教育教學(xué)專業(yè) 小學(xué)語文教材中少數(shù)民族作品的研究-以蘇教版為例

小學(xué)語文教材中少數(shù)民族作品的研究—以蘇教版為例摘要中華文化博大精深，多民族是我國一大特色，我國由五十六個(gè)民族組成，因而有五十六種民族文化，五十六種民族語言，這五十六種民族也因此造就了我國淵博的華夏文明。但是由于地域偏差、語言偏差、文化偏差等各種因素影響，也不可避免的造成了各個(gè)民族之間的不理解與隔閡，甚至引發(fā)相關(guān)矛盾沖突。因此我國需要尊重民族差異、包容文化多樣，需要有民族文化認(rèn)同感，共同努力促成你中由我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運(yùn)共同體，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。包容民族文化多樣，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感需要從小培養(yǎng)，不僅在少數(shù)民族地區(qū)，在任何地方都應(yīng)隨時(shí)具有民族文化的自知。這時(shí)候，語文學(xué)科在傳播民族文化起著舉足輕重的作用，語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科的特殊性，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)，語文學(xué)科的人文性要求開拓學(xué)生視野，認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，，吸收民族文化智慧。語文教師在教學(xué)中滲透民族文化提供了必要的條件，所以，小學(xué)語文教材滲透民族文化須成為前提。然而，小學(xué)語文教材中的民族文化作品少之又少，滿足不了當(dāng)代小學(xué)生對(duì)民族文化了解的需求，這個(gè)問題制約著教材和教學(xué)對(duì)兒童教育價(jià)值的發(fā)揮，甚至影響小學(xué)生對(duì)民族文化的價(jià)值觀，本文重點(diǎn)研究小學(xué)語文教材中的民族文化作品選入情況，對(duì)蘇教版入選的少數(shù)民族作品進(jìn)行詳細(xì)的分析，在分析中揭示蘇教版選編的民族文化作品所占比例少，從范文、導(dǎo)讀、知識(shí)、作業(yè)四個(gè)系統(tǒng)問題分析。最后，在認(rèn)識(shí)到蘇教版小學(xué)語文教材民族文化缺失存在的問題的基礎(chǔ)上，對(duì)此提供了相應(yīng)的的改進(jìn)策略。包括教材內(nèi)容、教師層面、學(xué)校角度的改進(jìn)，讓師生共同重視民族文化，使民族文化與中學(xué)語文教學(xué)緊密聯(lián)系，有效傳承中華民族傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞:小學(xué)語文教材民族文化Ｉ目錄引言一、選題的緣由（一)民族文化促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)（二）適應(yīng)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》二、民族文化在蘇教版小學(xué)語文教材中的文本分析(一)小學(xué)語文教材中的民族文化之具體分布(二)對(duì)比少數(shù)民族作品在人教版教材中的選編情況(三)小學(xué)語文教村中民族文化作品的單篇分析三、小學(xué)語文教材中民族文化內(nèi)容的缺失問題(一)少數(shù)民族文化作品少(二)少數(shù)民族文化種類不全(三)少數(shù)民族人物品質(zhì)單一(四)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣描述簡略四、蘇教版小學(xué)語文教材中民族文化缺失的改進(jìn)策略與建議(一)入選其它民族文化作品(二)民族文化作品教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充(三)教師層面和學(xué)校層面的引導(dǎo)結(jié)語參考文獻(xiàn)引言民族文化是中華文化中不可缺少的一部分，教材中的民族文化作品要引以重視，使其真正達(dá)到傳播民族文化的作用，促進(jìn)學(xué)生更全面的了解民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，拉近各個(gè)民族之間的距離。