《家鄉(xiāng)文化生活》課件 2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

家鄉(xiāng)文化生活第四單元單元導語家鄉(xiāng)總在牽動著我們的情思:名山大川、尋常巷陌、小橋人家…我們生于斯長于斯,在這里經歷鮮活的體驗,留下生命的印痕,有許多難以割舍的記憶。這里所說的家鄉(xiāng),主要指我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分,又是我們個體精神生活的重要依托。用適當?shù)姆绞疥P注和參與家鄉(xiāng)的文化生活,學習剖析文化現(xiàn)象,有助于我們增強認識社會和闡釋自己見解的能力,這也是學好語文的重要途徑之一。本單元圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”展開學習活動。通過采訪、考察和查閱文獻等方式,了解家鄉(xiāng)的人和物,關注家鄉(xiāng)的文化與風俗,深入認識家鄉(xiāng),對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議;回顧昨天,考察今天,展望明天,尋找情感歸宿,增進對家鄉(xiāng)的文化認同。記錄家鄉(xiāng)的人和物（訪談）家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調查（調查）參與家鄉(xiāng)文化建設（建議書）學習導視記錄家鄉(xiāng)的人和物

學習做訪談并撰寫人物（風物）志

了解家鄉(xiāng)的人、物、風景；掌握融洽流利的訪談技巧收集家鄉(xiāng)歷史人物的資料和實地采訪調查認識家鄉(xiāng)

美麗的家鄉(xiāng)

準備活動01學習知識

活動一：訪談和訪談錄“訪談”是“訪”與“談”的結合,“訪”有調查、探詢之意。訪談強調了交流中探詢的意味。訪談有關問題,通過被訪者的答復來收集客觀事實材料。訪談方式靈活多樣,方便可行,可以按照研究的需要向不同類型的人了解不同類型的材料。

活動一：訪談和訪談錄訪談錄是訪談者根據(jù)調查的需要,以口頭形式,對新聞人物、商業(yè)人物、科研人員等進行采訪，以了解情況、獲取信息、推廣經驗等，這樣寫出的文章叫訪談錄。它是新聞體裁的一種，是以訪談形式報道新聞人物的一種體式。按內容分為新聞訪談、商業(yè)訪談、科技訪談、軍事訪談等；按形式分為當面訪談、電話訪談、網絡訪談等。

活動二：訪談前的準備

訪談之前要做充分準備。可以查閱相關材料，也可以實地考察風景名勝、建筑設施，或走訪本地博物館和檔案館等。先要了解采寫的對象，確定訪談的主題（如家鄉(xiāng)名稱的由來、家鄉(xiāng)的歷史傳說等），然后擬定采訪提綱，根據(jù)訪談主題選定合適的訪談對象并征得對方同意。

活動三：訪談技巧三要:善于引導,主導場面；語速適中；確定執(zhí)筆人不要過于主動；不要啰唆；不要急于下結論；不要開始過度抬高被訪談者的地位；表達自我意見時候不要用“可能”等字眼；不要說“隨時可以問我”這種多余的話。六不要:

采訪提綱是記者在采訪之前所擬定的采訪計劃和調查綱目（即采訪問題）的書面內容，在記者的調查采訪活動中發(fā)揮著重要的作用。包括兩個方面：①采訪計劃，大體的活動步驟、方式，確定要采訪的部門、人員名單；寫什么體裁、多少字、采寫周期等；②調查綱目。所要提問的大綱細目。

活動四：擬訂訪談提綱

風物采訪提綱樣板

采訪計劃：現(xiàn)場觀察家鄉(xiāng)唐代古墓；采訪相關負責人或專家，聽取專業(yè)解釋。①文物何時、何地、何人最先發(fā)現(xiàn)？②漢墓的具體年代？墓主是誰？什么身份？③有些什么文物？數(shù)量多少？有什么價值？④和其他地方的漢墓相比，有什么異同？⑤家鄉(xiāng)漢墓的出土有什么意義？⑥其他補充性的考古專業(yè)知識。調查綱目

