新課程下的語(yǔ)文教學(xué)

享受語(yǔ)文，享受學(xué)習(xí)引領(lǐng)教師把握新課程蘊(yùn)涵的先進(jìn)理念，實(shí)現(xiàn)新課程理念下語(yǔ)文教學(xué)的轉(zhuǎn)型。

一、為了每一位學(xué)生的發(fā)展

為了每一位學(xué)生的發(fā)展，是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的基本精神，是本次課程改革的靈魂，是新課程的核心理念。這一理念意味著我國(guó)基礎(chǔ)教育必須謀求所有適齡兒童平等享受高質(zhì)量的教育，必須尊重每一位學(xué)生個(gè)性發(fā)展的完整性、獨(dú)立性、具體性、特殊性、讓每一位學(xué)生的個(gè)性都充分發(fā)展。這一理念有三層含義：一是課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展，所謂發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋為事物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化。課程對(duì)學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)，主要表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的信息收集和整理的能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力，生存和發(fā)展的能力，以及培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)。二是面向每以位學(xué)生。作為基礎(chǔ)教育，面臨的任務(wù)既要培養(yǎng)高素質(zhì)的尖端人才，又要為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)合格的建設(shè)者。因此，新課程強(qiáng)調(diào)面向每一位學(xué)生，既是順應(yīng)未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是國(guó)家對(duì)人才需求的必然。三是關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。學(xué)生是一個(gè)完整的人，學(xué)生的發(fā)展不能只是某一方面，應(yīng)是全面、和諧的。那么，“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一理念如何在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)呢？

（一）教學(xué)目標(biāo)要著眼于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

受應(yīng)試教育的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)著眼知識(shí)技能，忽視了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。2001年教育部頒發(fā)的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)“德智體美的和諧發(fā)展”。語(yǔ)文課程這些目標(biāo)，是從“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度來(lái)設(shè)計(jì)的，是面向全體學(xué)生，力爭(zhēng)使每一位學(xué)生都能達(dá)到、獲得現(xiàn)代公民必須具備的基本語(yǔ)文素養(yǎng)，注重的是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。教師的語(yǔ)文教學(xué)，每篇課文、每個(gè)課時(shí)都應(yīng)有學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)三個(gè)維度全面發(fā)展的目標(biāo)意識(shí)。

（二）教學(xué)實(shí)施要關(guān)注每一位學(xué)生

語(yǔ)文教學(xué)要把每一位學(xué)生都看作是生動(dòng)活潑的有獨(dú)立人格尊嚴(yán)的人，既關(guān)注他們的情趣生活和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立其學(xué)習(xí)信心，又要關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。請(qǐng)看下面的教學(xué)片段：

師：你們班誰(shuí)讀書(shū)最好？

（學(xué)生推薦一位女生，該生站了起來(lái)。）

師：請(qǐng)班理讀書(shū)有困難的同學(xué)站起來(lái)。

（學(xué)生的目光集中到一位男生身上，該男生難為情地低著頭慢慢站起來(lái)。）

師：（摸著該男生的頭，問(wèn)站著的一位女生）他讀書(shū)一定能超過(guò)你，你信不信？

女生：不信！

（師帶著該男生一遍又一遍地讀課文的第一句話，讀了三遍，男生讀得很好。）

師：（問(wèn)女生）他這樣認(rèn)真地努力下去能超過(guò)你嗎？

女生：（激動(dòng)點(diǎn)點(diǎn)頭）能！

（男生充滿自信的坐下）

這個(gè)教學(xué)片段，體現(xiàn)了為了一切學(xué)生和為了學(xué)生的一切，使具有不同身心

條件和背景的學(xué)生都有接受語(yǔ)文教育的機(jī)會(huì)，并使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中受

到激勵(lì)，增強(qiáng)信心！

（三）教學(xué)實(shí)施要關(guān)注過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

過(guò)去的教學(xué)比較重視學(xué)生說(shuō)寫(xiě)的結(jié)論，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程關(guān)注不夠，看不到學(xué)生的發(fā)展。課堂上，我們所看到的是教師的提問(wèn)，學(xué)生回答。題目容易，個(gè)別學(xué)生答過(guò)即過(guò)；題目難，教師像擠牙膏似的的逼問(wèn)學(xué)生，直到有一位答對(duì)了便過(guò)。缺少教師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，沒(méi)有過(guò)程，看不到發(fā)展，看不到教學(xué)的價(jià)值所在。而真正能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)，應(yīng)該展示學(xué)生由不會(huì)到會(huì)，由不會(huì)學(xué)到會(huì)學(xué)過(guò)程。如人教版三年級(jí)上冊(cè)《爬天都峰》一課，課文講的是一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺與一位素不相識(shí)的小姑娘，來(lái)到黃山風(fēng)景區(qū)的天都峰下，都猶豫了，但雙方都從對(duì)方身上受到了鼓舞，產(chǎn)生了克服困難的勇氣和信心，結(jié)果這一老一少都爬上了天都峰頂。課文的3~5節(jié)，寫(xiě)的是這一老一少在天都峰腳下的對(duì)話，也是他們善于從對(duì)方身上汲取力量的具體描寫(xiě)，是課文的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。有位教師是這樣教學(xué)的：首先用大屏幕出示3~5節(jié)，征求同學(xué)們用什么方法學(xué)習(xí)的建議。因?yàn)槿卧挼耐怀鎏攸c(diǎn)是人物對(duì)話，因而同學(xué)們選擇分角色朗讀的方法學(xué)習(xí)。接著，教師尊重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的選擇，三人一小組合作學(xué)習(xí)。之后交流評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的成果。此時(shí)，學(xué)生分角色朗讀，只達(dá)到了正確、流利，但感情沒(méi)讀出來(lái)。怎么讀才能讀出感情呢？這是應(yīng)讓同學(xué)們感悟的學(xué)習(xí)方法。教師點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，知道了原來(lái)讀書(shū)時(shí)應(yīng)邊讀邊想，具體到這三小節(jié)課文，即當(dāng)讀到人物話語(yǔ)時(shí)，要想想人物說(shuō)這句話時(shí)是怎么想的。學(xué)生領(lǐng)悟到這些，再讓他們小組合作學(xué)習(xí)，便發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)讀了，也讀好了。

二、樹(shù)立新的課程觀

長(zhǎng)期以來(lái)，課程被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，是按學(xué)科編制的，故課程又被界定為學(xué)科和個(gè)門(mén)學(xué)科的總和。這就意味著課程只是政府和學(xué)科專(zhuān)家關(guān)注的事，教師無(wú)權(quán)更改課程，教師的任務(wù)只是按照教材教學(xué)，課程與教學(xué)成為兩個(gè)彼此分離的領(lǐng)域。這樣的課程是封閉的、僵化的、外在于人的，限制師生生命力、主體性的充分發(fā)揮。

這次課程改革給課程以科學(xué)的定位，它是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素交互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”。也就是說(shuō)，課程不只是“文本課程”，更是“體驗(yàn)課程”，是教師和學(xué)生共同探討新知的過(guò)程，教師與學(xué)生都是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是課程的創(chuàng)造者，是課程的主體。課程不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有機(jī)構(gòu)成。

課程觀的變革必然帶來(lái)教學(xué)的根本性變革，為此，教學(xué)應(yīng)成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)新課程觀這一理念，應(yīng)該在哪方面轉(zhuǎn)型呢？

（一）積極開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源

生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水，生活有多豐富，語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源就有多豐富。第一，應(yīng)充分發(fā)掘教師自身的資源。教師自身的課程資源包括兩方面內(nèi)容，一是教師的人格影響著學(xué)生的人格；二是教師的視野和能力影響著學(xué)生的視野。這要求教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、不斷提高。第二，充分發(fā)掘?qū)W生本身的課程資源。學(xué)生本身的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不僅對(duì)他本人的成長(zhǎng)起重要作用，對(duì)于同伴也是一種資源。通過(guò)交流與傾聽(tīng)，從同伴那里獲得信息和啟示，進(jìn)而豐富個(gè)體的情感和認(rèn)識(shí)，在交互中整合，在交往中探索生命意義、創(chuàng)造人生體驗(yàn)和生活智慧的生命活動(dòng)的目的。第三，發(fā)掘?qū)W生生活世界中的課程資源。學(xué)生的生活世界是豐富多彩的，其中反映學(xué)生眼中自然世界的自然性資源，也有學(xué)生對(duì)社會(huì)生活認(rèn)識(shí)的社會(huì)性資源。這些資源存在于學(xué)校、家庭、社會(huì)、取之不盡，用之不竭。

（二）創(chuàng)造性地使用教材

因?yàn)檎n程是一種動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化。所以，教材已不是教學(xué)內(nèi)容的全部，教師的教學(xué)是用教材，而不是教教材，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生具體情況和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際，創(chuàng)造性地使用教材。在教學(xué)中教師不是就課本教課本，扮演的不是教材的傳遞者、執(zhí)行者。教師應(yīng)當(dāng)基于師生的經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中不斷豐富和生成新的內(nèi)容，推動(dòng)課程內(nèi)容持續(xù)地生成和變化。如傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，師生只是圍繞選文本身的字、詞、句、段、篇進(jìn)行活動(dòng)，課前安排學(xué)生預(yù)習(xí)，讀課文掃除文字障礙，課內(nèi)講讀的還是選文本身的語(yǔ)言，課后練習(xí)的是選文中涉及到的字、詞、句基礎(chǔ)知識(shí)。而新課程下的閱讀教學(xué)，課本提供的選文只是教學(xué)的一種憑據(jù)，憑借選文，師生可以開(kāi)展一系列的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，豐富語(yǔ)文課程內(nèi)容。過(guò)去圍繞文本安排的預(yù)習(xí)，現(xiàn)在教師可以引領(lǐng)學(xué)生到現(xiàn)實(shí)生活中自主觀察、調(diào)查體驗(yàn)，也可以引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)多種途徑搜集資料，將文本的學(xué)習(xí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活融為一體。課內(nèi)文本的解讀，師生可以與課前的體驗(yàn)和占有的資料聯(lián)系，使之自主構(gòu)建。對(duì)于課后的機(jī)械練習(xí)，教師完全可以通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，使練習(xí)趣味化、使知識(shí)有機(jī)械地轉(zhuǎn)化為能力，使課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)得到拓展，使學(xué)生的創(chuàng)造精神得到培養(yǎng)。