本文將對(duì)蘇教版小學(xué)語文民族文化作品進(jìn)行探討，從而達(dá)到課堂中各個(gè)元素的優(yōu)化配置。一、選題的緣由（一）民族文化促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)中華文化博大精深，我國是由五十六個(gè)民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，不論是漢族、維吾爾族、藏族、土家族、回族、瑤族，這些民族都有著他們的獨(dú)特文化形式和文化內(nèi)容，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，造就了我國源遠(yuǎn)流長的華夏文明。但是由于地域偏差、語言偏差、文化偏差等各種因素影響，也不可避免的造成了各個(gè)民族之間的不理解與隔閡，甚至引發(fā)相關(guān)矛盾沖突。因此我國需要尊重民族差異、包容文化多樣，需要有民族文化認(rèn)同感，共同努力促成你中由我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運(yùn)共同體，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。同時(shí)文化的主體是人，文化是內(nèi)在性、精神性的東西，通過人去表現(xiàn)出來，人就要善于激發(fā)民族文化的內(nèi)力，所以，尊重了解民族文化是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一項(xiàng)重要工作。（二）適應(yīng)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”這突出了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也開始關(guān)注民族精神的發(fā)揚(yáng)。課程總目標(biāo)還著重提出：“尊重和理解多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，關(guān)心文化的變革與發(fā)展”，從這可以看出課程要求兼顧不同的教學(xué)要求，要具有包容性，而教材作為學(xué)生和教師賴以對(duì)話的文本，課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)選文要突出廣泛性，民族文化不應(yīng)被忽視。另一方面，小學(xué)教育在人生學(xué)習(xí)中起著基礎(chǔ)作用，俗話說，“基石之堅(jiān)才能讓高樓平地起”，這充分說明了小學(xué)教育的重要性，小學(xué)教育階段是每個(gè)人踏入知識(shí)大門的啟蒙教育時(shí)期，此時(shí)教師們起著引導(dǎo)性作用，要培養(yǎng)學(xué)生民族文化價(jià)值觀，要樹立民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。而此時(shí)教材便是傳播民族文化的重要載體，因此，對(duì)小學(xué)語文教材中民族文化作品的研究變得變得很重要。二、民族文化在蘇教版小學(xué)語文教材中的文本分析我國是一個(gè)多民族國家，要實(shí)現(xiàn)不同民族之間的相互理解、相互尊重是我們始終面臨的問題，不同民族的學(xué)生應(yīng)該了解不同民族的文化。(一)小學(xué)語文教材中的民族文化之具體分布語文教材承擔(dān)著傳播民族文化的重任，而蘇教版小學(xué)語文教材并非起到這個(gè)作用，經(jīng)筆者通讀一至六年級(jí)285篇課文后發(fā)現(xiàn)，有關(guān)民族文化的文章在蘇教版中，僅占課文總數(shù)的2.5%。具體分布如表1所示：表1：小學(xué)蘇教版語文教材的民族文化課文冊(cè)書課文一年級(jí)下冊(cè)《草原的早晨》二年級(jí)下冊(cè)《草原盛會(huì)》、《歡樂的潑水節(jié)》三年級(jí)上冊(cè)《拉薩的天空》三年級(jí)下冊(cè)《菩薩兵》六年級(jí)上冊(cè)《草原》六年級(jí)上冊(cè)《安塞腰鼓》從表一可看出蘇教版教材對(duì)民族文化作品的編排主要在低年級(jí)和高年級(jí)，中等年級(jí)中斷，甚至可以發(fā)現(xiàn)四、五年級(jí)的教材中，沒有入選一篇民族文化作品，高低年級(jí)雖然有，卻只是寥寥一兩篇；除此之外，關(guān)于內(nèi)蒙古草原的比較多次出現(xiàn)，在僅有的七篇少數(shù)民族文章里，草原出現(xiàn)了三次，可見這樣編排的不合理性，也突出小學(xué)蘇教版語文對(duì)民族文化作品重視不高；為了使結(jié)果簡潔明了，以下我做了更為明目的統(tǒng)計(jì)。