查士丁尼于528年下令編纂，由法學(xué)家特里波尼安主持。鞏固帝位、突出君權(quán)是這部法學(xué)文獻(xiàn)的基本宗旨，宣揚(yáng)皇帝意志、承認(rèn)階級(jí)差別、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)歐洲各國法律產(chǎn)生巨大影響。普羅科匹厄斯查士丁尼時(shí)代杰出的歷史學(xué)家（約500—565）。留有三部著作：《戰(zhàn)爭(zhēng)》、《建筑》、《秘史》，他是垂訓(xùn)史觀的真正體現(xiàn)者。他在古典文化方面造詣?lì)H深，其作品風(fēng)格和表現(xiàn)形式都模仿古典史家的作品。但其作品與前人一樣，多失之于輕信，荒疏于考證。他相信一切事件的進(jìn)程都是命運(yùn)決定的。歸根結(jié)底，他是一個(gè)宿命論者。希拉克略拜占庭帝國皇帝，602年，多瑙河邊防軍在百夫長福卡斯領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)叛亂，一舉攻陷君士坦丁堡，處死皇帝。非洲總督希拉克略舉兵反擊，經(jīng)過8年內(nèi)戰(zhàn)，在元老院的支持下，希拉克略最后勝利，登上王位，開創(chuàng)了希拉克略王朝（610—711）的百年統(tǒng)治。在位時(shí)實(shí)行軍區(qū)制改革，將以前局部實(shí)行的軍區(qū)制在整個(gè)帝國推行起來；建立軍役和封建義務(wù)合一的軍事屯田制；大批動(dòng)用教產(chǎn)，利用教會(huì)的物質(zhì)和精神力量，號(hào)召全國軍民進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，以打敗異教徒和敢于入侵之?dāng)?。軍區(qū)制改革七世紀(jì)中期拜占庭帝國希拉克略王朝開始實(shí)行的一項(xiàng)改革，當(dāng)時(shí)帝國面臨外敵的入侵，為拯救帝國于危亡，帝國開始實(shí)行軍區(qū)制改革，具體內(nèi)容有：1）把北非、意大利實(shí)行的軍區(qū)制移植到東方，設(shè)若干軍區(qū)，以軍區(qū)代替行省，軍政合一，由主管軍事的將領(lǐng)統(tǒng)治，實(shí)際是對(duì)全國實(shí)行軍事管制。2）建立軍屯制度，自由民被編入軍隊(duì)，并分配以世襲份地，亦兵亦農(nóng)，交納賦稅，但不服勞役3）對(duì)軍隊(duì)上層則進(jìn)行土地分封，形成軍事封建貴族，即作為帝國階級(jí)支柱，又加強(qiáng)帝國軍事力量，軍區(qū)制改革大大加強(qiáng)了帝國的經(jīng)濟(jì)、軍事力量，使帝國得以繼續(xù)存在保羅派拜占庭帝國的一支反抗封建剝削和封建壓迫的異端教派。早在7世紀(jì)已經(jīng)產(chǎn)生，在8、9世紀(jì)廣泛傳播于城鄉(xiāng)各地?；顒?dòng)中心在小亞細(xì)亞東部地區(qū)。其基本群眾是農(nóng)民，也有部分城市貧民和奴隸參加。其主張惡善二元論，主張取消教階制，簡化宗教儀式，廢除偶像崇拜，恢復(fù)早期基督教的平等。保羅派是具有明顯的反封建反教會(huì)綱領(lǐng)的社會(huì)民主派。他們積極參加圣像破壞運(yùn)動(dòng)，是農(nóng)民反對(duì)農(nóng)奴化的一種形式。827年被鎮(zhèn)壓，其信徒逃散世界各地，其思想種子也被帶到歐洲許多國家。立奧三世拜占庭帝國皇帝。8世紀(jì)初，阿拉伯人對(duì)拜占庭又發(fā)動(dòng)新的進(jìn)攻。皇帝狄奧多西三世素手無策，但小亞軍區(qū)督軍立奧擊敗了敵人的進(jìn)攻。于是立奧強(qiáng)迫皇帝退位，自己登上了皇帝寶座，稱立奧三世（717—741）。從此開始了伊蘇里亞王朝的統(tǒng)治。717—718年，他曾巧妙的利用“希臘火”粉碎了阿拉伯人對(duì)首都的圍攻。立奧三世竭力整頓租稅的征收，改善帝國財(cái)政狀況；加強(qiáng)和完善軍區(qū)制。從726年起宣布反對(duì)圣像崇拜，掀起一個(gè)全社會(huì)破壞圣像運(yùn)動(dòng)。破壞圣像運(yùn)動(dòng)8～9世紀(jì)在拜占廷帝國發(fā)生的破壞基督教會(huì)供奉圣像、圣物的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)正統(tǒng)教會(huì)統(tǒng)治勢(shì)力和教會(huì)修道院占有土地的政治斗爭(zhēng)?