考研政治教程-馬哲-第一章-世界的物質統一性

考研政治教程馬哲第一章世界的物質統一性

1.辯證唯物主義的運動觀原理世界統一于物質。物質的共同本質是客觀實在，但事物的客觀實在性是通過運動表現出來的。運動是物質的根本屬性和存在方式。

（1）運動是物質的存在方式物質和運動是不行分割的。從最一般的意義說，運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，既包括保持客體性質、構造和功能的量變，也包括轉變客體性質、構造和功能的質變。運動不是以物質外部附加給物質的可有可無的性質，而是物質本身固有的、內在沖突打算的。不行缺少的性質和存在方式。運動和物質不行分別。

（2）物質是運動的物質，運動是物質所固有的根本屬性。

從宇宙天體到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會，一切領域中的一切形態(tài)的物質客體一無例外地處在永恒的、不停息的運動之中。世界上的事物千姿百態(tài)，有同有異，正由于它們有一樣或相異的運動形式。人們熟悉物質，就是熟悉物質的運動形式。

設想不運動的物質，將導致形而上學。有些形而上學唯物主義者，如托蘭德、霍爾巴赫、狄德羅等人，雖然確定運動是物質的屬性，但是由于他們把運動僅僅歸結為機械運動，無法科學地解釋宇宙中更高級形式的運動，結果還是不得不成認有些形態(tài)的物質是不運動的。

（3）運動是物質的運動，物質是運動的擔當者。

物質是一切形式運動的主體。機械的、物理的、化學的、生物的、社會的運動都有它的物質主體。信息的傳遞也離不開物質的載體。即使是“純粹“的思維運動也離不開人腦這一物質器官及反映在人腦中的種種物質現象。脫離了任何物質主體的“運動“只能是一種荒唐的虛構，這是哲學和科學長期進展證明白的事實。

設想無物質的運動，將導致唯心主義?？陀^唯心主義所謂在物質世界“產生“之前就獨立存在的“肯定精神“、“理“、“太極“等等的“運動“，主觀唯心主義所謂沒有物質根底的“感覺“、“觀念“、“意志“等等的“運動“，都是空洞荒唐的觀念。

2.運動和靜止的辯證關系原理

（1）運動的肯定性和靜止的相對性物質世界的運動是肯定的，而物質在運動過程中又有某種臨時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質運動在肯定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質臨時未變這樣兩種運動的特別狀態(tài)。運動的肯定性表達了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性表達了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。

（2）運動是物質的存在形式，靜止是運動的特別狀態(tài)運動和靜止相互依靠、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動“.無條件的肯定運動和有條件的相對靜止構成了事物的沖突運動。成認運動的肯定性，并不否認相對靜止；成認相對靜止，但不能把靜止肯定化。物質的詳細形態(tài)都是肯定運動和相對靜止的統一。

相對靜止具有樂觀意義。相對的靜止并不是消極保守的因素。相對靜止是人們熟悉和利用事物的前提，是理解和衡量運動的尺度，是事物存在和進展的必要條件。

（3）反對肯定主義和相對主義辯證唯物主義在運動和靜止的關系問題上反對兩種極端的片面性觀點：一種是形而上學不變論（肯定主義）。否認肯定運動，把相對靜止肯定化，就會走向形而上學不變論。這種觀點把相對的靜止夸張為肯定的東西，這樣，就消失了所謂不變的天體、不變的物種、不變的社會制度、不變的人性等等荒唐的觀念。

另一種是相對主義狡辯論（相對主義）?？鋸埧隙ㄟ\動，否認相對靜止，就會導致相對主義狡辯論。這種觀點完全否認任何意義上的靜止，因而也就必定否認宇宙間有任何確定的事物。

（4）馬克思主義關于運動和靜止辯證關系原理的實踐意義它要求我們用運動、變化、進展的觀點觀看和處理問題，對事物的靜態(tài)分析必需與動態(tài)考察相結合，防止思想僵化和行動保守，使思想和行動跟上進展著的客觀實際；在實踐中把變革和穩(wěn)定結合起來，既要勇于變革推動事物進展，又要留意穩(wěn)定局面以穩(wěn)固變革的成果，正確處理改革、進展、穩(wěn)定的關系。

3.辯證唯物主義的時空觀原理

（1）時間和空間是物質運動的存在形式時空是運動著的物質的存在形式。物質運動具有時空特征，并且只有在時間和空間中才能進展。時間是物質運動過程的持續(xù)性、挨次性，時間的特點是一維性?？臻g是運動著的物質的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。

物質運動總是在肯定的時間和空間中進展的，沒有離開物質運動的“純粹“時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。

（2）時空的肯定性和相對性時空既是肯定的，又是相對的，是肯定和相對的統一。

①物質運動時間和空間的客觀實在性是肯定的。

時空的肯定性是指時空作為運動著的物質的存在形式，它的客觀實在性是不變的、無條件的，因而是肯定的。

②物質運動時間和空間的詳細特性是相對的。

人們關于時空的觀念是可變的、進展的，因而是相對的。

時空的詳細特性也是隨物質運動特性的變化而可變的，因而也是相對的。

愛因斯坦的狹義相對論、非歐幾何學和廣義相對論提醒了時空特性隨物質形態(tài)的不同而不同，隨物質質量密度的變化而變化，愛因斯坦把狹義相對論原理推廣于引力場的討論，建立了廣義相對論，進一步證明白空間以及與它聯系著的時間的性質依靠于物質的狀態(tài)。實物的分布愈密，引力場愈強，空間的“曲率“愈大。他總結說：“空間——時間未必能看作是可以脫離物質世界的真實客體而獨立存在的東西。并不是物體存在于空間中，而是這些物體具有空間廣延性。這樣看來，關于”一無全部的空間”的概念就失去了意義“.這是用自然科學的成果有力地證明辯證唯物主義關于時空與物質不行分別的哲學原理。

