2022年高二下學(xué)期歷史課時(shí)練習(xí)試卷完整版

年高二下學(xué)期歷史課時(shí)練習(xí)試卷完整版選擇題恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。據(jù)此判斷，懸空寺最早可能建于A.漢朝B.魏晉南北朝C.隋唐D.宋朝【答案】B【解析】試題根據(jù)材料“正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話?！笨梢耘兜贸鍪恰叭毯狭鳌??！叭獭奔粗溉褰?、道教、佛教。“三教合流”大意指宋明以降，儒教、道教、佛教三家思想相互影響，融會(huì)貫通?！叭毯狭鳌钡恼f法據(jù)說由南北朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)家、道家學(xué)者陶宏景較先提出。山西省著名的懸空寺有“三教殿”主殿，內(nèi)供奉孔子，老子，釋迦牟尼的塑像。四大石窟中的大足石刻主要內(nèi)容就為三教合流。三教合流，中國(guó)古代哲學(xué)思想發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的階段。選擇題北宋理學(xué)家“二程”說：“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理?！边@表明“理”是A.超時(shí)空的，完滿的精神實(shí)體B.世界萬物的總根源C.自然和社會(huì)的最高法則D.封建倫理道德之總稱【答案】C【解析】試題本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力，從材料“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理?！笨梢钥闯觯硎且环N法則，是自然和社會(huì)的最高法則，選擇C項(xiàng)符合題意。精神實(shí)體、萬物的總根源、封建倫理道德之總稱與材料信息不符，故排除ABD三項(xiàng)。選擇題錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面。”下列朱熹的觀點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B.通過“格物”獲得知識(shí)C.“三綱五?！笔堑赖膬r(jià)值內(nèi)涵D.“正君心”才能天下平【答案】B【解析】試題根據(jù)題干“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！盇CD不對(duì)，這三項(xiàng)體現(xiàn)的是倫理道德方面；B符合，體現(xiàn)了朱熹的認(rèn)識(shí)論：“物”指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮睆?qiáng)調(diào)通過讀書、學(xué)習(xí)、考察等方法探究理，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)方法上有一定的科學(xué)性。故選B。選擇題程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同之處在于A.對(duì)理的解釋和領(lǐng)悟的方式不同B.對(duì)儒學(xué)的價(jià)值和仁的理解不同C.對(duì)三綱五常的解釋不同D.對(duì)宇宙、自然規(guī)律的看法不同【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個(gè)理，主張先有理而后有物，二程提出格物致知的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為物皆有理，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的理；陸王心學(xué)認(rèn)為心是宇宙萬物的本原，提出心就是理的主張，強(qiáng)調(diào)窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理，所以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)在對(duì)理的解釋和領(lǐng)悟方式不同，故A正確；兩者對(duì)儒學(xué)的價(jià)值和仁的理解相同，故B錯(cuò)誤；程朱理學(xué)將三綱五常上升到天理的高度，心學(xué)繼承了這一思想，故C不是兩者不同點(diǎn)，排除；兩者都認(rèn)為理是宇宙萬物的本原，對(duì)自然規(guī)律的看法一致，故D錯(cuò)誤。選擇題張岱年、方克立在《中國(guó)文化概論》中指出：“理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。”下面能夠論證此觀點(diǎn)的是A.“宇宙之間，一理而已”B.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”D.“為天地立心，為生民立命”【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查的是宋明理學(xué)的積極作用。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，AB是對(duì)理的認(rèn)識(shí)，C項(xiàng)是理學(xué)的消極影響。所以答案選D。選擇題“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B.佛教開始傳入中國(guó)C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D.繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主【答案】A【解析】試題解析：東晉的儒者陶淵明、南朝劉宋道士陸修靜、東晉僧人慧遠(yuǎn)三人屬于不同時(shí)期的人物，一起品茗暢談、樂而忘返故事的虛構(gòu)，表明儒道佛三教文化的共依共存，體現(xiàn)了儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確;B項(xiàng)佛教開始傳入中國(guó)發(fā)生于西漢，時(shí)間不吻合，排除;詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面與材料聯(lián)系不大，C項(xiàng)排除;D項(xiàng)繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主說法不符合史實(shí)，唐宋尤其是宋代風(fēng)格以寫意為主，排除。故選A。選擇題“吾學(xué)雖有所受，天理二字乃是自家體貼出來”，此言當(dāng)出自A.程顥B.朱熹C.陸九淵D.王陽明【答案】A【解析】由材料“天理二字”可知是宋代理學(xué)，“乃是自家體貼出來”可知是程顥，因?yàn)橹祆涫抢韺W(xué)的集大成者，繼承了前人的成果，故A正確，B錯(cuò)誤；陸九淵和王陽明是心學(xué)代表人物，故CD錯(cuò)誤。選擇題儒學(xué)思想到兩宋時(shí)期發(fā)展到了新的階段即理學(xué)階段。理學(xué)的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張是A.心是天地萬物的本原B.學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)C.君主專制是天下之大害D.“天理”就是三綱五常等倫理道德【答案】D【解析】試題本題主要考查理學(xué)的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張，對(duì)學(xué)生的知識(shí)概括能力與比較能力是一個(gè)考驗(yàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，他們都主張“天理”就是“三綱五常”等倫理道德，因此選D。A是心學(xué)主張，BC是明清之際進(jìn)步的儒家思想，都排除。選擇題宋代程顥、程頤兄弟提出“視聽言動(dòng)，非理不為，即是禮，禮即理也。不是天理，便是私欲”，以此倡導(dǎo)A.人性本善B.人們自覺遵守儒家倫理C.格物致知D.克服私欲，恢復(fù)良知【答案】B【解析】試題據(jù)材料“視聽言動(dòng)，非理不為，即是禮，禮即理也。不是天理，便是私欲”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了要求人們自覺遵守儒家倫理的主張，故B正確。材料未涉及人性本善主張，故A排除。材料也無法體現(xiàn)格物致知思想，故C排除。克服私欲，恢復(fù)良知，屬于王陽明思想，故D排除。選擇題他想把周敦頤、二程種種意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……?！闭?qǐng)問這個(gè)他是哪位古人A．李贄B．朱熹C．王陽明D．王夫之【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力。本題主要考查宋明理學(xué)，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。