；浇虄?nèi)長期存在圣像崇拜，而反對(duì)圣像崇拜的社會(huì)力量也在拜占廷帝國境內(nèi)發(fā)展。7世紀(jì)以后，正統(tǒng)教會(huì)和修道院則兼并土地，聚斂錢財(cái)，成為社會(huì)各階層怨恨的目標(biāo)。利奧三世于726年發(fā)布禁止崇拜圣像的詔令，凡抗拒者其財(cái)產(chǎn)充公，是為圣像破壞運(yùn)動(dòng)之始。君士坦丁五世采取嚴(yán)厲措施對(duì)付圣像崇拜派。787年，尼西亞會(huì)議，宣布恢復(fù)圣像崇拜。813利奧五世即位，反圣像派重新得勢(shì)。843年，皇帝邁克爾三世的皇太后狄奧多拉攝政時(shí)，再次宣布恢復(fù)圣像供奉，大批圣像破壞者以異端罪被處死。圣像破壞運(yùn)動(dòng)從此結(jié)束。馬其頓王朝拜占庭歷史上第二個(gè)“黃金時(shí)代”（867—1056）。期間加強(qiáng)了封建制度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化得到進(jìn)一步發(fā)展。拜占庭對(duì)阿拉伯人的戰(zhàn)爭(zhēng)處于有利地位。10世紀(jì)初奪占了敘利亞北部地區(qū)，10世紀(jì)后半期又恢復(fù)了克里特、塞浦路斯和羅得島等島嶼。阿拉伯人對(duì)拜占庭的威脅大為緩和。普洛尼亞制拜占庭帝國的監(jiān)領(lǐng)地制度，又稱"恩準(zhǔn)制"，與法蘭克的采邑制相似?？颇聦帲?081-1185）王朝時(shí)期確立。即政府將國家的和農(nóng)村公社的土地分給公職貴族監(jiān)領(lǐng)。監(jiān)領(lǐng)主必須為國家服役，并按監(jiān)領(lǐng)地的大小提供相應(yīng)的兵員為國家服役。監(jiān)領(lǐng)主同時(shí)也擁有對(duì)監(jiān)領(lǐng)地上的農(nóng)民的支配權(quán)。農(nóng)民必須向監(jiān)領(lǐng)主繳納租稅，并服勞役。因此，在監(jiān)領(lǐng)地制形成的同時(shí)，自由農(nóng)民也成為了依附農(nóng)，拜占庭的封建化也宣告完成。后來監(jiān)領(lǐng)主又取得領(lǐng)地的行政和司法權(quán)。監(jiān)領(lǐng)地變成封閉型的封建大地產(chǎn)。普洛尼亞制的實(shí)施暫時(shí)加強(qiáng)了國家和軍隊(duì)的實(shí)力，但也潛伏著離心的傾向，導(dǎo)致分裂割據(jù)的加劇?！锻昙o(jì)事》又譯《編年紀(jì)事》或《最初編年史》。從基輔羅斯傳下來的最古老的編年史。大體上按照年代順序記述了東斯拉夫人和古羅斯國家的歷史，資料來源主要是拜占廷編年史、斯拉夫人歷史著述、某些羅斯編年史手稿、王公貴族檔案以及民間傳說等。學(xué)者們認(rèn)為這部編年史原本完成于1110～1113年，但這個(gè)原本沒有保存下來?！锻昙o(jì)事》包含豐富的關(guān)于東斯拉夫人和古羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的資料,具有很高的史料價(jià)值?；o羅斯國家基輔為中心的古代羅斯國家。公元862年，諾曼人的一支瓦蘭吉亞人在其首領(lǐng)留里克的率領(lǐng)下，占領(lǐng)東斯拉夫人的重鎮(zhèn)諾夫哥羅德。882年，其后繼者奧列格征服基輔及其附近地區(qū)，將統(tǒng)治中心由諾夫哥羅德遷至基輔，是為基輔羅斯，即東斯拉夫人的早期封建國家。987年皈依基督教（東正教）。12世紀(jì)分裂為若干封建公國，互相混戰(zhàn)。13世紀(jì)初，臣服于蒙古欽察汗國。15世紀(jì)末，莫斯科公國擺脫蒙古統(tǒng)治，恢復(fù)獨(dú)立。古羅斯的政治中心由基輔轉(zhuǎn)移到東北部的莫斯科。莫斯科大公實(shí)行中央集權(quán)統(tǒng)治，后來形成沙皇俄羅斯帝國。留里克王朝古羅斯國的第一個(gè)王朝（862年—1598年）。9世紀(jì)中葉，由瓦里亞格人留里克建立，故名。據(jù)《往年紀(jì)事》記載，東斯拉夫人各部落內(nèi)部矛盾激化，內(nèi)訌不已，社會(huì)混亂。為了維持秩序，特邀請(qǐng)勢(shì)力強(qiáng)大的瓦離亞格人軍事首領(lǐng)作王公，于是留里克應(yīng)邀來到諾夫哥羅德，于862年做了羅斯國的第一任王公，從此開始了留里克王朝的統(tǒng)治。