歷史名人采訪提綱樣板

采訪計劃：現(xiàn)場觀察某名人；采訪當?shù)乩先撕拖嚓P負責人或專家。①您知道他的生平資料？②他流傳下來的故事有哪幾個？③您覺得他跟一般人有什么不同之處？④您覺得他對家鄉(xiāng)的貢獻表現(xiàn)在哪些方面？⑤您認為我們后人應該從哪些方面向他學習？調查綱目

活動六：撰寫“志”

撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記敘人物，要寫清人物的生平、主要事跡、突出他對家鄉(xiāng)的貢獻。記敘風物，要寫清楚其來源、特點、文化價值等?！爸尽钡谋硎龇绞揭詳⑹龊驼f明為主，語言力求準確、平實、簡易，在記敘中自然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。人物志：人物生平、主要事跡、重要貢獻、社會影響。風物志：寫作事由、風物淵源、特色風貌、文化價值。

準備活動

示例引導02

示例引導：對家鄉(xiāng)某古老建筑訪談

訪談問題：建筑的類別；歷史和特點；相關的人文價值；有關部門對未來的設想。采訪過程。整理歸納撰寫風物志。

訪談準備：劃分訪談小組；自制訪談表格；準備必要的用具；準備好提問提綱。

采談對象：家鄉(xiāng)中的長輩。思考家鄉(xiāng)的古老建筑有哪幾類，哪些是需要保護、發(fā)展或弘揚的,哪些是需要摒棄的。

訪談時,重點要詢問哪個方面的問題

展示成果

滿載而歸03

人物志示例：《孫思邈志》孫思邈（約581～682），唐代醫(yī)藥學家，京兆華原(今陜西耀縣)人。自幼多病，立志于學習經史百家著作，尤熱衷于醫(yī)學知識。青年時期即開始行醫(yī)鄉(xiāng)里，并有良好的治療效果。他對待病人，不管貧富老幼、怨親善友都一視同仁，無論風雨寒暑、饑渴疲勞都求之必應，一心赴救，深為群眾崇敬。

《孫思邈志》隋大業(yè)(605～618)中，曾游學四川，并在該地煉丹，后隱于終南山，與沙門道宣律師交厚，寫了不少道家煉丹方面的著作。唐太宗、高宗曾多次招他任國學博士、諫議大夫等職，均謝絕。惟于咸亨四年(673)任承務郎直長尚藥局，掌管合和御藥及診候方脈等事務，上元元年(674)即因病辭歸。當時名士宋令文、孟詵、盧照鄰皆視他為師。孫思邈在數(shù)十年的臨床實踐中，深感古代醫(yī)方的散亂浩繁和難以檢索，因而博取群經、勤求古訓，并結合自己的臨床經驗，制定了中醫(yī)醫(yī)德

《孫思邈志》規(guī)范，編著成《千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學的發(fā)展水平。孫思邈在醫(yī)學上的成就是多方面的。在傷寒學方面，他將《傷寒論》內容較完整地收集在《千金要方》中。他認為張仲景的《傷寒論》要旨“不過三種，一則桂枝，二則麻黃，三則青龍……”，并以此三方為綱要，將張仲景的六經辨證法改為按方劑主治及臨床表現(xiàn)特點相結合的分類法。他總結婦、兒科成就，提出應各獨立設科，對后世婦、兒科形成?？朴写龠M作用。他提出的婦女孕期前后的注

《孫思邈志》

意事項與現(xiàn)代圍產醫(yī)學的內容有不少相符之處。他對嬰兒生長的觀察及護理方法亦富科學內容。在對疾病的認識上，如附骨疽(骨關節(jié)結核)的好發(fā)部位、消渴(糖尿病)與癰、疽的關系，有關麻風、腳氣、夜盲、甲狀腺腫的描述和治療等都有創(chuàng)見。還倡行了蔥管導尿術、食道異物剔除術以及自家血、膿接種以防治癤病的免疫法等。在養(yǎng)生延年方面，提倡按摩、導引、散步、輕微勞動，及食治、講求衛(wèi)生等結合，為老年病防治留下了寶貴經驗。

