現(xiàn)象學(xué)與場所精神

現(xiàn)象學(xué)與場所精神

艾利山半山位于山東省泰安中部，靠近車站和泰安市中心商業(yè)街金融街（圖1）。它是前皇帝禪地儀式的主要場所，有著深厚的歷史積淀。《史記·封禪書正義》云:“此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封;此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪?！北敬卧O(shè)計以蒿里山遺址公園的恢復(fù)為契機(jī)，力求詮釋蒿里山歷史地段所具有的場所精神。本文以此次步行文化商業(yè)街區(qū)的設(shè)計為例，在前期規(guī)劃基礎(chǔ)上，嘗試挖掘地段的場所精神，展開后期建筑設(shè)計?！皥鏊弊畛跗鹪从谡軐W(xué)，隨著諾伯格·舒爾茨把海德格爾的現(xiàn)象學(xué)思維引入了建筑學(xué)領(lǐng)域，“場所精神”(TheSpriteofPlace)逐漸成為建筑界所關(guān)注的熱點問題。斯蒂文·霍爾說過“剛剛過去的20世紀(jì)建筑留給我們的最具有價值的遺產(chǎn)不是建筑的形式或建筑風(fēng)格，而是建筑設(shè)計思維的一種境界。21世紀(jì)把建筑學(xué)推向了一個用歷史語匯并不能完全表達(dá)出人們所想描述的語義的時代。而現(xiàn)象學(xué)，作為一種思維和知覺方式，正在形成一種新的建筑學(xué)概念?！薄皥鏊瘛钡谋亲媸鏍柎恼J(rèn)為:場所就是具有明顯特征的空間，是具有材質(zhì)、形態(tài)、色彩的具體事物組成的一個整體?！挥挟?dāng)場地中一定的社會、文化、歷史事件與人的活動及所在地域的特定條件發(fā)生聯(lián)系，“場地”才能轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸饬x的“場所”。自古以來，“場所精神”曾被認(rèn)為是人在日常生活中所必須面對的，或習(xí)慣的具體現(xiàn)實。建筑意味著使這些地方守護(hù)神成為可見的，而建筑師的任務(wù)就是創(chuàng)造各種有意義的場所，讓建筑詮釋其場所的精神。1建筑中的環(huán)境體驗一件建筑作品的成功往往在于設(shè)計之細(xì)微最為精到的細(xì)節(jié)表達(dá)。而對于此次泰安蒿里山地段步行文化商業(yè)街，建筑設(shè)計細(xì)節(jié)的把握對于蒿里山歷史地段場所精神的詮釋、氛圍的再造極其重要。著名建筑師霍爾在他的設(shè)計過程中，往往最為重視建筑與場所之間的關(guān)系，重視人們對建筑的知覺感受。每一件作品不是憑空想象而來的，是本身存在于場所之中的?！霸O(shè)計源于生活”———在建筑設(shè)計中，通過泰安傳統(tǒng)建筑的材料、元素、比例等來傳達(dá)建筑與當(dāng)?shù)匚幕g的關(guān)系，營造出蒿里山的歷史氛圍，讓人們在身處建筑中充分感知場所的精神。那么泰安當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居(圖2)就是尋根的源頭。首先，對山東當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居進(jìn)行分析。山東傳統(tǒng)民居色彩素雅，用材質(zhì)樸，體量厚重。在顏色上基本保留了材料本身的色彩———以灰色調(diào)為主，裝飾簡化。建筑的墻體大多以不同的材質(zhì)分割，腰線上下比例約為4∶3(圖3)。墻體大多就地取材，采用當(dāng)?shù)睾裰氐氖钠唇佣苫蛞郧啻u砌筑而成，地面為青灰色形狀各異的石塊及方磚鋪地。屋頂形式為民居中常見的硬山頂，屋面用灰瓦或紅瓦覆蓋。木制門窗，漆以黑色或暗紅色，不加任何裝飾。2場所精神的塑造當(dāng)?shù)亟ㄖ耘c其他藝術(shù)有所區(qū)別，即在于建筑所構(gòu)建的空間環(huán)境可以將人們引入到時間軌道中，吸引人們感知悠久的歷史文脈以及所積淀的人文內(nèi)涵，繼而記載人們在此的經(jīng)歷，成為新的精神積淀，吸引更多的行為發(fā)生。斯蒂文·霍爾認(rèn)為:設(shè)計只有把時間、空間、光線、材料和細(xì)部復(fù)雜地契合與鎖結(jié)，才能創(chuàng)造出一種電影和攝像般的整體，成就四維的空間，讓人們感知到每個場地獨特的“場所精神”。對于建筑設(shè)計細(xì)節(jié)的深入，在尊重場所中傳統(tǒng)文化和歷史精神的基礎(chǔ)上，對從傳統(tǒng)民居中提取的材質(zhì)、比例、元素等進(jìn)行抽象，以運(yùn)用到設(shè)計之中。2.1記憶深入感的體驗與眾不同的材料選擇源于設(shè)計者對材料本性的認(rèn)同，許多經(jīng)典的傳世之作都具有強(qiáng)烈的觸覺感受。