882年遷都基輔，開始基輔羅斯的統(tǒng)治。索貢巡行基輔羅斯國對(duì)居民征收貢物的方法。羅斯大公以武力征服鄰近地區(qū)。除了掠奪財(cái)物和奴隸外，還強(qiáng)迫被征服的部落稱臣納貢。每至秋末冬初，羅斯大公便率大隊(duì)親兵到各地征收貢物，收取毛皮、蜂蜜、蜂蠟及糧食和奴隸，史稱“索貢巡行”。這實(shí)際上是帶有掠奪性質(zhì)，所到之處往往是洗劫一空。征收和掠奪所得，一部分分配給親兵，用來維系主從關(guān)系；大部分則運(yùn)到拜占庭和東方市場(chǎng)出賣，以換取各種必需品和奢侈品。這種制度構(gòu)成羅斯國家早期對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的主要特征。弗拉基米爾基輔羅斯大公（980—1015年）。987年他宣布奉東派基督教為國教，并親率全體羅斯居民下河接受拜占庭大教長所主持的洗禮。此事歷史意義重大，首先一神的東正教代替了東斯拉夫人多神的崇拜，使基輔羅斯大公的統(tǒng)治帶上了神圣的光環(huán)，有利于國家的政治統(tǒng)一。其次，東正教帶來了拜占庭先進(jìn)的文化和藝術(shù)，為日后羅斯文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最后，加速了基輔羅斯的封建化進(jìn)程。伊凡一世莫斯科大公（1325——1340年在位）綽號(hào)“錢袋”他經(jīng)常用金錢收買蒙古王公和自己的政敵，同時(shí)也采用暴力來消滅競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。他對(duì)金帳汗奴顏媚骨，百依百順。1327年，他自高奮勇，在一年之內(nèi)先后兩次鎮(zhèn)壓特維爾和諾夫哥羅德的反蒙暴動(dòng)，深得金帳汗歡心。1328年，他被金帳汗冊(cè)封為“弗拉基米爾及全羅斯大公”。他大力擴(kuò)展領(lǐng)地，增強(qiáng)國力。還通過種種手段，動(dòng)員羅斯大主教把主教駐節(jié)地由弗拉基米爾遷至莫斯科，使莫斯科具備了政治中心和宗教中心這兩大優(yōu)勢(shì)。王權(quán)與教權(quán)的結(jié)合不僅加強(qiáng)了他的政治、經(jīng)濟(jì)力量，而且也建立起強(qiáng)大的精神支柱。伊凡三世莫斯科大公（1462—1505年在位）。在位期間，他不惜一切手段來加強(qiáng)莫斯科的地位。先后吞并了諾夫哥羅德和特維爾，其他小國也陸續(xù)被并入莫斯科版圖。與此同時(shí)，伊凡三世也在不斷地謀求最后擺脫蒙古人的統(tǒng)治。1480年，莫斯科徹底擺脫了蒙古人的統(tǒng)治。后又徹底擊敗了波蘭和立陶宛，奪得了大量土地。而且他還進(jìn)行了一系列改革，通過改革，伊凡三世建立起中央集權(quán)的國家制度。執(zhí)政33年的他為莫斯科的獨(dú)立與統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)基業(yè)。庫里克沃戰(zhàn)役莫斯科擺脫蒙古統(tǒng)治的有決定意義的重大戰(zhàn)役。1380年在沃查河戰(zhàn)役失敗后的金帳汗馬麥汗并不甘心，他集結(jié)軍隊(duì)，并與立陶宛結(jié)盟，商定于1380年9月1日會(huì)師奧卡河，聯(lián)合進(jìn)攻莫斯科。是年夏，馬麥汗沿頓河北上，等待與立陶宛會(huì)師。莫斯科得知情報(bào)后一面集結(jié)軍隊(duì)迎擊，一面打破蒙立聯(lián)盟，于9月8日渡過頓河后與蒙古軍在庫里克沃平原交戰(zhàn)。馬麥汗被迫應(yīng)戰(zhàn)。經(jīng)過一整天的激戰(zhàn)，馬麥汗被徹底打敗，只身逃走。庫里克沃戰(zhàn)役是莫斯科擺脫蒙古統(tǒng)治的具有決定意義的重大戰(zhàn)役?！读_斯法典》基輔羅斯及封建割據(jù)時(shí)期古羅斯的法令匯編。反映了羅斯封建關(guān)系的形成過程，是研究基輔羅斯歷史的珍貴資料。來源于東斯拉夫人習(xí)慣法、羅斯王公法令和法院判例，約在11～12世紀(jì)編成。