（三）課堂教學(xué)生活化

基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)之一，即：改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。這里強(qiáng)調(diào)的是課程內(nèi)容要聯(lián)系學(xué)生的生活世界，既課程生活化的問(wèn)題。課程生活化的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)課堂教學(xué)的生活化，應(yīng)把課堂教學(xué)的過(guò)程當(dāng)作學(xué)生日常生活的重要組成部分。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是以知識(shí)為中心的，它脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本”作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的生活化，第一，課程內(nèi)容既要關(guān)注與學(xué)生生活相關(guān)的活生生的生活經(jīng)驗(yàn)，又要關(guān)注學(xué)生的可能生活世界。德國(guó)學(xué)者卡西爾認(rèn)為，人與動(dòng)物的區(qū)別主要表現(xiàn)在“理想與事實(shí)”“可能性與實(shí)現(xiàn)性”等方面。人的生活世界的根本特征就在于，他就是生活在理想的世界中，總是向可能性的方向前進(jìn)。課堂教學(xué)的生活，要引導(dǎo)學(xué)生去構(gòu)建個(gè)體的可能生活。第二，課堂教學(xué)活動(dòng)要與學(xué)生的生活世界緊密聯(lián)系。一方面可以拓展課堂時(shí)空，把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的有關(guān)知識(shí)濃縮在一起，供學(xué)生閱讀；另一方面可以把生活世界提供給學(xué)生理解體驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)生活的深刻理解和深入感悟。也就是說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)，可以把學(xué)生帶出課堂，讓學(xué)生到圖書(shū)館、大自然中去。如學(xué)習(xí)有關(guān)春天內(nèi)容的課文，又正值春季，教師就可以組織學(xué)生到田野踏青，尋找春天的足跡，感受春天的生機(jī)勃勃。課堂中的語(yǔ)文教學(xué)，因?yàn)槠鋬?nèi)容關(guān)注學(xué)生的生活世界，所以也要將生活經(jīng)驗(yàn)與文本發(fā)生聯(lián)系。

三、注重教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)型

對(duì)教學(xué)的理解，傳統(tǒng)教學(xué)觀把它看成是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)技能、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師是教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，具有絕對(duì)的權(quán)威，師生之間一種不平等的關(guān)系。現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。由此可見(jiàn)，交往是教學(xué)的本質(zhì)。所謂交往，是主體之間進(jìn)行教學(xué)的相互活動(dòng)，它反映的不是人與自然或人與物之間的對(duì)象性關(guān)系，而是人與人之間互為主體的關(guān)系。主體之間在交往過(guò)程中能夠相互認(rèn)同和理解，并在此基礎(chǔ)上形成共同的理解。在教學(xué)過(guò)程中相對(duì)獨(dú)立和相互平等的主體是教師和學(xué)生，二者平等對(duì)話，相互理解，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”。

由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀的影響，課堂上學(xué)生不能以平等、自由、自主和全面發(fā)展的主體而存在，主體與主體的關(guān)系降格為主體與客體的關(guān)系，課堂教學(xué)中的交往被異化。這種異化交往的實(shí)質(zhì)是一種虛假的交往。具體來(lái)說(shuō)，有這幾種表現(xiàn)：一是形式上的交往，既只有交往的形式，而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容。如課堂上，一位學(xué)生對(duì)某一個(gè)問(wèn)題作出了正確的解答，老師明明知道其他同學(xué)都清楚該生的回答是正確的，教師仍然追問(wèn)：“他回答的對(duì)不對(duì)啊？”學(xué)生則齊答“對(duì)”。二是不平等的交往。一種情況是學(xué)生與學(xué)生之間的不平等，交往被少數(shù)人所獨(dú)享；另一種情況是教師認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對(duì)學(xué)生耳提面命。所有這些，都不是真正意義的交往，因而也就無(wú)法滿足交往雙方的期望與需求，無(wú)法實(shí)現(xiàn)各自的利益與價(jià)值。

語(yǔ)文教學(xué)怎樣才能消除課堂交往中的不合理性，建立起合理的交往呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)在以下三個(gè)方面轉(zhuǎn)型：

（一）從教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”

教學(xué)的過(guò)程是師生共創(chuàng)共生的過(guò)程，是師生平等參與教學(xué)的過(guò)程。教師要打破“教師中心”“課堂主角”的舊思想，在民主平等的學(xué)習(xí)氛圍中引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)、自主探索，要從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來(lái)，從居高臨下的權(quán)威走向“平等中的首席”。

教師作為“平等中的首席”，并不是要教師行為變成學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，而是以教師行為方式參加與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為方式主要是觀察、傾聽(tīng)、交流，通過(guò)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，照顧差異，調(diào)控教學(xué)；通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，讓學(xué)生體驗(yàn)到尊重；通過(guò)交流，分享彼此的思考、見(jiàn)解知識(shí)，從而達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)。

（二）從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者

教師作為知識(shí)傳授者，基本職能是“照本宣科”，無(wú)視學(xué)習(xí)的主體，不利于因材施教，更談不上發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展。教師作為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)自主、探究、合作的空間，建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系，組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)、尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資原，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，激活進(jìn)一步探究所需要的先前經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)課程資源價(jià)值的超水平的發(fā)揮。

（三）利用教材提供的素材創(chuàng)設(shè)情景，實(shí)現(xiàn)師生平等對(duì)話

顯然，師生之間實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話是有難度的，但語(yǔ)文教學(xué)的很多選文，都有故事情境，利用故事情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，則能實(shí)現(xiàn)真正意義的平等對(duì)話。如教學(xué)《給顏黎民的信》一課，有一位教師進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì)：上課后，先征求同學(xué)們學(xué)習(xí)此課的意見(jiàn)，告訴學(xué)生：-昨晚在家中備課時(shí)，恰好女兒也在預(yù)習(xí)這篇課文，于是爺倆商議，先各自讀書(shū)，之后女兒以魯迅的身份來(lái)回答父親——顏黎民君的提問(wèn)，產(chǎn)生了非常好的閱讀效果。這節(jié)課怎們也這樣學(xué)習(xí)是否可以？同學(xué)們非常贊同。課堂上發(fā)現(xiàn)“魯迅”與“諺黎民”即生與師的交流產(chǎn)生了從未有過(guò)好效果。事后這班學(xué)生告訴筆者，這次與老師交流不受約束，他們認(rèn)為自己作為“魯迅”，理應(yīng)回答好“顏黎民君的問(wèn)題”。實(shí)際上，實(shí)現(xiàn)了真正意義的平等對(duì)話。

四、轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

所謂學(xué)習(xí)方式，是指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中基本的行為和認(rèn)識(shí)取向。學(xué)習(xí)方式不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種，兩種學(xué)習(xí)方式相輔相成，缺一不可。而我們的基礎(chǔ)教育過(guò)分突出與強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落了發(fā)現(xiàn)和探究。教育部基礎(chǔ)教育司調(diào)查組的調(diào)查表明，我國(guó)義務(wù)教育目前的教與學(xué)的方式，以被動(dòng)接受式為主要特征。改變這種單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，以成為這次課程改革的重要任務(wù)。

從人性的角度說(shuō)，人是主體性與客體性、能動(dòng)性與受動(dòng)性、獨(dú)立性與依賴性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)接受，建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴性的一面上，從而導(dǎo)致人的主體性，能動(dòng)性，獨(dú)立性的不斷銷(xiāo)蝕，窒息了人的思維和智力，消磨了人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種被動(dòng)式的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成人的主體性，能動(dòng)性，獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程成為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。

反思我們的語(yǔ)文教學(xué)，多年來(lái)以書(shū)本為中心、以課堂為中心、以教師為中心，形成了摸式化教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有激情、沒(méi)有創(chuàng)造、沒(méi)有靈性、沒(méi)有活力，有的只是平鋪直敘和機(jī)械性的勞動(dòng)。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改革語(yǔ)文教學(xué)，使語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓課堂充滿，充滿活力。

主動(dòng)是不恃外力推動(dòng)而行動(dòng)。學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種由衷的喜愛(ài)，是一種發(fā)自內(nèi)心的自動(dòng)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是一種學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)技能的根本轉(zhuǎn)變。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)的主動(dòng)性，正是需要師生的共同創(chuàng)造。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要把破課本、課堂的束縛，學(xué)習(xí)內(nèi)容回歸生活世界；打破教師在時(shí)間和空間上統(tǒng)治課堂的局面，把時(shí)間個(gè)空間還給學(xué)生；打破課堂重接受的單一做法，注重學(xué)生學(xué)習(xí)智慧的啟發(fā)；打破模式化的教學(xué)，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。只有轉(zhuǎn)變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，才能讓語(yǔ)文教學(xué)充滿生命的活力。

[創(chuàng)新與思考]

有一次我去城里一所學(xué)校聽(tīng)自然公開(kāi)課《認(rèn)識(shí)蚯蚓》，當(dāng)老師把蚯蚓從瓶罐中拿出來(lái)時(shí)，很多同學(xué)都被這黑乎乎的怪物嚇得瞪大了眼睛，甚至還有同學(xué)叫了起來(lái)。因?yàn)樗麄冎械拇蠖鄶?shù)人根本就未曾見(jiàn)過(guò)蚯蚓。老師讓學(xué)生想蚯蚓可能生活在哪些地方，學(xué)生的回答是貧乏的、蒼白的、當(dāng)我聽(tīng)到學(xué)生這么說(shuō)的時(shí)候，我更多的是理解。是啊，城里的孩子們整天生活在鋼筋水泥建成的城市當(dāng)中，他們的生活與自然里得太遠(yuǎn)了。。。。。。