對于傳統(tǒng)材料運(yùn)用于建筑之中，這一材料都應(yīng)與特定的場所環(huán)境以及特定的時代背景相契合———即如何以一種批判的眼光表達(dá)地域特色和時代特征，讓人身處于場所之中，通過不同方式去感受場所的氛圍，以及場所所要體現(xiàn)的精神。在對泰安傳統(tǒng)民居的剖析中，帶有強(qiáng)烈地域性色彩的磚、石、青瓦，表達(dá)了一種溫暖、親切、寧靜、停滯和恒久的感覺，觸及到的是記憶深處的體驗。在步行商業(yè)街的整體材料選取中，抽取出傳統(tǒng)本土材料中的磚、石為建筑主要外立面材質(zhì)突顯其厚重古樸的建筑氛圍(圖4)，在材料喚起人們觸覺體驗的過程中。斯蒂文·霍爾曾經(jīng)說過:“對建筑中材料的體驗不僅是視覺的，而且是觸覺、嗅覺和口感的。所有這些與空間和我們的身體在時間中的軌道交織起來。也許沒有任何一個領(lǐng)域能像觸覺領(lǐng)域那樣更直接的與多種想象和感知體驗相接觸。”為配合現(xiàn)代商業(yè)街所需的透亮、親切的感覺，在其間摻雜著玻璃以及少量的粗糙的木頭質(zhì)感(圖5)，在夾雜的同時不破壞整體傳統(tǒng)樸實的質(zhì)感，以提高整個片區(qū)的色彩亮度;更重要的是不失商業(yè)街本身的特質(zhì)———親切感，給予商業(yè)街以活力，把人們的興趣引入到建筑內(nèi)部的商業(yè)活動中。在蒿里山歷史博物館的材質(zhì)選用上，在本身傳統(tǒng)民居石材基礎(chǔ)上，選用橫向肌理的毛坯石，加大其凹凸程度，突出博物館厚重的歷史積淀，像地層一樣層層疊覆，更加突顯材質(zhì)的肌理質(zhì)感，亦像征博物館巖石層次起伏的形態(tài)，給人以多方面的場所氛圍的觸動(圖6)。自然的形態(tài)，自然的材質(zhì)，自然的色彩，讓人們身處其中呼吸著自然的空氣，感受著厚土的記憶。同時為配合博物館采光要求，光的設(shè)計———細(xì)長玻璃所構(gòu)成的光廊亦形成靜謐、純粹的建筑內(nèi)部空間，為博物館增添了神秘的色彩。2.2建筑的單體與邊的以建筑為一設(shè)施這里所說的體量主要指整個區(qū)域之中的建筑在“體”的范疇內(nèi)所展現(xiàn)出的給人的一種審美感受。蒿里山地處北方，建筑特有的厚重的體量成為對建筑細(xì)節(jié)表現(xiàn)的一點。在形態(tài)方面，厚重的建筑體量以及建筑細(xì)部的處理甚至于構(gòu)件上都表現(xiàn)出北方城市泰安的傳統(tǒng)形態(tài)———給人以結(jié)實的感覺，但這種結(jié)實不同于骨骼一樣機(jī)械與脆硬，更多的是肌肉般的柔軟中帶有強(qiáng)韌。在設(shè)計中，以建筑為一物體，其各個邊之間的比例給與人視覺上的厚重感。比如在餐飲娛樂區(qū)中，所有的建筑以大尺度的進(jìn)深，4/3的屋頂比例，配以結(jié)實厚重感的大面墻體，給人以山東人特有的憨厚樸質(zhì)之感(圖7)。整個蒿里山商業(yè)街之中的建筑，使人們在感受她的同時對場所有一種似曾相識的歸屬感以及對魯邦古韻的感悟。2.3屋頂轉(zhuǎn)角構(gòu)造在泰安傳統(tǒng)民居中，幾乎所有的立面都是以大面積墻體和小面積的洞窗為主，以確保北方冬季的保暖。在商業(yè)街的立面處理上，提取民居中開窗的方式———以規(guī)則的矩形洞窗為主，以大面積的磚石實面作為立面上的主要節(jié)奏。在此基礎(chǔ)上，抽象出傳統(tǒng)元素花格窗欞的簡約元素，以現(xiàn)代簡潔的方式換以不同的材質(zhì)，在不同區(qū)域以不同比例作為開窗的外部裝飾墻或者裝飾窗欞(圖8)。在中國各地的民居之中，不同的地域有著不同的轉(zhuǎn)角構(gòu)造，以突出其獨特的“味道”。在山東傳統(tǒng)民居中特色的屋頂轉(zhuǎn)角構(gòu)造中，以抹灰和磚石拼接，沿屋檐等距逐級遞減，并以山墻為基準(zhǔn)轉(zhuǎn)接到立面屋檐以下。在商業(yè)街建筑的屋檐細(xì)部處理方面，延續(xù)這一地域特點，使得建筑的地域色彩更加濃重。在立面山墻的比例處理上，由于建筑的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)民居，在立面上抽象出其腰線分割比例，在立面上以這一比例為基礎(chǔ)，根據(jù)不同材質(zhì)分割出傳統(tǒng)比例傳統(tǒng)墻面感(圖9)。3建筑的細(xì)節(jié)表現(xiàn)正如霍爾所說，現(xiàn)象學(xué)是一種思維和知覺的方式，每一個建筑幾乎都存在于不同的場所之中，作為一個設(shè)計者，場所精神的詮釋并不像公式一樣一成不變，他不僅要求設(shè)計者去領(lǐng)悟場所中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，而且要以最為恰當(dāng)?shù)姆绞饺マD(zhuǎn)化為自