歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及實(shí)踐：沉浸式學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)中的實(shí)踐探索

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及實(shí)踐：沉浸式學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)中的實(shí)踐探索目前，指向核心素養(yǎng)的深度學(xué)習(xí)研究與實(shí)踐方興未艾。深度學(xué)習(xí)要求學(xué)生“全身心積極參與”，也就是思維和情感高度投入到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中?；诖耍P者認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“沉浸式學(xué)習(xí)”是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義，讓學(xué)生全身心地沉浸其中是深度學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)?！俺两币辉~是指人們投入到某種活動(dòng)中去而完全不受其他干擾影響的一種狀態(tài)。在心理學(xué)領(lǐng)域，沉浸理論也被稱(chēng)為心流理論。心流指的是當(dāng)人們從事某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，所產(chǎn)生的全身心投入、注意力高度集中的狀態(tài)。沉浸式學(xué)習(xí)就是一種以學(xué)習(xí)者為中心，以目標(biāo)為導(dǎo)向、互動(dòng)為手段，強(qiáng)調(diào)特定情境的營(yíng)造，并將學(xué)生帶入其中，獲得身臨其境般的真實(shí)情感體驗(yàn)，在高度專(zhuān)注的狀態(tài)下吸收知識(shí)、提升素養(yǎng)的學(xué)習(xí)方式。因此，從本質(zhì)上來(lái)看，沉浸式學(xué)習(xí)也就是一種學(xué)生在教師的幫助下獲得沉浸體驗(yàn)的過(guò)程，是一種正向的、積極的深度學(xué)習(xí)行為。我們?cè)趫?zhí)教《中外歷史綱要》（上）第11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》時(shí)，嘗試帶領(lǐng)學(xué)生在沉浸式學(xué)習(xí)中感受歷史的人間煙火，收到了良好效果。下面，筆者就以本課設(shè)計(jì)為例，試對(duì)歷史課堂“沉浸式學(xué)習(xí)”的設(shè)計(jì)問(wèn)題作一探討，以拋磚引玉，求教于各位同仁。一、創(chuàng)設(shè)多樣化情境，營(yíng)造沉浸氛圍歷史是過(guò)去的事情，若要消除學(xué)生對(duì)歷史事物的隔膜感，教師便需要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)多樣化的歷史情境，引領(lǐng)學(xué)生神入其中展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，使他們?cè)跉v史浸潤(rùn)中獲得真實(shí)的感觸，從而習(xí)得知識(shí)、養(yǎng)成素養(yǎng)、培育情感。沉浸式學(xué)習(xí)的第一步從課堂導(dǎo)入開(kāi)始。譬如，我們?cè)诒菊n導(dǎo)入環(huán)節(jié)采取的是播放泉州申遺宣傳片的方式，并隨之拋出了以下問(wèn)題鏈：一個(gè)曾遠(yuǎn)離中原的邊陲之地，為什么有一天會(huì)成為世界海洋貿(mào)易的中心？這個(gè)并不屬于黃河、長(zhǎng)江流域的海港，卻締造了10到14世紀(jì)世界體系中最繁盛的東方傳奇，誰(shuí)最先觸發(fā)了這次持續(xù)四百年繁榮的機(jī)關(guān)？又是誰(shuí)將逝去的千年歲月一直帶在身邊？……精彩的視頻與層進(jìn)的問(wèn)題不僅使學(xué)生的注意力快速集中，而且開(kāi)始進(jìn)入身臨其境的沉浸狀態(tài)，產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的好奇與探究欲望。