語文姓“語”,亦姓“思”

懷揣信念，超越夢想東臺市第一小學(xué)教育集團(tuán)

周霓

（一）回憶過往還記得2010年省“師陶杯”獲獎感言的最后幾句話：在開心之余，不免有些遺憾，為什么我的文章不能編入論文集？夜深人靜的時候，認(rèn)真拜讀了文集中的所有論文，對比著同行們的文章，我慢慢地找到了答案……不怕，知不足，才懂得奮進(jìn)。2011年，我的夢想能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？我積極憧憬著，心隨夢想一起飛……懷揣著這樣的信念與鞭策，通過一年的思考與實踐，恰逢市小學(xué)語文優(yōu)質(zhì)課競賽，最后我想到了“語文姓‘語’，亦姓‘思’——一位小學(xué)語文教師的實踐與思考”這一題目，以此來作為我今年省“師陶杯”參賽論文的題目。對于這次省“師陶杯”論文的撰寫，構(gòu)思已久，真正動筆是在五月下旬，小學(xué)語文優(yōu)質(zhì)課比賽結(jié)束后，整整花了兩個多月的時間。每天晚上夜深人靜的時候我寫啊改啊，放暑假了，我一門心思地推敲著文中的每一句話，語文優(yōu)質(zhì)課光盤看了一遍又一遍……有時寫不下去的時候，我就會想到金校長常說的一句話：“凡事都要認(rèn)真去做！”；想到余校長語重心長的一句話：“你要寫出幾篇有分量的語文方面的論文！”；想到鄧主任說的那句話：“你要好好寫啊，我要跟著你去領(lǐng)獎?。　?；想到我的夢想——今年我的論文能否編入《師陶杯論文集》？就是在這些話語的鞭策下以及自我信念的支撐下，我終于如釋重負(fù)地完成了今年省“師陶杯”論文的撰寫工作。（二）總結(jié)當(dāng)下自淮安頒獎回來，頭腦里就在不停地琢磨：2011年，我寫什么呢？澳大利亞一位科學(xué)家說得好，“世界是由故事構(gòu)成的，而不是由原子構(gòu)成的”。關(guān)注了我們每日每時發(fā)生的事件，找出“故事”的影子，是最好的、最直接的教學(xué)反思。一天閱讀活動課上，我?guī)е⒆觽冮喿x《親近母語》。清晰地記得當(dāng)時的閱讀內(nèi)容是《天鵝、梭子魚和蝦》。故事讀完后，我問孩子們：“讀完了故事，現(xiàn)在我們來想想，‘天鵝、梭子魚和蝦為什么一開始沒有把車?yán)鰜?，第二次卻把車?yán)顺鰜恚@里面究竟是怎么回事兒呢？’”這時，孩子們七嘴巴舌地議論開了：有的說，他們各拉各的，沒有一起用勁；有的說，他們都用了很大的力氣，可是他們拉的方向不一樣；還有的說，第二次，他們聽了猴子的話，一起用勁往前面拉，小猴在后面推，所以就把車?yán)鰜砹恕覄傁雽⒆觽兊挠^點提出總結(jié)性的發(fā)言，小快嘴徐以周又舉手了，我心里直犯嘀咕，這孩子就是話多，有時又說不到點子上，東扯西扯，浪費時間。這會兒又會有什么“高見”呢？哎，我只好耐下性子，等他把話說完?！袄蠋?