郁達夫研究綜述

-.z.2004-2021年郁達夫研究述評摘要2004—2021年關(guān)于郁達夫的研究成果顯然是不及20世紀80年代豐碩的,但就總體而言還是沿著上階段的方向在進展,沒有出現(xiàn)嚴重斷代現(xiàn)象，研究成果也尚屬豐富。從研究容和方法上看，在保持傳統(tǒng)研究習慣的前提下，因研究隊伍的不短壯大，一些以往的蒙塵領(lǐng)域得到開掘、理論方法也在*種程度上得到更新。本文搜集了近十年關(guān)于郁達夫研究的論文,根據(jù)研究容以及方法的異同,粗略地進展整理分類。關(guān)鍵詞小說散文舊體詩比擬文學心理學社會學一、小說一直以來對于郁達夫小說方面的研究是取得成果最豐富，也是研究視域最寬廣的，可以說近十年的研究依然保持了這一特色。下面主要從比擬文學、心理學、社會學等視角對郁達夫小說研究成果進展簡單分類。1、比擬文學郁達夫出生在富陽“一個縣城里的書香世家，在洪之后不曾發(fā)跡過的一家破落鄉(xiāng)紳的家里〞，李蘭江："學生閱讀經(jīng)典·郁達夫·悲劇的出生"，**，文匯，2001版,第346頁；李蘭江："學生閱讀經(jīng)典·郁達夫·悲劇的出生"，**，文匯，2001版,第346頁；李蘭江："學生閱讀經(jīng)典·郁達夫·雪夜"，**，文匯，2001版，第394頁；正如郭沫假設(shè)所說：“中國文藝是深受日本洗禮的。〞易國定的"郁達夫的“自我小說〞與日本“私小說〞之比擬"〔"東北亞論壇"，2004年5月，第13卷第3期〕中認為：“郁達夫由于獨特的性格、氣質(zhì)和遭際，對于日本“私小說〞的承受尤為深刻。〞該論文在借鑒日本文學和中國現(xiàn)代文學研究的新成果的根底上，通過對郁達夫的“自我小說〞與日本“私小說〞之影響關(guān)系的探討以及對兩種文學現(xiàn)象的異同的比擬分析，進一步認識了郁達夫“自我小說〞與日本“私小說〞的創(chuàng)作個性和創(chuàng)作特色及中日兩國的文化和民族審美心理的異同。另外，童曉薇的"1921年的郁達夫與佐藤春夫-中日文學史上的一個生動而真實的斷片"〔"大學學報〔人文科學版〕"，2021年02期〕、倪祥妍的"佐藤春夫?qū)τ暨_夫藝術(shù)觀的啟示"〔"文藝爭鳴"，2021年21期〕、翟蓮花的"欲駕飛濤馳白馬瀟湘浙水可通潮-淺議郁達夫"沉淪"與佐藤春夫"田園的憂郁"的接點"〔"北方文學〔下半月〕"，2021年05期〕等文章在不同方面分析論證了佐藤春夫?qū)τ暨_夫的影響。類似的研究還有以下文章：家國的"勞倫斯與郁達夫小說的性倫理思想"〔"中國文學研究"，2021年03期〕；曉霞的"暴露與懺悔——盧梭<懺悔錄>對郁達夫散文的影響探析"〔"師專學報"，2021年12月，第24卷06期〕；倪祥妍、方漢文的"跨文化視域中的“零余者〞——郁達夫與西善藏比擬研究"〔"學術(shù)界"，2021年10期〕；文君的"郁達夫“零余者〞形象對屠格涅夫“多余人〞的繼承"〔"文學界〔理論版〕"〕；新東的"人生歷程與小說創(chuàng)作——郁達夫與玄鎮(zhèn)健小說創(chuàng)作背景比擬分析"，〔"長江大學學報"，2021年09期〕；"郁達夫與玄鎮(zhèn)健小說的第一人稱敘事方式比擬研究"〔"當代小說〔下〕"，2021年07期〕；倪祥妍的"郁達夫?qū)ψ匀恢髁x文學的批評與借鑒"，〔"文