一線、二線城市的藝術(shù)差異毛旭輝在寂寞城市上演的悲喜劇

一線、二線城市的藝術(shù)差異毛旭輝在寂寞城市上演的悲喜劇

東方藝術(shù)：你理解的現(xiàn)代藝術(shù)概念是什么？。毛旭輝:我覺得當(dāng)代藝術(shù)是一個比較模糊的概念,它包含的東西太多,概念很難去界定,現(xiàn)在的藝術(shù)圈都在打“當(dāng)代藝術(shù)”這塊牌,我覺得有點爛了。這暴露出中國的關(guān)于藝術(shù)的價值沒有一個確定的說法,是模棱兩可的,不像歐洲的藝術(shù)史發(fā)展那么悠久和清晰,許多建設(shè)良好的博物館體系放在那里,而中國當(dāng)代藝術(shù)缺乏具體的參照,或者說我們?nèi)狈σ环N共同的價值觀,那么所謂的當(dāng)代藝術(shù)的概念就是非?；靵y的?！稏|方藝術(shù)·大家》:您認(rèn)為所謂的一線、二線城市的當(dāng)代藝術(shù)差異在哪里?您覺得北京、上海與您所在的云南當(dāng)?shù)氐漠?dāng)代藝術(shù)上有哪些差異呢?毛旭輝:在我的概念中其實沒有一線、二線城市之分,這通常只是一個經(jīng)濟概念上的劃分,這對于藝術(shù)家來說其實是沒有任何意義的,從藝術(shù)的角度來講,更有些許荒謬。關(guān)于文化不能用簡單的一線、二線這種量化的概念或是經(jīng)濟的概念來束縛它,這是需要歷史來證明的。北上廣等與云南,這就是之前常說的中心和邊緣,差異是永遠(yuǎn)存在的。客觀來講,北京、上海等地的文化,無論是商業(yè)活動還是歷史文化,這種氣息都要濃一些,大城市有大量的人口聚集,多元的文化碰撞,主要的藝術(shù)市場都集中在這些比較一線的城市,這是不可回避的一個客觀存在。這種情況在歐洲并不見得,在歐洲反而小城市形成了比較濃厚的藝術(shù)氛圍,比如卡塞爾、威尼斯等地,但在中國大部分還是跟政治、經(jīng)濟聯(lián)系在一起,就形成了具有中國特點的中國文化藝術(shù)圈。每個藝術(shù)家都生活在一個具體的環(huán)境中,所創(chuàng)作的藝術(shù)作品也都是這個環(huán)境的真實寫照或是超越這個具體的環(huán)境的,這就是我們所說的藝術(shù)有這種形而上的色彩,它有精神價值,而這精神價值是藝術(shù)家對具體的生存環(huán)境的超越。這些精神價值必須有一個具體的現(xiàn)實環(huán)境作為依托,從具體的環(huán)境出發(fā),現(xiàn)實的生活給了藝術(shù)家創(chuàng)作的資源。《東方藝術(shù)·大家》:您為什么會選擇云南,當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實的生存環(huán)境對您的創(chuàng)作思考有怎樣的影響?毛旭輝:選擇源于內(nèi)心最簡單的初衷。我自小在這生活已有50多年了,年輕時也曾想過去大城市尋找更好的發(fā)展,那時候認(rèn)為遠(yuǎn)方會有更多藝術(shù)語言的選擇,藝術(shù)也能夠獲得更多的尊重?；谶@個初衷,我也曾做過北漂或和出國,不過都是很短的時間,后來發(fā)現(xiàn)這個地方實際上并不存在,作為一個藝術(shù)家,不論在哪里面對的問題都是一樣的,比如當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑽幕諊?你并不能很快地融入進去,大家也不會在短時間內(nèi)理解你,這讓我覺得不夠自然。基于這樣比較簡單的原因,我選擇留在云南。不是說云南特別好,只是我習(xí)慣了它,知道它的好與不好,能更好地融入和把握它。《東方藝術(shù)·大家》:云南當(dāng)?shù)氐呢S富性和原生態(tài)是否可以為當(dāng)代問題產(chǎn)生提供土壤?地方上的藝術(shù)生態(tài)是否已經(jīng)形成了某些自身鮮明的特色呢?毛旭輝:對于真正的藝術(shù)家來講,很多素材都可以成為他創(chuàng)作的資源,不存在是在紐約還是在昆明,也不存在是在倫敦還是在北京。一個真正的藝術(shù)家從任何地方都可能散發(fā)出這種創(chuàng)造性,不是某個特定的環(huán)境才能創(chuàng)作好的作品、某個特定的地方才能成就偉大的藝術(shù)家。