，讓我們來表演一下，不就能回答這個問題了嗎？”……整個表演過程中，孩子們看得津津有味，笑得前仰后合……我想，看過自己的表演之后，故事中蘊(yùn)藏的“心往一處想，勁往一處使”的道理，恐怕孩子們一輩子都難以忘懷吧！課后我回想，如果徐以周不是我兒子，也許這孩子獨特的創(chuàng)新思維會被我的習(xí)慣性思維扼殺掉吧。從此，這孩子再也不敢標(biāo)新立異，人云亦云，從而最終走向簡單模仿，走向因循守舊，走向安于平庸，而創(chuàng)造力和自主思維能力卻無可挽回地萎縮了。造成孩子思維的從眾定式的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏已?。所以說，我們小學(xué)語文老師要有改變自己習(xí)慣性思維的意識，從習(xí)慣性思維的誤區(qū)中走出來，從而避免誤入歧途，讓習(xí)慣性思維走向反思性思維（習(xí)慣性教學(xué)走向反思性教學(xué)）。這樣，學(xué)生學(xué)會思維就指日可待了，學(xué)生的個性思維就會得到充分張揚(yáng)。想起這個教學(xué)故事，我的話題立馬在腦海里浮現(xiàn)！毋庸諱言，當(dāng)下，我們的語文教學(xué)只顧教會學(xué)生知識，追求高分，語文教育活動無形中成為學(xué)生思維能力的屠宰場，大批地屠殺未來的創(chuàng)新人才，學(xué)生的思維發(fā)展幾乎成為“教學(xué)的荒地”。從知識到思維能力、從知識到智慧的轉(zhuǎn)化，正是當(dāng)下我們教育所要密切關(guān)注的話題。為此，我想通過省“師陶杯”參賽論文來呼吁同仁們：再也不能忽視對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)了，對學(xué)生思維素質(zhì)的缺失，我們應(yīng)當(dāng)自我反省，找到“回家”的路?！盀樗季S而教”，發(fā)展學(xué)生的心智，教會學(xué)生學(xué)會思維，盡早打開學(xué)生的思維之門，這是我們每個小學(xué)語文教師義不容辭的責(zé)任?。ㄈ┱雇磥響汛拍睿綁粝搿业恼撐慕K于被編入2011年省中小學(xué)師陶杯論文匯編——《有心、細(xì)心、慧心的教育追問者》這本論文集中了，我激動不已。腦海里立刻閃現(xiàn)：用心付出，就會有所回報！用這次我在省交流匯報材料中的話來講：雖然這個過程是艱辛的，但同時也是甜蜜的。走在這項賽事的一路上,我欣賞著獨特的美景、感受著科研的魅力、品嘗著成功的喜悅！我收獲的不僅僅是一等獎的獲獎證書，還有滿滿的感動與積極向上的團(tuán)隊精神。開心之余，我的頭腦逐漸清醒，成績只能屬于過去，下一個目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？我積極展望著……獲獎?wù)撐恼Z文姓“語”，亦姓“思”