法典明文規(guī)定：破壞田界、偷盜牲畜、縱火焚燒莊園或打谷場(chǎng)、殺害王公貴族及官員者，都要處以重罰；將債農(nóng)、奴仆、斯美爾德（農(nóng)民），置于封建依附地位，農(nóng)民死后無嗣，其財(cái)產(chǎn)歸主人所有；廢除血族復(fù)仇習(xí)俗，代之以罰付"血款"，即殺人者償付被害者家屬40格里夫那，殺死領(lǐng)主等顯貴，加倍償付，封建主殺死一個(gè)農(nóng)民則只付5個(gè)格里夫那的償金。它們是在不同時(shí)期形成的各具特點(diǎn)的法律文獻(xiàn)。八思哈制度13世紀(jì)后期，金帳汗國對(duì)羅斯的統(tǒng)治正在逐步加強(qiáng)，1257年開始清查戶口和土地，作為征稅派役的依據(jù)，正式任命十戶長，百戶長，千戶長，萬戶長，形成統(tǒng)治羅斯居民的嚴(yán)密組織，這就是“八思哈”制度，它是一種軍事政治組織，其職責(zé)是監(jiān)視賦稅繳納和對(duì)蒙古的忠誠，于14世紀(jì)初被廢除三、思考題1、拜占庭奴隸制延緩崩潰的原因是什么?1】拜占庭奴隸制沒有發(fā)展到西羅馬帝國的規(guī)模和程度，拜占庭的農(nóng)業(yè)主要靠埃及，敘利亞等地，田莊變?yōu)樾⌒吞锴f，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，以封建勞動(dòng)力為基礎(chǔ)，隸農(nóng)，自由小農(nóng)占多數(shù)，隸農(nóng)自由經(jīng)營地，田莊部分奴隸地位接近隸農(nóng)，隸農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展2】工商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展與穩(wěn)定的財(cái)源，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)始終在發(fā)展，促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展。東羅馬工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市繁榮，私營手工業(yè)，官營手工業(yè)規(guī)模較大，以奴隸為基礎(chǔ)，私營作坊采用奴隸進(jìn)行生產(chǎn)，出現(xiàn)更多自由手工業(yè)進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)，手工業(yè)中奴隸和自由勞動(dòng)者相合，少受奴隸制危機(jī)影響3】首都君士坦丁堡地里位置優(yōu)越，易守難攻2、試述拜占庭封建化的過程及其特點(diǎn)。封建化的起點(diǎn)：1.羅馬時(shí)代經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)即奴隸制經(jīng)濟(jì)的衰落2.隸農(nóng)經(jīng)濟(jì)的演變3.斯拉夫人農(nóng)村公社解體自由農(nóng)民分化兩者的結(jié)合。特點(diǎn)：拜占廷（東羅馬帝國）和西歐的封建化不同，西歐封建制是在西羅馬帝國的廢墟上建立的，而拜占廷的封建化則是在保留東羅馬帝國的外殼下進(jìn)行的。4、試述羅斯國家的建立及其封建制度的建立。據(jù)《往年紀(jì)事》記載，故羅斯建國于9世紀(jì)中葉，它的第一個(gè)王朝是留里克，最初幾代王公都是瓦利亞格人，862年，留里克兄弟做了羅斯王國第一位王公，從此開始留里克王朝的統(tǒng)治，另一支瓦利亞格人，基輔建立基輔國家，879年，留里克逝世，奧列格攝政，882年占領(lǐng)基輔，從此開始基輔羅斯的統(tǒng)治封建制度的建立：10世紀(jì)，耕地分配停止，封建王公利用權(quán)力拓展土地，到10世紀(jì)中葉王公貴族開始占有城堡和田莊，羅斯封建土地所有制開始形成，11、12世紀(jì)，羅斯封建關(guān)系有了迅速的發(fā)展，形成了封建主和依附農(nóng)民兩個(gè)對(duì)立階級(jí)，自此，封建制度形成5、試述莫斯科公國的興起和中央集權(quán)國家的形成。興起：1147年，由羅斯托夫?