當(dāng)我拿同樣的題材放到我們農(nóng)村小學(xué)來(lái)教時(shí)，卻收到了意想不到的效果。當(dāng)我提問(wèn)：“同學(xué)們，你們見(jiàn)過(guò)蚯蚓嗎？”學(xué)生馬上七嘴巴蛇地講開(kāi)了。有的學(xué)生說(shuō)：“夏天大雨過(guò)后，田埂上、泥路上爬滿了蚯蚓?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我家后院的泥土里經(jīng)常能看到蚯蚓給花木松土”。

更有的學(xué)生說(shuō)：“我經(jīng)常去水溝邊挖蚯蚓，用他來(lái)釣龍蝦?！碑?dāng)我提出一起找蚯蚓時(shí)，有些學(xué)生竟自告奮勇當(dāng)起了“導(dǎo)游”。當(dāng)我看到他們手抓一條條鮮活的蚯蚓時(shí)，雖然滿手滿臉沾滿了泥巴，可還笑可呵呵地喊著“老師，看！我又捉到了一條”時(shí)，我的心滿是激動(dòng)，他們是多么興奮，他們不會(huì)害怕地大叫，多么至純至樸的孩子，多么生動(dòng)的一課！也只有真正地把情感融入生活、融入大自然，才有如此精彩的一瞬間，這是城里的學(xué)生無(wú)法企及的。

[舉一反三]

1、試分析城里的學(xué)生在自然公開(kāi)課《認(rèn)識(shí)蚯蚓》中的表現(xiàn)，是什么原因造成的？

2、同樣的內(nèi)容，作者在農(nóng)村小學(xué)采用了不同的教學(xué)方式，你認(rèn)為這樣的教學(xué)體現(xiàn)了課程改革的哪些理念？

3、聯(lián)系語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，例舉一個(gè)讓語(yǔ)文課堂走進(jìn)生活的例子。

第一章

立足全人發(fā)展，體現(xiàn)“三個(gè)維度”

——小學(xué)語(yǔ)文新課程目標(biāo)的把握與落實(shí)

教師的責(zé)任與使命應(yīng)該是體會(huì)學(xué)生生命的最大豐富性和主動(dòng)性，關(guān)注每一位學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，讓每一位學(xué)生都能在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)幸福與快樂(lè)。“教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了主動(dòng)地學(xué)習(xí)；不僅為了學(xué)生知識(shí)的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富；不僅為了學(xué)生的未來(lái)做準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初的幸福人生?！保ɡ罴终Z(yǔ)）

這次基礎(chǔ)教育課程改革的核心就是要使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，應(yīng)尊重學(xué)生人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度與能力。

一、全人發(fā)展——教育永恒的主題

面對(duì)世界改革的大趨勢(shì)，針對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的具體情況，教育部決定進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革?！础椿A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）〉〉（以下簡(jiǎn)稱(chēng)〈〈綱要〉〉）和各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育進(jìn)入了一個(gè)嶄新的課程改革時(shí)代。這是我國(guó)建國(guó)以來(lái)的第八次基礎(chǔ)教育課程改革，其根本任務(wù)是：全面貫徹國(guó)家的教育方針，調(diào)整個(gè)改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。

（一）全人發(fā)展是這次課程改革所要達(dá)到的目標(biāo)

1、體現(xiàn)了時(shí)代要求

毋庸諱言，目前我國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀同時(shí)代發(fā)展的要求和肩負(fù)的歷史重任之間還存在著巨大的反差。一是固有的知識(shí)本位、學(xué)科本位問(wèn)題沒(méi)有得到根本的轉(zhuǎn)變，所以產(chǎn)生的危害影響至深；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育勢(shì)力強(qiáng)大，素質(zhì)教育不能真正得到落實(shí)。因此，教育部在〈〈綱要〉〉中指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感；努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！毕Ｍㄟ^(guò)改革基礎(chǔ)教育課程，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。這次課程改革的核心理念就是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，終極追求是走向全人教育，全人教育是新課程改革的基本價(jià)值取向?！础淳V要〉〉中的總目標(biāo)，把教育目標(biāo)與時(shí)代要求聯(lián)系起來(lái)，把基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)和掌握與終身學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，突出創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)、環(huán)境意識(shí)教育，既強(qiáng)調(diào)健康體魄、健康心理，又強(qiáng)調(diào)健康生活方式，倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育。

2、全人發(fā)展的課程價(jià)值取向

“全人”，意為素質(zhì)全面的人。全人發(fā)展，即整體的人的智力與人格的全面和諧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。人類(lèi)個(gè)體的存在是一個(gè)整體性的存在。人作為個(gè)體、家庭成員、社區(qū)成員、國(guó)家公民、生產(chǎn)者、發(fā)明者和創(chuàng)造性的夢(mèng)想者，具有豐富的個(gè)性內(nèi)涵。這些豐富的個(gè)性內(nèi)涵的完整實(shí)現(xiàn)就是全人發(fā)展，包括智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展，個(gè)體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。

全人教育，就是教育者以學(xué)生為本，堅(jiān)持人的全面發(fā)展，除了讓學(xué)生獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，更應(yīng)該讓他們對(duì)自我的自信心、對(duì)自我的定位、對(duì)人生的態(tài)度、對(duì)事情的判斷、對(duì)人際交往能力各方面都有所了解，有所發(fā)展。教育要關(guān)注學(xué)生的身心、智慧、情感與人格。教育是全面發(fā)展的教育，是個(gè)性發(fā)展的教育。

這次課程改革最顯著的特征就是以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全人發(fā)展，反對(duì)權(quán)威主義和精英主義，要求所有的學(xué)生都獲得全面的發(fā)展。這種著眼于全人發(fā)展的課程價(jià)值取向，使學(xué)校課程目標(biāo)發(fā)生了深刻的變革，表現(xiàn)出以下一些新的特點(diǎn)：注重課程目標(biāo)的完整性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展；重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)；注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；著眼于未來(lái)，注重能力培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；強(qiáng)調(diào)國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)。

（二）全人發(fā)展在〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中的呈現(xiàn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求?！础淳V要〉〉中闡明的課程改革的基本目標(biāo)和六項(xiàng)具體目標(biāo)也是語(yǔ)文課程改革的目標(biāo)?！础凑Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉努力體現(xiàn)這次課程改革的核心理念——“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，以達(dá)到課程改革的目標(biāo)——全人發(fā)展。無(wú)論是在“前言”“課程目標(biāo)”，還是在“實(shí)施建議”中都努力滲透了全人發(fā)展的理念，而且得到了充分呈現(xiàn)。

1、“前言”中

〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉在“前言”中闡明了語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路?！础凑Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)“課程性質(zhì)”的定位表述，即“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，符合當(dāng)前課程改革的基本理念，有利于課程目標(biāo)的展開(kāi)和實(shí)施?！肮ぞ咝浴敝塾谡Z(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)；“人文性”著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科特點(diǎn)。二者是統(tǒng)一的，都能夠“致于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”，打好“學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。

新課程的四個(gè)基本理念從不同層面、不同角度充分體現(xiàn)了全人發(fā)展的理念。“全面提高學(xué)生的素養(yǎng)”，就是要面向全體學(xué)生，激發(fā)每一位學(xué)生的自信，讓每一位學(xué)生在其“最近發(fā)展區(qū)”得到語(yǔ)文素養(yǎng)的提升；“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”，很好的體現(xiàn)了學(xué)科教育必須突出學(xué)科特點(diǎn)的基本教學(xué)原則；“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”是實(shí)施新課程的核心環(huán)節(jié)；“建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，凸顯了語(yǔ)文課程的活力。

課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路指出，“課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”。還提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程以及生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、“課程目標(biāo)”中

課程目標(biāo)是課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路的具體化。不論是“總目標(biāo)”，還是“階段目標(biāo)”中，都充分體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了課程改革的核心理念。

“總目標(biāo)”的第1~5條主要從語(yǔ)文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，在情感、道德品質(zhì)、人生態(tài)度、價(jià)值觀、文化品位、審美情趣等方面，在自信心、良好習(xí)慣、基本學(xué)習(xí)態(tài)度和方法等方面，在思想品質(zhì)、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思想方法等方面，都提出了既概括又具體的要求，側(cè)重落實(shí)“情感態(tài)度和價(jià)值觀”與“過(guò)程和方法”兩個(gè)維度的要求。第6~10條，主要從具體的語(yǔ)文能力培養(yǎng)方面著眼，在漢語(yǔ)拼音、識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力、使用工具書(shū)、搜集和處理信息能力等方面提出既概括有具體的要求，側(cè)重落實(shí)“知識(shí)和能力”維度的要求。

階段目標(biāo)是總目標(biāo)的細(xì)化。全面達(dá)成語(yǔ)文課程目標(biāo)，就能使全人發(fā)展的理念在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中得到充分落實(shí)。

3、“實(shí)施建議”中

“實(shí)施建議”從教材編寫(xiě)、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用、教學(xué)、評(píng)價(jià)四個(gè)方面提出了具體的實(shí)施建議，為具體實(shí)施課程改革、實(shí)施全人發(fā)展提出了原則性的要求。

“教材編寫(xiě)建議中”，強(qiáng)調(diào)教材編寫(xiě)要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“三個(gè)面向”，有助于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要符合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和規(guī)律，突出特點(diǎn)，加強(qiáng)整合，注重情感態(tài)度、知識(shí)能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”中，強(qiáng)調(diào)要積極開(kāi)發(fā)和充分利用課堂內(nèi)外，學(xué)科之間，學(xué)校內(nèi)外的自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，開(kāi)展多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐的環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，從多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

“教學(xué)建議”中，明確提出語(yǔ)文教學(xué)的原則性要求。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，選擇教學(xué)策略。