——

一位小學(xué)語文教師的實踐與思考東臺市第一小學(xué)教育集團(tuán)

周

霓

【內(nèi)容摘要】思維是一種能力，它把特定事物所引起的特定的暗示，貫穿到底并聯(lián)成一體。我們教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)出能夠獨立思考、獨立解決問題的創(chuàng)造者?！盀樗季S而教”，發(fā)展學(xué)生的心智，教會學(xué)生學(xué)會思維，這是我們每個小學(xué)語文教師義不容辭的責(zé)任！【關(guān)鍵詞】思維能力

小學(xué)語文教師

責(zé)任

創(chuàng)新人才

思維是一雙隱形的翅膀，帶你飛，飛向創(chuàng)新的殿堂！思維是一架神奇的云梯，助你飛，飛向創(chuàng)造的領(lǐng)空！

——題記

引子：一則發(fā)人深省的“兩個男孩”的故事前不久，在一本書上看到這樣一個故事，讀后令人深思：兩個完全不同的男孩走在森林里，第一個男孩在學(xué)校出類拔萃，他功課優(yōu)秀、成績出色，老師、同學(xué)、父母都認(rèn)為他非常聰明。第二個男孩學(xué)習(xí)成績一般，考試勉強(qiáng)及格，沒有人認(rèn)為他聰明，至多也僅僅能夠稱得上有點機(jī)靈而已。這兩個男孩行走在森林中，他們遇到了一個問題：一頭巨大、兇猛、饑餓的灰熊向他們撲來。第一個男孩算出17.3秒后灰熊將追上他，于是大驚失色，回頭去看第二個男孩。而第二個男孩正鎮(zhèn)定自若地打開旅行包，取出一雙跑鞋換下腳上穿的旅行靴子。第一個男孩沖著他說：“難道你瘋了？我們怎么跑得過灰熊呢？”第二個男孩答道：“沒錯，但我跑得過你！”面對同一個問題，兩個男孩分別做出了不同的反應(yīng)。第一個男孩迅速地分析了問題，而第二個男孩不僅確定了問題所在，而且給出了一個富有創(chuàng)造性和實踐性的解決辦法。在這個編纂的故事中，或許蘊(yùn)涵著多個剖析教育問題的不同視角，拋開其中所反映出來的道德和合作方面的問題不談，單從解決問題的角度來說，第二個男孩顯然比第一個男孩表現(xiàn)出了更多的智慧、更高的智力水平。因此，他用創(chuàng)新的思維獲得了求生的機(jī)會。以上這個故事清晰地告訴我們：我們的語文教學(xué)再也不能只顧教會學(xué)生知識，追求高分，使其教育活動無形中成為學(xué)生思維能力的屠宰場，大批地屠殺未來的創(chuàng)新人才，學(xué)生的思維發(fā)展幾乎成為“教學(xué)的荒地”。從知識到思維能力、從知識到智慧的轉(zhuǎn)化，正是當(dāng)下我們教育所要密切關(guān)注的話題。