蘇玆達(dá)爾公爵的領(lǐng)地建成莫斯科城，1304年，弗拉基米爾大公安德烈去世，特維爾和莫斯科爭(zhēng)奪大公，1327年，特維爾人民反蒙起義,莫斯科公伊凡一世率軍鎮(zhèn)壓，1328年，金帳汗冊(cè)封伊凡為“弗拉基米爾及全羅斯大公”,莫斯科公國建立，在蒙古金帳汗國的支持下，莫斯科公國疆域逐漸擴(kuò)大，成為羅斯強(qiáng)大的政治力量形成;1】14、15世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地區(qū)聯(lián)系加強(qiáng)，加上反對(duì)外族侵略斗爭(zhēng)的需要，瓦西里一世不斷對(duì)外擴(kuò)張并建立尼什哥德公國2】伊凡三世，兼并諾夫哥德羅和特維爾等公國，通過一系列兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，1478年，莫斯科由大公直接統(tǒng)治，3】15世紀(jì)末，擺脫金帳汗國控制，同周邊建立外交關(guān)系，進(jìn)行政治，經(jīng)濟(jì)，文化交往，莫斯科政權(quán)成為全國性行政管理機(jī)關(guān)，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展4】16世紀(jì)前期，莫斯科中央集權(quán)國家完成6、試述伊凡四世改革。組建“重臣會(huì)議”，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法等全面改革。1）政治上：加強(qiáng)中央集權(quán)，建立“沙皇特轄制”和特轄軍，殘酷鎮(zhèn)壓貴族反對(duì)派和人民群眾。2）軍事上：按門第高低授予官職；規(guī)定軍役人員的權(quán)力和義務(wù)；實(shí)行“一長制”；規(guī)定每150俄畝土地須出軍士一名，從而保證了兵源，增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。3）對(duì)外關(guān)系：對(duì)外用兵，大肆擴(kuò)張7、蒙古統(tǒng)治對(duì)俄羅斯的影響。1】在政治上：蒙古的統(tǒng)治促使俄羅斯成為一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國家2】在經(jīng)濟(jì)上：蒙古的統(tǒng)治促使俄羅斯進(jìn)行采邑制和農(nóng)奴制的發(fā)展3】在對(duì)外關(guān)系上：蒙古的統(tǒng)治割斷了俄羅斯與西歐的往來，進(jìn)一步加強(qiáng)了俄羅斯與西方的差異，使俄羅斯在各方面落后于西方4】在軍事上：蒙古的統(tǒng)治與征戰(zhàn)使俄羅斯吸收了蒙古的現(xiàn)進(jìn)軍事文化，包括特務(wù)制度、作戰(zhàn)技術(shù)和擴(kuò)張主義等第三單元中古西亞諸國一、基礎(chǔ)知識(shí)1、穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教的相關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)相關(guān)時(shí)間：610年地點(diǎn)：麥加2、阿拉伯的統(tǒng)一及政權(quán)演變：初期哈里發(fā)的統(tǒng)治；倭馬亞王朝；阿拔斯王朝時(shí)期的起訖時(shí)間初期哈里發(fā)的統(tǒng)治：632—661年倭馬亞王朝：661—750年阿拔斯王朝時(shí)期：750—1258年3、蒙古西征時(shí)間與四大汗國蒙古西征時(shí)間：1219年四大汗國：金帳汗國（1243—1502）伊爾汗國（1258—1388）窩闊臺(tái)汗國（1227—1310）察合臺(tái)汗國（1227—1370）4、奧斯曼土耳其的興起（穆爾克奧斯曼帝國分封給寺院和貴族的私地稱為穆爾克）二、名詞解析穆罕默德（約573—632年）伊斯蘭教創(chuàng)始人。出生于麥加城古萊西部落哈希姆族的一個(gè)沒落商人貴族家庭。610年開始在麥加傳教，622年開始“徒志”遷往雅特里布城（麥地納），并組建起穆斯林公社。624年他成功組織了伯得爾戰(zhàn)役，大大提高了他的威望和擴(kuò)大了伊斯蘭教的影響。627年，他以掘壕堅(jiān)守之策，挫敗了麥加萬人大軍對(duì)麥地那城的圍攻。630年率大軍兵臨麥加城下，迫使倭馬亞貴族歸順投降。通過多方努力，最終使阿拉伯半島上的各部落民眾在伊斯蘭教旗幟的引導(dǎo)下走上了建立統(tǒng)一國家的歷程《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教經(jīng)典。伊斯蘭教的教義、教規(guī)和社會(huì)政策都反映其中。