“評(píng)價(jià)建議”中，突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性；既重視終結(jié)性評(píng)價(jià)，更重視形成性評(píng)價(jià)；既重視定量評(píng)價(jià)，更重視定性評(píng)價(jià)；重視綜合采用多種評(píng)價(jià)方式，進(jìn)行全面、綜合的評(píng)價(jià)。尊重學(xué)生的個(gè)性差異，促進(jìn)每一位學(xué)生的健康發(fā)展。

“實(shí)施建議”為達(dá)成課程目標(biāo)、體現(xiàn)課程性質(zhì)和地位提出了怎樣做的原則性方法和要求，也為實(shí)施課程改革全人發(fā)展的理念提供了怎樣做的原則性方法要求。

二、教學(xué)中新課程目標(biāo)的把握

課程目標(biāo)是按照國(guó)家的教育方針，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)完成規(guī)定的教育任務(wù)和學(xué)科內(nèi)容，使學(xué)生達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)，在課程標(biāo)準(zhǔn)中屬于主題部分。語(yǔ)文課程目標(biāo)是根據(jù)課程改革的新理念和語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位制定的，分總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部分?？偰繕?biāo)規(guī)定了九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程所要達(dá)到的目標(biāo)，階段目標(biāo)是總目標(biāo)的具體化、細(xì)化。

（一）課程目標(biāo)的理解

總目標(biāo)共有10條。這10條并不是隨意排列的，而是有一定的邏輯順序的。前5條

目標(biāo)從語(yǔ)文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，在“情感態(tài)度和價(jià)值觀”與“過(guò)程和方法”兩個(gè)維度有所側(cè)重：第1條是關(guān)于道德情操、文化品位、審美情趣等方面的要求；第2條是關(guān)于對(duì)待古今中外不同文化的要求；第3條是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度方法等方面要求；第4條是關(guān)于思維品質(zhì)和科學(xué)精神等方面要求；第5條說(shuō)的是學(xué)習(xí)語(yǔ)文重在探究、重在實(shí)踐。后5條目標(biāo)從具體的語(yǔ)文能力培養(yǎng)著眼，側(cè)重于“知識(shí)和能力”這個(gè)維度；第6條關(guān)于漢語(yǔ)拼音、識(shí)字能力；第7條關(guān)于閱讀能力；第8條關(guān)于寫(xiě)作能力；第9條關(guān)于口語(yǔ)交際能力；第10條關(guān)于使用工具書(shū)和搜集處理信息的能力。但這種側(cè)重不是絕對(duì)的，三個(gè)維度還是相互交融、相互滲透。如第1條的表述強(qiáng)調(diào)“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中”，就涉及過(guò)程與方法；第2條既是對(duì)各種文化的態(tài)度，也可理解為是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和能力的要求；第3條側(cè)重語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，但“熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”和“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心”又屬情感態(tài)度要求；第4條既講能力，又講態(tài)度，還講方法，等等。后面的5條雖側(cè)重于語(yǔ)文知識(shí)與能力，但閱讀方面提出“注重情感體驗(yàn)”“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法”就屬于情感態(tài)度和過(guò)程方面的要求；口語(yǔ)交際方面提出“在各種交際活動(dòng)中”顯然屬于過(guò)程方面的要求，“文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神”又屬于情感態(tài)度方面的要求。對(duì)這10條總目標(biāo)的內(nèi)容應(yīng)該辨證靈活地理解，努力把握其中的基本精神。

總目標(biāo)是基于人的終身需要及和諧發(fā)展所應(yīng)具備的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)而提出的，它的基本精神體現(xiàn)了人文性與工具性的統(tǒng)一，思想與審美性的統(tǒng)一。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制專(zhuān)家的歸納，語(yǔ)文課程總目標(biāo)的內(nèi)涵突出了這樣一些思想：

（1）學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位?？偰繕?biāo)關(guān)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感態(tài)度和價(jià)值觀的表述，是從學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)的，不是外加的灌輸，所以特別注意不要脫離語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，要將學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)和提高文化品位、審美情趣聯(lián)系起來(lái)考慮，將樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心作為培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的先決條件。在學(xué)習(xí)方式方面，強(qiáng)調(diào)“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”，也是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。在能培養(yǎng)方面，如第7條關(guān)于閱讀能力，強(qiáng)調(diào)“具有獨(dú)立閱讀能力”，也就是把在閱讀中的每一位學(xué)生都視為一個(gè)獨(dú)特的自我，這樣才能做到目標(biāo)中所說(shuō)的在閱讀中“注重情感體驗(yàn)”“發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”等要求。如果只是以落實(shí)所謂的“知識(shí)點(diǎn)”為前提，以單純的接受性學(xué)習(xí)過(guò)程，以知識(shí)技能的熟練為目的，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

（2）凸顯了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求。如考慮信息社會(huì)特點(diǎn)，加上“初步具備

搜集和處理信息的能力”一條；著眼于現(xiàn)代社會(huì)人際交往頻繁的要求，口語(yǔ)交際方面提出“具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力”，強(qiáng)調(diào)文明交往和合作精神，改變了過(guò)去大綱將“聽(tīng)”的能力與“說(shuō)”的能力分開(kāi)的做法，且著重于雙方面交流的表述。為了注重提高學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)造精神這些現(xiàn)代公民的重要素質(zhì)，特加上“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”這一條，突破原來(lái)只強(qiáng)調(diào)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的局限性。思維與語(yǔ)言關(guān)系密切，過(guò)去談到思維能力，比較偏重于邏輯思維，諸如劃分段落、概括段落大意、歸納中心思想等分析套路，都屬邏輯思維訓(xùn)練。語(yǔ)文課程應(yīng)使學(xué)生的形象思維得到均衡發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，很大程度上依賴于思維品質(zhì)的提高，依賴于學(xué)生本身就具有的創(chuàng)造潛能的激發(fā)，這將有利于學(xué)生的終身發(fā)展。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)本身更重要?！比缬械膶W(xué)者通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)形象思維與自然科學(xué)家成才有密切關(guān)系。此外，有鑒于語(yǔ)文不僅是文化教育的載體，而且本身就是文化的重要組成部分，專(zhuān)門(mén)增加了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”一條，體現(xiàn)了繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、具有全球性的文化視野以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)與當(dāng)代文化密不可分的聯(lián)系。

（3）突出了語(yǔ)文課程實(shí)踐性。語(yǔ)文課程的一個(gè)基本目的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的實(shí)踐能力，而提高語(yǔ)文能力的主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐。“總目標(biāo)”的第5條對(duì)此作了總的表述：“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文?！蓖瑫r(shí)，讓這一精神貫穿于漢語(yǔ)拼音、識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際諸方面能力的要求中，從而大大淡化了對(duì)系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)傳授的要求。如關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字和漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)能識(shí)、能寫(xiě)、能說(shuō)，不提或少提學(xué)習(xí)要求；關(guān)于閱讀，強(qiáng)調(diào)豐富積累，發(fā)展語(yǔ)感，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法；關(guān)于寫(xiě)作，注重實(shí)際的表達(dá)和交流能力，不提或少提寫(xiě)作知識(shí)的要求；關(guān)于口語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)在人際溝通和社會(huì)交往的背景下，通過(guò)各種交際活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力。即使設(shè)計(jì)必要的語(yǔ)文知識(shí)，也都是和有關(guān)能力的要求結(jié)合在一起表述的，注重知識(shí)與能力的整合及其在實(shí)際運(yùn)用中的價(jià)值。

語(yǔ)文課程的總目標(biāo)與階段目標(biāo)是總分關(guān)系，“各個(gè)學(xué)段相互聯(lián)系，螺旋上升，最終全面達(dá)成總目標(biāo)”。因此我們?cè)诶斫庹Z(yǔ)文課程目標(biāo)時(shí)，既要注意語(yǔ)文課程目標(biāo)的整體性，也要具體把握總目標(biāo)達(dá)成階段性。

（二）從三個(gè)維度把握語(yǔ)文課程目標(biāo)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)”。這就要求我們要從“三個(gè)維度”來(lái)具體把握語(yǔ)文課程目標(biāo)，包括總目標(biāo)與階段目標(biāo)。同時(shí)，也能作為我們認(rèn)識(shí)、理解語(yǔ)文課程目標(biāo)的分析框架，成為我們理解語(yǔ)文課程目標(biāo)的憑借。

1、凸顯“情感態(tài)度和價(jià)值觀”

相對(duì)來(lái)說(shuō)，課程標(biāo)準(zhǔn)中的三個(gè)維度，知識(shí)和能力維度屬于顯性目標(biāo)；過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀則屬于隱性目標(biāo)。以往語(yǔ)文課程與教學(xué)由于受單一“工具性”的片面影響，人們往往看不到作為語(yǔ)文知識(shí)、技能的“工具”的知識(shí)與技能所黏附的情感態(tài)度和價(jià)值觀，造成了語(yǔ)文課程與教學(xué)目標(biāo)認(rèn)為分裂。按“三個(gè)維度”來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)文課程目標(biāo)，就是將過(guò)去在知識(shí)、技能中潛藏的往往被掩蓋了的情感態(tài)度和價(jià)值觀凸顯出來(lái)，從而引導(dǎo)教師正確面對(duì)。比如“口語(yǔ)交際”的有關(guān)條目，“耐心專(zhuān)注的傾聽(tīng)，能根據(jù)對(duì)方的話語(yǔ)、表情、手勢(shì)等，理解對(duì)方的觀點(diǎn)和意圖”，“自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、不偏離話題”，自然也就落實(shí)為知識(shí)和能力，但“耐心專(zhuān)注傾聽(tīng)”“理解對(duì)方的觀點(diǎn)和意圖”，首先應(yīng)該作為正面的情感態(tài)度和價(jià)值觀來(lái)培養(yǎng)。事實(shí)上，也只有樹(shù)立了正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀念，學(xué)生才能在知識(shí)和能力的培養(yǎng)上各得其所。

2、關(guān)注“過(guò)程和方法”