學(xué)生思維能力缺失的原因分析

一、由教師中心造成思維中的權(quán)威定式長期以來，老師和學(xué)生之間是一種畸形的“權(quán)威——依存”型的關(guān)系。在這樣的師生關(guān)系下，我們的語文課堂完全由老師掌控，學(xué)生的思維也像“風(fēng)箏”一樣，在老師的牽引之中，只能亦步亦趨地跟著老師的思路走。學(xué)生的求異思維得不到發(fā)展，探究精神得不到培養(yǎng)，思維的積極性得不到鼓勵，甚至一些超出常規(guī)的創(chuàng)造性的靈感和思維火花，還會因其與老師設(shè)計好的答案不相符合而受到諷刺和呵斥。久而久之，熟悉、習(xí)慣了這種課堂教學(xué)模式的學(xué)生，不由自主地會把思維的自主權(quán)交給老師。對于語文素養(yǎng)，無須有自己的理解，老師的理解就成了學(xué)生的理解。對于未知領(lǐng)域，也無須學(xué)生自己去探索，反正有老師教給我們。如果在實踐中面對解決不了的問題也不必?fù)?dān)心，一句“老師沒教過”就可以博得所有人的原諒和理解。老師的權(quán)威使得學(xué)生心安理得地依賴著老師，不論在心理上，還是在知識上、在思想上。這樣的老師，這樣的學(xué)生，這樣的師生關(guān)系構(gòu)成的教育，能夠生發(fā)出有創(chuàng)新精神，有自己的思想和獨特見解的受教育者嗎？二、由忽視個性造成思維中的從眾定式多少年來，我們的教育一直推從的是培養(yǎng)聽話順從的乖孩子。特別在小學(xué)，有這樣的一種普遍現(xiàn)象，聽話乖巧的小女孩為眾多老師所喜歡。例如在語文早讀課上，絕大多數(shù)都是些認(rèn)真、乖巧的小女孩站在講臺前領(lǐng)讀，而那些頑皮、好動的小男孩將成為壓制的對象。另外，在教學(xué)中，我們使用相同的課本，同樣的教育方法，同樣的評價標(biāo)準(zhǔn)和要求（同一張試卷），衡量著智力、愛好、興趣、經(jīng)歷和基礎(chǔ)迥異的學(xué)生。經(jīng)過教育的加工之后，一個個原本各具特色、活生生的孩子變成了標(biāo)準(zhǔn)件。不僅言行舉止相似，連思維也出現(xiàn)一致、雷同。服從大多數(shù)、順從眾人、隨大流已成為學(xué)生中普遍的現(xiàn)象。別人怎么想、怎么做，我也怎么想、怎么做，不敢堅持自己的見解，不敢輕易出格已成了一種共同的心理。譬如我們的作文指導(dǎo)教學(xué)，老師在課堂上讀一些優(yōu)秀的范文，那么，第二天交上來的習(xí)作隨處都可以看到那些范文的“影子”，出現(xiàn)大量的雷同作文。這就是思維中的從眾定式，學(xué)生總認(rèn)為老師讀的范文就是最好的，這樣最起碼可以避免底分，逃脫被老師罰重寫作文的“命運(yùn)”。思維從眾定式的產(chǎn)生無疑是教育強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性、忽視個性導(dǎo)向的必然結(jié)果。雖然在我們的語文教學(xué)中也一直在強(qiáng)調(diào)不牽著學(xué)生的鼻子走，要充分發(fā)揮學(xué)生的個性，但事實上對于思維上真正有個性、有獨到見解的學(xué)生卻又缺乏一種真正意義上的接受和采納。這是我國教育的悲哀！思維的從眾定式不利于個體的獨立思考和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。在求同從眾心理的驅(qū)使下，學(xué)生只想求同，不敢求異，懼怕槍打出頭鳥，怕成為眾矢之的。他們不愿意獨立思考，不敢標(biāo)新立異，人云亦云，從而最終走向簡單模仿，走向因循守舊，走向安于平庸，而創(chuàng)造力和自主思維能力卻無可挽回地萎縮了。三、由書本中心造成思維中的唯書本定式我們小學(xué)語文教學(xué)具有“以書本為中心”的特點。這個“書本”指的是只跟考試內(nèi)容有關(guān)的課本、教材。只有這些“書本”知識才是語文教師和學(xué)生關(guān)注的中心。至于與考試關(guān)系不大，或者不考的，則全被忽略、冷落。譬如我們的課外閱讀課本——《親近母語》的教學(xué)，平時由于課時緊，老師們只是布置學(xué)生課后回家自己讀，有布置無檢查，學(xué)生讀得怎樣可想而知。因為老師們只關(guān)心語文課本知識點的教學(xué)，像這種與考試關(guān)系不大的教材，大部分老師采取“不聞不問”的態(tài)度。其實這本語文自瀆課本上面有許多可以開發(fā)學(xué)生思維的閱讀材料，可由于老師們一味以“以書本為中心”，導(dǎo)致學(xué)生思維的廣闊性得不到很好的培養(yǎng)。學(xué)校開設(shè)的課程尚且如此，更遑論其他那些不屬于課程、教材、教科書范圍，但對于學(xué)生心性提升、人格塑造、素養(yǎng)積淀有著較大作用的名著讀物，老師和學(xué)生就更無暇顧及了。這樣，學(xué)生獲取知識的天地就更為狹小了，相對應(yīng)的思維發(fā)展就會受到限制。所以說，如果我們的語文老師和學(xué)生一味地以書本為權(quán)威，就會大大限制我們接受新的東西，限制我們思維的全面發(fā)展，導(dǎo)致追求“一葉障目”的思維片面性的發(fā)展?；谝陨显虻耐肝觯鳛橐幻W(xué)語文一線教師，我大聲呼吁我們的同仁們：再也不能忽視對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)了，對學(xué)生思維素質(zhì)的缺失，我們應(yīng)當(dāng)自我反省，找到“回家”的路。為思維而教，盡早打開學(xué)生的思維之門。