表2民族作品篇數(shù)課文總數(shù)比例一年級(jí)上冊(cè)1130.7%一年級(jí)下冊(cè)1240.4%二年級(jí)上冊(cè)023%二年級(jí)下冊(cè)2240.8%三年級(jí)上冊(cè)1260.3%三年級(jí)下冊(cè)1260.3%四年級(jí)上冊(cè)0240%四年級(jí)下冊(cè)0240%五年級(jí)上冊(cè)0260%五年級(jí)下冊(cè)0260%六年級(jí)上冊(cè)2250.8%六年級(jí)下冊(cè)0240%（二）對(duì)比少數(shù)民族作品在人教版教材中的選編情況表3人教版民族文化作品統(tǒng)計(jì)冊(cè)目課文二年級(jí)下冊(cè)《葡萄溝》二年級(jí)下冊(cè)《難忘的潑水節(jié)》三年級(jí)上冊(cè)《我們的民族小學(xué)》四年級(jí)下冊(cè)《七月的天山》五年級(jí)下冊(cè)《草原》、《絲綢之路》、《拉薩古城》、《把鐵路修到拉薩去六年級(jí)上冊(cè)《中華少年》六年級(jí)下冊(cè)《藏戲》、《各具特色的民族》、《和田的維吾爾人》從上表可以看出，少數(shù)民族作品在人教版課文中所占比例也不多，僅為課文總數(shù)的3.1%，而蘇教版的僅占2.5%，但是在總體上，人教版入選的少數(shù)民族作品篇目比蘇教版略多，其中《草原》在兩版中都有。(三)小學(xué)語文教村中民族文化作品的單篇分析1、主題分析蘇教版小學(xué)語文教材中的7篇民族文化文章，主題重點(diǎn)描述各個(gè)民族的美麗的自然風(fēng)景和歡樂的節(jié)日以及獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，例如：《草原的早晨》、《拉薩的天空》都意在帶領(lǐng)讀者感受少數(shù)民族地區(qū)美麗的自然風(fēng)光，前者是內(nèi)蒙古大草原的遼闊，后者是西藏的拉薩天空的湛藍(lán)，都激發(fā)著讀者的向往之心，使人心馳神往；《歡樂的潑水節(jié)》讓學(xué)生在仿佛身臨其境般的感受到了潑水節(jié)的歡樂時(shí)，也體會(huì)到了人與人之間通過這種無芥蒂地交往，距離也因此拉近；《安塞腰鼓》描繪的是腰鼓這一獨(dú)特的民間舞蹈藝術(shù)，通過寫它歡悅和開放，來贊美黃土高原人熱情、豪爽的性格，間接的讓小學(xué)生們接觸了那里人民的豪放；《菩薩兵》記敘了紅軍在長征途中以菩薩一樣的心腸為藏民著想，以實(shí)際的愛民行動(dòng)贏得了藏胞的信賴與歡迎；《草原》從風(fēng)光美和人情美兩方面來描寫草原的美，風(fēng)光美在空氣是清新的，天空是明朗的，小丘平地是綠的，動(dòng)物們行走在畫中是可愛的，而蒙古族人們騎著馬飛奔過來迎接漢族人民時(shí)是熱情友好的，贊揚(yáng)了蒙漢民族的團(tuán)結(jié)。小結(jié)：蘇教版小學(xué)語文教材，比較注重選文的經(jīng)典性，目的是使學(xué)生了解中華民族源遠(yuǎn)流長的民族文化，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。2、主要人物品質(zhì)分析蘇教版小學(xué)語文教材的有關(guān)民族文化的文章中，《草原》中熱情、大氣的蒙古人民；《歡樂的潑水節(jié)》在節(jié)日里放飛自我、幸?？鞓返拇鲎迦嗣?；《安塞腰鼓》中開放豪邁的藏族人民；《菩薩兵》中紅軍的善良、藏胞的可愛。從他們身上，我們可以看到少數(shù)民族人民樂觀、積極向上、自娛自樂的態(tài)度，也正是由于其文化背景和濃郁的地域特征才具有了他們性格品質(zhì)的多元性和獨(dú)特性，而現(xiàn)在很多學(xué)生由于教育體制的問題，家長只重視其智力教育，容易造成子女孤僻、自卑，感受不到生活中的樂趣，甚至出現(xiàn)抑郁癥；此刻，學(xué)校教育應(yīng)從中起到力挽狂瀾的作用，幫助學(xué)生構(gòu)建相互理解、尊重的關(guān)系，走在時(shí)代的前沿，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)生人格培養(yǎng)中去，使其形成包容、友好協(xié)作、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。