高二語文課時作業(yè)：4.16春夜宴諸從弟桃李園序（粵教版《唐宋散文選讀》）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點詞的解釋有誤的一項是（)A．萬物之逆旅也逆旅:客舍B．百代之過客也過客：旅客,旅行者C．況陽春召我以煙景煙景:煙柳美景D．大塊假我以文章大塊:大塊的土地【解析】大塊：大自然?！敬鸢浮緿2．下面各句中沒有運用典故的一項是()A．古人秉燭夜游B．群季俊秀,皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂C．罰依金谷酒數(shù)D．飛羽觴而醉月【解析】A項，出自《古詩十九首》：“晝短苦夜長,何不秉燭游?”B項，引用了“大小謝”的典故。C項，引用了晉石崇宴客洛陽金谷澗園，賦詩不成者罰酒三觴的典故。D項，描寫的是當(dāng)時作者行酒如飛、醉于月下的樂事，不是典故?！敬鸢浮緿3．下列各句中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（)A．光陰者,百代之過客也B．秉燭夜游C．晉軍函陵,秦軍氾南D．不有佳詠,何申雅懷【解析】B項，“夜"，名詞作狀語，在夜晚；C項，“軍”，名詞作動詞,駐扎；D項，“詠”，動詞作名詞，詩歌?！敬鸢浮緼4．下列句子的文言句式與例句相同的一項是（)例句：夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也A．加之以師旅，因之以饑饉B．理，非吾業(yè)也C．陽春召我以煙景，大塊假我以文章D．春夜宴諸從弟桃李園【解析】例句和B項均為判斷句。A項，狀語后置句；C項，狀語后置句；D項，省略句、狀語后置句?！敬鸢浮緽二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～8題。夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者,百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何？古人秉燭夜游,良有以也。況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會桃花之芳園,序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂.幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù).5．下列加點詞的解釋,不正確的一項是（）A．獨慚康樂慚：慚愧B幽賞未已已：停止C．飛羽觴而醉月觴:行酒D．何伸雅懷伸:抒發(fā)【解析】觴:酒杯.【答案】C6．下列句子中加點的虛詞解釋錯誤的一項是()A．大塊假我以文章(以：介詞，用)B．會桃花之芳園（之:結(jié)構(gòu)助詞，的）C．皆為惠連(為：判斷動詞，是)D．飛羽觴而醉月(而:連詞，表修飾關(guān)系）【解析】“而”表示承接關(guān)系，有時間上的前后相遞性.【答案】D7．下面句子中只運用了一種修辭手法的一項是（)A．浮生若夢，為歡幾何B．古人秉燭夜游,良有以也C．陽春召我以煙景，大塊假我以文章D．天地者,萬物之逆旅也【解析】A項,運用了比喻、反問兩種修辭；B項，僅用了引用典故一種修辭；C項，用了對偶、擬人兩種修辭;D項，用了比喻、擬人兩種修辭。【答案】B8．下列對文章的解釋和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人（作者與從弟)、什么時候（春夜）、什么地方（桃花園）、干什么（宴飲)等問題。B．“古人秉燭夜游，良有以也”，“以”，原因.意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩,實在是有原因(有道理)啊。C．“大塊假我以文章”，“大塊”指大自然；“文章”,這里指錦繡般的自然景物。即“大自然又把錦繡風(fēng)光展現(xiàn)給我們”，豈能辜負(fù)！表現(xiàn)了作者及時行樂的消極思想。D．“惠連”是人名，很有才華，十歲就能寫詩作文；“康樂”指謝靈運，南朝詩人.作者用此贊揚諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情?！窘馕觥俊氨憩F(xiàn)了作者及時行樂的消極思想”分析不當(dāng)，表現(xiàn)的應(yīng)該是作者熱愛自然景物、熱愛生活的思想?！敬鸢浮緾三、課外閱讀閱讀下面的文字，完成9~12題。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之為物,眾人之為人，其為生雖異，而為死則同,一歸于腐壞漸盡泯滅而已.