學(xué)生思維能力形成的策略研究

教會學(xué)生思維，就是要讓學(xué)生“知道怎樣思維”，養(yǎng)成一種積極的思維意識，讓學(xué)生掌握作為一種“非言語程序性知識”的思維。而不是把有關(guān)思維的定義、概念、特征等陳述性的知識傳遞給學(xué)生。就比方說，一個游泳能手，也許根本就不了解或無法講清楚有關(guān)游泳的理論和原理，而他已經(jīng)是一個游泳能手了。一、教師課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，昭示著學(xué)生思維潛能的釋放［理性探源］在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師習(xí)慣于滿足于“講授”而剝奪了學(xué)生發(fā)表意見的機(jī)會，教學(xué)中只有老師的“獨白”，而幾乎沒有學(xué)生的聲音，沒有學(xué)生與老師的“對話”，也就沒有了學(xué)生思維的主動發(fā)展。為思維而教的教學(xué)方式必須打破傳統(tǒng)的“老師獨白”而走向老師與學(xué)生“對話”，由“獨白式教學(xué)”走向“對話式教學(xué)”?！皩υ捠浇虒W(xué)”就是老師不斷地詢問學(xué)生對某個問題的解釋，使學(xué)生處于思維的應(yīng)急狀態(tài)并迅速地搜尋解題的方法。教學(xué)中，在師生交談和對話的情境下，學(xué)生必須思維，認(rèn)真傾聽、做出判斷、形成自己的觀點。“對話式教學(xué)”與“獨白式教學(xué)”相比，它雖然可以調(diào)動學(xué)生，使學(xué)生主動參與教學(xué)情境，但“對話”只能在教師與學(xué)生之間發(fā)生交往，而且學(xué)生很少有“發(fā)問”的權(quán)利和機(jī)會，只能圍繞老師提出的問題做出思考和判斷。可見，“對話式教學(xué)”只是為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)打開了半扇窗戶，并沒有為學(xué)生真正打開主動學(xué)習(xí)的大門。若指望學(xué)生真正進(jìn)入主動學(xué)習(xí)的教學(xué)情境，有用的教學(xué)策略可能是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問題、“發(fā)現(xiàn)”答案。在由傳統(tǒng)的“獨白式教學(xué)”轉(zhuǎn)換為“對話式教學(xué)”之后，進(jìn)一步走向“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)”。［實踐跟進(jìn)］亞里士多德說：“思維從疑問和驚訝引起。”現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為“疑”能使學(xué)生在認(rèn)知上感到困惑，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引起定向探究性反射，有了這種反射，思維就會應(yīng)運(yùn)而生。而“學(xué)起于思，思源于疑”，學(xué)生的積極思維往往也是從疑問開始的。疑，最易引起思維的不斷深入?？梢?，見疑而質(zhì)疑，質(zhì)疑而釋疑，才能產(chǎn)生思維沖動。因此，我們語文教師的職責(zé)就是從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生已有的知識、能力及心理素質(zhì)水平，誘發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的積極性，引領(lǐng)學(xué)生開展積極的思維，尋求最佳釋疑答案，進(jìn)而獲得新知，發(fā)展思維。例如，在教學(xué)蘇教版二（下）《真想變成大大的荷葉》一課時，筆者是這樣巧妙誘發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、釋疑，從中進(jìn)行思維培養(yǎng)的。師：（引讀），“最后，我看見了小小的荷塘”——生：眾生接著齊讀，“真想變成大大的荷葉?！睅煟鹤x到這兒，你有疑問嗎？生：為什么最后我看見了小小的荷塘，真想變成大大的荷葉呢？生：最后，我看見小小的荷塘，真想變成大大的荷葉，為什么是“真想”呢？生：是的，前面都是說我“想”變透明的雨滴、我“想”變一條小魚……到最后“我”看見小小的荷塘，就“真想”變成大大的荷葉。這是為什么？師：是啊，這是為什么呢？相機(jī)在課題“真想”下面打上一個“？”小朋友真愛動腦筋，真會提問。對于這個小問號，老師相信，讀完第五自然段，你們一定會找到答案的?。ㄉ杂勺x五自然段）師：能解決這個小問號嗎？（師手指板書“？”）只有部分小朋友舉手了，沒關(guān)系，再好好讀讀第五自然段，一邊讀一邊看文字旁邊的插圖，再聯(lián)系起來想一想。生：根據(jù)老師的提示生再讀第五自然段。師：有答案了嗎？誰來第一個說說你心中的答案。生：因為變成荷葉就能幫小魚擋太陽，小魚在荷葉下玩耍時就不怕太陽曬了。（師評：你真會讀書?。煟簭奈闹心膫€詞語可以看出，小魚在荷葉姐姐的幫助下，玩得好開心？生：嬉戲。（相機(jī)點擊課件“嬉戲”變紅，通過換詞的方法理解“嬉戲”一詞）師：對于這個小問號，哪位小朋友還想說出自己的理解？生：因為有了荷葉，雨點就可以在荷葉上唱歌了，所以我真想變成大大的荷葉。（師評：真會說，還用上了“因為，所以”呢?。┥阂驗楹扇~不僅樣子好看，她還能幫助別人，所以我真想變成大大的荷葉。（師評：聰明的孩子，你的回答太精彩了，掌聲送給他！）師：讓我們都來感受一下荷葉助人的快樂吧?。◣煱鍟簬椭鷦e人