藝爭鳴"，2021年01期〕；單大欣的"川端康成與郁達夫性愛描寫比擬研究"，〔"文學教育〔中〕"，2021年03期〕；瑩的"魯迅與郁達夫小說的人文主義比擬"〔"師大學報〔社會科學版〕"2021年S2期〕；賀玉高的"郁達夫與王朔：現(xiàn)代中國人的身份認同"〔"江漢論壇"2021年09期〕；王福和的"郁達夫小說中的屠格涅夫影響"〔"名作欣賞"，2021年06期〕；、侯宇的"田山花袋與郁達夫的自然美源泉研究"，〔"考試周刊"，2021年60期〕；江冬梅、青的"文藝是生命的言說——柏格森與郁達夫的小說理論"，〔"名作欣賞"2021年14期〕。2、心理學郁達夫的短篇小說集"沉淪"一出版就在國文壇掀起軒然大波,同名小說"沉淪"更是受到極大關(guān)注,原因是小說中充滿了對自我性欲與變態(tài)心理的露骨描寫。艷花的"郁達夫的情欲書寫與弗洛伊德的精神分析學說"〔"文學界(理論版〕"，2021年10期)中認為：“西方文化和日本文學給了他巨大的勇氣，而弗洛伊德的精神分析學說為他的情欲書寫提供了理論資源〞。另外，美國人本主義心理學家馬斯洛的“需求層次理論〞也被應用到對郁達夫小說的研究中，區(qū)艷芳的"從馬斯洛的需要層次理論解讀他的悲劇——淺析郁達夫"沉淪"中的人物形象"("文學界(理論版〕，2021年01期"認為"沉淪"中主人公帶有神經(jīng)質(zhì)的敏感，在數(shù)年的異國他鄉(xiāng)生活中，他的各種根本需求不能逐步得到滿足，甚至是一層又一層的自我放棄或被剝奪，活在重重夾逼的精神與生命的困境里，消極的情緒越發(fā)膨脹，最終無路可走的他親自完畢了自己的生命。相關(guān)方面的研究還有以下文章：慶鵬的"〈沉淪〉主人公悲劇心理學解讀"〔"電影文學"，2007年21期〕；畢曼、毛正夫、史玲的"郁達夫<沉淪>的心理解析"〔"名作欣賞"，2021年05期〕；孟慶蓮的"〈沉淪〉中“他〞的矛盾心理"〔"時代文學〔下半月〕，2021年02期"；溫泉的"郁達夫小說中的陽剛與陰柔的變奏"〔"語文教學通訊D刊〔學術(shù)刊〕"，2021年09期〕；林澤南的"發(fā)泄與超越-簡析郁達夫小說創(chuàng)作的心理"〔"群眾文藝"，2021年11期〕。3、社會學社會學的研究對象是廣泛的，包括歷史、政治、經(jīng)濟、民族、婚姻等諸多方面，郁達夫小說的社會容是豐富的，波的"現(xiàn)代性視野下的郁達夫小說"〔"大學"，2021年〕用現(xiàn)代性理論分析和解讀了郁達夫小說的創(chuàng)作，從中國文學現(xiàn)代性這一開展脈絡(luò)對其小說進展了歷史定位，認為在主題上郁達夫充分尊重個體生命價值，呼吁現(xiàn)代民族國家之獨立，在文本上郁達夫突破規(guī)，創(chuàng)新形式，導入了疾病敘事的技巧，拓寬了小說敘事疇，推動了中國小說的現(xiàn)代化進程。從社會學角度對郁達夫小說進展研究的還有以下文章：劍龍的"論郁達夫小說的意味"〔"社會科學"，2021年10期〕；竺建新的"論南宋文化對郁達夫的影響"〔"學報"，2021年03期〕；英卓的"從生存視角探析郁達夫的〈沉淪〉"〔"文學界(理論版〕"，2021年07期)；郭文銳的"郁達夫的現(xiàn)實生活對其創(chuàng)作的影響"〔"北方文學〔下半月〕"，2021年08期〕；葉俊、管水仙的"貧富均衡、門當戶對-郁達夫小說〈遲桂花〉婚姻理念及其成因初探"〔"理工大學學報〔社會科學版〕"，2021年01期〕；建剛的"先烈高風礪學子·不須揚鞭自奮蹄——郁達夫人文資源在學校教育中開發(fā)和應用"〔"教育科研"，2021年08期〕；麗的"〈沉淪〉中的日本"〔"美與時代〔下〕"，2021年10期〕；斌的"郁達夫小說中的城市景觀"〔"現(xiàn)代中文學刊〔雙月刊〕，2021年01期"。