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程，語(yǔ)文能力往往體現(xiàn)為正確地運(yùn)用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的方法?！斑^(guò)程和方法”本來(lái)就是語(yǔ)文課程目標(biāo)的一個(gè)側(cè)面，有時(shí)可能還是比偏重于結(jié)果的“知識(shí)能力”更為重要的側(cè)面。但在過(guò)去，由于語(yǔ)文課程目標(biāo)的單維設(shè)計(jì)，過(guò)程和方法很大程度上被掩蓋了。語(yǔ)文教學(xué)更關(guān)注那些結(jié)果性的東西，而語(yǔ)文教師則很少反思教學(xué)中“塞給結(jié)論、告知答案”的做法有多少合理性。

“三個(gè)維度”的設(shè)計(jì)強(qiáng)有力地引導(dǎo)語(yǔ)文教師關(guān)注“過(guò)程和方法”這一維度，尤其體現(xiàn)在閱讀、寫(xiě)作和綜合性學(xué)習(xí)等方面。比如關(guān)于文學(xué)作品閱讀的系列目標(biāo)，就很能說(shuō)明這一點(diǎn)：

閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂(lè)于與人交流。（第一學(xué)段）

能復(fù)述敘事情作品的大意，初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言，關(guān)心作品人物的命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)，與他人交流自己的閱讀感受（第二學(xué)段）

閱讀敘事性作品，了解事件梗概，簡(jiǎn)單描述自己印象最深刻的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說(shuō)出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。（第三學(xué)段）

3、“落實(shí)知識(shí)能力”

凸顯“情感態(tài)度和價(jià)值觀”、關(guān)注“過(guò)程和方法”并不等于輕視乃至放棄“知識(shí)和能力”。任何一門(mén)課程的學(xué)習(xí)都有知識(shí)和能力方面的要求，語(yǔ)文課程也不例外。本次課程改革從三個(gè)維度確定課程目標(biāo)，知識(shí)和能力仍是不可或缺的一維，并過(guò)分地強(qiáng)調(diào)他們的作用，這樣的錯(cuò)誤應(yīng)該盡量避免。

關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)，九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)，重點(diǎn)應(yīng)該是應(yīng)用語(yǔ)言教學(xué)，重在語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，所以我們應(yīng)該從語(yǔ)言技能培養(yǎng)的角度，或者說(shuō)從語(yǔ)言學(xué)的角度重新審視語(yǔ)文課程基礎(chǔ)知識(shí)。對(duì)于實(shí)踐性和人文性都很強(qiáng)的語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，應(yīng)用實(shí)踐、體驗(yàn)無(wú)疑是更重要的。

關(guān)于語(yǔ)文能力，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在建國(guó)以來(lái)歷次語(yǔ)文教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，重申教學(xué)要注重“指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文”。這是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，也是區(qū)別于其他學(xué)科的主要特點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)語(yǔ)文能力的內(nèi)涵做了一些新的界定：在“前言”中提到包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。在“理念”中增加了“識(shí)字寫(xiě)字能力”，把聽(tīng)話、說(shuō)話能力改為“口語(yǔ)交際能力”。這是因?yàn)樽R(shí)字寫(xiě)字是閱讀寫(xiě)作的起點(diǎn)，在基礎(chǔ)教育階段打好識(shí)字寫(xiě)字的基礎(chǔ)，對(duì)于繼承民族優(yōu)秀文化和加強(qiáng)國(guó)際交往都是極為重要的。而口語(yǔ)交際的核心在于“交際”，聽(tīng)方和說(shuō)方雙響互動(dòng)，是人與人之間的交流和溝通。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文能力的新提法，更全面、準(zhǔn)確，更符合時(shí)代要求。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，“情感態(tài)度和價(jià)值觀”“過(guò)程和方法”“知識(shí)和能力”這三個(gè)維度是內(nèi)在地融會(huì)在一起的?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。各個(gè)學(xué)段相互聯(lián)系，螺旋上升，最終全面達(dá)成總目標(biāo)?！彼詫?duì)語(yǔ)文課程目標(biāo)的把握。必須堅(jiān)持“三維一體”的觀點(diǎn)。

三、教學(xué)中的情感注重

（一）情感及其相關(guān)因素

在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“情感”一詞多次出現(xiàn)。并出現(xiàn)了很多與“情感”或“感情”相關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)。如：“情趣”“情操”“情境”“感想”“感興趣”“情感態(tài)度”“情感熏陶”“真情實(shí)感”“道德情操”“情感活動(dòng)”等。由此可見(jiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)把“情感”提高到了一個(gè)非常高的地位。因此，我們應(yīng)該重新審視和認(rèn)識(shí)“情感”，應(yīng)該在新的課程理念背景下，把教學(xué)中的情感因素提高到一個(gè)層面來(lái)理解。

情感，也稱(chēng)“感情”，指人對(duì)外界刺激肯定或否定的心理反映、心理表現(xiàn)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、羨慕、厭惡等。新課程理念所強(qiáng)調(diào)的“情感”，不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更是指內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界的豐富。在上述與“情感”相關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)和短語(yǔ)諸因素中，“情感”是基礎(chǔ)，也是綜合和升華。各因素都從不同側(cè)面與“情感”發(fā)生不同的聯(lián)系，或者是“境”或者是“活動(dòng)”或者是“體驗(yàn)”或者是“熏陶”，都從不同側(cè)面闡發(fā)了“情感”在教學(xué)過(guò)程中的不可代替的重要作用。

（二）情感在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)

1、課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“情感”的有關(guān)表述

下面摘錄《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)“情感”的部分表述：

（1）語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情。（前言）

（2）語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。（前言）

（3）課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)緯度設(shè)計(jì)（前言）

（4）在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情。（課程目標(biāo)）

（5）培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。（課程目標(biāo)）

（6）具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)。。。。。。受到高尚情操與趣味的熏陶。。。。。。（課程目標(biāo)）

（7）初步感受漢字的形體美。（課程目標(biāo)）

（8）喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣。（課程目標(biāo)）

（9）學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。（課程目標(biāo)）

（10）閱讀淺近的童話、語(yǔ)言、故事，向往美好的情境。（課程目標(biāo)）

（11）。。。。。。獲得初步情感體驗(yàn)。（課程目標(biāo)）

（12）。。。。。。能簡(jiǎn)要講述自己感興趣的見(jiàn)聞。（課程目標(biāo)）

（13）。。。。。。體會(huì)文章的思想感情。（課程目標(biāo)）

（14）誦讀優(yōu)秀課文，注意在通讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。（課程目標(biāo)）

（15）。。。。。。讀出自己喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。。。。。。想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感。（課程目標(biāo)）

（16）能寫(xiě)簡(jiǎn)單的記實(shí)作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實(shí)。（課程目標(biāo)）

（17）。。。。。。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。（實(shí)施建議）

（18）。。。。。。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。（實(shí)施建議）

（19）語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)感悟的特點(diǎn)。（實(shí)施建議）

（20）閱讀評(píng)價(jià)要綜合考察學(xué)生閱讀過(guò)程中的感受、體驗(yàn)、理解和價(jià)值取向，考察其閱讀的興趣、方法與習(xí)慣以及閱讀材料的選擇和閱讀量。（實(shí)施建議）

（21）寫(xiě)作評(píng)價(jià)。。。。。。應(yīng)重視對(duì)寫(xiě)作的過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的評(píng)價(jià)。。。。。。是否表達(dá)了真情實(shí)感。。。。。。。（實(shí)施建議）

（22）評(píng)價(jià)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，應(yīng)重視考察學(xué)生的參與意識(shí)和情感態(tài)度。評(píng)價(jià)必須在具體的交際情境中進(jìn)行。。。。。。（實(shí)施建議）

以上只是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中與“情感”有關(guān)的部分表述摘錄。從中我們至少可以體會(huì)到這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）重視愛(ài)國(guó)主義思想感情的培養(yǎng)。教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化的思想感情。

（2）在教學(xué)過(guò)程中，注重體驗(yàn)、領(lǐng)悟?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)是有感情體驗(yàn)和領(lǐng)悟的特點(diǎn)?！痹谧R(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中，要能“初步感受漢字的形體美”。在閱讀教學(xué)中，要能“喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣”，能“有感情地朗讀課文”，能“向往美好的情感”，能“體會(huì)文章的思想感情”。

（3）注重表達(dá)真情實(shí)感，在閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際中，要能“讀出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”，要“感情真實(shí)”，要“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”，“要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話套話?！?/p>

（4）注重創(chuàng)設(shè)情境。情境是形成情感的場(chǎng)景、氛圍?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)，“語(yǔ)文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境”。識(shí)字教學(xué)要“運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境”；閱讀教學(xué)“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”；寫(xiě)作教學(xué)要“為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間”；口語(yǔ)交際的教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在“具體的交際情境中進(jìn)行”；綜合性學(xué)習(xí)“主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別注意探究和研究的過(guò)程”。

2、情感——語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)的靈魂

著名特級(jí)教師李吉林認(rèn)為，情感是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須伴隨情感。她說(shuō)：“教學(xué)若要成功，需以情感為紐帶?！绷?jiǎn)⒊稣f(shuō)：“用情感激發(fā)人，好象磁引力吸鐵一樣，有多大分量的磁，便吸引多大分量的鐵，絲毫不得躲閃。所以，情感這東西，可以說(shuō)是人類(lèi)一切動(dòng)作的原動(dòng)力?！币虼耍⒅厍楦幸蛩?，視情感為語(yǔ)文教學(xué)的靈魂是語(yǔ)文教學(xué)的必須。正如孔子所言：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)之者?！痹凇皹?lè)之”的氛圍中教學(xué)活動(dòng)，就合為智力活動(dòng)提供最佳的情緒背景，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)造最佳的效益。

（1）情感是語(yǔ)文課程中固有的因素。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語(yǔ)文是最重要的交際