《孫思邈志》

鑒于孫思邈對醫(yī)藥的巨大貢獻，后人尊他為藥王。清代孫氏故鄉(xiāng)的五臺山被改名藥王山，山上建廟塑像、樹碑立傳，以紀念他的巨大貢獻。

風物志示例：《玄奘法師長眠地——興教寺志》

興教寺，又稱“大唐護國興教寺”，是唐代樊川八大寺之首。地處西安城南外二十公里處的少陵原畔，是唐朝著名翻譯家、旅行家玄奘法師長眠之地。

唐六百六十四年，玄奘法師圓寂后，按照他遠離宮寺，埋骨山澗的遺愿，葬于白鹿原，六百六十九年又遷于樊川鳳

《玄奘法師長眠地——興教寺志》

棲塬，并修建了五層靈塔，次年因塔建寺，唐肅宗題"興教"二字，從此取名興教寺。興教寺坐北朝南，分為東、中、西三個院落，主建筑均在中軸線上，東、西兩個院落的規(guī)模也不小，布局規(guī)整，由殿堂、藏經樓、塔院三部分構成。大雄寶殿內供奉的是釋迦牟尼佛，為元代鑄造，高三米左右，有一點六噸重，殿內還供奉著阿彌陀佛和彌勒佛像，而在大殿的西殿則是一座唐朝時期的銅鑄觀音像，東側則是一座明朝的木雕地藏菩薩像，皆是非常珍貴的文物?！缎史◣熼L眠地——興教寺志》

玄奘塔坐落于寺院西院，三座呈品字形的磚塔，中間最高那座便是玄奘法師的靈谷塔，兩側便是玄奘弟子圓測、窺基的舍利塔，在蒼柏翠竹之中，三塔作“品”字形參差聳立。玄奘塔為磚結構，高二十一米，底座邊長五點二米，一共有五層，塔背鑲嵌有唐朝篆刻的碑文，記錄了玄奘的一生，包括玄奘的出《玄奘法師長眠地——興教寺志》

生、出家、取經、翻譯經文等過程，是目前國內保存最古老的樓閣式塔，因為年代久遠，再加上歷朝歷代多次修繕，其表面已無太多花紋，返璞歸真，遠遠看上去就是一座普通的灰石塔，如果不是上面寫著“唐三藏塔”四字，估計很多人都想不到這是玄奘的舍利塔。

《玄奘法師長眠地——興教寺志》

興教寺是唐代佛教法相宗祖庭，也是絲綢之路上的世界文化遺產，人文歷史悠久。1983年，興教寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺院，全國重點文物保護單位。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，興教寺內的興教寺塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的"絲綢之路：長安——天山廊道的路網"的一處遺產點成功入選《世界遺產名錄》。家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調查家鄉(xiāng)不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場所。你家鄉(xiāng)的文化生活狀況如何？那里的文化設施是否齊全？使用情況如何？人們日常都開展哪些活動？有沒有圖書閱覽室？是否經常開展讀書活動？參考下面的活動提示，以小組為單位，通過訪談、考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀?？梢宰珜懻{查報告，也可以制作成演示文稿。調查報告是一種使用廣泛的文體。新聞記者使用調查報告的形式,通過樹立正面典型,扶持先進,指導工作;或通過揭露反面典型,批評落后,引以為戒。由于調查報告與現(xiàn)實工作有著密切的關系,它的作用越來越為人們所重視。