共114章，6236節(jié)，記載了穆罕默德在23年的傳教過程中所頒布的經(jīng)文。其中內(nèi)容包括：穆罕默德在傳教過程中同阿拉伯半島的多神教和猶太教進(jìn)行斗爭(zhēng)的記述；以信仰一神安拉、反對(duì)多神崇拜為中心的宗教信條；針對(duì)阿拉伯社會(huì)情況所提出的宗教制度和社會(huì)主張；為了傳教需要而引用的一些流行于阿拉伯社會(huì)的故事和傳說。因此，它不僅是宗教經(jīng)典，而且是政治文獻(xiàn)，是阿拉伯國家的第一部成文法典；既是伊斯蘭教精神的神圣源泉，也是阿拉伯社會(huì)是政治、經(jīng)濟(jì)、司法、軍事體制的理論基石。徙志公元613年，穆罕默德開始公開傳教。麥加的部落貴族把他視一種威脅，因此多方迫害伊斯蘭教徒。公元622年，穆罕默德及其門徒被迫出走到麥加以北200公里的麥地那，并考慮在那里建立神權(quán)國家。伊斯蘭教將這一歷史事件稱為“徙志”，這是穆罕默德一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在麥加只有少數(shù)的信徒，但在麥地那，伊斯蘭教的力量得到迅速發(fā)展。穆罕默德依靠這支力量，與麥加貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。630年，穆罕默德兵臨麥加城下，麥加貴族被接受伊斯蘭教，并承認(rèn)穆罕默德的權(quán)威。五功伊斯蘭教的五項(xiàng)基本功課，即念誦作證詞、履行拜功、在"萊麥丹"月齋戒、繳納天課、朝覲天房等。中國穆斯林簡稱為念、禮、齋、課、朝等五件"天命"。被認(rèn)為是伊斯蘭教的基礎(chǔ)，教法規(guī)定的成年男女穆斯林必須發(fā)行的宗教義務(wù)，以表達(dá)對(duì)安拉的虔誠，達(dá)到堅(jiān)定信仰和磨煉意志的目的。五功是伊斯蘭教的宗教義務(wù)內(nèi)容之一，包括念功、拜功、齋功、課功、朝功。念功，即背誦“除安拉外別無神靈，穆罕默德是安拉的使者”；拜功，每天朝麥加方向拜5次（破曉，中午，下午，日落，晚上）；齋功，每年回歷9月齋戒一個(gè)月，齋戒期間只能每天日落的時(shí)候進(jìn)食；課功，每個(gè)穆斯林每年繳納財(cái)產(chǎn)的2.5％為捐稅；朝功，每個(gè)穆斯林一生中至少要到麥加朝拜一次。穆斯林公社穆斯林公社是阿拉伯語“烏馬”的意譯，公元622年伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德在麥地那建立的政教合一的阿拉伯國家的原初形態(tài)。622年9月，穆罕默德在麥加傳教因遭受倭馬亞家族蘇非揚(yáng)一派的反對(duì)，率領(lǐng)一批親信出走麥地那。這批遷來的穆斯林稱為“遷土”，麥地那原地的穆斯林稱為“輔土”。穆罕默德將他們組織起來，建立一個(gè)稱為“烏馬”的穆斯林公社，制定“麥地那憲章”，打破各氏族部落的血緣關(guān)系，公社成員以兄弟姐妹相稱。穆斯林公社既是宗教組織，又是軍事和行政組織，穆罕默德以安拉使者的身份集宗教、行政、軍事大權(quán)于一身，為公社最高首腦。穆斯林公社奠定了政教合一的阿拉伯國家體制的基礎(chǔ)。哈里發(fā)國家哈里發(fā)政權(quán)體制的阿拉伯封建神權(quán)國家。632年，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德死后，其繼任者稱“哈里發(fā)”，意為安拉使者的繼承人。哈里發(fā)作為安拉使者的繼承者，具有至高無上的神圣權(quán)威，他集宗教、行政、軍事大權(quán)于一身，是封建神權(quán)的專制君主。這種哈里發(fā)政權(quán)體制，史稱哈里發(fā)國家。1055年，塞爾柱突厥人控制了阿拉伯帝國實(shí)權(quán)，哈里發(fā)的軍政大權(quán)為素丹取代，只保留宗教首領(lǐng)的地位，此后哈里發(fā)政權(quán)體制基本消失。遜尼派伊斯蘭教的正統(tǒng)派，人數(shù)最多，分布最廣。在宗教上，該派除了尊奉《古蘭經(jīng)》外，還按六部"圣訓(xùn)集"建立自己的學(xué)說。在政治上，它承認(rèn)最初四代哈里發(fā)皆為穆罕默德的合法繼承者。在倭馬亞王朝時(shí)，遜尼派擁護(hù)當(dāng)權(quán)派的統(tǒng)治，代表了敘利亞的阿拉伯貴族的利益。其后又反映了各個(gè)時(shí)期封建地主階級(jí)當(dāng)權(quán)集團(tuán)的利益和愿望，得到歷代哈里發(fā)及其政府的支持，發(fā)展較快。