工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定了語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，這種“豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的”。不管學(xué)術(shù)界對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)怎樣討論、怎樣定性，沒(méi)有爭(zhēng)議的應(yīng)該是：語(yǔ)言文字是最重要的交際工具，語(yǔ)言文字以及由語(yǔ)言文字構(gòu)成的作品都屬于文化范疇。語(yǔ)文課程的這種文化屬性，就必然會(huì)含有人的情感、意志、態(tài)度和思想觀念的成分。歷史悠久、綿延至今的漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生的思維發(fā)展等方面都有很大影響?！拔恼虏皇菬o(wú)情物?！鼻楦幸蛩卦谡Z(yǔ)文課程中是固有的，不是附加的，“是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。”

（2）注重情感因素是學(xué)生發(fā)展的需要?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的

主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！毙W(xué)語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的對(duì)象是“兒童”。兒童，人雖小情卻多，是有情之人、多情之童，是“情感的王子”。根據(jù)兒童身體、心理發(fā)展的規(guī)律，他們?cè)谛W(xué)階段最易理解和接受的是形象。兒童的情感會(huì)形成一種驅(qū)動(dòng)的“力”，受到關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)的情感就會(huì)形成一種巨大的正向的驅(qū)動(dòng)力。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該滿足學(xué)生的需要，培養(yǎng)發(fā)展兒童的情感，充分利用兒童的情感，讓兒童主動(dòng)投入、積極參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。

（3）語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要重視情感因素。情感因素應(yīng)貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中。不論是培養(yǎng)、激發(fā)興趣，還是體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟；不論是識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)，還是綜合性學(xué)習(xí)；不論是在課堂中，還是在課堂外；不論是在學(xué)校中，還是在學(xué)校外，都應(yīng)該注重情感因素。

情感因素在語(yǔ)文課程中是熏陶感染、潛移默化的。要根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，遵循語(yǔ)文教育的規(guī)律，結(jié)合具體的語(yǔ)言文字環(huán)境來(lái)培植、養(yǎng)育情感，在不知不覺(jué)中被熏陶浸潤(rùn)。不能脫離語(yǔ)言文字孤零零地進(jìn)行情感培養(yǎng)，形成“兩張皮”。

情感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要講求方法。盧梭說(shuō)：“兒童有他特有的看法、想法和情感。如果用我們的看法、想法和情感去代替他們的看法、想法和情感，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的。”在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該掌握兒童的情感規(guī)律，尊重學(xué)生選擇，調(diào)節(jié)師生之間的情感距離，營(yíng)造學(xué)生、教師、文本之間的情感最佳融合境界。以閱讀教學(xué)為例，在初讀課文、激發(fā)動(dòng)機(jī)時(shí)入情，在感受課文描寫(xiě)的形象中動(dòng)情，在領(lǐng)悟課文語(yǔ)言的神韻中移情，在表情朗讀、語(yǔ)言訓(xùn)練中抒情，師生的情感就會(huì)隨著課文情感的起伏而推進(jìn)、延續(xù)，學(xué)生的情感在樂(lè)學(xué)的情境中就會(huì)得到潛移默化的培養(yǎng)和升華。

四、三個(gè)維度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)之一，就是要改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程，并由此提出了“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度新理念?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)三個(gè)維度設(shè)定了十項(xiàng)具體的課程目標(biāo)?！熬S度”與“緯度”之區(qū)別在于：“緯度”之“緯”特指橫向線段，相互間往往是平行并列的。“維度”之“維”乃幾何學(xué)及空間理念的基本概念，構(gòu)成空間的每一個(gè)因素即為一維，維與維之間又構(gòu)成了交叉疊累的關(guān)系。所以，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出，三個(gè)維度是“相互滲透，融為一體”的?！叭齻€(gè)維度”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》之綱，融會(huì)貫通在所有的教學(xué)過(guò)程之中。只有準(zhǔn)確地理解了三個(gè)維度的各自內(nèi)涵及相互交疊滲透的關(guān)系，我們才能科學(xué)地實(shí)施新理念下的語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)而全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

（一）知識(shí)能力

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于“知識(shí)和能力“的要求是：始終強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基

本技能的訓(xùn)練。但是，要改變過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的狀況，要注重學(xué)習(xí)適應(yīng)終身學(xué)習(xí)要求的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，特別是加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及與人交流和合作的能力。

1、關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)完整。”“語(yǔ)文是實(shí)踐性很

強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。”“不刻意追求”不等于無(wú)需追求。知識(shí)是形成能力和素養(yǎng)的必要條件，沒(méi)有語(yǔ)文知識(shí)，就談不上形成語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)?！辈⑶覐牟煌慕嵌让鞔_提出應(yīng)該牢固掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。對(duì)此，我們應(yīng)該予以高度重視。例如：

（1）認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字；（總目標(biāo)）

（2）掌握漢字的基本筆畫(huà)和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫(xiě)字，注意間架

結(jié)構(gòu)；（第一學(xué)段目標(biāo)）

（3）認(rèn)識(shí)課文中出現(xiàn)的常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；（第一學(xué)段目標(biāo)）

（4）閱讀說(shuō)明性文章，能抓住要點(diǎn)，了解文章的基本說(shuō)明方法……（第三學(xué)段目標(biāo)）

……

為了讓教師們更好地明確知識(shí)目標(biāo)且便于操作，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還附錄了“語(yǔ)法修辭知識(shí)要點(diǎn)”。對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，應(yīng)做到有序、有度、有用。有序，就是按照學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，注意由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)；有度，就是學(xué)習(xí)有關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)時(shí)要適度，不能任意撥高或降低要求，“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”；有用，就是要學(xué)習(xí)能用于社會(huì)生活的知識(shí)，特別是適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的知識(shí)。

2．關(guān)于語(yǔ)文能力

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)生應(yīng)該“具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力?！鄙鲜龅摹澳芰Α笔侵敢环N專(zhuān)門(mén)能力，即正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。培養(yǎng)這種能力是語(yǔ)文教學(xué)最基本的任務(wù)?！础凑Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉總目標(biāo)6，7，8，9條對(duì)語(yǔ)文的基本能力還做了具體的闡述。

掌握語(yǔ)文文字，具備初步的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，是語(yǔ)文教育最富有個(gè)性的工作，是由語(yǔ)文的工具性和基礎(chǔ)性決定的，是別的學(xué)科無(wú)法取代的，當(dāng)然也是語(yǔ)文教育最重要的任務(wù)。為了強(qiáng)化這一點(diǎn)，課程目標(biāo)盡可能將知識(shí)要求變?yōu)槟芰σ髞?lái)表述。例如關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，以前〈〈教學(xué)大綱〉〉籠統(tǒng)地提出“認(rèn)識(shí)常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”，而〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉則表述為“在閱讀中，體會(huì)句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)所表達(dá)的不同語(yǔ)氣”（第一學(xué)段），“在理解語(yǔ)句的過(guò)程中，體會(huì)句號(hào)與逗號(hào)的不同用法”（第二學(xué)段）等。把“認(rèn)識(shí)”改為“體會(huì)”，就是把對(duì)知識(shí)的記憶變?yōu)閷?duì)知識(shí)的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了能力的培養(yǎng)。

〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉對(duì)語(yǔ)文的各種基本能力提出了明確的要求。識(shí)字和寫(xiě)字能力的要求是，引導(dǎo)學(xué)生“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望，”使學(xué)生“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望”，“掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”，把握漢字規(guī)律，逐步形成自能識(shí)字的能力。閱讀的能力標(biāo)準(zhǔn)是：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚的情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界，能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文?！边@個(gè)目標(biāo)突出了學(xué)生的主體地位和能力的培養(yǎng)，突出多讀，重視積累。寫(xiě)作能力目標(biāo)是：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作?！边@個(gè)目標(biāo)降低了要求，淡化了問(wèn)題；重視情感態(tài)度；重視讀寫(xiě)聯(lián)系，學(xué)用結(jié)合?？谡Z(yǔ)交際能力目標(biāo)是：“具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。”這要求教師既要在課堂教學(xué)中結(jié)合內(nèi)容隨機(jī)進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，又要引導(dǎo)學(xué)生在家庭和社會(huì)的大課堂里自覺(jué)地與人交流，切實(shí)提高他們實(shí)際的口語(yǔ)交際能力。

此外，還必須根據(jù)時(shí)代發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文研究能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)?？偰繕?biāo)的4，5，10條講的就是語(yǔ)文的創(chuàng)新精神、研究能力、科學(xué)素養(yǎng)。它們包括：會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書(shū)；初步具備在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決問(wèn)題的能力；養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法；發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文研究能力，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3．正確處理知識(shí)能力的關(guān)系

語(yǔ)文知識(shí)是形成語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。盡管“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整，”但學(xué)習(xí)和掌握相對(duì)系統(tǒng)和完整的語(yǔ)文知識(shí)也是必須的、必要的，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生也會(huì)逐漸自然地相成相對(duì)系統(tǒng)和完整的語(yǔ)文知識(shí)體系，掌握語(yǔ)文知識(shí)的規(guī)律和學(xué)習(xí)方法。

語(yǔ)文能力是在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)踐中形成的。能力不是知識(shí)的堆積，而是知識(shí)的運(yùn)用?！础凑Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉強(qiáng)調(diào)，“應(yīng)該讓學(xué)生更過(guò)的直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”，“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文”，形成和發(fā)展語(yǔ)文能力。

總之，在教學(xué)過(guò)程中要重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，并適當(dāng)?shù)亓私夂桶盐沼嘘P(guān)知識(shí)的構(gòu)成體系，但又不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性（并非不要語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性），要把力量放在提高學(xué)生的能力上。

（二）過(guò)程和方法

〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中，關(guān)于“過(guò)程和方法”的要義是：應(yīng)十分重視學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和掌握知識(shí)的規(guī)律與學(xué)習(xí)方法。教師不要一味地進(jìn)行終結(jié)性的結(jié)果評(píng)價(jià)，要充分注重形成性的過(guò)程評(píng)價(jià)。概言之就是“經(jīng)歷過(guò)程，掌握方法”。

