論傣族舞蹈三合彎的造型與塑造

論傣族舞蹈三合彎的造型與塑造

1瞳紋舞造型中“使用”的文化內(nèi)涵云南省的宗教概念影響了人們的工作和生活，也反映在流行舞蹈活動(dòng)中。古越人的遺風(fēng)——關(guān)于古越人的習(xí)俗,有關(guān)百越民族史的專家們概括為:“蛇、鳥圖騰、斷發(fā)文身、習(xí)水使舟、巢居、種植水稻、語文不同、喜食異物、善鑄寶劍等。”這些特征和河姆渡文化遺址出土實(shí)物之間存在著密切的關(guān)系。今日傣族人民的生活習(xí)俗與審美情趣中,依然保存有諸多古越人的遺風(fēng)。傣族喜歡水,愛潔凈,勤于洗濯,而炎熱的天氣,辛勤的水田勞作,更加深了人們對(duì)水的感情。水邊的洗發(fā)、編梳,對(duì)水的感受與表現(xiàn),傣族姑娘的對(duì)水的深切體驗(yàn)與民族的傳統(tǒng)息息相關(guān)。傣族有許多與水有關(guān)的節(jié)日活動(dòng),如年節(jié)時(shí),人們要賽龍舟、比劃船、潑水節(jié)等,這些都是“習(xí)水使舟”古風(fēng)的延續(xù)。而說到蛇、鳥圖騰時(shí),我們馬上就會(huì)想到傣族民間舞蹈基本舞姿中“三道彎”的造型、柔軟如水波的臂部動(dòng)作,以及各種孔雀舞的優(yōu)美形象。然而,人民喜歡孔雀舞以及這種舞姿動(dòng)態(tài)的形成,最根本原因,則在于兩千年前其先民對(duì)鳥、蛇圖騰的崇拜,和由此發(fā)展而來逐漸深化的民族審美心理?！叭缽潯笔谴鲎逦璧父挥械袼苊赖牡湫偷幕咎卣?也是傣族舞蹈的基本體態(tài)。第一道彎從立起的腳掌及彎曲的膝部,第二道彎從跨部到傾斜的上身。手臂的動(dòng)作也是三道彎;指尖至手腕,手腕至肘,肘至臂。腿部的動(dòng)作還是呈三道彎:立起的腳掌至腳跟,腳跟至彎曲的膝,膝至胯。掌型、曲掌型、冠型(模仿孔雀頭)、嘴型(模仿孔雀嘴)、爪型(模仿孔雀爪)等是傣族民間舞蹈的基本手型;勾繃腳是形成三道彎的主要基本腳型;基本手位有:“低展翅”、“平展翅”、“雙合翅”、“抱翅”、“JI質(zhì)展翅”等。其舞姿造型上的“三道彎”既是模仿棲息在樹樁上的孔雀,那長(zhǎng)長(zhǎng)的尾翅垂下來的自然的三道彎形態(tài)。舞蹈基本動(dòng)律多為腿保持半蹲狀態(tài),重拍向下,雙膝在彎曲中屈伸、動(dòng)作,以屈伸帶動(dòng)身體顫動(dòng)和左右輕擺;腳多為腳后踢,踢起時(shí)快而有力,落地時(shí)輕而穩(wěn),這種律動(dòng)不僅模擬孔雀行走式的步態(tài),還頗像大象在森林中的漫步,具有一股內(nèi)在的含蓄健穩(wěn)的力量美。舞姿造型的“三道彎”和“一順邊”兩者融合后形成多種柔美線條的組合,體現(xiàn)出傣族舞蹈特有的安詳、舒緩的規(guī)律特點(diǎn)。舞姿“一順邊”來自于人們的勞動(dòng)生活,如傣族姑娘挑水,挑谷,揚(yáng)場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)的步態(tài)和形態(tài)。又如農(nóng)家活中,手拿特大的篾山風(fēng)篩選谷子時(shí),手、腳、身體一致,都順著一個(gè)方向,因而在舞姿造型上不僅有三道彎的特點(diǎn),也具有“一順邊”之美,是傣族所獨(dú)有的。2藏族舞的審美教育民族文化是傳下來幾千年的,過去都是民族民間的東西,沒有經(jīng)過很好的加工,經(jīng)過更多的藝術(shù)家們,老一輩的舞蹈家們,跟老藝術(shù)家們一起學(xué)習(xí)生活,很多地方都加工發(fā)展。就像孔雀舞,最初都是帶著假面具的,一公、一母,每年的潑水節(jié)一公一母都要比著跳,戴著假面具跳。當(dāng)時(shí)美麗的傣族姑娘的臉看不見,通過老藝術(shù)家們深入基層、深入生活,發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題之后覺得傣族姑娘,臉蛋這么漂亮,為什么不能露出來?假面具一去,大家看到傣族姑娘的漂亮眼神、漂亮的臉蛋、美麗的線條,就把孔雀表達(dá)出來了。