接下來(lái)，我們以“稻米之路”“瓷器之路”“城市之路”“及第之路”四個(gè)板塊環(huán)環(huán)相扣、次第鋪展，打破了教材的編排順序，像一名導(dǎo)游引導(dǎo)學(xué)生在宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)畫(huà)廊之中徐徐而行。本課的課標(biāo)要求是“認(rèn)識(shí)這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等方面的新變化”，我們通過(guò)創(chuàng)設(shè)立體、真實(shí)的歷史情境，使學(xué)生“身臨其境”、沉浸其中，并最終以“流動(dòng)性”將它們串珠成線。本節(jié)課的情境呈現(xiàn)方式具有多樣性，如視頻、、詩(shī)歌、史學(xué)著作、語(yǔ)言描述等；既有復(fù)雜情境，也有一些獨(dú)具匠心的細(xì)節(jié)。比如，穿插運(yùn)用了山東濟(jì)寧地區(qū)傳承至今的歷史名吃——甏肉干飯，并將其來(lái)歷向?qū)W生做了如下介紹：甏，源于江浙地區(qū)的吳語(yǔ)發(fā)音，是一種來(lái)自南方的容器。甏肉干飯是當(dāng)年江南船民一路向北行船時(shí)的必備食物。多年以后，那些船民和繁忙的碼頭早已不見(jiàn)蹤跡，而他們隨身攜帶的烹飪工具和發(fā)明的食物，卻留給了今天。此外，我們還結(jié)合運(yùn)用《清明上河圖》的傳奇經(jīng)歷、喜歡觀看女子相撲的宋仁宗等歷史典故，將學(xué)生帶入那個(gè)特定的歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受歷史的鮮活與生動(dòng)，全身心沉浸于那個(gè)“活化”了的歷史情境之中思考、分析和解決問(wèn)題?！俺两綄W(xué)習(xí)”主張通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生沉浸到特定的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程之中，以此獲得學(xué)習(xí)上的最佳體驗(yàn)和收獲，而歷史內(nèi)容存在形式的過(guò)去性也決定了情境創(chuàng)設(shè)的重要性。教師要精心挑選豐富多彩的材料創(chuàng)設(shè)多樣化的歷史學(xué)習(xí)情境，在情境引領(lǐng)下使學(xué)生沉浸于學(xué)，樂(lè)在其中，悟得真味。需要強(qiáng)調(diào)的是，情境的創(chuàng)設(shè)既要豐富，又要嚴(yán)謹(jǐn)。譬如：我們?cè)诒菊n的“瓷器之路”部分展示了宋瓷的三件經(jīng)典作品，并在三幅下特意標(biāo)注：“現(xiàn)收藏于某某博物館”。之所以這樣做，就是想通過(guò)這樣的細(xì)節(jié)化處理，向?qū)W生傳遞嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。二、設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思維沉浸在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生沉浸在歷史氛圍中，體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的歷史背景，更重要的是要引領(lǐng)學(xué)生在探究活動(dòng)中，遷移與應(yīng)用，促使學(xué)生的思維沉浸在學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，以提高其理解和解釋歷史的能力。譬如，我們將本課的教學(xué)內(nèi)容分為四個(gè)版塊，每個(gè)版塊設(shè)有一個(gè)探究活動(dòng)，分別為：探究1：宋元時(shí)期，大量稻米及其他豐富資源從江南一路北上，說(shuō)明了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？促使這一現(xiàn)象形成的因素有哪些？探究2：請(qǐng)同學(xué)們對(duì)圖中的遺產(chǎn)點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)，并說(shuō)出分類(lèi)的依據(jù)。探究3：依據(jù)材料概括宋太祖以及大臣關(guān)于遷都的主張，并分析各自的理由。探究4：與唐代相比，宋代的科舉制度有哪些影響？這些探究活動(dòng)有的是自主探究，有的是合作討論。