③時空觀上的錯誤觀點形而上學的肯定時空觀割裂時空與物質運動的聯系，否認時空特性的相對性可變性。

相對主義時空觀借口時空特性和人們時空觀念的可變性，否認時空的肯定性、客觀性，陷入唯心主義。

形而上學唯物主義雖然確定時空的客觀性，但卻把時空理解為與物質并列的存在。例如牛頓的肯定時空觀就把時空理解為意識之外的客觀實在，就使堅持時空客觀性失去了依據。這種不以物質為內容的時空不行能具有客觀性，由于根據這種觀點，完全有理由設想把全宇宙的物質“搬走“之后而時空還能連續(xù)存在。這樣的時空觀既會導致僵化的形而上學結論（時空與物質運動無關，是物質的“容器“和表演物理大事的“舞臺“），又會不行避開地陷入唯心主義（脫離物質運動后獨立存在的時空不行能是物質性的，而只能是神的別名）。

這些錯誤觀點的形成有其熟悉論根源：a.要形成時空概念，就必需在思維中把時空的物質內容臨時撇開。而時空概念形成之后，假如遺忘了抽象掉的物質內容，就可能誤以為現實的時空可以沒有物質內容。b.相對論產生之前，人們的時空觀長期沒有變化，而這一時期人們對物質特性的熟悉卻有明顯進展，這就有可能使人們誤認為時空是永恒不變的主觀形式。c.相對論產生以后，長期沒有變化的時空觀突然發(fā)生了“崩潰“性的變革，這又使人有可能誤認為時空是人們主觀閱歷的產物。把時空觀與現實的時空混為一談，是通過這樣那樣的途徑走上否認時空客觀性道路的緣由。

辯證唯物主義指出，時空觀是現實的時空在人們頭腦中的反映，是主觀的東西；而現實的時空則是物質固有的存在形式，是客觀的東西。時空觀念無論長期不變或者急劇變化，都不能*現實時空的客觀性。

④辯證唯物主義時空觀的現實意義辯證唯物主義的時空觀說明：物質、運動、時空具有內在的統一性。從根本上說，世界上除了運動的物質，什么也沒有。一切事物、現象的共同本質都是運動著的物質。時間和空間作為物質運動的存在形式同物質運動一樣是不依靠于人的意識的客觀存在。辯證唯物主義的時空觀要求我們做任何工作都要堅持唯物主義原則，一切依時間、地點、條件為轉移。詳細問題詳細分析，是馬克思主義的活的靈魂。

（3）時空的有限性和無限性詳細物質形態(tài)的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的。

有限和無限是物質世界所固有的客觀沖突，是物質運動在時空上表現出來的辯證聯系。有限反映著詳細事物、現象的臨時性、局部性和相對性。無限反映著客觀實在的物質總體的永恒性、普遍性和肯定性?？陀^世界是有限和無限的統一。

辯證唯物主義的時空無限性原理告知我們：無限存在于有限之中，無限由有限構成。

有限包含無限，有限表達著無限；有限可轉化為無限，超出有限的界限即趨向無限；只有同有限相聯系的無限，才是具有現實性的真無限。

時空無限性原理是辯證唯物主義世界觀的重要組成局部，它對于人們的熟悉活動和實踐活動有重要指導意義。人們是通過有限熟悉無限，通過有限去把握無限的。在有限和無限的關系上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的斗爭，時空無限性原理是堅持世界物質性原理的必要條件，是批判唯心主義、破除迷信邪教的重要環(huán)節(jié)，也是確立樂觀的革命人生觀的科學依據。

4.社會的物質性

（1）舊唯物主義不能理解社會的物質性馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子“唯物主義。

它們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領域，就陷人了唯心主義。由于舊唯物主義不理解人的實踐活動本身是一種客觀存在，不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，把歷史過程看成是人的主觀意志的產物、因而得出社會意識打算社會存在的錯誤結論。

（2）馬克思主義深刻提醒了社會的物質性①人類社會是整個物質世界的組成局部。

人類社會依靠于自然界，人是物質自然界進展到肯定階段的產物，人從自然界分化出來并不意味著脫離了自然界，他們仍舊是物質的血肉之軀，他們的生命形態(tài)仍舊是物質自然界的一局部，他們賴以生存的物質生活資料也只能取之于物質的自然界。人類社會是自然界長期進展的產物，在人類社會產生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為根底。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進展，脫離肯定的自然環(huán)境的社會是不行能存在的。

②人的實踐活動是物質性活動。

人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍舊是以物質力氣改造物質力氣的活動，仍舊是物質性的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內，人類是無法獵取物質生活資料的。

③生產方式集中表達著社會的物質性。

物質資料的生產方式是人類社會存在和進展的根底，集中表達著人類社會的物質性。生產力是人類改造自然的物質力氣，生產關系是在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的物質關系。

5.世界物質統一性原理及其意義世界的統一性問題，是答復世界上的萬事萬物有沒有共同的本質或本原的問題。世界的物質性統一性原理是馬克思主義關于世界本質問題的根本原理。

（1）世界物質統一性原理馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在于它的物質性。社會運動也是物質運動的一種特別形式。世界中的一切事物，包括人的社會實踐活動，歸根究