3、風(fēng)俗習(xí)慣分析《草原上的盛會(huì)》文章重點(diǎn)寫了那達(dá)慕大會(huì)中的風(fēng)俗有賽馬、摔跤、射箭，這三項(xiàng)技能便是蒙古族的“男兒三藝”，物質(zhì)文化里有蒙古包，那是一種適應(yīng)游牧民族生活特點(diǎn)的建筑形式；《歡樂的潑水節(jié)》文章提到了象腳鼓、鳳凰花、清水、人與人互相潑灑，水多則是祝福越多；《安塞腰鼓》中中的民俗舞蹈；《草原》中的手抓羊肉、奶茶、奶豆腐套馬；《拉薩的天空》中的布達(dá)拉宮。從飲食到起居，節(jié)日里的各種有趣的活動(dòng)，這些優(yōu)秀的民族文化都應(yīng)得到傳承，學(xué)生在聽到這種有趣的活動(dòng)時(shí)，也一定非常想身臨其境的感受一波，感受不同民族的生活方式，對(duì)此充滿好奇，此時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著導(dǎo)游的身份，用言語帶著學(xué)生去想象，一起感受少數(shù)民族人民的快樂。4、插圖分析插圖能拉近學(xué)生與文本、與生活的距離，插圖鮮活、直觀、富有兒童氣息，易于小學(xué)生觀察想象，與優(yōu)美的文字配合起來，能讓文章具有直觀性、形象性。所以，對(duì)于少數(shù)民族文化陌生的漢族學(xué)生來說，有插圖的搭配能讓他們更有效的去理解少數(shù)民族的生活特點(diǎn)。而蘇教版小學(xué)語文教材僅有的7篇民族文化內(nèi)容的文章中，一張圖片重復(fù)使用現(xiàn)象嚴(yán)重，文章三頁都是同一個(gè)畫面，容易讓學(xué)生禁錮在一個(gè)畫面里跳不出來。以下是關(guān)于蘇教版教材中有關(guān)民族文化的插圖1.1、傣族人民潑水傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈，有“水的民族”愛稱，以上插圖中可以看到傣族人民盡情的歡樂，互相潑水的狀態(tài)，每個(gè)人都沉浸在潑水的幸福里，但是傣族人民的服飾、樂器不明顯，讓小學(xué)生僅僅只是感受到了他們的歡樂，容易忘卻那是獨(dú)特的一種民族風(fēng)情。1.2、蒙古族蒙古族人民世居草原，被稱為“馬背上的民族”；以上插圖中有高高的藍(lán)天、茫茫的草原、翠色的綠野、蒙古族人民騎在奔馳的駿馬上，響當(dāng)當(dāng)?shù)囊讶怀蔀榱私押浪暮魝悵h子，小學(xué)生們看到這些插圖，內(nèi)心也會(huì)向往和蒙古族人民一樣勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。1·3安塞腰鼓：安塞腰鼓是陜西省的傳統(tǒng)民俗舞蹈，被譽(yù)為“天下第一鼓”，表演者可由幾人或上千人進(jìn)行。以上圖中可以看到黃土高原人們?cè)诘牟⒆?，服裝也獨(dú)具一格，表演者們穿燈籠褲、腰系彩帶、飄至前下方；加上打鼓者的動(dòng)作和形象，強(qiáng)悍的步伐，變化的陣勢(shì)，盡顯男子陽剛之美。此插圖與文章交相呼應(yīng)，讓學(xué)生更為深刻的感受到了安塞腰鼓的氣勢(shì)磅礴。1.4藏族：藏族主要居住在青藏高原區(qū)，上圖中出現(xiàn)了布達(dá)拉宮，起到了襯托天空湛藍(lán)的作用，布達(dá)拉宮具有一定歷史性，這是當(dāng)初吐蕃王朝為了與唐王朝聯(lián)姻而修建的宮殿，圖中也能看出布達(dá)拉宮宮墻顏色由白色和紅色組成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有很強(qiáng)的藝術(shù)感，在湛藍(lán)的天空的依托下，它像鱗片一樣閃閃發(fā)亮。這個(gè)背景一定會(huì)緊緊吸引了學(xué)生的眼球，教師在此時(shí)可順勢(shì)講解布達(dá)拉宮的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)神圣的地方更具向往。二小學(xué)語文教材中民族文化內(nèi)容的缺失問題對(duì)于語文課來說，民族文化作品內(nèi)容的缺失，會(huì)很大程度上限制學(xué)生的認(rèn)知廣度，并且了解到的知識(shí)具有局限性，蘇教版小學(xué)語文民族文化內(nèi)容的缺失，大概分為以下四個(gè)方面：（一）少數(shù)民族文化主題的文章少中華民族是由五十六個(gè)民族共同締造。蘇教版教材里雖有少數(shù)民族作品入選，但是卻只是寥寥幾篇，僅占總課文的2.5%，而且選到的七篇文章有三篇是在以不同的文體贊美草原的自然風(fēng)光，重復(fù)率大，由此可看出蘇教版對(duì)少數(shù)民族作品編排的不合理以及不重視；另外，小學(xué)四年級(jí)、五年級(jí)階段并沒有少數(shù)民族作品的出現(xiàn)，這樣破壞了教育的連貫性和可持續(xù)性，可以說是一種資源上的浪費(fèi)。