除此之外，課堂上還有不少師生對(duì)話，在師生互動(dòng)過(guò)程中提出和解決問(wèn)題。如：元代大運(yùn)河與宋代相比有什么變化？為什么會(huì)從宋元時(shí)期的“蘇湖熟，天下足”變成明清時(shí)期的“湖廣熟，天下足”？最后，我們采取了開(kāi)放性的追問(wèn)式結(jié)尾：宋代是“可氣”？“可憐”？“可悲”？還是“可愛(ài)”？宋韻還有哪些體現(xiàn)？正如有專(zhuān)家所指出的那樣：“深度學(xué)習(xí)”的精髓在于培育學(xué)生成為“探究者”與“思考者”，而非“記憶者”。我們認(rèn)為，只有學(xué)生的思維始終沉浸在學(xué)習(xí)過(guò)程之中，他們才真正成為學(xué)習(xí)的主人，也才能真正實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。三、重視人文關(guān)懷，體現(xiàn)情感沉浸現(xiàn)行高中歷史課標(biāo)指出，“歷史課程最基本和最重要的教育理念，是全面貫徹黨的教育方針，切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，堅(jiān)持育人為本、德育為先，使歷史教育成為形成和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑”。基于此，我們認(rèn)為，在設(shè)計(jì)、教授經(jīng)濟(jì)與生活類(lèi)的內(nèi)容時(shí)，教師要更加充分地挖掘蘊(yùn)含其中的育人價(jià)值，體現(xiàn)歷史學(xué)科的人文關(guān)懷。譬如，我們?cè)诒菊n的第三部分“及第之路——從一個(gè)人看‘唯有糊名公道在’”，濃墨重彩地講述了范仲淹的故事：公元1014年的一個(gè)清晨，睢陽(yáng)應(yīng)天府書(shū)院如往日一般書(shū)聲瑯瑯，不料早讀還不到一個(gè)時(shí)辰，學(xué)子們便爭(zhēng)先恐后地跑了出去。原來(lái)是皇帝宋真宗路過(guò)，學(xué)子們都一睹龍顏去了，卻有一人誦讀依舊。同窗不解：“皇帝到此，千載難逢，怎可錯(cuò)過(guò)？”學(xué)子隨口答曰：“日后再見(jiàn)，也未必晚！”第二年，這名學(xué)子參加科舉考試，一舉及第。他就是北宋著名的政治家、文學(xué)家范仲淹。范仲淹幼年喪父，母親改嫁山東一家朱姓大戶，范仲淹成年后，立志重振范家。求學(xué)期間不曾解開(kāi)衣衫好好睡覺(jué)，每天只煮一鍋稠粥，涼了以后劃成四塊，聊以果腹。范仲淹及第為官后，胸懷天下，政績(jī)斐然，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句正是他的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)這個(gè)故事，學(xué)生既領(lǐng)略了范仲淹排除干擾、勤奮刻苦的扎實(shí)學(xué)風(fēng)，又重溫了他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷，歷史人物的榜樣作用發(fā)揮得淋漓盡致。第二個(gè)探究活動(dòng)是對(duì)泉州遺產(chǎn)點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)，學(xué)生的探究任務(wù)完成后，教師又進(jìn)行了如下點(diǎn)撥：“豐富多彩的宗教建筑遺跡，體現(xiàn)了各種宗教和諧共存、多元文化兼容并包。泉州天后宮是全世界最大的媽祖廟，開(kāi)元寺是中國(guó)東南最大的佛教寺院，清真寺和關(guān)帝廟比鄰而居、相安無(wú)事?！庇盟卧幕膶捄瘛?、開(kāi)放教育學(xué)生理解、尊重他人和其他民族，認(rèn)識(shí)和承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性，形成兼容并包的開(kāi)放胸襟。最后的開(kāi)放式結(jié)尾，旨在引導(dǎo)學(xué)生歷史地、辯證地分析評(píng)價(jià)問(wèn)題，避免單向度看問(wèn)題。這些都有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。沉浸式學(xué)習(xí)重視學(xué)生的價(jià)值判斷、情感體驗(yàn)，教學(xué)不僅要“深”進(jìn)去，還要“遠(yuǎn)”開(kāi)來(lái)。