快樂自己）(生齊讀第五自然段)“當(dāng)我們給了孩子飛翔的自由，他們就步入了思維的開闊地?！边@不禁讓我想到了陶行知先生的大聲呼吁：敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園。他指出，實施創(chuàng)造的兒童教育，解放兒童的創(chuàng)造力，須實現(xiàn)“五解放”：即解放小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間和時間。在談到解放兒童的嘴巴時，陶公主張，“小孩子有問題要允許他們問。從問題的解答中，可以增進(jìn)他們的知識。……小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能發(fā)揮他的創(chuàng)造力?！敝钡浇裉?，我們都不能不承認(rèn)，我們把學(xué)生的嘴巴封得太久了。很多孩子的嘴巴直到現(xiàn)在還被封著，以致于他們不會提問，或者根本就喪失了提問的意識、思考的習(xí)慣。因此，我們的語文教師需要做的是盡量少教（講解），令學(xué)生盡量多學(xué)（發(fā)現(xiàn)）。我們的主要任務(wù)是關(guān)注學(xué)生在理解教材的過程中冒出的大量的創(chuàng)造性思維火花，鼓勵學(xué)生發(fā)出自己的聲音，提出自己的看法。誘導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、釋疑，將大量的精力和時間用來保護(hù)學(xué)生的思維，使學(xué)生的思維火花不斷閃現(xiàn)、燃燒！二、教師自身習(xí)慣性思維的改變，預(yù)示著學(xué)生自主思維的形成［理性探源］教師以兩種方式展開自己的生活，要么生活在“假設(shè)——檢驗”的反思性思維中，要么生活在蘇格拉底曾經(jīng)嘲笑的“無檢驗的”習(xí)慣性思維中。一個教師若有習(xí)慣性思維控制了自己的行動，由種種盲目的、奇怪的意念主導(dǎo)了自己的思維，指望他訓(xùn)練學(xué)生的思維就沒有了發(fā)生的可能。因為習(xí)慣性思維它有明顯的缺點：首先它不能適用于新異的情境。習(xí)慣性思維（經(jīng)驗思維）是在特定的情境中獲得某些結(jié)論，滿足于經(jīng)驗思維的教師總以為這些結(jié)論可以在更大的范圍使用和推廣。而事實上，通過經(jīng)驗獲得的對一個學(xué)生有用的教育策略復(fù)制到另一個學(xué)生的教育上，可能就不那么有效；在一個班級試教成功的教學(xué)方法移植到另一個班級的教學(xué)，就可能出現(xiàn)意想不到的新問題和麻煩。所以，以習(xí)慣性思維應(yīng)付教育，盡管在某些班級可能獲得成功，但一旦變化了學(xué)生、變化了教材或變化了時間，原來應(yīng)付教育的成功策略將失去它的價值。其次，習(xí)慣性思維具有引出錯誤信念的傾向。盡管許多經(jīng)驗的結(jié)論大體上是正確的，盡管它對實際生活確有很大幫助，盡管實際上經(jīng)驗觀察和記錄為科學(xué)知識的形成提供了素材和原料。然而，經(jīng)驗思維的方法卻不能辨別結(jié)論的正確或錯誤，因而經(jīng)驗的方法又是造成大量錯誤信念的根源。最普遍的錯誤是將那些偶然先出現(xiàn)的事件作為后出現(xiàn)的事件的原因，以至于迷信體罰學(xué)生將使學(xué)生變好，卻忘記了“殺雞給猴看”的后果是使猴子也學(xué)會了殺雞。最后，生活在習(xí)慣性思維中的教師，總是容易被假象所蒙蔽。當(dāng)今這個時代，需要大量的創(chuàng)新人才，我們的教育不僅僅只是一件傳遞的事業(yè)，更重要的還有創(chuàng)造的使命。我們的教育要從傳遞模式到創(chuàng)造模式的轉(zhuǎn)化、要從知識習(xí)得到思維訓(xùn)練的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵的策略就是教師習(xí)慣性思維的改變。因此，我們小學(xué)語文教師必須認(rèn)清自身存在的習(xí)慣性思維的弊端，從而改變我們的思維方式。［實踐跟進(jìn)］要想改變我們小學(xué)語文教師的這種蘇格拉底曾經(jīng)嘲笑的“無檢驗的”習(xí)慣性思維習(xí)慣，就必須找到與之相對的思維方式，這就是杜威提到的“反思性思維”習(xí)慣。習(xí)慣性思維往往會使我們語文教師誤入歧途，反思性思維雖不能保證我們完全不誤入歧途，但它至少可引導(dǎo)我們經(jīng)由反思發(fā)現(xiàn)錯誤并通過深謀遠(yuǎn)慮、探本求源走出歧途。教師的“假設(shè)——檢驗”式的反思性思維總是經(jīng)由教師的反思性教學(xué)得以發(fā)展的，沒有教師的反思性教學(xué)，反思性思維就落入虛空。那么，反思性思維具有哪些價值呢？第一，使合理的行為具有自覺的目的。這是人和動物的區(qū)別，它使我們語文教師從單純沖動和單純的一成不變的行動中解脫出來。我們的行動有了預(yù)期的目的，就會根據(jù)周圍的情境采取有效的措施，才能對此作出自覺地、深思熟慮的控制。第二，作出系統(tǒng)的準(zhǔn)備。用杜威的話說，這是“文明人與野蠻人的不同”，只有當(dāng)我們作出系統(tǒng)的準(zhǔn)備時，才有可能避免不必要的損失，從而使我們的語文教學(xué)向特定目標(biāo)行為順暢地奮進(jìn)。第三，使事物的意義更充實。反思性思維賦予不同的事物不同的狀態(tài)和價值，