其實(shí)，少數(shù)民族文學(xué)作品有很多，可以適當(dāng)選取一些朗朗上口的民歌，人們口中代代相傳的神話故事，但蘇教版教材中顯然已經(jīng)忽視，沒有將民族文化融合進(jìn)去。l（二）少數(shù)民族文化種類不全面在漫長的歷史歲月里，少數(shù)民族創(chuàng)造了大量優(yōu)美動(dòng)人的神話、傳說、史詩，以及音樂、舞蹈、繪畫，有價(jià)值的科學(xué)典籍，建造了很多雄偉壯觀、絢麗多彩、富有民族特色的建筑。少數(shù)民族文化種類概括為服飾文化、飲食文化、居住文化、禮儀文化、節(jié)日文化等，保持和傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在飲食文化中，青藏高原上的藏族等民族則主要吃糌粑、酥油茶、牦牛肉；烏蘇里江畔的赫哲族擅長制作各類魚類食品。具有民族風(fēng)味的有著名的如維吾爾族的烤馕、抓飯、烤肉，蒙古族的“手扒肉”，哈薩克族的忽迷思（馬奶子），回族的涮羊肉等；少數(shù)民族節(jié)日文化也繁多，如回族、維吾爾族等信仰伊斯蘭教的民族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)十分隆重；藏傳佛教的傳大召、傳小召、瞻佛節(jié)，農(nóng)事節(jié)日，如彝族等民族舉行火把節(jié)、藏族舉行望果節(jié)以慶祝豐收；此外還有一些文體娛樂節(jié)日，如蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)，要舉行摔跤、騎馬等比賽，規(guī)模很大，氣氛熱烈。在蘇教版小學(xué)語文教材中，重點(diǎn)選入了節(jié)日文化的民族作品，如《歡樂的潑水節(jié)》中傣族人民的潑水節(jié)，還有《草原上的盛會(huì)》中的那達(dá)慕大會(huì)，都值得學(xué)生去感受少數(shù)民族人們的快樂；而飲食文化在《草原》中有提到招待客人的具有民族風(fēng)味的奶茶、奶豆腐、手抓羊肉；禮儀文化在當(dāng)中也有，“主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點(diǎn)兒不拘束。不大一會(huì)兒，好客的主人端進(jìn)來大盤的手抓羊肉。干部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們回敬，主人再舉杯，我們?cè)倩鼐?。”，這里描述的便是少數(shù)民族的酒桌禮儀，大方而又熱情。除了以上舉例的三點(diǎn)，蘇教版小學(xué)語文教材中全部忽略，致使民族文化的種類嚴(yán)重缺失，十分不全面。（三）少數(shù)民族人物品質(zhì)單一蘇教版教材中人物品質(zhì)較為單一，集中表現(xiàn)為《草原》中蒙古人民的熱情好客，《難忘的潑水節(jié)》中傣族人民的積極樂觀，《安塞腰鼓》中陜西人民的豪邁與激情，《菩薩兵》展示出紅軍和藏胞的相互理解、包容的景象，其實(shí)，從古至今，有無數(shù)的民族神話，有無數(shù)口口相傳的傳奇故事，都在贊頌一種勤苦創(chuàng)業(yè)、能吃苦的精神，如《愚公移山》、《大禹治水》，又有昭君出塞、文成公主進(jìn)藏的一種為求國家統(tǒng)一，奉獻(xiàn)自我的精神，再到蒙古族的成吉思汗統(tǒng)治中原，開創(chuàng)元朝，滿族的努爾哈赤建立清朝，都是一種有抱負(fù)開拓進(jìn)取的精神，后又有瑤族、納西族生意人的誠實(shí)守信，以及哈尼族的敬老尊師美德。這些美好的精神品質(zhì)都值得我們?nèi)鞒校K教版小學(xué)語文中提到的人物品質(zhì)的單一性，會(huì)讓學(xué)生造成對(duì)少數(shù)民族人民的認(rèn)識(shí)不足。（四）少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣描述簡略各個(gè)民族有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，如藏族人民有敬酥油茶和青稞酒的習(xí)俗，客人喝的越多越受歡迎；維吾爾族人信奉伊斯蘭教，喜歡吃奶茶、吃馕、吃羊肉串，忌諱吃豬肉狗肉，而且那的姑娘們能歌善舞。壯族人們有“三月三”對(duì)歌、賽歌活動(dòng)，壯族刺繡遠(yuǎn)近聞名；滿族人們注重禮節(jié)，有抱見禮；不同的民族都有其淵博的文化，我們應(yīng)尊重與理解。