2022年山西工商學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年山西工商學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）A.馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C.無產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D.無產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)2、“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物辯證法的觀點(diǎn)C.詭辯論的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)3、“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）A.強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B.否認(rèn)真理的客觀性C.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)4、辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（）A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B.用來整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)5、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（）A.形而上學(xué)唯物主義.庸俗唯物主義.辯證唯物主義。B.古代樸素唯物主義.形而上學(xué)唯物主義.辯證唯物主義。C.奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義.封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義.資本主義時(shí)期的唯物主義。D.機(jī)械唯物主義.形而上學(xué)唯物主義.辯證唯物主義。6、共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)因素是（）A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)單一的公有制B.按需分配C.人的自由而全面發(fā)展D.勞動(dòng)生產(chǎn)率的極大提高7、“物的依賴性關(guān)系”是（）A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系8、列寧對(duì)社會(huì)主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是（）A.提出了新經(jīng)濟(jì)政策B.提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策C.提出了社會(huì)主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論D.提出了利用國家資本主義過渡社會(huì)主義的理論9、下列觀點(diǎn)中，錯(cuò)誤的是（）A.國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)今正處在低潮時(shí)期B.社會(huì)主義必然取代資本主義C.社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長期的曲折的過程D.社會(huì)主義在若干國家的嚴(yán)重挫折改變了資本主義必然滅亡的命運(yùn)10、社會(huì)革命根源于（）A.人口太多B.少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)C.先進(jìn)思想和革命理論的傳播D.社會(huì)基本矛盾的尖銳化11、人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）A.生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系C.政治關(guān)系D.思想關(guān)系12、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是（）A.文學(xué).藝術(shù)和宗教B.道德.倫理C.政治思想和法律思想D.哲學(xué)歷史13、價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的作用是通過（）A.生產(chǎn)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的B.消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的C.生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的D.價(jià)格機(jī)制.供求機(jī)制和竟?fàn)帣C(jī)制實(shí)現(xiàn)的14、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展進(jìn)人國家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）A.發(fā)達(dá)資本主義國家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國家宏觀經(jīng)濟(jì)的重要職能B.國家壟斷資本掌控經(jīng)濟(jì)生活C.所有重要的經(jīng)濟(jì)部門實(shí)行國有化D.國家壟斷重于私人壟斷15、國家壟斷資本主義的發(fā)展（）A.改變了經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)B.符合壟斷資本家的整體利益C.代表了個(gè)別資本家的利益D.消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)二、多項(xiàng)選擇題16、辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)范疇是對(duì)一切客觀存在的共同本質(zhì)的抽象和概括，是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。辯證唯物主義的物質(zhì)范疇理論具有的重大理論意義是()A.堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限B.堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論C.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D.體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)17、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別是（）A.具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的具體形式，抽象勞動(dòng)是一般人類勞動(dòng)B.具體勞動(dòng)是體力勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是腦力勞動(dòng)C.具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D.具體勞動(dòng)不是使用價(jià)值的唯一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉18、英雄史觀和群眾史觀的根本對(duì)立在于（）A.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭B.是否承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政C.是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)19、壟斷統(tǒng)治下競爭的特點(diǎn)（）A.競爭的目的是為了獲得高額壟斷利潤B.競爭的手段有政治上的力量C.競爭更為激烈.破壞性更大D.競爭的范圍除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外還包括政治.軍事.文化領(lǐng)域20、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）A.亞當(dāng)?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙三、辨析題21、凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)事物本質(zhì)的真實(shí)反映。22、市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)現(xiàn)象并沒有違背價(jià)值規(guī)律。23、歷史唯物主義就是經(jīng)濟(jì)決定論。四、簡答題24、簡述價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。25、簡述現(xiàn)實(shí)性與可能性及其相互關(guān)系。26、簡述20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。27、簡述勞動(dòng)的二重性及其簡要關(guān)系。28、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的內(nèi)容。29、簡述共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。五、論述題30、考茨基認(rèn)為：在俄國建立無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度這種做法，就像“一個(gè)孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。”“這樣生下來的孩子，通常是活不成的?！霸绠a(chǎn)論”的內(nèi)容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時(shí)期對(duì)人們的影響卻不一樣。20世紀(jì)末，由于國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗(yàn)證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你認(rèn)為應(yīng)如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”？

