初中《地理學思想史》讀書筆記

初中《地理學思想史》讀書筆記

初中《地理學思想史》讀書筆記在這一近代時期最富于辯證意味的地理學內(nèi)部的辯論，當屬蘇聯(lián)地理學中的哲學思想和方法-論方面的自然地理與經(jīng)濟地理的分合問題，主張二者結(jié)合的一方以巴朗斯基和薩烏什金為代表，他們堅持人地關系在地區(qū)上的統(tǒng)一性;另一方面則以康斯坦丁諾夫為代表，認為統(tǒng)治物質(zhì)世界的規(guī)律和統(tǒng)治人類經(jīng)濟活動的規(guī)律是完全不相同的，這兩門學科無論在邏輯上甚至在實用上都不能合成一門學科;并且認為經(jīng)濟地理學是一門純粹的經(jīng)濟學科，應當和地理學決裂，徹底拋棄地理觀點。全國人民委員會和聯(lián)共(布)小央于1934年5月16發(fā)布的法令中，肯定了巴朗斯基的觀點，規(guī)定經(jīng)濟地理助教學應以自然地理為基矗但自然地理與經(jīng)濟地理的各自獨立發(fā)展一直是蘇聯(lián)地理學的特點。到了六十年代v。a。阿努欽又掀起了一場新的論戰(zhàn)。阿努欽既抨擊了非人文的自然地理學，也抨擊了的非自然的經(jīng)濟地理學。他認為地理方法在地區(qū)綜合體的研究上表現(xiàn)得最完美，只有在區(qū)域研究中，自然特征、居民、歷史和人口、經(jīng)濟才是平衡的?，F(xiàn)在回顧這段歷史，如果從上述的辯證的角度來看，可以稱其為一個非常好的例證。阿努欽選擇了一條理論上的中庸之道，他的著作對這個問題的論述無疑是翔實而又扎實的。但就我國目前的地理學及大人文地理學的分科現(xiàn)實來看，在實踐過程中，他們誰也沒有錯。自然地理學和人文地理學在認識論和方法-論方面日益分離。我們把城市地理學、經(jīng)濟地理學從大的人文地理學中分離出來，一方面是因為這兩門學科是同級別學科中發(fā)展勢頭最強勢的，另一方面，他們在研究的方法-論和認識論方面也不存在必然的共同理論基礎，或者是直到目前人文地理學也還沒有找到本學科獨特的理論基矗人地關系學說也不夠強勢。這也在表明人文地理學在基礎理論方面發(fā)展偏于薄弱的現(xiàn)實?，F(xiàn)在也沒有誰一定要去爭辯，到底地理學是應該怎樣分科，為什么？我認為這個過程中最重要的就是實踐，學者們糾纏于理論，苦于抽象論辯，可能是當時地理學實踐所引發(fā)的，可能又是當時的實踐無法清晰解釋的。由上述辯證法的分析可以看出，這不簡單是理論上的所謂正、反、合的問題，實踐在這個過程中起到了決定性的評判作用。如果當時的實踐無法解決爭端，就交給未來的實踐，經(jīng)過若干年的發(fā)展，或許實踐不僅能告訴你誰是正確的，還能讓你得到意想不到的結(jié)果——你們都沒錯或你們的討論已然失去意義了。所以我建議，在運用辯證法解釋學科發(fā)展過程中，不要忽略實踐的重要作用，不然很可能陷入形而上學的境地。交由實踐，不是不負責任的推卸，有時是不得不的.選擇。二戰(zhàn)是使人們的思想意識發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)變的重要觸動劑，同時也成為現(xiàn)代地理學與近代地理學分野的標志。二戰(zhàn)后，人類社會迎來了少有的黃金發(fā)展時期，技術革新的浪潮席卷全世界，學術界，包括地理學界也被席卷其中。二戰(zhàn)后至現(xiàn)在，世界地理學的發(fā)展開始進入了全面的國家之間、地區(qū)之間、大洲之間的頻繁對話階段，詹姆斯的這本著作對此論述很少，對這段時期的學科發(fā)展史的辯證審視，將留待閱讀《地理學和地理學家——1945年以來的英美人文地理學》時在下一份讀書筆記中詳述。我對辯證法的認識自此基于我上述對辯證法的認識，便水到渠成地產(chǎn)生了這樣一種讀學科史的方法，那就是特別關注學科發(fā)展到危機重重，爭論到白熱化時的后續(xù)發(fā)展，看廣大學者如何解決危機的，爭論是如何產(chǎn)生的，分歧在那里，又是怎樣化解的，還要特別觀察實踐在這其中的作用。觀史鑒今，弄清我們的學科從哪里來，思考我們學科的本質(zhì)，雖然無法完全解決現(xiàn)在的問題，但至少會堅定我們走向未來的信念。后續(xù)的思考如下想法將在另一本書《地理學和地理學家》的讀書筆記中展開：一切歷