蘇教版小學(xué)語文教材中主要涉及了蒙古族、藏族和傣族，其他民族在二年級(jí)識(shí)字六中有一帶而過的彝族；講述了飲食、風(fēng)俗節(jié)日、禮儀的只有蒙古族，但也都是簡單掠過；傣族有提到潑水節(jié)，但是當(dāng)天人們的服飾和風(fēng)俗并沒有具體說明，里面的物質(zhì)文化象腳鼓也都是點(diǎn)到為止；而藏族只提到了建筑文化布達(dá)拉宮，也僅僅是為了襯托拉薩湛藍(lán)的天空。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失，容易讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)具有局限性。三、蘇教版小學(xué)語文教材中民族文化缺失的改進(jìn)策略與建議引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族文化有良好的認(rèn)同感，不僅要在教材上下功夫，教師和學(xué)校也要做相應(yīng)的努力，從多方面去完善，優(yōu)秀的民族文化知識(shí)才能得到更好的傳播，以下是相關(guān)策略與建議。(一)入選其它民族文化作品由于蘇教版小學(xué)語文的作品少之又少，筆者建議可參照人教版另外的優(yōu)秀民族文化作品補(bǔ)充進(jìn)去，可加入《葡萄溝》，此文以優(yōu)美的語言介紹了“葡萄溝”這一水果王國的豐富物產(chǎn)和風(fēng)土人情，意在讓學(xué)生領(lǐng)悟葡萄溝的風(fēng)土人情，產(chǎn)生對(duì)葡萄溝的向往和對(duì)維吾爾族人民的喜愛之情，也順勢(shì)讓學(xué)生了解維吾爾族的風(fēng)俗習(xí)慣?？杉尤搿段覀兊拿褡逍W(xué)》，此文通過描寫邊疆的一所民族小學(xué)，反映了孩子們幸福的學(xué)習(xí)生活，體現(xiàn)了祖國各民族之間的團(tuán)結(jié)互助。這篇文章可以讓學(xué)生懂得包容與理解，體會(huì)五十六個(gè)民族一家親?？杉尤搿栋谚F路修到拉薩去》，這是一篇歌頌新疆建設(shè)者的感人力作，文章記敘了西部建設(shè)者們克服高寒缺氧，自然環(huán)境惡劣，生態(tài)環(huán)境脆弱，施工條件艱苦的條件下，依然修筑了青藏鐵路的故事這篇文章能讓學(xué)生感悟到西部建設(shè)者們昂揚(yáng)向上的英雄氣概?？杉尤搿恫貞颉罚似恼掠蒙鷦?dòng)傳神的語言，描寫了有著悠久歷史的藏戲的形成過程以及鮮明的特色，表現(xiàn)了藏戲鮮明的民族特色。這些作品的加入，可以讓學(xué)生對(duì)不同的少數(shù)民族的民族文化有更加充分的認(rèn)識(shí)。(二)民族文化作品教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充教科書應(yīng)該發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，盡量融入多元化的文化，增加少數(shù)民族作品的實(shí)施讓資源得到最優(yōu)化的利用。但是加入多篇少數(shù)民族作品實(shí)施起來確實(shí)很有難度，所以，將蘇教版已選的作品最大價(jià)值化很重要，以下是筆者對(duì)蘇教版幾篇民族文化品進(jìn)行了初步的教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)充。1.《草原上的盛會(huì)》教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充蒙古族人們的服飾補(bǔ)充，蒙古族服飾也稱為蒙古袍，主要包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區(qū)不同在式樣上有所差異。蒙古族服飾具有濃郁的草原風(fēng)格特色，以袍服為主，便于鞍馬騎乘。因?yàn)槊晒抛彘L期生活在塞北草原，蒙古族人民不論男女都愛穿長袍。牧區(qū)冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍(lán)色。男女長袍下擺均不開衩。紅、綠綢緞做腰帶。牧民們騎馬、摔跤時(shí)可以重點(diǎn)描述他們服裝的變化，比如掀起長袍、系緊腰帶。蒙古草原的地理位置教學(xué)，內(nèi)蒙古東部與黑龍江相離3萬平方公里，西部與甘肅省相連，因地域遼闊，即為內(nèi)蒙古高原，較為干冷，全境以高原為主。