4、敘事學美國學者鄧迪斯曾指出：“構(gòu)造分析本身并不是目的所在，而只是到達目的的一種方法，目的在于更好地了解人的本質(zhì)，至少是人們的特定社會。〞[美]阿倫[美]阿倫·鄧迪斯:"構(gòu)造主義與民俗學"，轉(zhuǎn)引*紫晨編"民俗學講演集"[M]，書目文獻，1996年6月，第563頁；敘事學方面的研究還有以下文章：延的"郁達夫“自敘傳〞小說與日本私小說的表達學解讀"〔"華僑大學學報〔哲學社會科學版〕"，2021年01期〕；俞超"郁達夫小說的情感化敘事"〔"大學師學院學報"，2021年03期〕；易茜的"時代激流中的精神舞者——郁達夫小說的“自敘傳〞色彩"〔"青年作家〔中外文藝版〕"，2021年01期〕；勇的"倫理敘事與敘事倫理：郁達夫小說研究"〔"西南大學"，2021年〕；席建斌的"論郁達夫小說欲望表達理路及其文學史意義"〔"文學評論"，2021年02期〕；宋瓊英的"郁達夫愛欲敘事的維度及流變"〔"求索"，2021年05期〕；王智慧的"論郁達夫小說中的“插入體〞"〔"文學〔下半月〕"，2021年07期〕；新東的"郁達夫與玄鎮(zhèn)健小說的第一人稱敘事方式比擬研究"〔"當代小說〔下〕"2021年07期〕；曾攀的"現(xiàn)代之“圖騰〞——郁達夫自敘傳小說的抒情形式與美學自覺"〔"美育學刊"，2021年03期〕。5、抒情風格郁達夫是中國現(xiàn)代文學史上一位極具個性風格的作家,強烈的主觀抒情性形成了其小說獨特的藝術(shù)風格,抒情是郁達夫小說的核心。郁達夫也曾屢次談到抒情在文學中的地位和作用,認為“小說的表現(xiàn)重在感情〞。在他的小說中,情感支配一切,情節(jié)居于次要的地位,他不喜歡表達外部的事件。郁達夫感興趣的是心生活，特別是心世界中非常個人化的隱秘情感,甚至變態(tài)情感。因此“頹廢〞、“憂郁〞似乎成了郁達夫小說風格的代名詞，王慧麗的"論郁達夫小說感傷抒情風格的成因"〔"大學"，2021年〕比擬客觀地分析了郁達夫此種抒情風格形成的原因。相關(guān)方面的研究還有以下文章：鄺雪英的"試論郁達夫小說中的感傷情調(diào)"〔"時代文學〔雙月上半月〕"，2021年03期〕；尚偉芳的"憂郁·孤獨·纖敏——論郁達夫小說感傷特質(zhì)及其成因"〔"名作欣賞"，2021年30期〕；熊的"論郁達夫小說的感傷情調(diào)"〔"才智"，2021年35期〕；黃順文的"論郁達夫小說的主觀抒情藝術(shù)特征"〔"劍南文學"〔經(jīng)典教苑〕，2021年04期〕。二、散文古人的小說都帶些自敘傳的色彩,但現(xiàn)代的散文,卻更是帶有自敘傳的色彩,在現(xiàn)代作家的散文集里,作家的世系,性格,嗜好,思想,信仰以及生活習慣等,都活潑潑地顯現(xiàn)出來。這一種自敘傳的色彩,就是“文學里所最可珍貴的個性的表現(xiàn)。