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、A2、B3、D4、C5、B6、C7、B8、C9、D10、D11、A12、C13、D14、A15、B二、多項(xiàng)選擇題16、ABCD17、ACD18、CD19、ABCD20、AB三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。親眼所見、親耳所聞都屬于感性認(rèn)識(shí)。具體分析如下：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。它包括感覺、知覺和表象三種形式。(1)感覺是人的感覺器官對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的直接反映，如視覺、聽覺、觸覺等，它是感性認(rèn)識(shí)也是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的起始環(huán)節(jié)。(2)知覺是人的感覺器官對(duì)客觀事物外部特征的整體的反映，如將蘋果色、香、味等方面的感覺結(jié)合起來，就形成對(duì)蘋果的整體知覺。(3)表象是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，它是人腦對(duì)過去的感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺器官的客觀對(duì)象的形象再現(xiàn)。從感覺、知覺到表象，是由個(gè)別的特性到完整的形象，由當(dāng)時(shí)的感知到印象的直接保留和事后回憶的認(rèn)識(shí)過程，這里己經(jīng)包含認(rèn)識(shí)由部分到全體、由直接到間接的趨勢。但總體說來，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，作為“生動(dòng)的直觀”，直接性是感性認(rèn)識(shí)的突出特點(diǎn)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)用具體的、生動(dòng)的形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內(nèi)容，還沒有深入到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，所以感性認(rèn)識(shí)具有不深刻的局限性，必須進(jìn)一步上升到理性認(rèn)識(shí)。22、答：該觀點(diǎn)是正確的，具體分析如下：(1)價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟(jì)的全部過程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。①價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。②價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。③這一價(jià)值規(guī)律有其自身的優(yōu)越性，如可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配比例，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)力的發(fā)展，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配，但同時(shí)也帶來了消極后果，導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)，阻礙技術(shù)進(jìn)步以及導(dǎo)致收入兩極分化。(2)市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的現(xiàn)象沒有違背這一價(jià)值規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而髙于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。從較長時(shí)間來看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。正如馬克思所說：“價(jià)格和價(jià)值量之間的量的不一致的可能性，或者價(jià)格偏離價(jià)值量的可能性，己經(jīng)包含在價(jià)格形式本身中。但這并不是這種形式的缺點(diǎn)，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產(chǎn)方式的適當(dāng)形式，在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來為自己開辟道路?！?3、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體分析如下：(1)歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，其基本內(nèi)容有社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為社會(huì)發(fā)展到一定階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，對(duì)上層建筑具有決定作用。但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并非單單僅指經(jīng)濟(jì)這一因素，而是多種生產(chǎn)關(guān)系的總和。社會(huì)發(fā)展除了經(jīng)濟(jì)決定外，還包括其他因素的綜合合力而成。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的反映。歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而不是僅僅指經(jīng)濟(jì)。(3)把歷史唯物主義和經(jīng)濟(jì)決定論畫等號(hào)實(shí)際上否認(rèn)了社會(huì)發(fā)展的多樣性與復(fù)雜性，把歷史簡單的看成一個(gè)僅僅由經(jīng)濟(jì)因素起作用的過程，否認(rèn)了其他因素的作用，否認(rèn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，割裂了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一。四、簡答題24、答：價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)不同，知識(shí)性的認(rèn)識(shí)的對(duì)象是客體，是以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識(shí)為目的的；而評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)則以客體和主體之間的價(jià)值關(guān)系為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對(duì)于主體的意義即“善”.“美”的認(rèn)識(shí)為目的的。在日常生活和實(shí)際工作中，人們常常要對(duì)人或事進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要是說明這個(gè)人或事對(duì)于社會(huì).對(duì)于人有什么積極或消極意義，從而決定對(duì)這個(gè)人或事應(yīng)持何種態(tài)度。這種通過評(píng)價(jià)表明態(tài)度的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，就是評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。第二，一般說來，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。知識(shí)性的認(rèn)識(shí)是人的主觀反映客觀的過程，在這一過程中主體的狀態(tài).需要與認(rèn)識(shí)結(jié)果之間并沒有必然的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)是不依主體的具體特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的；而評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)則不同，由于評(píng)價(jià)是對(duì)客體與主體之間的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，因而主體的客觀存在狀態(tài)，包括主體的需要.特點(diǎn)以及其他的規(guī)定性等，作為價(jià)值關(guān)系的構(gòu)成要素也就必然會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評(píng)價(jià)結(jié)果依主體的具體特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。