1.開展家鄉(xiāng)的文化生活調查可以選擇不同的主題，如人際關系、道德風尚、文物古跡的保護、文化生活的方式等。不求全面，任選一個主題深入調查即可。下面的題目可供參考：①家鄉(xiāng)文化遺產保護傳承情況調查；②家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動調查；③家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調查；④家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調查；⑤家鄉(xiāng)文化習俗、生活方式的變化調查。2.調查前要規(guī)劃調查路線，確定調查重點。調查時要認真觀察，做好記錄，盡可能詳盡地留下第一手材料（包括影像資料）。要注意準確記錄各種信息的來源。活動提示3.運用專題訪談、網上查閱、實地考察等調查方法取得的資料大多是鮮活生動的，但往往比較零散，因此對資料進行整理就十分必要。可采用圖表的方式加以呈現(xiàn)，做到一目了然。4.對材料作深入挖掘分析，對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀有自己的認識和思考。開展調查的準備工作1.調查目的準備。每次調查研究之前，必須明確調查研究的目的，搞清楚調查什么、研究什么。2.調查對象的準備。在確定調查研究的任務之后，就要對調查對象所處的發(fā)展階段、不同的要求有所了解。3.知識準備。調查研究是一項專業(yè)性很強的工作，如果調查研究者本身對某一問題沒有較深的認識，就不可能做好對這個問題的調查研究。調查研究前，認真學習有關理論和有關方針、政策、指示以及有關業(yè)務知識，是十分必要的。技巧點撥調查報告的特點調查報告的類型家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調查報告擬寫提綱參考事例社區(qū)文化建設調查報告社區(qū)文化建設是文化建設的重要部分，我國在過去的幾十年里為社區(qū)的文化建設做了大量工作，有所發(fā)展，但仍面臨挑戰(zhàn)。為了解我們社區(qū)文化建設情況，調研小組在10月到11月一個月時間內，通過調查問卷、隨機采訪等方式，對該區(qū)社區(qū)建設情況做了一些調查和分析。在分析調查數(shù)據(jù)及查閱相關資料的基礎上，對社區(qū)文化建設存在的問題提出了一些建設性的建議。1.問卷調查結構分析我們小組設計了調查問卷，問題主要有：對社區(qū)文化是否理解、對社區(qū)文化建設滿意度、希望社區(qū)舉辦什么類型的文化活動和社區(qū)文化建設存在的問題等。我們小組在10月到11月在城區(qū)內隨機地對居民進行調查，由于調查存在一些問題，本打算做100份的調查最終只完成了53份，下面是調查的結果分析。（1）居民對“社區(qū)文化”概念的理解程度。從上圖可以看到，只有一半多一點的居民對“社區(qū)文化”有所了解，有44.45%的居民完全不知道社區(qū)文化為何物。很多人不理解社區(qū)文化的原因是多方面的。有的人工作太忙，基本不能參加社區(qū)的活動；有的人僅限于在家料理家務，還沒意識到精神生活的需求。（2）居民對社區(qū)文化建設的滿意度。圖中結果顯示，大部分人對社區(qū)文化建設滿意度表示一般，還有部分人對其不太滿意和不滿意，這表明城區(qū)社區(qū)文化建設的效果不太好，沒能調動居民的積極性，也沒能達到提高居民精神文化素質的目的。（3）居民最希望社區(qū)開展的活動類型。從上面的條形圖看出，61.11%的居民希望社區(qū)開展文體娛樂活動，譬如：文藝表演、乒乓球比賽、棋類比賽等活動。文體活動固然能豐富居民的業(yè)余生活，但是要提高居民的文體素質，需要舉辦講座、開展公益活動，社區(qū)文化建設中要思考怎樣開展這些活動，才能讓居民喜聞樂見、積極參與。2.社區(qū)文化建設發(fā)展概況我們小組經過近一個月的調查，結合查閱的相關資料，對社區(qū)文化建設有了更深入的了解。近年來，區(qū)政府意識到了精神文化建設的重要性，投入了相當大的人力、物力、財力幫助社區(qū)進行文化建設，取得了一定的效果。（1）領導層面的重視。在區(qū)政府、區(qū)黨委的領導下，區(qū)文化部門將社區(qū)文化建設列入了重要議事日程，認真安排部署，年初有計劃、年中有督導、年末有總結。結合社區(qū)實際、整合文化資源，開展和支持開展了一系列文化活動。（2）硬件投入加大力度。區(qū)財政加大社區(qū)文化建設投入，在各個社區(qū)設置各式宣傳欄、閱讀欄、圖書室及一室多用的活動室等，這在我們走訪的幾個社區(qū)都有見到。另外，據(jù)有關數(shù)據(jù)統(tǒng)計，僅2011年就建立了55個公共閱報欄，政府還出資建設小書屋，修繕非國有的不可移動文物，修繕街頭雕塑、整理大街小巷等?？梢?，社區(qū)文化建設得到了政府的高度重視，對文化設施的投入加大。（3）居民的文化生活豐富起來。有別于過去家庭主婦僅局限于日常家務活動，現(xiàn)在許多家庭主婦走出家門，積極參加社區(qū)文化活動，比如，參加腰鼓隊、合唱團、廣場舞表演或三五相邀外出郊游；老人們也不再每天窩在家看電視，而是經常出門找同伴下棋、玩紙牌或者去閱覽室讀書看報。3.社區(qū)文化建設存在的問題（1）居民收入偏低，沒有精力參加社區(qū)活動。本社區(qū)由于地理位置、自然氣候、資源環(huán)境等問題，交通不便、經濟不景氣，居民的收入普遍較低，人們在文化方面的投入不高。年輕人為了生活，時間都投入到工作當中了，幾乎不參加任何社區(qū)活動，而中老年人，也只有那些生活條件較為優(yōu)越的才參加文化活動。（2）社區(qū)與居民聯(lián)系不緊密。據(jù)采訪，我們了解到居民對“社區(qū)委員會”不太了解，他們不知道也幾乎很少參加社區(qū)文化活動，一般只有通知到本人的活動才會去參加，社區(qū)建設的意識不強。社區(qū)委員會的閱讀室、未成年人網吧、活動室等居民使用較少，有的形同虛設，相對于社區(qū)文化活動，居民們更喜歡自發(fā)組織開展自己喜愛的活動。（3）社區(qū)文化活動的形式太過單一。社區(qū)委員會組織開展的活動比較老套，且活動內容和形式單一，不能調動居民的積極性。參與家鄉(xiāng)文化建設