1．讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程

過(guò)程是認(rèn)識(shí)發(fā)展所經(jīng)歷的程序?！础凑Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中把“過(guò)程”納入目標(biāo)體系，強(qiáng)調(diào)

過(guò)程和方法，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)學(xué)生的主體性，關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與及參與程度。因此，在教學(xué)中，要面向全體，讓所有的學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)程，在自讀、自悟、自評(píng)、自結(jié)中掌握知識(shí)規(guī)律和學(xué)習(xí)方法；讓學(xué)生經(jīng)歷“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)過(guò)程，充分地自主，有效地合作，適度地探究；隨機(jī)進(jìn)行創(chuàng)新教育，“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”，把語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練、想象能力的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。其基本方式應(yīng)是結(jié)合語(yǔ)文的學(xué)習(xí)進(jìn)行語(yǔ)言重組、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、語(yǔ)言延展以及批判性思維的質(zhì)疑、欣賞性思維的課文評(píng)品、補(bǔ)白性思維的想象擴(kuò)充等。

要凸顯學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自主的經(jīng)理學(xué)習(xí)過(guò)程，教師就必須善于營(yíng)造民主、平等、和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于參與，樂(lè)于參與。教師作為學(xué)生“自主、合作、探究”性學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，要采用多種形式與方法激起學(xué)生不斷創(chuàng)新的欲望和需要。

2．充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向和激勵(lì)功能

以促進(jìn)學(xué)生人格和諧發(fā)展為目標(biāo)，開(kāi)放課堂評(píng)價(jià)，形成評(píng)價(jià)目標(biāo)多元、評(píng)價(jià)手段多樣、

評(píng)價(jià)方式靈活、評(píng)價(jià)主體參與的開(kāi)放性評(píng)價(jià)體系，可以促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到過(guò)程之中。

一是在民主性評(píng)價(jià)中讓學(xué)生全員參與過(guò)程。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中倡導(dǎo)民主性的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生也有評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，組織他們自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)，教師在學(xué)生自評(píng)、互評(píng)的過(guò)程中給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與啟迪，讓學(xué)生從中受到鼓勵(lì)，增強(qiáng)信心，明確方向，大膽參與，從而達(dá)到自我教育、自我調(diào)節(jié)、主動(dòng)發(fā)展的目的。

二是在延時(shí)性評(píng)價(jià)中讓更多的學(xué)生參與過(guò)程。延時(shí)評(píng)價(jià)是與即時(shí)評(píng)價(jià)相對(duì)而言的，教師對(duì)學(xué)生正在研討的問(wèn)題不立即給予肯定或是否定的評(píng)判，而是以普通一員的身份參與討論，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，讓學(xué)生去討論、去分析、去論證。延時(shí)性評(píng)價(jià)是一種寬厚和關(guān)愛(ài)，一種信任和期待，一種點(diǎn)撥和啟發(fā)。它有助于保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，保證學(xué)生的思維處于最佳的態(tài)勢(shì)；有助于強(qiáng)化學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生獨(dú)立思考，提高分析綜合能力，形成積極向上的人格品質(zhì)；更主要的是讓更多的學(xué)生參與到過(guò)程之中。

三是在多元性評(píng)價(jià)中讓學(xué)生自主參與過(guò)程。單一的評(píng)價(jià)使天賦不一、志趣各異的學(xué)生發(fā)展方向和學(xué)習(xí)行為高度統(tǒng)一，訓(xùn)練出來(lái)的只能惟師是從、惟書(shū)是從、思維僵化的學(xué)生。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的尺度應(yīng)從一元化的攀籬中解脫出來(lái)，走向更符合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多元化階段，即要根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)水平，因人而異、因時(shí)而異、因境而異地做出針對(duì)性個(gè)藝術(shù)性的評(píng)價(jià)。這樣，才有利于學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)同和接受，使學(xué)生能從多方面來(lái)把握自己的現(xiàn)狀；有利于學(xué)生個(gè)性的健全和潛能的激發(fā)，使不同智力的學(xué)生能全力投入過(guò)程之中。

四是在縱向性評(píng)價(jià)中讓學(xué)生樂(lè)于參與過(guò)程。橫向比較容易忽視受教育者的個(gè)性差異和主觀努力這一本質(zhì)，容易忽視評(píng)價(jià)對(duì)象智力因素和非智力因素的挖掘與轉(zhuǎn)化這一動(dòng)態(tài)過(guò)程，比來(lái)比去讓眾多的學(xué)生始終感到自己是落后者，久而久之，便會(huì)導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生失去發(fā)展的自信心。而縱向比較是考察受教育者個(gè)體退步或進(jìn)步的幅度，注意了學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)注的是個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中所付出的努力。采用縱向評(píng)價(jià)，特別是激勵(lì)性縱向評(píng)價(jià)，能使中下程度的學(xué)生更積極地投入到學(xué)習(xí)的過(guò)程之中。

3．掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法

〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉在總目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)：“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)

自信心和良好習(xí)慣，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法?！蔽覀円⒁膺^(guò)程，當(dāng)然也要追求結(jié)果，最主要的就是讓學(xué)生“掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”。學(xué)生掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)飛躍：一是由“學(xué)會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”，二是由“被動(dòng)地學(xué)”變?yōu)椤爸鲃?dòng)的學(xué)”，達(dá)到“自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改”的理想境界。這樣，學(xué)生的主體精神被大大激發(fā)，學(xué)習(xí)效率就會(huì)大大提高，進(jìn)而事辦功倍。

如同能力分為一般能力和專(zhuān)門(mén)能力一樣，學(xué)習(xí)方法也分兩種：一種是一般學(xué)習(xí)方法，一種是特殊學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法指后一種，即學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的方法，如識(shí)字的方法、閱讀的方法、作文的方法等?！础凑Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉所提倡的方法，實(shí)際上是一般學(xué)習(xí)方法和特殊學(xué)習(xí)方法的結(jié)合。通過(guò)大量的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐讓學(xué)生自己悟出的、帶有明顯個(gè)性特征的方法，才是方便、實(shí)用而高校的方法，它反映了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的真正掌握。在過(guò)程中讓學(xué)生悟出規(guī)律，掌握方法，這才是我們所追求的最佳結(jié)果。

（二）情感態(tài)度和價(jià)值觀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的要義是：以學(xué)生的發(fā)展為本，激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)熱情和正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》從全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強(qiáng)了課程目標(biāo)中“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一重要緯度，指出要重視情感態(tài)度和價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。注重情感態(tài)度與價(jià)值觀是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，而不是一種外在的附加任務(wù)。當(dāng)然，這一緯度要符合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，遵循語(yǔ)文教育的規(guī)律，要貫穿和參透于日常的教學(xué)過(guò)程之中。

1、關(guān)于情感態(tài)度

關(guān)于情感，上文已有論述。

態(tài)度是與情感緊密相聯(lián)的，一定的情感產(chǎn)生一定的態(tài)度?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于“態(tài)度”的表述，有兩個(gè)層次。一個(gè)層次是從人生和科學(xué)態(tài)度來(lái)表述的：“逐步形成積極的人生態(tài)度”，“逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度”。一個(gè)層次是從學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度來(lái)表達(dá)的，如“熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字”，“養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心”，“初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際交通和社會(huì)交往”等。語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)達(dá)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度目標(biāo)，來(lái)達(dá)成人生和科學(xué)態(tài)度目標(biāo)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和自信息的養(yǎng)成，從不同學(xué)段的“識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)”五個(gè)方面對(duì)情感態(tài)度提出要求，以形成積極良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度。

識(shí)字與寫(xiě)字方面：第一學(xué)段，喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。第二學(xué)段，對(duì)學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣。

閱讀方面：第一學(xué)段，喜歡閱讀，感受閱讀興趣；積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句；熱愛(ài)圖書(shū)，愛(ài)護(hù)圖書(shū)。第二學(xué)段，關(guān)心作品中人物命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)。第三學(xué)段，說(shuō)出自己喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。

習(xí)作方面：第一學(xué)段，對(duì)寫(xiě)話有興趣，寫(xiě)自己想說(shuō)的話；在寫(xiě)話中樂(lè)于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語(yǔ)。第二學(xué)段，樂(lè)于書(shū)面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心；愿意將自己的習(xí)作讀給別人聽(tīng)，與他人分享習(xí)作的快樂(lè)。第三學(xué)段，懂得習(xí)作是為了自我表達(dá)和與人交流；養(yǎng)成留心觀察周?chē)挛锏牧?xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受；修改自己的習(xí)作，并主動(dòng)與他人交換修改。

口語(yǔ)交際方面：第一學(xué)段，能認(rèn)真聽(tīng)別人講話；與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌，有表達(dá)的自信心；積極參與討論，對(duì)感興趣的話題發(fā)表自己的意見(jiàn)。第二學(xué)段，在交談中能認(rèn)真傾聽(tīng)，并能就不理解的地方向人請(qǐng)教，就不同的意見(jiàn)與人商討。第三學(xué)段，與人交流能尊重、理解對(duì)方；樂(lè)于參與討論，敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)；聽(tīng)他人說(shuō)話認(rèn)真耐心。

綜合性學(xué)習(xí)：第一學(xué)段，對(duì)周?chē)挛镉泻闷嫘?，能就感興趣的內(nèi)容提出問(wèn)題；熱心參加校園、社區(qū)活動(dòng)。第二學(xué)段，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)合作。

2．關(guān)于價(jià)值觀

價(jià)值觀是人類(lèi)對(duì)自身生命價(jià)值和生活意義的認(rèn)識(shí)和看法?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)價(jià)值觀的要求是“逐步形成正確的價(jià)值觀”，具體表述有：“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”，“向往美好的情境”，“關(guān)心作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)”，“說(shuō)出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”，“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”，“在交際中注意語(yǔ)言美，抵制不文明的語(yǔ)言”，“學(xué)習(xí)辨別是非惡善”，教材編寫(xiě)要“有助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，閱讀教學(xué)提倡“讀好書(shū)”，寫(xiě)作是“認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程……應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”，“要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話、不說(shuō)假話、空話、套話”，“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神”，等等。從中可以看出，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)正確、積極、向上、美好的價(jià)值取向，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)使學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)，提高其思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，使學(xué)生成為現(xiàn)代化社會(huì)所需要的具有良好個(gè)性和健全人格的一代新人。