題目中的“周敦頤”、“二程”均屬于程朱理學(xué)的代表人物，故排除反對(duì)程朱理學(xué)的A、D兩項(xiàng)，屬于陸王心學(xué)的C項(xiàng)，選擇程朱理學(xué)的集大成者的B項(xiàng)。選擇題朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中天理主要指A.天體運(yùn)行法則B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D.“天人感應(yīng)”的理論【答案】C【解析】試題北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)，又融合佛道思想來解釋儒學(xué)的義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。南宋朱熹為理學(xué)的集大成者，強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，要“存天理，滅人欲”。因此程朱理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。AB體現(xiàn)唯物主義思想，與理學(xué)的唯心主義不符，D為漢代董仲舒提出。選擇題宋明理學(xué)家們倡導(dǎo)的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論，“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功能論，均以A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B.倫理道德為核心內(nèi)容C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為核心內(nèi)容D.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提【答案】B【解析】試題分析：據(jù)材料提到，“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論，“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功能論，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，它們都以倫理道德為核心內(nèi)容，故B正確。研究天人關(guān)系，屬于董仲舒思想，故A排除。認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律，屬于唯物主義思想，故C排除。關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提，只符合“齊家平天下”的功能論，故D排除。選擇題費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指A.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并凸顯人性的尊嚴(yán)B.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展為新的理論體系C.融合陰陽家、道家以及法家思想而形成新儒學(xué)D.強(qiáng)化封建綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治【答案】B【解析】試題“全新的創(chuàng)造”是指宋明理學(xué)與以前不一樣的地方，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以知道，宋明理學(xué)是吸收了佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展為新的理論體系，故選B；AD不是宋明理學(xué)獨(dú)有的主張，C指的是漢代儒學(xué)，故排除。選擇題“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之而為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋此理之流行，無所適而不在。”材料中朱熹認(rèn)為歷史發(fā)展動(dòng)力的實(shí)質(zhì)是A.天理B.儒家的倫理道德C.宇宙D.人本【答案】B【解析】試題本題主要考察學(xué)生對(duì)材料的理解能力及與教材知識(shí)的聯(lián)系能力。材料中朱熹強(qiáng)調(diào)的是“理”是萬物的根本，“理”構(gòu)成了儒家社會(huì)道德關(guān)系，即三綱五常，朱熹提出了“理”是三綱五常形成的哲學(xué)基礎(chǔ)。所以B正確。選擇題宋代心學(xué)的影響并不是很大，甚至有理學(xué)家指責(zé)其“詆毀先儒”、“傳習(xí)邪說”，但是到了明代士人階層卻從王陽明的心學(xué)中感悟到“震霆啟寐、烈耀破迷”的意義。這主要是因?yàn)樾膶W(xué)A.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B.打破孔孟學(xué)說的權(quán)威C.強(qiáng)調(diào)人在探求理時(shí)的主體性D.是對(duì)理學(xué)徹底的否定【答案】C【解析】試題分析：本題材料提到，有理學(xué)家指責(zé)其“詆毀先儒”、“傳習(xí)邪說”，但是到了明代士人階層卻從王陽明的心學(xué)中感悟到“震霆啟寐、烈耀破迷”的意義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要是因?yàn)樾膶W(xué)強(qiáng)調(diào)人在探求理時(shí)的主體性，因此選C。A錯(cuò)誤，宋代商品經(jīng)濟(jì)也很繁榮，BD都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)A.排斥儒學(xué)以外的一切思想B.博大精深但有一定封閉性C.概括了世間所有自然規(guī)律D.內(nèi)容豐富、探索世界本原【答案】B【解析】據(jù)材料“豐富性與普遍性……中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了理學(xué)內(nèi)容的博大精深，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)夷務(wù)的排斥，故B項(xiàng)正確；“排斥儒學(xué)以外的一切思想”說法過于絕對(duì)，理學(xué)還吸收了佛、道思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“概括了世間所有自然規(guī)律”說法過于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“內(nèi)容豐富”說法過于片面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。宋朝的物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)展到一個(gè)很高的程度。閱讀材料，回答問題。材料一厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！祆洹端臅戮浼ⅰ凡牧隙v史（學(xué)）家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國(guó)儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度……他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。在這前提之下，他們的主靜與主敬……宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國(guó)官員之袍服，他們是官僚的教師。——黃仁宇《中國(guó)大歷史》材料三理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們整合創(chuàng)造的哲學(xué)智慧?！w志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》（1）概括材料一中的主張，程朱理學(xué)與儒學(xué)思想是何關(guān)系？（2）根據(jù)材料二、三，概括宋明理學(xué)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋明理學(xué)的積極影響。【答案】（1）主張：節(jié)用愛民。關(guān)系：程朱理學(xué)吸收了佛道思想來解釋儒學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展。（2）特點(diǎn)：理學(xué)壓制人性（思想被束縛）；服務(wù)于官僚體制；哲學(xué)化（思辨性）；倫理道德為核心；佛道化。影響：有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序；有利于塑造中華民族性格?！窘馕觥浚?）第一問，由材料“故愛民必先于節(jié)用”可知主張節(jié)用愛民。第二問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可