那達(dá)慕大會(huì)介紹，那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)。這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會(huì)?！澳沁_(dá)慕”，蒙語的意思是娛樂或游戲?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。2.《拉薩的天空》教學(xué)補(bǔ)充拉薩的地理位置教學(xué)補(bǔ)充，拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府，具有高原和民族特色的國際旅游城市，也是藏傳佛教圣地。位于西藏高原的中部，拉薩全年多晴朗天氣，降雨稀少，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，氣候宜人。全年日照時(shí)間在3000小時(shí)以上，素有“日光城”的美譽(yù)。布達(dá)拉宮的歷史和外形特點(diǎn)教學(xué)補(bǔ)充，布達(dá)拉宮創(chuàng)建于公元7世紀(jì)，是吐蕃王朝贊普松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。布達(dá)拉宮是當(dāng)今世界上海拔最高的、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，在布達(dá)拉宮的每一座殿堂的四壁和走廊里，幾乎都可以看到美輪美奐的壁畫。布達(dá)拉宮主要分為兩大部分：紅宮和白宮。居中央的是紅宮，主要用于供奉佛神和宗教事務(wù)，紅宮內(nèi)安放前世達(dá)賴遺體的靈塔，在這些靈塔中，以五世達(dá)賴的靈塔最為雄偉壯觀；兩旁的是白宮，達(dá)賴?yán)锷钇鹁雍驼位顒?dòng)的主要場(chǎng)所就是在這里。3.《安塞腰鼓》教學(xué)補(bǔ)充介紹安塞腰鼓這種文化的發(fā)源地，西北黃土高原，西北黃土高原安塞腰鼓是一種獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式,具有兩千年以上的歷史早被稱為天下第一鼓，西部地區(qū)不僅有廣闊的地域和悠久的歷史,而且擁有豐富多彩的文化資源，西部地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)源地.秦皇漢武以后,東西方文化在這里交匯融合,從而有了絲綢之路的駝鈴聲聲,佛院深寺的暮鼓晨鐘.敦煌莫高窟是世界文化史上的一個(gè)奇跡,它在繼承漢晉藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,形成了自己的恢宏氣勢(shì),文化內(nèi)涵.秦始皇陵兵馬俑、西夏王陵、樓蘭古國、布達(dá)拉宮、三星堆、大足石刻等歷史文化遺產(chǎn),同樣為世界所矚目,成為中華文化重要的象征。介紹安塞腰鼓表演者們的服飾文化，穿燈籠褲、腰系彩帶、飄至前下方；腰鼓手的服飾由古代武士服飾“盔纓馬刷、戰(zhàn)巾戰(zhàn)裙”變成以“白羊肚手巾紅腰帶”為特征的服飾。隨著革命的勝利，“勝利腰鼓”被傳到大江南北。(三)教師層面和學(xué)校層面的引導(dǎo)1.教師層面教師、教材、學(xué)生是課堂中的三個(gè)要素，教師帶著教材走向?qū)W生，教師帶著學(xué)生走向教材，在這里，教師是引導(dǎo)者，教師是傳道授業(yè)解惑者，在講解民族文化作品中，教師需要具備良好的民族觀，由于教材里民族知識(shí)點(diǎn)有限，這就需要教師在上課前搜集關(guān)于本課民族的知識(shí)點(diǎn)，做好充足的備課準(zhǔn)備，例如：制作精美的ppt課件，尋找一些少數(shù)民族服飾、飲食、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣文化圖片，少數(shù)民族的異域風(fēng)情值得學(xué)生一飽眼福，教師要提前了解這些民族文化，不至于在課堂中只局限于狹隘的教材知識(shí)點(diǎn)講解；導(dǎo)入可以導(dǎo)游的身份，教師應(yīng)該包含激情，讓學(xué)生有身臨其境的感覺；適當(dāng)播放相關(guān)視頻，比如上《安塞腰鼓》時(shí)播放舞者跳舞的片段，《歡樂的潑水節(jié)》播放傣族人們潑水的片段，使學(xué)生融入其中，感受其快樂；在講解中一定要物盡其用，配上文中的插圖，一一講解；課后習(xí)題布置應(yīng)該要與民族文化相關(guān)，可拓展性的讓學(xué)生搜集該民族的其他風(fēng)俗習(xí)慣，在下一次課