地理位置的不同,造就了地方藝術(shù)生態(tài)的差異,進而形成自身鮮明的特色,云南的得天獨厚令它與大自然比較親近,自古就是個多民族聚集的地方,在不同民族間文化的融合和碰撞中,人們尋找到更多元的生存方式來適應(yīng)復(fù)雜的生活環(huán)境。我覺得在云南生活的藝術(shù)家都比較寬容,樂于接受這種多元的文化和生活方式,給了藝術(shù)家更加豐富的想象力,比如當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域比較知名的藝術(shù)家張曉剛、葉永青、潘德海和曾浩等人,他們的創(chuàng)作或多或少都跟云南的生態(tài)環(huán)境有著某種聯(lián)系。云南的天空、氣候容易滋生夢想,在上世紀(jì)80年代,它離所謂的中心城市比較遙遠(yuǎn),在上大學(xué)的時候,坐火車去北京看個展覽要2天3夜三千多公里的路途,所以很不方便,而這個不利的因素恰恰激發(fā)了一些積極的東西,就是滋生了豐富的想象力。這也是為什么在上世紀(jì)80年代會在云南這個地方會產(chǎn)生像“新具像”這樣的藝術(shù)群體的原因?！稏|方藝術(shù)·大家》:與同樣的二線城市,像成都、重慶還有蘇州南京當(dāng)代的藝術(shù)氛圍特別好,整個生態(tài)圈建設(shè)也特別好,您覺得云南跟它們的區(qū)別是什么?些限制云南發(fā)展的因素在哪里?毛旭輝:成都、重慶發(fā)展得好,也離不開政府的大力扶持?？梢哉f生活在云南的藝術(shù)家會更寂寞一點吧,其實我也曾向往過外面的世界,在這里藝術(shù)沒有被很好的被理解,藝術(shù)家沒有得到相應(yīng)的尊重,我覺得主要還是地方文化意識的限制,比如說10多年前,在云南就可以花很少的錢買到葉永青、潘德海等大家的作品,但極少人有這樣的意識。《東方藝術(shù)·大家》:云南的畫廊、美術(shù)館拍賣系統(tǒng)相對較少一些,對當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展交流有什么影響?毛旭輝:中國的美術(shù)館其實離真正意義上的美術(shù)館還相距甚遠(yuǎn),美術(shù)館在功能上還沒有完全達(dá)到引領(lǐng)藝術(shù)潮流的精神殿堂的作用,還不具備研究和對當(dāng)代藝術(shù)文化進行的判斷的能力。云南的畫廊和美術(shù)館更是鳳毛麟角,幾乎沒有什么交流,生活在云南的藝術(shù)家對這些資源不會有任何幻想,對于藝術(shù)來說是更為純粹的,藝術(shù)單純是藝術(shù)家生命和心靈碰撞的精神產(chǎn)物。《東方藝術(shù)·大家》:您覺得這種差異,差異體現(xiàn)是一種什么樣的背景和考量呢?毛旭輝:經(jīng)濟還沒發(fā)展到一定程度,人們都還沒有意識到藝術(shù)精神食糧的重要性,還沒有意識到“梵高”可以為你賺錢吧,這個城市即使有一個“梵高”,也未必有人肯投資給你?！稏|方藝術(shù)·大家》:當(dāng)?shù)氐囊恍┧囆g(shù)院校與本地的藝術(shù)生態(tài)的互動方式有哪些您能簡單的介紹一下嗎?毛旭輝:在當(dāng)?shù)剡@種互動特別少,只有少數(shù)畫廊靠出售風(fēng)景畫來維持運營,藝術(shù)院校的展覽互動最多就是作為一個公司的文化活動來舉辦,公司提供場地來展出學(xué)生的作品,這也是一種藝術(shù)生態(tài),最終沒有什么實質(zhì)的作用,相對還是閉塞和寂寞的狀態(tài)。作為老師我還是鼓勵學(xué)生,在“地球村”的環(huán)境下,更多地跟外面進行交流,這對于創(chuàng)作和開闊眼界都是有益的?！稏|方藝術(shù)·大家》:就現(xiàn)在年輕藝術(shù)家面臨選擇的時候,您能給一些建議嗎?毛旭輝:藝術(shù)有超越現(xiàn)實的能力,它是與夢想息息相關(guān)的。我們還是要扎扎實實地生活,沾著地氣兒,用心去感悟、體會生活,這樣才能超越生活,創(chuàng)作出杰出的作品。不能每天夢想著去到藝術(shù)的大都市,每個人的情況不一樣,還是要選擇一個適合自