而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者,雖死而不朽,逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身,施之于事,見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉;其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言,亦可也?？鬃拥茏?有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者,在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者.其不朽而存者，固不待施于事,況于言乎？予讀班固《藝文志》，唐《四庫書目》，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇,其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉.予竊悲其人,文章麗矣,言語工矣,無異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳也.方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營營①,而忽然以死者，雖有遲有速,而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也.今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！東陽徐生少從予學(xué)為文章稍稍見稱于人既去而與群士試于禮部得高第由是知名其文辭日進(jìn)如水涌而山出.予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者,亦因以自警焉。（選自《居士集》）【注】①汲汲營營:忙忙碌碌。9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(）A．逾遠(yuǎn)而彌存也彌：久長B．不見于言可也言：著作C．無異草木榮華之飄風(fēng)榮華：茂盛D．稍稍見稱于人稍稍：漸漸【解析】榮華:花朵.【答案】C10．下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是（)A。eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(①一歸于腐壞漸盡泯滅而已,②是鳥也，海運則將徙于南溟））B。eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1(①是三者所以能不朽而存也，②師者,所以傳道受業(yè)解惑也)）C。eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1(①而散亡磨滅，②賂秦而力虧，破滅之道也）)D。eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（①亦因以自警焉，②因遺策,南取漢中，西舉巴蜀)）【解析】A項,“于”，都是介詞,到.B項,“者”,①代詞，代指前面列舉的三個事情；②表停頓。C項，“而"，①連詞，表轉(zhuǎn)折；②連詞,表順承。D項，“因”，①介詞，通過；②動詞，沿襲?！敬鸢浮緼11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（）A．作者感慨于當(dāng)時學(xué)者“立言傳世以求不朽”的世風(fēng),強調(diào)了“修身為本，精神不朽”的觀點,具有振聾發(fā)聵的警示作用.B．顏回?zé)o甚功和言,竟然受當(dāng)世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說明了君子務(wù)本，修身立德，精神不朽的道理。C．文中用“草木榮華之飄風(fēng),鳥獸好音之過耳”來比工麗文辭，意在說明立言是不能傳世永存的，盡心于文字是可悲的。D．文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”一句,意味深長，增添了勸誡的力量,更激勵人自省自醒.【解析】“立言是不能傳世永存的，盡心于文字是可悲的”理解錯誤。【答案】C12．?dāng)嗑渑c翻譯。（1)用“/"給文中畫波浪線的語句斷句。東陽徐生少從予學(xué)為文章稍稍見稱于人既去而與群士試于禮部得高第由是知名其文辭日進(jìn)如水涌而山出。(2）把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其不朽而存者,固不待施于事，況于言乎？譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________★②［對應(yīng)本課“局部探究”第4題第(2)小題]予欲摧其盛氣而勉其思也,故于其歸，告以是言.譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)東陽徐生/少從予學(xué)為文章/稍稍見稱于人/既去/而與群士試于禮部/得高第/由是知名/其文辭日進(jìn)/如水涌而山出。(2)①顏淵能夠不朽而永存，固然不是憑借他的功業(yè)，更不必說是著作吧？②我希望借本篇文章挫一挫你的銳氣，和勉勵你求學(xué)之道，因此在你南歸之時贈送這篇文章給你。【參考譯文】各種草木鳥獸被歸類為“物"，而世間眾人被歸類為“人"，他們生存在世時雖有分別，然而到了死亡時卻很相同，最終也都腐朽、消亡殆盡罷了。而圣賢身處世人之中,他們也需要面對這種生死變化，然而卻和草木鳥獸及眾人有分別的地方是他們能在精神、功業(yè)上永垂千古，時間再久也能夠留存。圣賢能夠長存不朽的緣故，就在于他們建立德行、功業(yè)或著作了。一個人能努力修煉個人操守的話,一定能有所成就；若要建立個人功業(yè),卻是受社會情況限制;若要行文傳世的話，則被個人天賦所約束。有些人能建立功業(yè),卻未必有著作留下。看《詩》、《書》、《史記》等著作所記，當(dāng)中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人,更未必能建立功業(yè)，又有著作傳世的了?？鬃拥牡茏又?，有能建立功業(yè)的，有能著書立說的。就以顏回為例,他獨居窮宅時挨饑受冷；在與人相處時又整天沉默寡言,旁人也許以為他愚笨無能。然而當(dāng)時孔門中眾多弟子都極其尊重顏回，無人敢與他相比。就是后世千百年來,也沒有人能在德行上勝過顏回。顏回能夠不朽而永存，固然不是憑借他的功業(yè),更不必說是著作吧？我曾讀班固的《藝文志》、唐代的《四庫書目》等著作，見當(dāng)中列舉上古至今有著作流傳的文人，其作品多的有百余篇，少的也有約三四十篇，然而文人雖多不勝數(shù),但大部分的作品卻已隨時間而散失消亡,至今只存留百分之一二而已.我悲嘆這些作者，他們的文章雖然華麗，但好像花木被風(fēng)飄散，鳥獸鳴叫掠過耳邊一樣，只得短暫停留人間。他們創(chuàng)作時竭盡心力，這又和世人為生活忙忙碌碌有何分別呢？而且最后也或早或遲地面對死亡，他們的情況和草木、鳥獸、世人一樣；全部歸于泯滅消失，可知道“立言”實在是不能夠依靠的?，F(xiàn)今追求學(xué)問的人,他們?nèi)苛w慕古代圣賢能夠名聲不朽，可是只懂用一輩子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！你(徐無黨）從小便跟隨我學(xué)習(xí)寫文章，漸漸被別人稱贊。學(xué)成后,又在禮部應(yīng)考科舉；名列前茅,從而名聲顯著人前。你的文章日漸進(jìn)步,有一種如泉水涌出山間的氣勢.不過,我希望借本篇文章挫一挫你的銳氣，和勉勵你求學(xué)之道，因此在你南歸之時贈送這篇文章給你。同時，我自己相當(dāng)喜愛為文寫作,因此也用本文來警示自己一番。四、語言表達(dá)13．如果你是一名語文教師，需要導(dǎo)語導(dǎo)入，請你為本篇課文設(shè)計一個導(dǎo)語。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】設(shè)計導(dǎo)語時，要注意激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以可以利用對李白的介紹來導(dǎo)入課文，語言要有文采.【答案】散文家余光中說“酒入豪腸，七分釀成了月光，三分嘯成劍氣，繡口一吐，便是半個盛唐”。李白這種與生俱來的個性，使他在詩國的天空中傲視群雄，成就了“詩仙”的美名。不獨在詩中如此，李白的文章也流溢著這種豪放不羈、飄灑俊逸的個性，使得他的文章如詩如畫，膾炙人口。今天我們就來學(xué)習(xí)洋溢著濃郁的詩情畫意的《春夜宴諸從弟桃李園序》這篇序文。14．閱讀下面的文字，回答問題。網(wǎng)絡(luò)作為相當(dāng)一部分青少年課余消遣、精神寄托的首選途徑，其中的負(fù)面信息對青少年的侵襲尤其難以防范.鼠標(biāo)的一次誤擊，隨意的一次搜索,都有可能把成人世界中的東西完全祼示在孩子面前。網(wǎng)絡(luò)中有一條著名的游戲規(guī)則，便是網(wǎng)上“沒有人知道你是一只狗”。網(wǎng)絡(luò)文化的開放性對于青少年具有極大的誘惑力，而網(wǎng)絡(luò)的隱藏性和無約束性所帶來的有害信息的泛濫，對于青少年的道德成長產(chǎn)生了巨大的沖擊,嚴(yán)重影響了他們現(xiàn)實人格的健康發(fā)展.于是人們開始高呼“積點網(wǎng)德”,網(wǎng)絡(luò)道德教育日益引起人們的重視。(1）網(wǎng)絡(luò)對青少年的主要危害是：______________________________________________________________________________