3、感態(tài)度和價(jià)值觀的正確導(dǎo)向

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，要從語(yǔ)文教育本身的特點(diǎn)

出發(fā)，要結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的進(jìn)行。培植學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文文字的情感是學(xué)好祖國(guó)語(yǔ)文的基本條件。要注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，逐步提高品位。要學(xué)以致用，讓學(xué)生在閱讀、欣賞、探究、寫(xiě)作等語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)和感悟祖國(guó)語(yǔ)言文字的精妙。要把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究地發(fā)現(xiàn)、研究并總結(jié)出知識(shí)的規(guī)律和方法，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。要珍視學(xué)生個(gè)人語(yǔ)文學(xué)習(xí)的獨(dú)特體驗(yàn)，在品讀中領(lǐng)悟和體驗(yàn)情感，在語(yǔ)言訓(xùn)練中進(jìn)行思想教育，在說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練中抒發(fā)情懷。

（三）三個(gè)維度協(xié)調(diào)統(tǒng)一

知識(shí)個(gè)能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度是相互滲透，融為一體，協(xié)調(diào)統(tǒng)

一的。三者不是孤立無(wú)關(guān)的，也不是簡(jiǎn)單相加的。三者同等重要，不可偏廢。三維目標(biāo)不是分為三塊，而是一個(gè)整體。不是在知識(shí)、技能上簡(jiǎn)單加上情感。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，情感態(tài)度和價(jià)值觀是始終存在的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，總是有一個(gè)態(tài)度、情感傾向的，要把消極的傾向變成積極的，讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，甚至有意識(shí)地把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自覺(jué)化。在研究層面，我們可以把他拆開(kāi)，但在實(shí)踐層面必須是三位一體，因?yàn)閷?shí)踐層面是面對(duì)完整的人，絕對(duì)不能把它人為地分開(kāi)。不是一節(jié)課分成三大環(huán)節(jié)，分別完成三個(gè)目標(biāo)。

情感的目標(biāo)、能力的要求、習(xí)慣的養(yǎng)成等，絕對(duì)不是靠某一節(jié)課、某一周的課程能完成的，但是每一節(jié)課都必須體現(xiàn)這些目標(biāo)。因此三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更多的是靠在一個(gè)比較長(zhǎng)的階段，通過(guò)教師利用課程資源去熏陶，由學(xué)生去體驗(yàn)，通過(guò)潛在的積累而獲得的。如何創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，讓教師對(duì)學(xué)生的能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的關(guān)注成為一種內(nèi)在的教學(xué)行為，是值得認(rèn)真思考、深入研究的問(wèn)題。

[案例]

《四季的腳步》教學(xué)片段

以下是一位教師教學(xué)《四季的腳步》的一個(gè)片段，從中可以看出在教學(xué)中三維目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x讀課文，一邊讀一邊體會(huì)哪些字詞用得特別好，用波浪線畫(huà)出來(lái)。

（生邊讀邊畫(huà)）

師：在四季中，你最喜歡哪個(gè)季節(jié)呢？把你最喜歡的那個(gè)小節(jié)讀一讀，然后同你周?chē)耐瑢W(xué)說(shuō)一說(shuō)你心目中的這個(gè)季節(jié)是怎樣的。

（生朗讀，議論）

生：我最喜歡春天，我想讀一讀第一小節(jié)。（先讀后說(shuō)）我心目中的春天到處是綠色，小草綠了，樹(shù)枝也發(fā)芽了。

師：還有誰(shuí)在點(diǎn)綴著綠色的春天呢？

生：小燕子也飛回來(lái)了，各種顏色的鮮花都開(kāi)了……

師：說(shuō)得好！你就帶著這種感受讀一讀。（生讀，語(yǔ)速較快，沒(méi)有讀出春悄悄走來(lái)的語(yǔ)氣）春的腳步悄悄地，悄悄地，她笑著走來(lái)。你能悄悄地，，笑著走到我身邊嗎？（生表演）請(qǐng)你再讀讀前兩行。（生讀，語(yǔ)調(diào)還是有點(diǎn)高）想一想，你剛才是怎么走到教師身邊的，腳步那么輕，我都沒(méi)有覺(jué)察到。再讀讀，（生讀，有進(jìn)步）好，有進(jìn)步，聽(tīng)教師讀一讀。（師范讀）你愿意再讀一讀嗎？

這一教學(xué)片段充分體現(xiàn)了知識(shí)能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三位一體，有機(jī)融合的特點(diǎn)。例如教師讓學(xué)生“一邊讀一邊體會(huì)哪些字詞用得特別好，并用波浪線畫(huà)出來(lái)”，這是品位語(yǔ)言的訓(xùn)練。后面引導(dǎo)學(xué)生用輕的語(yǔ)氣讀出“春天的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來(lái)”的情境，充分體現(xiàn)了閱讀教學(xué)以讀為本、以讀悟情的特征，這主要屬于知識(shí)與能力的維度，也伴隨著情感體驗(yàn)。讓所有的學(xué)生邊讀邊體會(huì)有關(guān)字詞，并用波浪線勾畫(huà)，體現(xiàn)了全員參與學(xué)習(xí)過(guò)程的要求?！霸谒募局校阕钕矚g哪個(gè)季節(jié)呢？”這樣的提問(wèn)有助于學(xué)生凸顯學(xué)生的自主性和獨(dú)特感受?！鞍涯阕钕矚g的那個(gè)小節(jié)讀一讀，然后同你周?chē)耐瑢W(xué)說(shuō)一說(shuō)你心目中的這個(gè)季節(jié)是怎樣的”，這一教學(xué)片段中“讀一讀”“說(shuō)一說(shuō)”的訓(xùn)練，體現(xiàn)了語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能訓(xùn)練的要求，向周?chē)瑢W(xué)描繪自己最喜歡的季節(jié)，能讓學(xué)生的自主性、自信心得到很好的張揚(yáng)，內(nèi)心情感得到自由的放飛?！斑€有誰(shuí)在點(diǎn)綴著綠色的春天呢？”這樣的提問(wèn)可以讓學(xué)生的思維無(wú)拘無(wú)束的擴(kuò)展。讓學(xué)生在表演中品讀片段，使我們看到了這個(gè)學(xué)生朗讀的情感和語(yǔ)調(diào)由欠好到較佳，朗讀水平由較低到漸高的過(guò)程，而且還讓學(xué)生初步掌握了朗讀要根據(jù)詞句蘊(yùn)涵的意思（悄悄地）讀出相應(yīng)語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣（輕）的方法。最后，教師范讀后再征求該生的意見(jiàn)：“你愿意再讀讀嗎？”關(guān)切的語(yǔ)氣充滿著期待和鼓勵(lì)，學(xué)生一定會(huì)在這充滿著關(guān)愛(ài)的氛圍中更富有感情的朗讀。整個(gè)教學(xué)片段，較好地體現(xiàn)了知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度融為一體，有機(jī)滲透的特點(diǎn)。

[創(chuàng)新與思考]

下面是九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書(shū)〈〈語(yǔ)文〉〉第十一冊(cè)（人民教育出版社）第20課〈〈索溪峪的“野”〉〉（略讀課文）的教學(xué)片段實(shí)錄。閱讀后，請(qǐng)思考并回答后面的問(wèn)題。

師：學(xué)習(xí)一篇文章，我們不但要體會(huì)景物之美，思想之美。自然的美就是不加修飾的美，就是天然的、質(zhì)樸的、純真的美。索溪峪的山水如此之美，猴子如此可愛(ài)，使人反璞歸真?？墒怯腥藚s把它們告上法庭，并且法庭已做了宣判。現(xiàn)在它們想請(qǐng)律師為他們辯護(hù)。二審馬上就開(kāi)始了，你們能不能幫助它們？

生（齊）：能！

師：你們先為誰(shuí)辯護(hù)？

生：山。

（教師出示課件：

原告：某些人

被告：索溪峪的山

壯告理由：索溪峪的山太“野”了，讓人仰頭而掉帽，望石而驚心，半邊懸空的石頭在山風(fēng)中搖搖晃晃……直插云天，敢戲白云……

法庭宣判：把懸空的石頭用水泥固定。直插云天、敢戲白云的山峰，削平或者炸掉。）

（教師朗讀，學(xué)生笑）

師：它們的命運(yùn)就握在你的手中。你可以保持沉默，但是你的每一句話都關(guān)系到它們的命運(yùn)。我來(lái)提醒大家，只有感情是不夠的，法律更相信證據(jù)，最好能運(yùn)用你們手中的課本和資料。誰(shuí)來(lái)辯護(hù)？

生：我想問(wèn)法官，這么美的山，直插云天，敢戲白云，如果炸掉了，就看不到這樣的風(fēng)景了，你不覺(jué)得可惜嗎？

師：是很可惜，但是很安全。法庭相信證據(jù)，不能僅憑感情用事，希望各位律師能用證據(jù)說(shuō)話。

生：直插云天，敢戲白云是山的特點(diǎn)，就像書(shū)上說(shuō)的：桂林太秀了，廬山太俊了，泰山太尊了，黃山太貴了——他們都已經(jīng)“家”化了。人工美不是野性的美，我們需要的是自然的美，不應(yīng)把索溪峪“家”化了。

生：我們國(guó)家有很多高的山峰，如果都炸掉，還有珠穆朗瑪峰嗎？你能炸掉珠穆朗瑪峰嗎？

師：太大了，不好炸。

生：我想問(wèn)法官，索溪峪的山對(duì)人類(lèi)造成了什么危害？

師：讓我們害怕它。

生：俗話說(shuō)得好——“江山易改，本性