柔美的外貌,水一般的線條,代表傣族的吉祥幸福的姑娘就出來了想把傣族舞從原生態(tài)搬上舞臺(tái),還需要一系列的修改和改善,在不改變?cè)蓟緞?dòng)律的基礎(chǔ)上使之在舞臺(tái)上顯得更加的優(yōu)美和流暢。漸漸的傣族舞被列為高校專業(yè)舞蹈教程中的一個(gè)必修的舞種,隨著時(shí)代的發(fā)展,我們舞蹈文化也在與世聚進(jìn),都知道所有的藝術(shù)都是緣于生活卻要高于生活,每個(gè)人的思想和精神要求都在一天天的增加,作為搞藝術(shù)的藝術(shù)家就跟需要大量的吸收新的舞蹈思想和方法運(yùn)用到自己的藝術(shù)作品中。近年來,很多藝術(shù)家把現(xiàn)代舞帶入中國(guó),現(xiàn)代舞中的特點(diǎn)就是速度,力量,穩(wěn)健,純現(xiàn)代舞比較抽象,很難讓人理解,只能從舞蹈演員表現(xiàn)出來的情感中獲得些許理解他的表面意思:悲或喜或意境。但是他的風(fēng)格很獨(dú)特,他的瞬間爆發(fā)出來的力量讓人眼前一亮,在節(jié)奏和力量上的處理可以使原始動(dòng)作發(fā)生變化及可能生支出新的動(dòng)作元素,使之打破原有的,創(chuàng)造新事物,形成新風(fēng)格。越來越多的中國(guó)舞蹈作品當(dāng)中在編排中加入了部分的現(xiàn)代舞元素和風(fēng)格,是原有的民族舞來了個(gè)新蛻變,有種新鮮脫俗的感覺。3滿族表演的現(xiàn)代舞三道彎、緊身上衣、長(zhǎng)筒裙、一順邊是傣族最基礎(chǔ)的舞姿形態(tài)、衣著風(fēng)格、生活習(xí)慣,她的舞蹈風(fēng)格鮮明,舞蹈《邵多麗》在第三節(jié)cctv舞蹈電視大賽中能獲得金獎(jiǎng),其令人難忘的現(xiàn)代感與民族風(fēng)情的完美結(jié)合為我們做出了很好的詮釋。三個(gè)花季少女,在溪邊,在林里,在花間,時(shí)而嫻靜小步,時(shí)而俏皮玩鬧,時(shí)而與魚兒一同戲水,時(shí)而與蝴蝶一起舞蹈。他們的舞姿在綿軟的傣族風(fēng)情里凸顯出現(xiàn)代舞蹈的干脆,在現(xiàn)代風(fēng)外的古典節(jié)奏中浸透著傣族舞蹈的曼妙。這就是《邵多麗》讓我看到的基本形象。不難看出,在這個(gè)傣族舞蹈里包含著較多的現(xiàn)代舞成分,甚至可以說,已經(jīng)不是一個(gè)單純的民族舞,而是現(xiàn)代舞與民族舞著兩個(gè)不同舞種的結(jié)合體。編導(dǎo)改變了一些傣族舞蹈風(fēng)格,傣族自有鼓點(diǎn),但鼓點(diǎn)讓人聽起來很輕柔,這舞蹈中前半段加強(qiáng)了鼓點(diǎn)的頓點(diǎn)和強(qiáng)度,讓人一聽就會(huì)對(duì)此舞蹈產(chǎn)生興奮感;傳統(tǒng)舞蹈中少女的行為舉止因?yàn)槭艿骄o身上衣,長(zhǎng)筒裙的束縛,動(dòng)作幅度很小,只突出身體典型的三道彎和手型,《邵多麗》的編導(dǎo)加大了動(dòng)作幅度,甚至出現(xiàn)大開大合的動(dòng)作,這是在以前傣族舞蹈中從沒見過的,另外編導(dǎo)還對(duì)服裝進(jìn)行了改進(jìn),選用有彈性的面料來代替以前緊繃難受的面料,是舞蹈演員更好的發(fā)揮其舞姿。最重要的是編導(dǎo)在改變舞蹈部分風(fēng)格當(dāng)中加入了現(xiàn)代元素,對(duì)這個(gè)作品中傣族舞蹈的動(dòng)作和現(xiàn)代舞的動(dòng)作進(jìn)行的天衣無縫的結(jié)合。另外,舞蹈與音樂的有機(jī)結(jié)合也讓作品錦上添花,尤其是后半段的慢版也是整個(gè)舞蹈中最美最柔的一段,把那花季妙齡少女的羞澀、可愛、美麗表現(xiàn)到了極致,讓人看到她們?nèi)齻€(gè)都會(huì)發(fā)出由衷地感嘆:她們真的好美啊!4民族性和地域性當(dāng)代傣族舞的風(fēng)格的出現(xiàn)只是中國(guó)民族民間舞蹈中的創(chuàng)新之一,時(shí)代性是關(guān)鍵的屬性,因?yàn)樗P(guān)系到作品是否具有生命力,是否能被更多的觀眾感受。但