世界上的穆斯林多為遜尼派。什葉派與遜尼派并列為伊斯蘭教兩大教派之一。穆罕默德死后，該派認(rèn)為只有出身哈希姆家族的阿里及其后裔才是穆罕默德的合法繼承者即伊瑪目（永無錯(cuò)誤的"超人"），并認(rèn)為末代伊瑪目隱遁，將來以救世主身份再現(xiàn)。經(jīng)典除《古蘭經(jīng)》外另有"圣訓(xùn)"，崇拜圣徒和圣墓，允許臨時(shí)婚姻，重視阿術(shù)拉節(jié)。曾在一些國家掌握政權(quán)，如也門的栽德王朝、埃及的法蒂瑪王朝。1502年被伊朗定為國教，延續(xù)至今。由于對(duì)伊瑪目認(rèn)識(shí)的不同，分裂為栽德派、七伊瑪目派和十二伊瑪目派等支派。瓦克夫伊斯蘭教法術(shù)語。阿拉伯語的音譯，又譯作“吾克夫”。原意為“拘住”、“凍結(jié)”。教法中指用于宗教或慈善事業(yè)的實(shí)產(chǎn)或資金。哈乃斐派認(rèn)為屬出借性質(zhì)，產(chǎn)權(quán)歸原主，收益歸公用。大部分教法學(xué)者認(rèn)為屬穆斯林公有。主要用于公益慈善事業(yè)，且多著眼于穆斯林大眾，如修建清真寺、學(xué)校、醫(yī)院、浴室、陵園及橋梁路面等。教法規(guī)定任何人不得將“瓦克夫”占為己有，亦不準(zhǔn)擅自出借、典押或瓜分。投“瓦克夫”者，一經(jīng)投入不得反悔和收回，逝世后家人不得繼承或轉(zhuǎn)讓。至今，“瓦克夫”已成為伊斯蘭教的專項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，大部分伊斯蘭國家政府專門設(shè)立了瓦克夫基金及基管理部門，或頒布瓦克夫條例，依法管理。倭馬亞王朝661年敘利亞總督穆阿維葉奪取了哈里發(fā)的權(quán)位，開始了倭馬亞王朝的統(tǒng)治（661—750年），定都大馬士革。此后哈里發(fā)不再由選舉產(chǎn)生，而由倭馬亞家族世襲。倭馬亞王朝旗幟尚白，中國史籍稱為“白衣大食”。倭馬亞王朝初年，主要致力于鎮(zhèn)壓反對(duì)派，鞏固統(tǒng)治。而后在“圣戰(zhàn)”的口號(hào)下繼續(xù)大規(guī)模的擴(kuò)張。到8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成，疆域橫跨歐、亞、非三大洲。750年被國內(nèi)人民起義所滅。阿拔斯王朝阿拉伯帝國王朝。750年伊拉克大貴族阿拔斯奪取國內(nèi)起義軍的勝利果實(shí)建立了阿拔斯王朝（750—1258年），762年遷都巴格達(dá)。阿拔斯王朝旗幟尚黑，中國史籍稱“黑衣大食”。阿拔斯王朝時(shí)期，帝國中心東移。最初的百余年內(nèi)，由于對(duì)外停止征服，社會(huì)比較安定，使經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展，政治也日益穩(wěn)定，文化繁榮昌盛，是阿拉伯帝國的黃金時(shí)代。1258年，蒙古軍攻陷巴格達(dá)，殺了哈里發(fā)，阿拉伯帝國最后滅亡。伊克塔阿拉伯語“Iqta”的音譯，意為“分割”。系指阿拉伯帝國賜予行政和軍事官員作為俸祿收入來源的土地。泛指阿拉伯—伊斯蘭國家封建土地制度。伊克塔制始于四大哈里發(fā)時(shí)期，倭馬亞王朝和阿拔斯王朝前期日益盛行。伊克塔制與同時(shí)代的西歐的采邑制不同，雖然也以服役為條件，但不是封建等級(jí)的世襲領(lǐng)地。伊克塔由哈里發(fā)或蘇丹直接封授，伊克塔封建主有權(quán)向所領(lǐng)農(nóng)民征收賦稅，但無土地所有權(quán)，并須向國家繳納什葉稅。伊克塔封建主一般不住在封地，而是委托代理人管理土地。伊克塔的規(guī)模大小不等，哈里發(fā)家族和行省總督擁有很多伊克塔。隨著封建制度的發(fā)展，伊克塔逐漸變?yōu)槭酪u，轉(zhuǎn)為私有。伊克塔制亦流行于中亞、印度等地的伊斯蘭國家。塞爾柱帝國于11世紀(jì)由塞爾柱家族統(tǒng)率烏古斯人諸部，在西亞建立的一個(gè)遜尼派穆斯林帝國。極盛時(shí)占有波斯、美索不達(dá)米亞、小亞細(xì)亞大部和敘利亞（包括巴勒斯坦）等地。以上時(shí)期稱"大塞爾柱帝國"。1092年塞爾柱帝國分裂成許多小王朝，其中存在時(shí)間最長的是與拜占庭帝國相鄰的羅姆蘇丹國。1243年，蒙古入侵小亞細(xì)亞，在科塞達(dá)克將羅姆蘇丹國軍擊潰，從此羅姆蘇丹國淪為蒙古伊兒汗國的藩屬。