沒有反思能力的語文教師是做不到這一點的。例如，一天閱讀活動課上，我?guī)е⒆觽冮喿x《親近母語》。清晰地記得當(dāng)時的閱讀內(nèi)容是《天鵝、梭子魚和蝦》。故事讀完后，我問孩子們：“讀完了故事，現(xiàn)在我們來想想，‘天鵝、梭子魚和蝦為什么一開始沒有把車?yán)鰜恚诙螀s把車?yán)顺鰜?，這里面究竟是怎么回事兒呢？’”這時，孩子們七嘴巴舌地議論開了：有的說，他們各拉各的，沒有一起用勁；有的說，他們都用了很大的力氣，可是他們拉的方向不一樣；還有的說，第二次，他們聽了猴子的話，一起用勁往前面拉，小猴在后面推，所以就把車?yán)鰜砹恕覄傁雽⒆觽兊挠^點提出總結(jié)性的發(fā)言，小快嘴徐以周又舉手了，我心里直犯嘀咕，這孩子就是話多，有時又說不到點子上，東扯西扯，浪費時間。這會兒又會有什么“高見”呢？哎，我只好耐下性子，等他把話說完?！袄蠋煟屛覀儊肀硌菀幌?，不就能回答這個問題了嗎？”說完，也不征得我的同意，跑上來就拉著我的手說：“老師，您做‘泥坑里的車’”；隨即又拉起另外兩名同學(xué)：“你是‘梭子魚’，