〞郁達夫·良友版新文學大系散文選集導言[A]，郁達夫全集(第6卷)[M]，**：**文藝，1992版,第195頁；雖然與小說研究相比散文研究還略顯缺乏,但也取得了較大的成績。研究主要從其散文的文學史地位、散文的個性特色以及文化意蘊等方面展開。主要有以下文章：茂海的"論郁達夫紀游散文的文化特色"〔"西北民族大學學報〔哲學社會科學版〕"，2005年01期〕；卜召林；朱雯的"郁達夫游記散文的藝術(shù)特色"〔"齊魯學刊"，2021年03期〕；何滿倉、何文的"郁達夫與游記散文"〔"電影文學"，2021年02期〕；汪玉秀的"郁達夫散文藝術(shù)美探析"〔"現(xiàn)代語文〔文學研究〕"，2021年11期〕；亭的"周作人與郁達夫"〈新文學大系·散文集〉“導言〞之比擬"〔"青年文學家"，2021年18期〕；朱立新的"對郁達夫散文的感傷色彩分析"〔"魅力中國"，2021年11期〕；梁平的"兩種生命形態(tài)的比照與選擇-郁達夫〈故都的秋〉主題新探"〔"名作欣賞"，2021年18期〕；王炳忠的"“體〞為“心〞用——郁達夫散文文體的根本特色"〔"理工大學學報"，2021年02期〕；鵬、田豐的"游記的頂峰——以〈屐痕處處〉為例"〔"學理論"，2021年04期〕；徐樑的"散文中的古典詩意——〈江南的冬景〉教學設(shè)計"〔"語文建立"，2021年10期〕；俞王毛、小華的"秋氣堪悲未必然——也談〈故都的秋〉的情感基調(diào)"〔"語文建立"，2021年28期〕；郭惠芬的"魚缸里的日光-試論郁達夫自傳體散文中的景物描寫"〔"讀與寫〔教育教學刊〕"，2021年07期〕；宋蕓的"愛玲與郁達夫的散文淺析"〔"文學界(理論版〕"，2021年11期)。三、舊體詩郁達夫的生前好友海粟先生曾這樣說郁達夫“詩詞第一,散文第二,小說第三,評論文章第四〞*海粟："郁達夫傳*海粟："郁達夫傳·序"，轉(zhuǎn)引李杭春等主編："中外郁達夫研究文選"〔上卷〕，**大學，2006年版，第217頁；郭麗鴿的"郁達夫舊體詩詞研究及其文學史地位"〔"大學"，2021年〕主要從通俗自然、善寫“情〞、“景〞、“境〞、“詠史〞和用典三個方面來闡述郁達夫舊體詩詞的藝術(shù)特色。郁達夫舊體詩詞的美學價值,主要圍繞婉約哀傷的陰柔美和大方悲壯的陽剛美兩方面來展開論述。認為郁達夫舊體詩詞寫作現(xiàn)象的背后,透射出詩人在創(chuàng)作心理認同上是主新舊文學互相參照的,情感抒發(fā)與韻律的有機融合能流暢自如地表露詩人的心跡,吟詠“戰(zhàn)爭〞的民族自覺情緒為之帶來了光風霽月的品格；立平的"郁達夫舊體詩的取徑——與子瑜先生商榷"〔"社會科學論壇"，2021年11期〕主要對郁達夫舊體詩的取徑表述了自己的觀點，認為子瑜先生所做考證存在不實之處，并予以辯證；相關(guān)方面的研究還有左維剛的"郁達夫舊體詩的現(xiàn)代性"〔"延邊大學"，2021年〕。四、文學批評郁達夫的性格似乎決定了他的文學評論從一開場便蒙上了“個性〞的外衣，強調(diào)“真〞之所在。他批評曼殊沒有求真的態(tài)度:“"斷鴻零雁記"是舉世所尊敬的作品,系帶有一點自敘傳色彩的小說,然而他的缺點和"破簪記"一樣,有許多地方,太不自然,太不寫實,做作得太過。〞"郁達夫·雜評曼殊的作品"[A]，"郁達夫全集"〔第5卷〕[M]，**：**文藝，1992年版，第310頁。"郁達夫·雜評曼殊的作品"[A]，"郁達夫全集"〔第5卷〕[M]，**：**文藝，1992年版，第310頁。