考查家鄉(xiāng)的風俗習慣，提供改進建議?；顒?通過走訪和問卷調查，了解家鄉(xiāng)鄰里關系。提示：農村中有的剩余勞動力在城市打工或工作，返鄉(xiāng)后帶動家鄉(xiāng)的經濟發(fā)展，其家庭也能過上富裕的生活，長此以往，那些依然為了生活忙碌的鄰居，不免會起嫉妒心理，也會產生別樣的仇富心態(tài)，進而引發(fā)鄰里間沖突，沖突一般由最初的互不理睬到爭吵、辱罵和毆打，更有甚者會采用極端手段去毀壞財務、田產和農作物。當然，鄰里沖突的產生不止這一方面，農用土地問題、環(huán)境污染和侵害、宗教和宗族、公共服務等也是產生鄰里沖突的重要方面。

任務：活動?分析鄰里關系沖突問題的表現(xiàn)及其影響。提示：鄰里之間的沖突表現(xiàn)形式多種多樣，如互不理睬、爭吵、咒罵、毆打，還有較極端的毀壞財務、田產、作物，甚至是違法犯罪等。這些沖突問題的焦點，主要涉及宅基地、田間地角的歸屬，以家族勢力為主體對公共職位的爭奪問題和一系列心理原因所造成的沖突。一旦發(fā)生糾紛，大多數(shù)都用武力途徑解決，使原本基礎脆弱的鄰里關系進一步惡化?；顒?請梳理農村鄰里沖突關系問題的成因。提示：(1)宏觀社會背景中鄰里關系的變化。在日益發(fā)展的農村生活中，鄰里關系也隨之不斷地變化，主要表現(xiàn)為由傳統(tǒng)上對鄰里的情感依托漸漸地轉向功利化的需求。(2)生產方式的轉變在某種程度上也成為鄰里沖突的潛在原因。改革開放之后，人們的生產勞動轉變?yōu)橐约彝閱挝贿M行的單獨勞作。分散而獨立的生產方式使農民鄰里之間的相互依賴性減弱，日常往來的機會逐漸減少；并且在家庭聯(lián)產承包責任制下，人們往往重利輕義，重錢輕德，人情味變淡；人們的權益、尊嚴等個人意識覺醒，一旦自己的權益、尊嚴受到影響，他們便可能因一些瑣事而反目成仇。(3)貧富差距的拉大。貧富懸殊迫使大量農村人員外出務工或