評(píng)價(jià)是關(guān)于主客體之間價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客體對(duì)于主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)，包括對(duì)客體的屬性.本質(zhì)和規(guī)律，也包括對(duì)主體的規(guī)定性.需要和發(fā)展規(guī)律等的認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)人們對(duì)主體和客體都有了正確的知識(shí)性認(rèn)識(shí)之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識(shí)作出關(guān)于主客體間價(jià)值關(guān)系的正確評(píng)價(jià)。價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)表明，評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)才是正確的評(píng)價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，由于評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)一樣，它們都是由人們指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的需要而產(chǎn)生的，都是為實(shí)踐取得成功服務(wù)的。成功的實(shí)踐既表明知識(shí)性的認(rèn)識(shí)是正確的，同時(shí)也表明評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)是正確的，表明評(píng)價(jià)正確地反映了客體對(duì)于主體的價(jià)值關(guān)系。需要指出的是，在現(xiàn)實(shí)生活中由于價(jià)值評(píng)價(jià)的主體是具體的，可以是個(gè)人.群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方向往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對(duì)同一個(gè)事物的價(jià)值評(píng)價(jià)也常常會(huì)產(chǎn)生差異或矛盾。但是，這并不說明價(jià)值評(píng)價(jià)是“公說公有理，婆說婆有理”，純粹是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對(duì)于任何價(jià)值評(píng)價(jià)的主體而言，其價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民.人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。25、答：認(rèn)為物質(zhì)這一客觀存在是可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象，由于科學(xué)技術(shù)條件的限制，目前世界上還有很多事物未被人類認(rèn)識(shí)，但這并不意味著它們不可認(rèn)識(shí)。未知世界與己知世界都是客觀存在的，隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)將會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。這一觀點(diǎn)有兩個(gè)根本特點(diǎn)：①把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)。②堅(jiān)持了辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)不是一次完成的，要經(jīng)歷“實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)”的不斷循環(huán)往復(fù)的過程，才能達(dá)到對(duì)客觀事物本質(zhì)規(guī)律的正確反映。(2)唯心主義先驗(yàn)論，割裂了人們的認(rèn)識(shí)同感覺經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)同客觀世界的反映與被反映的關(guān)系，把認(rèn)識(shí)變成與生俱來的、主觀自生的。先驗(yàn)論是天才論和英雄史觀的理論基礎(chǔ)。26、答：20世紀(jì)是一個(gè)不平凡的偉大世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)里，對(duì)人類歷史發(fā)生了最深刻的影響并將繼續(xù)影響21世紀(jì)進(jìn)程的，莫過于社會(huì)主義革命的成功與社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展。社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，由一國發(fā)展到多國，是人類歷史上的巨大飛躍。20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。主要表現(xiàn)為：(1)社會(huì)主義開始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用。它逐步改變著世界政治力量的對(duì)比，進(jìn)一步削弱了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鼓舞著世界人民爭取進(jìn)步事業(yè)的意志和信心，賦予當(dāng)代世界的發(fā)展以新的內(nèi)容，因而顯示出強(qiáng)大的生命力。(2)社會(huì)主義國家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張。(3)社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。社會(huì)主義的興起，促進(jìn)了亞、非、拉美民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國主義的殖民體系，縮小了資本主義的勢力范圍。廣大發(fā)展中國家在警惕和抵制資本主義的新殖民主義的同時(shí)，力圖學(xué)習(xí)和借鑒社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)^在民族復(fù)興之路的選擇中走出本民族的發(fā)展新路。(4)社會(huì)主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會(huì)主義的理想信念不僅在社會(huì)主義國家的實(shí)踐中深深扎根于廣大群眾的心里，也為世界人民所向往。由于社會(huì)主義在推動(dòng)世界和平與發(fā)展中的一貫立場，它己成為時(shí)代的一面旗幟，影響著世界歷史的進(jìn)程，并且在今后長時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。27、答：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定性。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。(1)具體勞動(dòng)是在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。(2)抽象勞動(dòng)是撇開勞動(dòng)的具體形式的一般人類勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。(3)具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：①具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是統(tǒng)一的。商品生產(chǎn)者在從事具體勞動(dòng)的同時(shí)，也就支出了抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是兩次勞動(dòng)，更不是兩種勞動(dòng)，而是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)不同的方面。②具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)存在著矛盾。具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。28、答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的關(guān)系中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。①生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，又稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)、不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐步走向高級(jí)階段。(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)的意義。①這一原理第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。29、答：共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是以人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展所決定的。根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展,