1299年羅姆蘇丹國發(fā)生分裂，1307年從歷史記錄上消失。曼西克特戰(zhàn)役公元1070年，拜占庭帝國皇帝、尊號(hào)戴奧真尼斯的羅曼努斯四世，率領(lǐng)10萬大軍離開君士坦丁堡，向小亞細(xì)亞進(jìn)軍。這是帝國歷史上曾有過的最為龐大的軍隊(duì)，羅曼努斯希望以強(qiáng)大的武力教訓(xùn)多年以來桀驁不馴的塞爾柱突厥人。蒙古西征第一次西征(1219-1225)公元1219年，成吉思汗為了肅清乃蠻部的殘余勢(shì)力，以及消滅西域的強(qiáng)國花剌子模(Khorazm)，便藉口花剌子模殺蒙古商隊(duì)及使者，親率二十萬大軍西征。第二次西征(1235-1244)公元1227年，成吉思汗在滅亡西夏前不久死去，后三子窩闊臺(tái)繼任大汗。窩闊臺(tái)于1235年派遣其兄術(shù)赤之次子拔都，率五十萬大軍再度西征。第三次西征(1253-1260)蒙哥于1251年即大汗位后，令其弟旭烈兀率兵西征。西征給中亞地區(qū)帶來沉重的災(zāi)難(主觀),但是也帶去了先進(jìn)的制度和文化(客觀).四大汗國蒙古西征后，在被征服地區(qū)建立了被稱為"四大汗國"的欽察汗國、察合臺(tái)汗國、窩闊臺(tái)汗國和伊兒汗國。四大汗國的統(tǒng)治者在血統(tǒng)上均出自成吉思汗"黃金家族"，彼此血脈相連，因而同奉入主中原的元朝為宗主，與元朝驛路相通。合贊汗改革蒙古伊利汗國合贊汗(1295-1304年在位)，面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰落和社會(huì)動(dòng)蕩，為鞏固蒙古封建貴族的統(tǒng)治，決定實(shí)行改革。其主要改革內(nèi)容如下：一、改換宗教信仰，重視科學(xué)文化事業(yè)。二、改革賦稅，廢除包稅制。三、獎(jiǎng)勵(lì)開荒，修復(fù)灌溉工程。四、統(tǒng)一幣制和度量衡。五、改善驛站，裁省驛傳制度。六、改土地國有制為軍事封地制。合贊汗的改革使弊政有所緩和，使衰落的經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)。雖然改革取得了一定的效果，鞏固了蒙古貴族的封建的統(tǒng)治，但不能從根本上挽救伊兒汗國的衰亡。馬可·波羅馬可?波羅，世界著名的旅行家、商人。1254年生于意大利威尼斯一個(gè)商人家庭，也是旅行世家。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。馬可?波羅17歲時(shí)跟隨父親和叔叔，途經(jīng)中東，歷時(shí)四年多來到中國，在中國游歷了27年。回國后出了一本《馬可?波羅游記》(又名《馬可?波羅行記》，《東方聞見錄》)。記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往，對(duì)以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，西方地理學(xué)家還根據(jù)書中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。帖木兒帝國帖木兒帝國是突厥化的蒙古人帖木兒于1370年開創(chuàng)的一個(gè)超級(jí)大國，以首都為撒馬爾罕，后遷都赫拉特（Herat，又譯哈烈、黑拉特、赫拉特）。鼎盛時(shí)期疆域包括今天格魯吉亞一直到印度的西亞、中亞、和南亞。1507年亡于突厥的烏茲別克部落。最高統(tǒng)治者末代帖木兒帝國大汗兵敗逃至今天的印度并在那里開創(chuàng)了莫臥兒王朝。奧斯曼帝國亦稱奧斯曼土耳其帝國，也譯作奧托曼帝國或鄂圖曼帝國，是1299年到1922年在目前土耳其、部分中東、部分北非的突厥族國家。由塞爾柱土耳其人創(chuàng)造。創(chuàng)始人是奧斯曼一世.奧斯蔓土爾其帝國奧斯曼土耳其人建立的伊斯蘭軍事封建神權(quán)帝國。土耳其人原是中亞游牧的突厥部落之一，13世紀(jì)初因受蒙古人西征的壓力，漸次西遷，臣服于小亞細(xì)亞的羅姆素丹國，并接受伊斯蘭教。羅姆素丹國解體后，土耳其人在首領(lǐng)奧斯曼（1282—1326）的領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立，建立奧斯曼土耳其國家。隨后進(jìn)行擴(kuò)張，逐步強(qiáng)大。烏爾