你來拉周老師的左手；你是‘蝦’，你來拉周老師的右手；我是‘天鵝’，我來拉周老師的腰帶。預(yù)備——拉！你們看，周老師一點兒也沒有動?！薄艾F(xiàn)在，我們?nèi)齻€人像拔河一樣，站在同一個方向拉周老師。嚴(yán)飛揚(yáng)，你來做‘猴子’，你站在周老師后面推周老師，你說預(yù)備——拉，我們?nèi)齻€人就一齊拉。你們看，現(xiàn)在我們都往同一個方向拉，再加上嚴(yán)飛揚(yáng)的幫忙，周老師就拉出來啦！”此時，我佯裝生氣狀說：“什么周老師拉出來啦？我又沒陷進(jìn)泥坑里。”話音剛落，徐以周連忙解釋說：“不是周老師被拉出來了，是陷在泥坑里的‘車’被拉出來了。”小朋友們笑了，我也笑瞇瞇地說：“這樣說還差不多，才夠準(zhǔn)確！”整個表演過程中，孩子們看得津津有味，笑得前仰后合……我想，看過自己的表演之后，故事中蘊(yùn)藏的“心往一處想，勁往一處使”的道理，恐怕孩子們一輩子都難以忘懷吧！課后我回想，如果徐以周不是我兒子，也許這孩子獨特的創(chuàng)新思維會被我的習(xí)慣性思維扼殺掉吧。從此，這孩子再也不敢標(biāo)新立異，人云亦云，從而最終走向簡單模仿，走向因循守舊，走向安于平庸，而創(chuàng)造力和自主思維能力卻無可挽回地萎縮了。那么，造成孩子思維的從眾定式的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏已健？梢姡覀冃W(xué)語文教師要有改變自己習(xí)慣性思維的意識，從習(xí)慣性思維的誤區(qū)中走出來，從而避免誤入歧途，讓習(xí)慣性思維走向反思性思維（習(xí)慣性教學(xué)走向反思性教學(xué)）。這樣，學(xué)生學(xué)會思維就指日可待了，學(xué)生的個性思維就會得到充分張揚(yáng)。三、課程資源的開發(fā)與互補(bǔ)，感受著學(xué)生思維習(xí)得的質(zhì)變［理性探源］實踐表明，任何學(xué)科都對思維能力的培養(yǎng)具有自身特殊的意義和作用

，然而也都包含著無法克服的缺陷和不完整性。在知識性的學(xué)科中，教師和學(xué)生容易把注意力放在積累知識上而疏忽了思維能力的培養(yǎng)和智慧的發(fā)展。而專門的思維課程似乎也有另外一種危險，即容易形式化、機(jī)械性?！凹兇獾哪７?、采用指定的步驟、機(jī)械的練習(xí)，均可能最快地取得效果，然而，對反省思維能力的增強(qiáng)，卻可能鑄成不可挽回的錯誤。學(xué)生們被命令去做這種或那種具體的事情卻不知道任何道理，只是為了謀求以最快的速度達(dá)到所要求的結(jié)果。”這樣就容易把人類的思維訓(xùn)練降到動物訓(xùn)練的水平。所以，從學(xué)科的角度來看思維能力的培養(yǎng)，無論只有知識性學(xué)科，還是只有專門的思維課程，都是不夠的。只有構(gòu)建一個兩種課程共存的課程體系，實現(xiàn)兩種課程的整合與互補(bǔ)，才能達(dá)到到最終思維能力培養(yǎng)的目標(biāo)。下面就以語文課堂教學(xué)為例，來談?wù)劰P者的一點思考。［實踐跟進(jìn)］語文課同形象思維有著天然特殊的聯(lián)系，但課不能上成只以語言為核心和目標(biāo)的語言課，成為一種“過度言語化了的教育”。語文課上要重視學(xué)生形象思維的培養(yǎng)和發(fā)展。語文課培養(yǎng)學(xué)生思維能力的途徑是多種多樣的，可以滲透到聽、說、讀、寫的任何一個過程和環(huán)節(jié)之中進(jìn)行。比如在閱讀教學(xué)中，面對一篇課文，如果學(xué)生在閱讀的過程中，能夠透過文字“看到”活生生的畫面，透過文字想到熟悉的生活場景，這就是閱讀過程中的再造想象。它是閱讀教學(xué)中形象思維的一種重要的作用形式。再造想象以學(xué)生已有的生活經(jīng)歷和生活體驗建立起來的豐富的表象儲備為基礎(chǔ)，將課文中的文字描寫按照自己的理解，還原為事物或生活本身。在再造、想象、還原的