在教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)，更要實(shí)現(xiàn)人文浸潤(rùn)，發(fā)揮歷史學(xué)科的立德樹(shù)人功能。教師要充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中具有思想性、教育性的內(nèi)容，教學(xué)立意要高遠(yuǎn)，著眼于學(xué)生的今后成長(zhǎng)、未來(lái)發(fā)展，使學(xué)生通過(guò)高中階段歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)浸潤(rùn)，獲得今后幸福生活的品德與素養(yǎng)，在平凡或不平凡中做一個(gè)合格的現(xiàn)代公民。四、運(yùn)用優(yōu)美語(yǔ)言，豐富審美沉浸最近幾年，一些原創(chuàng)文化電視節(jié)目強(qiáng)勢(shì)出圈，引發(fā)觀眾熱捧，如央視的《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》、河南衛(wèi)視的“奇妙游”系列節(jié)目等，它們借助科技、藝術(shù)等手段，讓觀眾在沉浸式體驗(yàn)中感受文化之美，有效地傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些節(jié)目的思路和效果值得歷史教師思考借鑒。我們?cè)谠O(shè)計(jì)《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》一課時(shí)，也嘗試借鑒了這些文化節(jié)目的創(chuàng)意，從而使得這節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程始終給學(xué)生以美的體驗(yàn)，不僅有宋瓷之美、名畫(huà)之美、遺產(chǎn)之美、宋韻之美，還引入了大量詩(shī)歌，讓學(xué)生感受詩(shī)歌之美。譬如，我們?yōu)楸菊n擬了以下四個(gè)標(biāo)題：一、稻米之路——從一條河看“稻花香里說(shuō)豐年”二、瓷器之路——從一艘船看“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”三、城市之路——從一幅畫(huà)看“汴京富麗天下無(wú)”四、及第之路——從一個(gè)人看“唯有糊名公道在”在課堂教學(xué)過(guò)程中，本課對(duì)于詩(shī)歌的引用也是俯拾皆是、恰當(dāng)自如，例如：“空有篇章傳海內(nèi)，更無(wú)親族在朝中”；“唯有糊名公道在，孤寒宜向此中求”；“孤村到曉尤燈火，知有人家夜讀書(shū)”，等等。這些詩(shī)歌、瓷器、名畫(huà)、世界遺產(chǎn)等，都在傳遞著中華傳統(tǒng)文化之美，使學(xué)生在文化之美的浸潤(rùn)中增強(qiáng)文化自信。另外，在課堂教學(xué)語(yǔ)言方面，我們進(jìn)行了精雕細(xì)琢，反復(fù)推敲，力求語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，從而很好地發(fā)揮了敘事沉浸的作用。如：師：“公元720年的一個(gè)秋日，唐玄宗的親妹妹——玉真公主的宮觀內(nèi)，傳來(lái)一陣陣聲調(diào)哀切的琴聲。一位書(shū)生妙年潔白，頷首低眉，信手撥動(dòng)著琴弦，撫琴書(shū)生正是日后大名鼎鼎的王維。王維，少年多才，因首次科舉應(yīng)試落第，不得不去找門(mén)路行卷，被引薦給了玉真公主，于是就出現(xiàn)了開(kāi)頭的那一幕?！边@段語(yǔ)言敘述畫(huà)面感極強(qiáng)，使人情不自禁地神入其中，從而對(duì)唐代科舉制有了更深的認(rèn)識(shí)，也與宋代科舉制的發(fā)展和社會(huì)的變化形成了對(duì)比烘托。審美體驗(yàn)是學(xué)生沉浸式學(xué)習(xí)的重要一環(huán)。歷史是浩瀚寬廣的長(zhǎng)卷，教師在教學(xué)中應(yīng)善于發(fā)掘其中蘊(yùn)含的美的因素，將美育融入歷史教學(xué)中，讓學(xué)生收獲歷史知識(shí)與審美情趣，在中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀遺產(chǎn)中感受美、體悟美，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。教師還要多讀書(shū)、多積累，錘煉