姬海英的"郁達夫的文學批評理論"〔"岱宗學刊"，2021年9月，第12卷第3期〕從“天才論〞、“情調(diào)說〞、“對自我、個性的關(guān)注〞三個方面探索了郁達夫的文學批評理論，認為“郁達夫的這些文學批評理論觸摸到了批評的本質(zhì)。〞另外比擬有代表性的還有薏苡的"試論<戰(zhàn)爭論>對郁達夫政論時評的影響"〔"大學學報〔社會科學版〕"，2021年03期〕。五、不同領(lǐng)域的郁達夫與郁達夫在現(xiàn)代文學史上的顯赫地位相比,許多人對于他的新聞副刊編輯事業(yè)知之甚少。透過歷史的紗幕，撥開20世紀30至40年代中華民族的苦難之門，文學家郁達夫在遠離故土的新加坡,將生命隕落前最后的光華獻給了祖國抗日救國的新聞事業(yè)。萬敏、馬建華的"郁達夫創(chuàng)作與翻譯的美學一致性"〔"東北師大學報〔社會科學版〕"，2021年02期〕認為在文學工作者地位卑微、多數(shù)作家難以靠創(chuàng)作活命、不得不靠兼做翻譯聊以為生的舊中國，精通多門語言的郁達夫在翻譯方面卻不多產(chǎn)，這充分說明了郁達夫翻譯選材之嚴格以及他對翻譯所持的審慎態(tài)度。文章還強調(diào)了郁達夫的創(chuàng)作與翻譯互相影響、相得益彰，二者有著極大的美學一致性。另外關(guān)于不同領(lǐng)域郁達夫的研究還有以下文章：鶴的"論郁達夫的新聞正義觀"〔"中共市委黨校學報"，2021年03期〕；艷飛的"郭沫假設(shè)與郁達夫翻譯思想比擬研究"("外國語學院"，2021年)；鶴的"郁達夫編輯思想探究"〔"新聞實踐"，2021年05期〕；蘆俊的"文學大師郁達夫的翻譯生涯"〔"蘭臺世界"，2021年09期〕；萬敏的"論郁達夫的譯者主體性在翻譯選材上的表達"〔"學學報〔人文社會科學版〕"，2021年01期〕；小平的"論作為藏書家的郁達夫-以藏書活動為考察中心"〔"論壇〔人文社會科學版〕"，2021年03期〕；傳紅的"論郁達夫編輯歷程和特點"〔"中國出版"，2021年08期〕；建寧的"試析20世紀30年代的身份認同困境"〔"學習與探索"，2021年第7期，總第216期〕。六、不同地域的郁達夫可以說郁達夫短暫的一生在海外漂泊的時間是不短的，日本使他成為了家喻戶曉的文學家，南洋使他蛻變成一名真正的戰(zhàn)士。[日]大久保洋子的"郁達夫研究在日本"〔"中國現(xiàn)代文學研究叢刊"，2005年05期〕向我們介紹了日本從20世紀20年代到90年代對郁達夫的研究；[馬來西亞]金進的"郁達夫南洋時期的人格轉(zhuǎn)變及南洋經(jīng)歷關(guān)系考辨"〔"中國現(xiàn)代文學研究叢刊"，2021年06期〕從郁達夫南去前后人格轉(zhuǎn)變的契機以及南洋時期的郁達夫的人格轉(zhuǎn)變?nèi)绾伪磉_在他的文學活動中,并最終完成人格轉(zhuǎn)變等三個角度來討論郁達夫南洋傳奇的經(jīng)歷,勾勒出這位偉大的文學家的精神核心和背后所蘊藏的人格力量；而[新加坡]黃文素的"郁達夫南洋作品研究在新加坡"〔"大學學報"，2021年第27卷06期〕則比擬詳細地從研究隊伍、研究階段等方面介紹了新加坡對郁達夫的研究。其他研究還有：廖久明的"郁達夫1936年日本之行與郭沫假設(shè)歸國關(guān)系卷"〔"中國現(xiàn)代文學研究叢刊